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教學(xué)單位意見(jiàn)范文第1篇

［摘　要］要鞏固“20以?xún)?nèi)的退位減法”，只有通過(guò)練習(xí)才能實(shí)現(xiàn)，在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不但能幫助學(xué)生掌握知識(shí)，還能進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

［關(guān)鍵詞］20以?xún)?nèi)的退位減法　練習(xí)

［中圖分類(lèi)號(hào)］　G623.5

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］　A

［文章編號(hào)］　1007-9068（2015）02-078

【教學(xué)內(nèi)容】人教版課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)小學(xué)數(shù)學(xué)一年級(jí)下冊(cè)第二單元練習(xí)。

【教學(xué)重點(diǎn)】進(jìn)一步鞏固20以?xún)?nèi)的退位減法計(jì)算，提高口算能力。

【教學(xué)難點(diǎn)】通過(guò)深化練習(xí)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

【教學(xué)過(guò)程】

一、創(chuàng)設(shè)情境，引入復(fù)習(xí)主題

師：你們喜歡喜羊羊嗎？今天我們就和喜羊羊到數(shù)學(xué)王國(guó)去玩，但必須通過(guò)這道智慧門(mén)才能進(jìn)入，你們能打開(kāi)它嗎？ （口算）看誰(shuí)算得又快又對(duì)！（用算式卡片開(kāi)火車(chē)）11－9；16－8；12－5；11－6；18－9；14－6；13－9；12－8。

師：誰(shuí)能說(shuō)一說(shuō)“11－9＝2”是怎么想的。

生1：把11分成10和1，10－9＝1，1＋1＝2，所以11－9＝2。

師：你用的是破十法，說(shuō)得真好?。ò鍟?shū)：破十法）還有其他方法嗎？

生2：我是用想加算減的方法，因?yàn)?＋2＝11，所以11－9＝2。（板書(shū)：想加算減）

師：剛才算的都是十幾減幾的退位減法，今天我們就在數(shù)學(xué)王國(guó)里進(jìn)行“20以?xún)?nèi)的退位減法（單元練習(xí)）”。（板書(shū)課題）

二、練習(xí)鞏固，發(fā)現(xiàn)規(guī)律

1．動(dòng)腦筋、填一填（答對(duì)的摘取2顆智慧星）

師：同學(xué)們真厲害，很快就打開(kāi)智慧門(mén)了，小精靈送你們一顆智慧星，接下來(lái)還會(huì)有很多的智慧星等著大家去摘取，看最后誰(shuí)拿的智慧星最多！喜羊羊打開(kāi)大門(mén)以后，看到兩組有趣的算式，你能填一填嗎？（1）4＋8；12－4；12－8；（2）8＋（ ）＝17；（ ）－8＝9；17－（ ）＝8。

在學(xué)生做完第（1）組后，問(wèn)是怎么想“12－4＝8”的，鞏固想加算減的方法。學(xué)生做完第（2）組后，問(wèn)：你發(fā)現(xiàn)什么了嗎？

出示“6＋7＝13”的算式卡片，讓學(xué)生在練習(xí)紙上寫(xiě)出兩道減法算式。

2．計(jì)算、找規(guī)律（說(shuō)得好的可摘取3顆智慧星）

師：今天正好是喜羊羊的生日，數(shù)學(xué)王國(guó)特意為它準(zhǔn)備了生日會(huì)。聽(tīng)，喜羊羊正在說(shuō)：“小動(dòng)物們，謝謝你們來(lái)參加我的生日會(huì)，不過(guò)如果你們能夠排著整齊的隊(duì)伍進(jìn)來(lái)那就更好了。”你們會(huì)幫他們排隊(duì)嗎？先把小動(dòng)物下面的算式計(jì)算出來(lái)，再給他們排排隊(duì)！小兔子：12－7；小狗：11－7；小貓：13－7。

師（在學(xué)生解答后）：你發(fā)現(xiàn)了什么規(guī)律？

師（根據(jù)學(xué)生回答小結(jié)）：減數(shù)不變時(shí)（都是7），被減數(shù)增加1，差也要增加1。

師：你能不能用這個(gè)規(guī)律接著編題目？

3．計(jì)算，自己發(fā)現(xiàn)規(guī)律（可摘取4顆智慧星）

師：朋友們都來(lái)齊了，準(zhǔn)備點(diǎn)蠟燭啦！大家來(lái)幫喜羊羊點(diǎn)生日蠟燭（算對(duì)了蠟燭才亮），注意觀察算式的規(guī)律。13－9；13－8；13－7；13－6；13－5；13－4。

師（在學(xué)生回答“13－6”時(shí)，提問(wèn)）：你是怎么想的？

引導(dǎo)學(xué)生觀察前3個(gè)算式的規(guī)律，引出發(fā)現(xiàn)的規(guī)律：被減數(shù)不變，減數(shù)減少1，差反而增加1。

出示“13－5，13－4”，讓學(xué)生快速說(shuō)出答案并說(shuō)理由。

三、聯(lián)系生活，解決問(wèn)題

1．小灰兔吃了9個(gè)蘿卜，籃子里還剩下5個(gè)蘿卜，原來(lái)一共有多少個(gè)蘿卜呢？

2．小灰兔想拿蘿卜吃，原來(lái)有14個(gè)蘿卜，吃了一些，還剩5個(gè)，那吃了多少個(gè)？（可摘取2顆智慧星）

師：要知道拿走了幾個(gè)，得先知道什么？

生：要先知道總共的蘿卜，還有剩下的那一部分。

師：總數(shù)知道了嗎？是多少？（生：14個(gè)。課件演示線(xiàn)段圖——14個(gè)）剩下的一部分是多少？（生：還剩6個(gè)。課件演示線(xiàn)段圖的其中一部分——6個(gè)）要求拿走的這一部分一共有幾個(gè)，有什么方法呢？請(qǐng)你在練習(xí)本上寫(xiě)下來(lái)。

3．喜羊羊過(guò)了一個(gè)快樂(lè)的生日，準(zhǔn)備回家了?？?，小兔子和小松鼠來(lái)送它了。課件出示6只兔子和7只松鼠的畫(huà)面。（可摘取2顆智慧星）

問(wèn)：你能根據(jù)這幅圖提出一些你能解決的數(shù)學(xué)問(wèn)題嗎？請(qǐng)你在小組中互相提問(wèn)并列算式解答（請(qǐng)組長(zhǎng)負(fù)責(zé)記錄），我們比比看哪個(gè)小組提的問(wèn)題最多。

4．17個(gè)小朋友排成一隊(duì)，亮亮的前面有8個(gè)人，你知道亮亮的后面有多少個(gè)人嗎？

五、課堂總結(jié)，暢談收獲

今天我們練習(xí)了什么？你一共摘取了幾顆智慧星？你有什么收獲呢？

六、思考題

教學(xué)單位意見(jiàn)范文第2篇

關(guān)鍵詞團(tuán)體輔導(dǎo)課程 心理健康教育

1 將“以班級(jí)為單位”團(tuán)體輔導(dǎo)課程引入大學(xué)生心理健康教育的必要性

（1）滿(mǎn)足大學(xué)生的成長(zhǎng)需要。針對(duì)相對(duì)封閉的團(tuán)體—班級(jí)的心理輔導(dǎo)，對(duì)于大學(xué)生而言，不僅是“授之以魚(yú)，而且是授之以漁”。說(shuō)“授之以魚(yú)”，是因?yàn)榘嗉?jí)氛圍和同學(xué)關(guān)系的改善，可以直接改善大學(xué)生的支持系統(tǒng)，使之面對(duì)成長(zhǎng)困惑時(shí)有外在的“緩沖帶”和“支持系統(tǒng)”。說(shuō)“授之以漁”，是因?yàn)樵跍嘏⒔蛹{、支持的班級(jí)氛圍中，大學(xué)生可以大膽嘗試新行為、調(diào)整新認(rèn)知，從而自我成長(zhǎng)。

（2）擴(kuò)大心理輔導(dǎo)的受眾面。一對(duì)一的心理輔導(dǎo)很有效，但是相對(duì)而言受眾面較窄。同班同學(xué)在相同的環(huán)境中，相同的班級(jí)氛圍、相似的發(fā)展挑戰(zhàn)使其發(fā)展問(wèn)題有相似性。例如：冷漠的班風(fēng)對(duì)全體成員的負(fù)面影響、大一階段的“適應(yīng)”問(wèn)題、大二階段的“個(gè)人成長(zhǎng)”問(wèn)題、大三階段的“發(fā)展選擇”問(wèn)題、大四階段的“就業(yè)困惑”問(wèn)題……

（3）完善建立健康教育系統(tǒng)。大學(xué)生心理健康教育系統(tǒng)通常是“?！怠唷比?jí)體系，前兩級(jí)系統(tǒng)中的隊(duì)伍素質(zhì)和工作實(shí)效性正在逐年提高，而班級(jí)層面的基層工作雖重要卻薄弱。專(zhuān)兼職心理老師直接深入班級(jí)，或有心理健康教育素質(zhì)的輔導(dǎo)員，以全班同學(xué)作為輔導(dǎo)對(duì)象進(jìn)行團(tuán)體輔導(dǎo)。不僅可以給心理委員和班干部起到“示范”作用，而且直接幫助學(xué)生樹(shù)立心理成長(zhǎng)意識(shí)、促進(jìn)和諧班風(fēng)的形成、提高成員的互助效果。

（4）完善大學(xué)生的支持系統(tǒng)。大學(xué)生的心理健康水平與支持系統(tǒng)有密切的關(guān)系，而班級(jí)是其大學(xué)四年最重要、最穩(wěn)定又最難回避的環(huán)境。積極的班級(jí)氛圍就像大學(xué)生的“心靈家園”，讓成長(zhǎng)的煩惱煙消云散。茫然時(shí)有人探討，困難時(shí)有人扶持，愉悅時(shí)有人分享……而消極的班級(jí)氛圍就像大學(xué)生的“污染源”，讓原本艱難的成長(zhǎng)之旅雪上加霜。漠不關(guān)心讓人沒(méi)有歸宿感，惡性競(jìng)爭(zhēng)讓人惶恐不安……

2 將“以班級(jí)為單位”的團(tuán)體輔導(dǎo)課程引入大學(xué)生心理健康教育的可行性

（1）以“班級(jí)為單位”的團(tuán)體輔導(dǎo)的形式可行。以“班級(jí)為單位”團(tuán)體輔導(dǎo)，以“全班成員”作為工作對(duì)象，以“全班成員”的共同發(fā)展需求作為輔導(dǎo)目標(biāo)，以團(tuán)體輔導(dǎo)的形式進(jìn)行的心理輔導(dǎo)。所以，團(tuán)體輔導(dǎo)形式不變，只需要根據(jù)對(duì)象的特點(diǎn)調(diào)整相應(yīng)的輔導(dǎo)目標(biāo)和活動(dòng)方案即可。

（2）以“班級(jí)為單位”的團(tuán)體輔導(dǎo)更便于組織。輔導(dǎo)對(duì)象為同一個(gè)班級(jí)的學(xué)生，使團(tuán)體輔導(dǎo)更便于組織。一是更好安排團(tuán)體輔導(dǎo)的時(shí)間；二是人員更固定，助于提高安全感；三是可以充分發(fā)揮輔導(dǎo)員和班干部的力量，使其成為團(tuán)體輔導(dǎo)活動(dòng)的得力助手和行為榜樣。

3 將“以班級(jí)為單位”團(tuán)體輔導(dǎo)課程引入大學(xué)生心理健康教育的實(shí)效性

3.1 有利于心理輔導(dǎo)作用的長(zhǎng)期發(fā)揮

以“班級(jí)為單位”的團(tuán)體輔導(dǎo)，可謂“一期輔導(dǎo)、長(zhǎng)期受益”的心理健康教育活動(dòng)。通常的心理健康教育課程、活動(dòng)、咨詢(xún)、干預(yù)、團(tuán)體輔導(dǎo)在輔導(dǎo)結(jié)束后，就需要當(dāng)事人（下轉(zhuǎn)第240頁(yè)）（上接第221頁(yè)）自己消化、自己成長(zhǎng)。但是以“班級(jí)為單位”的團(tuán)體輔導(dǎo)，可以通過(guò)全班整體性的氛圍改變、心理素質(zhì)提高和關(guān)系的改善，為個(gè)體的心理成長(zhǎng)長(zhǎng)期提供良好的環(huán)境。

3.2 理論分析

一是成員進(jìn)人團(tuán)體后會(huì)發(fā)覺(jué)其他人也具有相同的困擾，他的問(wèn)題并不獨(dú)特，這種觀念的改變本身就具有治療作用。二是在團(tuán)體中，成員會(huì)得到多方面的幫助和感情支持。這種幫助和支持顯然要比只有主持者一個(gè)人時(shí)太得多，有力得多。三是在團(tuán)體中，成員不僅得到他人的幫助，同時(shí)也會(huì)嘗試去幫助他人，這種助人的體驗(yàn)會(huì)使他對(duì)自己有一個(gè)薪的評(píng)價(jià)．認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值，從而增加自信心。四是團(tuán)體是一個(gè)安全的多維人際互動(dòng)環(huán)境，是一個(gè)模擬的社會(huì)，在其中成員可以放心地進(jìn)行新行為演練而不必?fù)?dān)心受到傷害，可以等新行為已經(jīng)成功時(shí)再將其應(yīng)用于社會(huì)中，這樣就避免了直接在社會(huì)中鍛煉新行為易受到的打擊。

3.3 主觀評(píng)價(jià)

3.3.1 學(xué)生主評(píng)價(jià)

主觀評(píng)估表明，8次團(tuán)體心理輔導(dǎo)后，成員在交友信心、樂(lè)觀心態(tài)、開(kāi)放程度、自我接納、對(duì)人欣賞、接納他人、關(guān)心他人、口頭表達(dá)、拒絕技巧等方面的自我評(píng)價(jià)都有顯著提高。

實(shí)驗(yàn)組成員在分享和書(shū)面作業(yè)中，對(duì)這次團(tuán)體輔導(dǎo)活動(dòng)也給予了很高的評(píng)價(jià)。許多同學(xué)在作業(yè)中寫(xiě)道“總的感覺(jué)是舒暢”，“能參加這樣的活動(dòng)真好”，“家人反映我自信了”，“我敢大膽的發(fā)言了”，成員在團(tuán)體輔導(dǎo)活動(dòng)過(guò)程中也表現(xiàn)出了良好的精神風(fēng)貌，互助行為常有發(fā)生，成員間聯(lián)系很頻繁。

3.3.2 班干部觀察

通信0902班班長(zhǎng)鄧xx同學(xué)說(shuō)：“通過(guò)這門(mén)團(tuán)體輔導(dǎo)課，良好的班級(jí)氛圍在無(wú)形中逐漸形成。這些‘形散神不散’活動(dòng)的效果勝過(guò)了苦口婆心的說(shuō)教與動(dòng)員。大家彼此更關(guān)心，更踴躍地參加各類(lèi)班級(jí)活動(dòng)，我們組織班級(jí)活動(dòng)容易多了。當(dāng)然我們班干部通過(guò)團(tuán)體輔導(dǎo)課程也領(lǐng)悟到，對(duì)同學(xué)更多的人文關(guān)懷可以凝聚更多的人心，更多的熟悉、尊重、欣賞與支持會(huì)讓大家的心更近?！?/p>

3.3.3 輔導(dǎo)員觀察

輔導(dǎo)員李貝老師反饋：“我明顯感覺(jué)沒(méi)上這門(mén)課的班級(jí)還是老樣子，上了這門(mén)課的班級(jí)現(xiàn)在大家‘玩成一片、學(xué)成一片、干成一片’，真讓我高興、真讓我放心！”

4 將“班級(jí)為單位”團(tuán)體輔導(dǎo)課程引入大學(xué)生心理健康教育面臨的挑戰(zhàn)

（1）部分學(xué)生的參與積極性不高。有的學(xué)生是還沒(méi)有做好開(kāi)放與成長(zhǎng)的準(zhǔn)備，有的學(xué)生還沒(méi)有心理成長(zhǎng)的意識(shí)。導(dǎo)致有些學(xué)生的心理成長(zhǎng)動(dòng)機(jī)不強(qiáng)。他們?cè)趫F(tuán)體輔導(dǎo)活動(dòng)中可能行為退縮、應(yīng)付或封閉自我。

當(dāng)然針對(duì)這類(lèi)學(xué)生，更需要領(lǐng)導(dǎo)者通過(guò)持續(xù)的接納、支持，充分的熱身，從而對(duì)他們感染情緒、打消顧慮、融入集體，進(jìn)而促進(jìn)其自我成長(zhǎng)。

教學(xué)單位意見(jiàn)范文第3篇

論文摘要:本文考察了國(guó)內(nèi)翻譯學(xué)建構(gòu)的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，并從四個(gè)方面對(duì)南京師大呂俊教授所構(gòu)想的“建構(gòu)的翻譯學(xué)”進(jìn)行了分析和解讀，然后得出結(jié)論:“建構(gòu)的翻譯學(xué)”可以成為“翻譯學(xué)”建構(gòu)的理論框架，翻譯學(xué)的建構(gòu)并不是一場(chǎng)不可圓的夢(mèng)。

張經(jīng)浩先生1999年在《外語(yǔ)與教學(xué)》第十期發(fā)表了題為“翻譯學(xué):一個(gè)未圓且難圓的夢(mèng)”一文。此文一出，翻譯界的一些學(xué)者立即予以反駁(如劉重德，侯向群，賀微，穆雷，韓子滿(mǎn))。他們從翻譯學(xué)的概念、學(xué)科性質(zhì)、國(guó)內(nèi)外翻譯研究的歷史及現(xiàn)狀等多方面進(jìn)行論述，以說(shuō)明“翻譯學(xué)”不是一個(gè)虛無(wú)縹緲的“夢(mèng)幻”;翻譯可以成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。因此，我們沒(méi)有必要再來(lái)討論翻譯可不可以為“學(xué)”的問(wèn)題。我們要討論和解決問(wèn)題是:翻譯學(xué)是否已經(jīng)建構(gòu)起來(lái)了?如果沒(méi)有，如何建構(gòu)?本文認(rèn)為:翻譯學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立而完整的學(xué)科尚未完全建立，所以說(shuō)“夢(mèng)”未圓;但由于國(guó)內(nèi)外學(xué)者的努力和不懈探索，翻譯學(xué)已具“雛形”，有待成熟，所以說(shuō)此“夢(mèng)”可圓。其中南京師大呂俊教授“建構(gòu)的翻譯學(xué)”的提出使構(gòu)建翻譯學(xué)的“夢(mèng)想”越來(lái)越接近現(xiàn)實(shí)。

一、國(guó)內(nèi)翻譯學(xué)構(gòu)建的現(xiàn)狀

我國(guó)譯學(xué)在學(xué)科理論建設(shè)上取得了不小的進(jìn)步。楊自?xún)€教授認(rèn)為進(jìn)步有以下幾點(diǎn):首先，“譯界部分學(xué)者的理論研究意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒，并開(kāi)始了初步的理論探索?！睋?jù)楊自?xún)€教授統(tǒng)計(jì)，從黃龍的《翻譯學(xué)》(1988)問(wèn)世以來(lái)，國(guó)內(nèi)就出版了40多種研究翻譯理論的著作(包括翻譯史、譯論史及有影響的論文集);第二，“譯學(xué)建設(shè)的指導(dǎo)方針和標(biāo)準(zhǔn)已得到較多人的承認(rèn)，并發(fā)揮了導(dǎo)向作用?！逼渲袆⒅氐?、楊自?xún)€、許鈞、穆雷、劉四龍等教授對(duì)譯學(xué)建設(shè)的方針和標(biāo)準(zhǔn)都有論述，且基本達(dá)成共識(shí);第三，“對(duì)譯學(xué)的研究對(duì)象和性質(zhì)的認(rèn)識(shí)逐步加深了。”王佐良、譚載喜兩教授對(duì)翻譯的對(duì)象問(wèn)題進(jìn)行了闡述;黃龍、劉毖慶、呂俊等教授就譯學(xué)的性質(zhì)也進(jìn)行了探討。他們認(rèn)為:翻譯學(xué)是一門(mén)獨(dú)立的、開(kāi)放的、綜合的人文社會(huì)科學(xué);第四，“翻譯學(xué)的基本范疇和相關(guān)的重要范疇有了更進(jìn)一步的研究，學(xué)科的多種理論框架在逐步形成。楊自?xún)€教授指出，我們不能拿學(xué)科成熟的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)“初步構(gòu)建”的理論框架;任何一個(gè)學(xué)科的發(fā)展都有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，初期的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤不能否定它的開(kāi)創(chuàng)性或奠基性的價(jià)值;第五，對(duì)理論與實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題有了較科學(xué)的認(rèn)識(shí)。張南峰倡導(dǎo)純理論研究;謝天振教授分析了譯學(xué)研究與翻譯理論認(rèn)識(shí)上的三個(gè)誤區(qū)，并指出理論不光有指導(dǎo)作用而且還有認(rèn)識(shí)作用。我們不能要求純理論能夠解決翻譯實(shí)踐中的具體技巧問(wèn)題。

在肯定我國(guó)譯學(xué)所取得的成果的同時(shí)，我們必須冷靜地看到我們?cè)谧g學(xué)建設(shè)中所存在的問(wèn)題。楊自?xún)€教授把它歸納為:嚴(yán)格說(shuō)真正的理論研究還太少;理論研究隊(duì)伍小而弱;國(guó)家有關(guān)部門(mén)對(duì)譯學(xué)建設(shè)重視不夠;學(xué)風(fēng)譯德問(wèn)題。楊教授把“真正的理論研究”放在首位表明了“真正的理論研究”對(duì)譯學(xué)建設(shè)的重要性。理論自覺(jué)性差、原創(chuàng)性理論研究少、新的學(xué)術(shù)范式急待建構(gòu)是我國(guó)譯學(xué)理論研究的現(xiàn)狀。因此，爭(zhēng)取理論創(chuàng)新、建構(gòu)新的學(xué)術(shù)范式是建構(gòu)翻譯學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。呂俊教授在分析、批評(píng)、吸收國(guó)內(nèi)外翻譯學(xué)理論的基礎(chǔ)基礎(chǔ)上，以新的研究范式創(chuàng)造性地提出了“建構(gòu)的翻譯學(xué)”的構(gòu)想。

二、建構(gòu)的翻譯學(xué)

(一)建構(gòu)的翻譯學(xué)是在分析、批判、吸收以前國(guó)內(nèi)外翻譯研究基礎(chǔ)上提出的一種“建構(gòu)性”的翻譯學(xué)

呂俊教授認(rèn)為，我們的翻譯研究經(jīng)歷了三個(gè)階段，即語(yǔ)文學(xué)研究階段、結(jié)構(gòu)主義研究階段和解構(gòu)主義研究階段。他分別對(duì)以上三個(gè)階段不同研究范式在哲學(xué)基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)等方面進(jìn)行了分析和評(píng)價(jià)，指出了各自的不足。他認(rèn)為，語(yǔ)文學(xué)范式的缺陷是缺乏系統(tǒng)的理論指導(dǎo)，把翻譯活動(dòng)看成是一種靈感與悟性的表現(xiàn)，不注重規(guī)律性的研究與探討，是非理性的;其哲學(xué)基礎(chǔ)帶有一定的主觀主義、神秘主義色彩。他說(shuō):“所以說(shuō)翻譯研究本身也難以形成系統(tǒng)性的理論，僅成為靠主觀知覺(jué)判斷進(jìn)行的活動(dòng)。那么翻譯學(xué)的設(shè)想也絕不可能形成。結(jié)構(gòu)主義現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究范式以語(yǔ)言學(xué)為理論基礎(chǔ)、目的一工具理性為哲學(xué)基礎(chǔ)，是科學(xué)主義的翻譯觀。但是其不足之處是:過(guò)分強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言的共性，忽視了差異性;增強(qiáng)了二元對(duì)立的思想，并在二元對(duì)立的基礎(chǔ)上突出了其中的一元，只注重語(yǔ)言層面的分析從而抹殺了人的主觀創(chuàng)造性。解構(gòu)主義提出了解釋哲學(xué)，批判了結(jié)構(gòu)主義工具理性與語(yǔ)言中心論和二元對(duì)立的觀點(diǎn)，給人們一種新的視覺(jué)，讓人們剖析舊的理性，認(rèn)識(shí)其不足。但解構(gòu)主義思潮是一種非理性的思想，它是一種懷疑主義理論，是沒(méi)有建構(gòu)性的，只有破壞性和消解性。

綜上分析我們可以看出，語(yǔ)文學(xué)研究和解構(gòu)主義研究都是非理性的。由于“一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科不能缺少理性的支撐……所以它們不能成為翻譯學(xué)建構(gòu)的基礎(chǔ)。而結(jié)構(gòu)主義雖然是理性的且有語(yǔ)言學(xué)作為其基礎(chǔ)，但由于它是封閉的，“把許多與翻譯相關(guān)的要素，如主體要素，語(yǔ)境要素等排除在外，使得它的實(shí)踐性受到一定程度的影響”，(3)因此它也不能成為翻譯學(xué)的基礎(chǔ)框架?；谶@一現(xiàn)狀，尋找既可避免語(yǔ)言決定論的極端，又可克服主體過(guò)分張揚(yáng)的極端的一種新的理論顯得尤為重要，因?yàn)橹挥羞@樣的理論觀念才是翻譯學(xué)建立中所需的理論。這種理論必須是理性的、具有重建性質(zhì)的、回歸語(yǔ)言學(xué)本體的，即“建構(gòu)的翻譯學(xué)”的理論基礎(chǔ)。

(二)“建構(gòu)的翻譯學(xué)”是一個(gè)全新的翻譯研究知識(shí)體系

建構(gòu)的翻譯學(xué)是在對(duì)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)翻譯研究范式與解構(gòu)主義翻譯學(xué)研究范式的批評(píng)與反思基礎(chǔ)上的一種理性建構(gòu)的翻譯研究新模式。它的哲學(xué)基礎(chǔ)是實(shí)踐哲學(xué)，理性基礎(chǔ)是交往理論，真理觀是共識(shí)性真理，語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)是言語(yǔ)行為理論。

1.哲學(xué)的實(shí)踐轉(zhuǎn)向?qū)Ψg研究的意義

二十世紀(jì)中葉以來(lái)，哲學(xué)界涌現(xiàn)了許多新潮，如海德格爾的存在主義，伽達(dá)默爾的哲學(xué)解釋學(xué)等等。他們的共同特點(diǎn)是對(duì)語(yǔ)言間題的關(guān)注，并把語(yǔ)言看成是人存在的形式，如海德格爾的“語(yǔ)言是人類(lèi)存在的家園”。但我們認(rèn)為，對(duì)人的存在的最本質(zhì)思考只停留在語(yǔ)言間題上是顯然不性的。馬克思早就指出人的存在的本質(zhì)在于社會(huì)實(shí)踐，他在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一文中指出“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”?，F(xiàn)在無(wú)論是西方還是中國(guó)，都在重新認(rèn)識(shí)馬克思關(guān)于實(shí)踐哲學(xué)的思想，從而掀起了一次哲學(xué)界中新的轉(zhuǎn)向，即從包括意識(shí)哲學(xué)在內(nèi)的理論哲學(xué)向?qū)嵺`哲學(xué)轉(zhuǎn)向。

哲學(xué)的實(shí)踐轉(zhuǎn)向不僅幫助了我們走出了原文與譯文文本的對(duì)立關(guān)系，而且走出了觀念性文本，開(kāi)始從現(xiàn)實(shí)生活世界出發(fā)，從人類(lèi)社會(huì)實(shí)際的度角來(lái)觀察翻譯活動(dòng)，把它看成是一種人類(lèi)交往實(shí)踐的重要形式，是一種文化間的互動(dòng)性活動(dòng)。認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，我們才有可能去尋找不同文化間交往的普遍性規(guī)律以及探討合理的交往模式。翻譯觀的改變會(huì)帶動(dòng)語(yǔ)言觀的改變。實(shí)踐哲學(xué)反對(duì)把語(yǔ)言神秘化的語(yǔ)言本體論傾向，而是把語(yǔ)言關(guān)注點(diǎn)放在實(shí)際使用中的語(yǔ)言，即言語(yǔ)間題上。而翻譯中的語(yǔ)言問(wèn)題恰恰也是實(shí)際使用的語(yǔ)言，即言語(yǔ)。我們只有研究交往過(guò)程中為達(dá)到相互理解而必須遵循的言語(yǔ)規(guī)則，才能正確地解釋文本中的語(yǔ)言同題。這種語(yǔ)言觀的改變就使原來(lái)的語(yǔ)義—句法模翻譯模式改變成語(yǔ)義—語(yǔ)用模式。

實(shí)踐哲學(xué)把社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)看成人類(lèi)特有的活動(dòng)方式，實(shí)踐的過(guò)程就是人對(duì)象化自身而又使對(duì)象人化的過(guò)程。人是自然的一部分，人又是能動(dòng)的主體，可以超越自然。人是社會(huì)的一部分，受社會(huì)塑造，但又有超越社會(huì)改造社會(huì)的能動(dòng)性。翻譯活動(dòng)是一種觀念性的活動(dòng)，是精神創(chuàng)造活動(dòng)，也同樣是人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。譯者與原文作者是主體間的對(duì)話(huà)活動(dòng)，他們對(duì)話(huà)所生成的意義不具有普遍有效性。它們必須接受社會(huì)的檢驗(yàn)，受社會(huì)規(guī)范的制約。因此，“在翻譯活動(dòng)中，譯者絕不是完全自由的，其譯文要受社會(huì)理解的檢驗(yàn)。 轉(zhuǎn)貼于 2.建構(gòu)的翻譯學(xué)的理性基礎(chǔ)是交往理性

任何一門(mén)學(xué)科都是一種理性的構(gòu)建。結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)范式是以理性為基礎(chǔ)的，但它的理性是目的—工具理性，不適合涉及價(jià)值和情感的人文學(xué)科。人既是個(gè)體的人又是社會(huì)的人。人們都是社會(huì)的成員，共性在人們的知識(shí)領(lǐng)域中占主導(dǎo)地位。只有這樣人與人之間才能理解、溝通，社會(huì)才得以維持。翻譯既然是一種社會(huì)性活動(dòng)，就應(yīng)遵循社會(huì)規(guī)則和規(guī)范，既遵循理性原則。在交往活動(dòng)中理性原則是交往理性。

交往理性就是使交往活動(dòng)合理。哈貝馬斯認(rèn)為:“交往的合理性概念包括三個(gè)層面:第一、認(rèn)識(shí)主體與事件的或事實(shí)的世界的關(guān)系;第二、在一個(gè)行為社會(huì)世界中，處于互動(dòng)中的實(shí)踐主體與其他主體的關(guān)系;第三、一個(gè)成熟而痛苦的主體(費(fèi)爾巴哈意義上的)與自身的內(nèi)在本質(zhì)、自身的主體性、他者的主體性的關(guān)系。因此，合理的交往必須符合普遍有效性要求。它們是:對(duì)自然實(shí)存世界的斷言式陳述要真實(shí);對(duì)社會(huì)世界成員的調(diào)節(jié)式交往內(nèi)容要正確;對(duì)個(gè)體主觀世界的內(nèi)心感受表達(dá)話(huà)語(yǔ)要真誠(chéng)。另外，也要求言說(shuō)者所使用的語(yǔ)言本身可領(lǐng)會(huì)，即要求句子的語(yǔ)義語(yǔ)法正確。只有這樣，交往活動(dòng)的參與者在公認(rèn)規(guī)范的話(huà)語(yǔ)背景下，才能相互理解、共享知識(shí)、彼此信任、相互依存。

人際交往中還要求言說(shuō)者使用最得體、恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，即必須遵循語(yǔ)言規(guī)則之外的協(xié)調(diào)性原則。協(xié)調(diào)性規(guī)則是人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成的社會(huì)規(guī)范，帶有契約性性質(zhì)，人們只有遵守這些規(guī)范與規(guī)則才能順利的進(jìn)行交往，這就是交往倫理問(wèn)題?！八粌H可以用來(lái)處理翻譯中語(yǔ)言的施為層面與表達(dá)層面的關(guān)系，還可用來(lái)處理國(guó)際見(jiàn)間文化交流的不平等現(xiàn)象，進(jìn)而有助于建立平等交流、相互尊重、相互理解、知識(shí)共享的良好翻譯模式。

3.建構(gòu)的翻譯學(xué)的真理觀-共識(shí)性真理觀

語(yǔ)文學(xué)范式的研究是建立在心靈真理觀上。心靈真理觀是心靈的產(chǎn)物，心靈真理只能憑直覺(jué)體驗(yàn)的方法去證悟。結(jié)構(gòu)主義范式的研究以符合論真理觀作為基礎(chǔ)?！斑@種真理觀沒(méi)有把人的‘緣在’轉(zhuǎn)到社會(huì)實(shí)踐上，而是轉(zhuǎn)到語(yǔ)言上，從而過(guò)分夸大了語(yǔ)言的作用”。建構(gòu)的翻譯學(xué)以共識(shí)性真理為基礎(chǔ)。共識(shí)性真理有下特點(diǎn):第一，這種真理觀以現(xiàn)實(shí)的生活世界為背景?！吧钍澜?，作為交往行為者‘一直已經(jīng)’在其中運(yùn)動(dòng)的視野，通過(guò)社會(huì)的結(jié)構(gòu)變化整個(gè)地約束和變化”。[9]1740其次，這種真理觀預(yù)設(shè)了主體際性，因?yàn)楣沧R(shí)本身就預(yù)設(shè)了互為主體性和主體間的差異性.再次，共識(shí)性真理觀把語(yǔ)言視作客觀與現(xiàn)在性條件。最后，它是一種對(duì)話(huà)性的和開(kāi)放的真理觀。共識(shí)性是一種主體間性與主客間性的內(nèi)在統(tǒng)一。從而超越了單純主客關(guān)系的符合論真理觀和只存在于語(yǔ)言之中的本體論真理觀。

共識(shí)性真理觀要求我們知道如何才能建立起主體間合理的交往規(guī)范，以達(dá)成共識(shí)。因此，它改變了翻譯研究的范式，對(duì)翻譯活動(dòng)以及翻譯研究產(chǎn)生了巨大影響。首先，它有助于樹(shù)立正確的翻譯倫理觀。建構(gòu)的翻譯學(xué)認(rèn)為通過(guò)建立以哈貝馬斯的商談倫理學(xué)思想為指導(dǎo)的國(guó)際間認(rèn)可的，并通過(guò)一定國(guó)際公約固定下來(lái)的翻譯倫理規(guī)范，有助于真正促進(jìn)國(guó)際間平等交流，終結(jié)不對(duì)稱(chēng)的文化間交流。其次，共識(shí)性真理觀有利于翻譯研究的語(yǔ)用學(xué)轉(zhuǎn)向。建構(gòu)的翻譯觀是普通語(yǔ)用學(xué)的翻譯觀。這種翻譯觀不再把翻譯活動(dòng)囿于文本之中，而是放到不同文化之間的國(guó)際交流與交往的人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐大背景之中。最后，這種真理觀也為翻譯研究提供了一種新的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。它們是:尊重知識(shí)的客觀性;理解的合理性與解釋的普遍有效性;尊重原文的定向性。我們認(rèn)為，所有這些都應(yīng)該是建構(gòu)翻譯學(xué)的參照系。

4.建構(gòu)的翻譯學(xué)的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)—言語(yǔ)行為理論

結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言觀的封閉性與靜止性帶來(lái)的是封閉與靜止的結(jié)構(gòu)主義的翻譯模式;以元語(yǔ)言學(xué)為基礎(chǔ)的解構(gòu)主義研究無(wú)法觸及具體語(yǔ)言問(wèn)題，也無(wú)法解決翻譯中具體的語(yǔ)言現(xiàn)象和解決語(yǔ)言中出現(xiàn)的矛盾。建構(gòu)的翻譯學(xué)的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)是言語(yǔ)行為理論。

言語(yǔ)行為理論強(qiáng)調(diào)必須遵循兩套規(guī)則，即語(yǔ)言的構(gòu)成性規(guī)則和協(xié)調(diào)性規(guī)則。語(yǔ)言的構(gòu)成性規(guī)則在結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)中已給了充分的強(qiáng)調(diào)。構(gòu)成性規(guī)則強(qiáng)調(diào)所說(shuō)出句子的正確性。但我們知道，在交往中，只會(huì)說(shuō)出正確的句子是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他必須還得選用得體的句子，必須符合人們普遍遵守的語(yǔ)法規(guī)范才行。交往的理性使翻譯研究回歸理性道路。

言語(yǔ)交往理論使翻譯走向真正的開(kāi)放。言語(yǔ)交往理論既強(qiáng)調(diào)了主體的意向性，把意義看作是意向性的滿(mǎn)足，又包含了交往的人際關(guān)系，從而把言說(shuō)主體引向人際關(guān)系。這就做到了語(yǔ)言系統(tǒng)外部因素既與語(yǔ)言運(yùn)作相關(guān)聯(lián)，又與現(xiàn)實(shí)世界相關(guān)聯(lián)，同時(shí)它們之間也彼此以言語(yǔ)行為為主線(xiàn)互相聯(lián)系起來(lái)?！斑@才是真正意義的開(kāi)放，而不是解構(gòu)主義翻譯研究范式的沒(méi)有關(guān)聯(lián)的開(kāi)放。

另外，言語(yǔ)交往理論使翻譯研究從語(yǔ)義—句法模式向語(yǔ)義—語(yǔ)用模式的轉(zhuǎn)變;并把交往論理學(xué)的觀念引進(jìn)了翻譯研究。這兩點(diǎn)我們?cè)谏厦嬉呀?jīng)論述過(guò)。

教學(xué)單位意見(jiàn)范文第4篇

***（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“甲方”）就聘請(qǐng)             （單位）          先生/女士（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“乙方”）為校外指導(dǎo)兼職教師事宜進(jìn)行了充分協(xié)商，達(dá)成如下協(xié)議：

1.甲方征得乙方所在單位的同意，聘請(qǐng)乙方為甲方         系的校外兼職教師，聘期為      年    月    日至      年    月   日。

2.乙方在聘期內(nèi)，根據(jù)甲方需要承擔(dān)甲方以下幾方面的教學(xué)工作（打“√”的項(xiàng)目）：

承擔(dān)甲方校外實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的教學(xué)指導(dǎo)工作。

為甲方的教師或?qū)W生開(kāi)設(shè)技術(shù)講座。

承擔(dān)甲方專(zhuān)業(yè)建設(shè)與課程教學(xué)。

3.甲方為乙方辦理正式聘任手續(xù)，個(gè)人資料存入甲方“兼職教師信息庫(kù)”。

4、乙方有利用學(xué)校各種教學(xué)資源和條件的權(quán)利，甲方為保證乙方兼職工作的順利進(jìn)行，提供一切可能的條件和便利。

5、乙方對(duì)教學(xué)要求與教學(xué)過(guò)程管理有權(quán)提出建議與意見(jiàn)。

6、乙方在不涉及商業(yè)秘密的前提下，盡可能向教師和學(xué)生傳授當(dāng)前社會(huì)、企業(yè)應(yīng)用的新理論、新知識(shí)、新技術(shù)、新工藝、新裝備，真實(shí)的反應(yīng)社會(huì)、企業(yè)的管理、生產(chǎn)的情境，切實(shí)體現(xiàn)“工學(xué)結(jié)合”的教學(xué)特色。

7、乙方出現(xiàn)教學(xué)工作考核不合格或在教學(xué)中出現(xiàn)教學(xué)事故等情況，甲方有權(quán)進(jìn)行解聘。

8、本協(xié)議書(shū)自雙方簽字之日起生效，本協(xié)議未盡事宜由甲乙雙方協(xié)商解決。

9、本協(xié)議一式三份，甲方二份、乙方一份。

甲方簽字（蓋章）：                           乙方簽字：

 

年   月    日                              年   月    日 

 

 

附件2

***兼職教師登記表

姓  名

 

性  別

 

出生年月

 

職  稱(chēng)

 

已獲學(xué)歷

 

已獲學(xué)位

 

畢業(yè)學(xué)校

 

畢業(yè)專(zhuān)業(yè)

 

工作單位

 

 

聯(lián)系方式

手機(jī)：

固話(huà)：

E-mail

 

教研室主任意見(jiàn)

（須說(shuō)明授課類(lèi)型、課酬與兼職教師適合該課程教學(xué)的情況）

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                              教研室主任：

 

年     月    日

系主任意見(jiàn)

 

 

 

 

                             系主任：

 

年    月   日（蓋章）

備    注

 

教學(xué)單位意見(jiàn)范文第5篇

根據(jù)學(xué)校體育新課程標(biāo)準(zhǔn)要求，體育與健康課程中學(xué)習(xí)掌握動(dòng)作技能已不再是教學(xué)的最終目標(biāo)，我們要求學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法，儲(chǔ)備技能，進(jìn)而運(yùn)用技能、發(fā)揮技能、創(chuàng)造技能、增長(zhǎng)才干、強(qiáng)身健體，由“授魚(yú)”到“授漁”。達(dá)到這樣的目標(biāo)，學(xué)生主體作用的發(fā)揮是非常重要的，這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中幫助學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法，并逐步形成“探究——發(fā)現(xiàn)——?jiǎng)?chuàng)造”的學(xué)習(xí)模式。

二、研究過(guò)程

1、查閱文獻(xiàn)資料。廣泛地查閱文獻(xiàn)資料是搞課題研究的基本方法，我們也廣泛地查閱了大量的文獻(xiàn)資料，包括課程標(biāo)準(zhǔn)在探究性學(xué)習(xí)方面的要求、本領(lǐng)域國(guó)內(nèi)外新的研究動(dòng)向和成果、同行們?cè)趯?shí)驗(yàn)研究過(guò)程中運(yùn)用的方法等?；ヂ?lián)網(wǎng)的高速發(fā)展為我們查閱資料提供了極大的方便，對(duì)我們的研究起到了事半功倍的作用，我們很多資料來(lái)自于國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)。

2、問(wèn)卷調(diào)查法、訪(fǎng)談?wù){(diào)查法。這兩種調(diào)查法都是調(diào)查學(xué)生的主觀想法和他們對(duì)課程改革的意見(jiàn)。首先我們?cè)O(shè)計(jì)了調(diào)查問(wèn)卷，問(wèn)卷分客觀題和主觀題兩部分。

我們采用分年級(jí)隨機(jī)發(fā)放問(wèn)卷的方式，在每個(gè)年級(jí)每個(gè)班隨機(jī)抽取10人，共發(fā)放問(wèn)卷240份?；厥諉?wèn)卷235份，回收率為97.92%。最后是統(tǒng)計(jì)工作，統(tǒng)計(jì)出各種學(xué)生意見(jiàn)的百分比，總結(jié)出受測(cè)學(xué)生對(duì)體育課教學(xué)的態(tài)度。隨后進(jìn)行的是訪(fǎng)談?wù){(diào)查，也采用隨機(jī)抽樣的方法，在全校分三批共60名學(xué)生進(jìn)行座談，與學(xué)生面對(duì)面的交談，更細(xì)致、具體地了解學(xué)生對(duì)新教學(xué)方式、課程標(biāo)準(zhǔn)的意見(jiàn)。通過(guò)會(huì)談?dòng)涗?，最后作出總結(jié)。

3、對(duì)比實(shí)驗(yàn)法。我們選擇的研究對(duì)象也是隨機(jī)的，以班級(jí)為單位，每個(gè)實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)在同年級(jí)中隨機(jī)抽取一組實(shí)驗(yàn)班級(jí)，共12個(gè)班級(jí)參與了實(shí)驗(yàn)調(diào)研。

（1）完全自主型。這種方法以學(xué)生個(gè)體為單位，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教學(xué)中完全放手讓學(xué)生解決問(wèn)題，包括問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)、解決、創(chuàng)造。教師負(fù)責(zé)解決技術(shù)性問(wèn)題，也就是幫助學(xué)生解決他們不懂、不會(huì)的動(dòng)作和方法。

（2）合作自主型。這種方法以學(xué)生小組為單位，即在學(xué)生團(tuán)體合作的形式下，完全自主的教學(xué)方式。

（3）誘導(dǎo)啟發(fā)型。這種方法也是以學(xué)生個(gè)體為單位，教學(xué)中教師啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，幫助學(xué)生解決問(wèn)題、創(chuàng)造方法。

（4）合作探索型。這種方法是以小組為研究單位，教學(xué)方法和誘導(dǎo)啟發(fā)型一樣，仍然是在教師啟發(fā)幫助下完成“發(fā)現(xiàn)、解決、創(chuàng)造”的過(guò)程。

可以看出，以上幾種方法，完全自主型和誘導(dǎo)啟發(fā)型是學(xué)生的研究形式不同，合作自主型和合作探索型是教師的參與方式不同。

（5）實(shí)驗(yàn)方法。我們選擇了三個(gè)目標(biāo)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，每節(jié)課一個(gè)教學(xué)目標(biāo)：在運(yùn)動(dòng)中避免粗野和魯莽動(dòng)作；發(fā)展有氧耐力；在運(yùn)動(dòng)中合理分配角色。 轉(zhuǎn)貼于

三、研究結(jié)論

1、目標(biāo)要求：

新世紀(jì)學(xué)校體育并不是整個(gè)體育的終結(jié)，而是更加重視學(xué)生具有自主學(xué)習(xí)和運(yùn)動(dòng)能力的基本素質(zhì)的培養(yǎng)，為學(xué)生將來(lái)步入社會(huì)、養(yǎng)成鍛煉身體的習(xí)慣和意識(shí)，為終身體育打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2、來(lái)自學(xué)生的需求：

（1）學(xué)生對(duì)課程改革前體育課教學(xué)方法的滿(mǎn)意程度和意見(jiàn)。（2）課程改革后的滿(mǎn)意程度和意見(jiàn)。（3）對(duì)教師教學(xué)方法及手段的要求及意見(jiàn)。學(xué)生對(duì)這個(gè)方面的看法基本是兩種：一種是要老師多帶一些，也就是說(shuō)“傳統(tǒng)”一些；一種是要教師放開(kāi)一些，再放開(kāi)一些，盡量讓他們自己發(fā)揮，按他們自己的話(huà)說(shuō)：“老師你提提要求、說(shuō)說(shuō)方法就行了，剩下的就是我們自己的事了。”（4）學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)環(huán)境和方法的態(tài)度及意見(jiàn)。這一點(diǎn)上，學(xué)生基本上有一個(gè)比較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，都要求課堂環(huán)境寬松一點(diǎn)、活潑一些、愉快一些，他們對(duì)循規(guī)蹈矩的“快、靜、齊”意見(jiàn)較大。

3、不同的探究性教學(xué)方法的對(duì)比。

完全自主型實(shí)驗(yàn)中，學(xué)生是以個(gè)體為單位，雖然學(xué)生們都積極動(dòng)腦筋、想辦法，方法千差萬(wàn)別，但最后的效果并不理想。

誘導(dǎo)啟發(fā)型實(shí)驗(yàn)中，加強(qiáng)了教師的作用，教師的引導(dǎo)、啟發(fā)作用效果相當(dāng)好，學(xué)生的思路可以被引導(dǎo)到一個(gè)正確的方向上，目標(biāo)的達(dá)成有進(jìn)一步的提高。通過(guò)合作探索型實(shí)驗(yàn)，我們更加認(rèn)識(shí)到集體的力量是強(qiáng)大的，它的效果明顯要好于前三種方法。

集體配合可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)體合作精神，目標(biāo)的完成過(guò)程也可以使學(xué)生的身體得到鍛煉。更可取的是，通過(guò)目標(biāo)的完成，學(xué)生掌握了鍛煉的方法，了解了得到方法的道理和完成任務(wù)的過(guò)程。

我以為，第四種方法，即合作探索型的探究性教學(xué)是最好的。其間既有教師參與，又有學(xué)生集體配合，完全符合“探究——發(fā)現(xiàn)——?jiǎng)?chuàng)造”的要求。