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文章類型：黨建研究文章加入時(shí)間：2003年3月20日15:45

從中國(guó)古代“大同世界”的夢(mèng)想，到西方近代空想社會(huì)主義的出現(xiàn)，人類千百年來(lái)一直在孜孜追求一個(gè)美好的理想社會(huì)。作為一個(gè)客觀歷史過(guò)程，社會(huì)主義既是不可抗拒的，又是需要一定客觀社會(huì)條件的。自科學(xué)社會(huì)主義誕生以來(lái)，社會(huì)主義就經(jīng)歷著一個(gè)從理論向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變的艱難過(guò)程。社會(huì)主義的產(chǎn)生和發(fā)展，取決于在實(shí)踐和創(chuàng)造過(guò)程中對(duì)其革命和建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。十一屆三中全會(huì)以后，我們黨恢復(fù)和重新確立了“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線，鄧小平提出“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)啟了我們認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的新歷程。特別是同志提出“三個(gè)代表”重要思想，成為指引我們與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，進(jìn)一步探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、按照客觀規(guī)律建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南。

一

對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的重新認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和實(shí)現(xiàn)方式之間關(guān)系的正確把握，是認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的關(guān)鍵。馬克思曾經(jīng)從本質(zhì)上把未來(lái)社會(huì)概括為：“在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證人類最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)?！保ā恶R克思恩格斯全集》第19卷第130頁(yè)）社會(huì)主義的這兩大目標(biāo)，不是人們主觀臆造的，而是建立在正確分析和把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上的。同時(shí)，科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人始終認(rèn)為，社會(huì)主義的本質(zhì)與其實(shí)現(xiàn)方式、發(fā)展道路是辯證的歷史的統(tǒng)一，未來(lái)社會(huì)的本質(zhì)和目標(biāo)是確定的，而到達(dá)這一目標(biāo)的具體道路和實(shí)現(xiàn)方式則是因時(shí)因地制宜的。他們預(yù)測(cè)的未來(lái)社會(huì)是在資本主義充分發(fā)展之后產(chǎn)生的，那是一種社會(huì)直接占有生產(chǎn)資料、實(shí)行全面計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和按勞并進(jìn)而按需分配的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)；而當(dāng)他們從現(xiàn)實(shí)社會(huì)考察，揭示東方落后國(guó)家（主要是俄國(guó)）在一定條件下可能發(fā)生的向社會(huì)主義的跨越式發(fā)展時(shí)，這種社會(huì)體制、社會(huì)形式肯定不同于后資本主義的形態(tài)。他們認(rèn)為：“共產(chǎn)主義對(duì)我們說(shuō)來(lái)不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的條件是由現(xiàn)實(shí)的前提產(chǎn)生的?！保ā恶R克思恩格斯選集》第2版第1卷第87頁(yè)）因而每個(gè)國(guó)家實(shí)踐社會(huì)主義具體走什么道路、采取什么方式，他們沒(méi)有、也不可能預(yù)先設(shè)定，這只能由各國(guó)社會(huì)主義者根據(jù)特定社會(huì)歷史條件來(lái)探索。

毋庸諱言，實(shí)踐中的社會(huì)主義走過(guò)了一段漫長(zhǎng)的曲折之路。自世界上誕生第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家以來(lái)，由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，加上種種客觀因素的影響，社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中長(zhǎng)期存在著不能正確處理社會(huì)主義本質(zhì)及其在特定歷史條件下的實(shí)現(xiàn)方式的關(guān)系，簡(jiǎn)單地教條主義地對(duì)待馬克思、恩格斯關(guān)于未來(lái)社會(huì)設(shè)想的問(wèn)題，制約了社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程。列寧晚年較為清醒地意識(shí)到這些問(wèn)題，并推行了適合俄國(guó)實(shí)際的“新經(jīng)濟(jì)政策”，但這一探索由于他的逝世和各種主客觀條件的變化而中斷。在斯大林領(lǐng)導(dǎo)下形成的“蘇聯(lián)模式”，盡管起過(guò)重大的歷史作用，但它存在著許多難以克服的弊端。我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的初期，照抄照搬了蘇聯(lián)模式的不少東西。雖然很早就意識(shí)到這個(gè)模式的問(wèn)題，并開(kāi)始探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，形成了《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等包含一系列光輝思想的重要著作，但是，由于我們黨在指導(dǎo)思想上沒(méi)有從根本上糾正“左”的錯(cuò)誤，使得這種理論探索或者未能貫徹到實(shí)踐之中，或者被一次又一次的“運(yùn)動(dòng)”所打斷。黨的十一屆三中全會(huì)以后，在以鄧小平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，我們黨繼續(xù)探索并真正找到了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的正確道路。鄧小平深刻反思了社會(huì)主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，鮮明地提出要“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，并把社會(huì)主義本質(zhì)精辟地概括為“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富?！?，從而把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了新的科學(xué)水平。

十三屆四中全會(huì)以來(lái)，同志作為黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，在帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路勝利前進(jìn)的過(guò)程中，以與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義實(shí)踐精神和理論勇氣，進(jìn)行了巨大的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。他強(qiáng)調(diào)，對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的探索還要進(jìn)行下去，要繼續(xù)抓住社會(huì)主義本質(zhì)這個(gè)根本問(wèn)題，大膽地進(jìn)行探索、實(shí)踐和創(chuàng)造。在2001年的“七一”講話中，他深刻總結(jié)了我們黨在這個(gè)問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)成果，指出：“我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求?！边@是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步豐富和深化，也為具有生命力的社會(huì)主義的創(chuàng)造和建設(shè)開(kāi)辟了無(wú)比寬闊的道路。

二

社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，特別是十三屆四中全會(huì)以來(lái)13年的實(shí)踐，以舉世矚目的輝煌成就無(wú)可置疑地證明了，我們黨建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論、路線、方針和政策，是深刻反映客觀規(guī)律要求的。同志在黨的十六大報(bào)告中對(duì)此作了系統(tǒng)、深刻的總結(jié)，提出了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持的十條基本經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)，是我們黨經(jīng)過(guò)艱辛探索積累起來(lái)的治黨治國(guó)的寶貴財(cái)富，標(biāo)志著黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)有了新的飛躍。

（一）社會(huì)主義發(fā)展階段的科學(xué)定位是進(jìn)行符合規(guī)律的創(chuàng)造性實(shí)踐的基本前提。超越階段，急于向共產(chǎn)主義過(guò)渡，是20世紀(jì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中存在的一個(gè)主要問(wèn)題。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨把重新認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)發(fā)展階段及其特征作為改革和建設(shè)的基本出發(fā)點(diǎn)。鄧小平在1980年指出，不要離開(kāi)現(xiàn)實(shí)和超越階段采取一些“左”的辦法，這樣是搞不成社會(huì)主義的。到1987年黨的十三大前后，社會(huì)主義初級(jí)階段作為一個(gè)比較完整的理論體系正式提出。同志在黨的十五大上對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段理論作了進(jìn)一步的全面論述，提出“我們解決種種矛盾，澄清種種疑惑，認(rèn)識(shí)為什么必須實(shí)行現(xiàn)在這樣的路線和政策而不能實(shí)行別樣的路線和政策，關(guān)鍵還在于對(duì)所處社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情要有統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握”。我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段是從半殖民地半封建社會(huì)脫胎出來(lái)的，是使中國(guó)逐步脫離貧困、落后，全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史階段。在這一階段，不僅要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，實(shí)現(xiàn)工業(yè)和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化和現(xiàn)代化，同時(shí)也要進(jìn)行政治、文化等方面的一系列重大變革。這是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段。在2001年“七一”講話中，同志又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義初級(jí)階段，是整個(gè)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的很長(zhǎng)歷史過(guò)程中的初始階段”，對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段的歷史定位作出了更具體更切實(shí)的判斷。

（二）發(fā)展生產(chǎn)力是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)。社會(huì)主義要求更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，落后國(guó)家要建成合格的社會(huì)主義，更要注重發(fā)展生產(chǎn)力。我國(guó)正處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本現(xiàn)實(shí)，說(shuō)明發(fā)展生產(chǎn)力的任務(wù)更重、更迫切，必須抓住一切機(jī)遇加快發(fā)展。同志提出的“三個(gè)代表”中首要一條就是黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，并強(qiáng)調(diào)發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題。發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。發(fā)展要有新思路。要堅(jiān)持?jǐn)U大內(nèi)需的方針，加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一；要加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位，大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，走中國(guó)特色的城鎮(zhèn)化道路；實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化道路，等等。

（三）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義頑強(qiáng)地要求人們承認(rèn)其具有商品經(jīng)濟(jì)的基本屬性。****年黨的十二屆三中全會(huì)明確提出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)；****年黨的十四大正式提出：“我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。****年黨的十四屆三中全會(huì)作出《關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》，為將要建立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制制定了基本框架。黨的十六大提出本世紀(jì)頭20年我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革的主要任務(wù)，把完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為首要一條。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是植根于現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，其基本特征就是社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合。這是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，是一個(gè)史無(wú)前例的偉大創(chuàng)造。正如同志指出的：“既要認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制有共同之點(diǎn)，對(duì)西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中一切合乎市場(chǎng)規(guī)律和社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的好經(jīng)驗(yàn)，都要努力學(xué)過(guò)來(lái)。同時(shí)，又要認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制有很大的不同之點(diǎn)，必須立足于中國(guó)的國(guó)情和經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際，走自己的路，有所創(chuàng)造，有所發(fā)展?！保ā墩撚兄袊?guó)特色社會(huì)主義（專題摘編）》第63—64頁(yè)）

（四）遵循生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，堅(jiān)持和完善社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。基于對(duì)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)經(jīng)濟(jì)屬性認(rèn)識(shí)的逐步深化，我們黨制定了以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的方針，黨的十五大對(duì)這種所有制結(jié)構(gòu)給予長(zhǎng)期和穩(wěn)定的制度性確定。十六大又明確提出要根據(jù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的要求，堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，并強(qiáng)調(diào)要把堅(jiān)持公有制為主體、促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，而不能將兩者對(duì)立起來(lái)，各種所有制經(jīng)濟(jì)完全可以在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。怎樣找到適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求、符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的公有制實(shí)現(xiàn)形式，是一個(gè)頗具難度的問(wèn)題。黨的十五大提出公有制實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化，一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營(yíng)方式和組織形式都可以大膽利用，這就為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的新型公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊道路。

分配制度要與現(xiàn)階段的生產(chǎn)力狀況和基本經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)。適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)和要求，經(jīng)過(guò)20多年的探索，我國(guó)逐步形成了按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。確立和貫徹勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按其在社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造中的貢獻(xiàn)參與分配的原則，初次分配注重效率，發(fā)揮市場(chǎng)的作用，鼓勵(lì)一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)；再分配注重公平，加強(qiáng)政府對(duì)收入分配的調(diào)節(jié)職能，既反對(duì)平均主義，又防止收入差距懸殊；規(guī)范分配秩序，合理調(diào)節(jié)少數(shù)壟斷性行業(yè)的過(guò)高收入，取締非法收入，向著共同富裕的目標(biāo)前進(jìn)。

（五）發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明。政治體制與經(jīng)濟(jì)體制是緊密聯(lián)系、相互作用的有機(jī)整體。我們堅(jiān)定地推進(jìn)政治體制改革，有力地促進(jìn)了社會(huì)主義民主政治的發(fā)展。其中最根本的是把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。政治文明建設(shè)要堅(jiān)持從國(guó)情出發(fā)，總結(jié)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)借鑒人類政治文明的有益成果，但絕不照搬西方政治制度的模式。要加強(qiáng)制度建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主政治的制度化、規(guī)范化和程序化。黨的十六大提出我國(guó)政治建設(shè)和政治體制改革進(jìn)一步發(fā)展的方向和任務(wù)，就是要堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義民主制度，加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，改革和完善決策機(jī)制，深化行政管理體制改革，推進(jìn)司法體制改革，深化干部人事制度改革，加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。

（六）建設(shè)社會(huì)主義精神文明，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。一個(gè)社會(huì)要實(shí)現(xiàn)真正的發(fā)展，不僅要有經(jīng)濟(jì)條件和政治條件，同時(shí)還必須具有相應(yīng)的思想文化條件。當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出，成為社會(huì)發(fā)展、文明進(jìn)步的重要因素。不能設(shè)想，一個(gè)沒(méi)有強(qiáng)大精神支柱的民族，可以自立于世界民族之林；也不能設(shè)想，一個(gè)科學(xué)文化落后的國(guó)家，可以取得經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展；更不能設(shè)想，一個(gè)在思想文化上沒(méi)有創(chuàng)新和貢獻(xiàn)的國(guó)家，可以為人類文明作出貢獻(xiàn)。社會(huì)主義精神文明是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要特征，必須堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，實(shí)行依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合。建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)，繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸收各國(guó)文化有益成果，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。在文化建設(shè)和文化體制改革中，要牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，弘揚(yáng)和培育民族精神，切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)，大力發(fā)展教育和科學(xué)事業(yè)，積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，為現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。

（七）為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供有力的保證。社會(huì)主義是一個(gè)不斷變革的社會(huì)，要從實(shí)際出發(fā)，按照整體推進(jìn)、重點(diǎn)突破、循序漸進(jìn)、注重制度建設(shè)和創(chuàng)新的原則，堅(jiān)定不移地推進(jìn)各方面改革。社會(huì)主義建設(shè)不能孤立地進(jìn)行，要堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合，積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作和競(jìng)爭(zhēng)；堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展，以創(chuàng)造良好的國(guó)際環(huán)境。要始終堅(jiān)持用馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝全黨、教育人民，這是把中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不斷推向前進(jìn)的根本思想保證。要堅(jiān)持加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，鞏固和完善人民民主專政的國(guó)體和人民代表大會(huì)制度的政體，加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)，拓寬民主渠道，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的順利進(jìn)行提供根本政治保證。要堅(jiān)持和完善共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度以及民族區(qū)域自治制度，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，不斷增強(qiáng)中華民族的凝聚力，充分調(diào)動(dòng)一切積極因素投入到社會(huì)主義建設(shè)的歷史洪流中去。一句話，必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開(kāi)放，四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路，二者互為條件、相互保障，統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的全過(guò)程。

三

20多年的創(chuàng)造性實(shí)踐，已經(jīng)使我們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)有了歷史性的飛躍，但這是一個(gè)不斷深化，永遠(yuǎn)也不會(huì)完結(jié)的過(guò)程。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)一步發(fā)展，要求繼續(xù)深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。立足當(dāng)代，面向未來(lái)，歷史的豐富經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)的新鮮經(jīng)驗(yàn)從正反兩方面給我們提供了寶貴的啟示。

首先，社會(huì)主義建設(shè)必須遵循客觀規(guī)律。世界上的事物和現(xiàn)象雖然是千變?nèi)f化、紛紜復(fù)雜的，但都有其內(nèi)在規(guī)律性。規(guī)律是事物或現(xiàn)象的本質(zhì)及其內(nèi)在聯(lián)系，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。“自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造”，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。我們既不能否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性，陷入宿命論和機(jī)械唯物主義；也不能脫離客觀規(guī)律盲目夸大人的主觀能動(dòng)性，犯“唯意志論”的錯(cuò)誤。正如總書記最近在中央黨校的講話中指出的：“抓發(fā)展、促發(fā)展，要把堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)黨人的革命精神和堅(jiān)持科學(xué)務(wù)實(shí)的態(tài)度統(tǒng)一起來(lái)，既發(fā)揮主觀能動(dòng)性，滿懷信心、奮發(fā)有為，又嚴(yán)格按客觀規(guī)律辦事，堅(jiān)持實(shí)事求是、因地制宜，力戒浮夸急躁、急功近利?！?/p>

其次，要遵循規(guī)律、深化對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，必須從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)踐第一，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。列寧指出：不能根據(jù)書本爭(zhēng)論社會(huì)主義綱領(lǐng)，“只能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)談?wù)撋鐣?huì)主義”。（《列寧全集》第2版第34卷第466頁(yè)）應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，按照規(guī)律進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)并不是刻板地簡(jiǎn)單地甚至一廂情愿地按照幾個(gè)條條去做，去復(fù)制幾個(gè)條條的要求，而是要遵循社會(huì)主義的本質(zhì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)條件所決定的基本趨勢(shì)、基本要求去創(chuàng)造，去創(chuàng)新。因此，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，必須堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐性和創(chuàng)造性，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新思想、創(chuàng)新理論，以不斷加深對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握。

再次，要不斷深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，避免“左”或右的偏差，必須堅(jiān)持以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)?？倳浿赋觯骸啊齻€(gè)代表’重要思想是在新的歷史條件下運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的典范，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法最現(xiàn)實(shí)、最生動(dòng)的教材?！鄙鐣?huì)主義建設(shè)是客觀歷史條件與人的能動(dòng)創(chuàng)造性的具體的歷史的統(tǒng)一，是廣大人民群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐?！叭齻€(gè)代表”重要思想提供了檢驗(yàn)我們的實(shí)踐是否符合客觀規(guī)律、是否實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求的標(biāo)準(zhǔn)，是指導(dǎo)我們探索符合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征的社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的科學(xué)指針。

實(shí)踐無(wú)窮盡，探索無(wú)止境。在這種探索中，讓我們高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想的要求，體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，擴(kuò)展新視野，作出新概括，永不滿足，奮勇前進(jìn)，不斷譜寫中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新篇章。