〔摘要〕從職業倫理的概念及其理論核心入手,探討了醫學期刊編輯職業倫理存在和構建的意義,提出醫學期刊編輯的職業倫理有利于正確認識醫學編輯的道德問題,有利于促進醫學期刊編輯對職業角色的定位,有利于醫學編輯職業行為的標準化建設和醫學期刊編輯的素質培養。

職業倫理[1]是關于從事一定職業的群體或個人所應具備的總體性的倫理規范和價值要求,是蘊含在人們職業活動中的倫理關系、倫理意識、倫理準則與倫理活動的總和。醫學期刊編輯職業倫理是對于從事醫學編輯工作的群體或個人的一些總體性的價值要求。本論文由整理提供從社會倫理學的角度分析,職業倫理是一種特殊的倫理立法,由其確立職業的倫理規范及價值觀問題。他告訴人們在從業過程中,應該樹立什么樣的價值觀、人生觀、職業觀,應該如何評判自身行為規范的真與假、對與錯、合理合法與違紀違法、高尚與卑劣等等。倫理學在醫學研究領域,對醫學臨床和科研工作產生了深遠的影響,同時,對醫學專業期刊的編輯工作也產生了影響,對于醫學編輯職業倫理的探討就是這一影響的體現。

醫學期刊編輯工作中如何適應形勢的變化,按職業倫理學要求進行日常工作,從而推動我國醫學編輯職業走上符合倫理原則的良性發展軌道,并促進醫學編輯職業與國際接軌,是醫學期刊編輯工作者面臨的新問題。筆者認為作為一名醫學編輯,職業倫理正為解決這個問題提供了一種新的思路。

1.醫學期刊編輯的職業倫理有利于我們正確認識醫學編輯的道德問題

醫學編輯職業倫理是醫學編輯從業者對具有總體性的社會倫理和社會主導價值觀的遵循,其與職業道德的個體性和主觀性形成了對照。在社會化和市場化趨勢日益凸顯的現今社會,對于職業倫理的要求較之職業道德,將更為迫切和必要,因為職業倫理與職業道德相比更加全面和具有操作性。在以往的認識中,我們都認為醫學編輯工作的職業性質與業務操作是兩個認識范疇,在由此產生的醫學編輯職業道德規范中,奉獻美德是編輯專業特點所要求的工作態度和道德境界。本論文由整理提供但是如果我們把奉獻美德這種主觀評價當做編輯職業道德的核心精神來強調的話,恰恰忽略了編輯職業道德中最重要的也是最應強調的社會責任意識和職業觀念。醫學編輯職業道德的核心精神不能游離于其職業性質,由于社會現實生活的復雜性,決定編輯職業行為的因素很多,比如說選稿、定稿的過程中,受到的影響因素不單是從稿件、工作本身而來的,單從奉獻這個角度從職業道德上評價其倫理是非,既有失公正也脫離實際,同時對醫學編輯的職業化也會有一定的影響。

那么,職業倫理作為一種特殊的倫理立法被我們認識,就是要告訴我們不能單從職業道德這個主觀層面上確立職業的倫理規范及價值觀問題。職業倫理存在的必要性恰恰在于著力解決職業領域內的倫理失范和價值混亂問題。本論文由整理提供由于編輯職業的特殊性質,在編輯職業道德上強調社會責任意識才是首要的。時下醫學編輯職業面對的道德困惑很難回避,針對醫學編輯職業道德的社會指責明顯增多,這一問題引起我們對編輯職業道德的反思,強調以社會責任意識為核心的編輯職業道德和以職業倫理為準則的操守觀念,有助于增強編輯人員自我制約的能力[2],促進醫學編輯、作者、相關醫學專業領域的人員正確認識什么才是真正意義上的醫學編輯的職業道德。

【摘要】隨著生物醫學模式向生物-心理-社會綜合醫學模式的演變,醫療矛盾逐步由“技術型”向“服務型”轉化,許多新的醫學倫理問題應運而生,醫學倫理學越來越受到各國醫學教育界的關注。

1醫學倫理學教學現狀

1.1我們不能不清醒地認識到,與世界上很多國家相比較,我們的醫學倫理教育從內容到形式,從理論到實踐都存在著許多問題與不足。目前,在美國、法國、英國、日本等國家已經進行了多年系統穩定的醫學倫理學教學。在美國哈佛大學醫學院各年級醫學生中均開設醫學倫理學課程,并進行跨學科教學。教學基本上圍繞當前醫學領域的重點熱點倫理問題進行,如醫學實踐中知情同意、人體實驗、腦死亡、稀有資源分配等。哈佛大學醫學院對醫學倫理學采取以問題為基礎進行跨學科的教學方法,組織學生對醫學倫理問題從不同角度、不同學科進行研究和探討,并邀請不同學科的專家參加,例如邀請臨床醫學專家、基礎醫學專家、社會學家、哲學家、心理學家、行為科學家等[1]。

我國則多以開設醫學倫理學課堂教學為主,進行其他教學模式的學校還很少,教學模式還有待完善。僅在少數醫學院校的醫學倫理學教學中,采取了對重點熱點問題進行討論,課題調研的形式。比如哈爾濱醫科大學,其在上世紀末已經開始采取這種課題調研討論的教學形式,取得了一定的教學效果[2]。但是目前國內對這些模式還缺乏系統的研究,也沒有很好的推廣。

1.2對醫學倫理學重要性的認識不足。

醫學倫理學在醫學教育中的地位沒有受到應有的重視。才導致目前我國醫學院校醫學倫理學課時嚴重偏少的現狀。據不完全統計,我國大部分醫學院校在第五學期開設醫學倫理學或在政治課中開設醫德課,總課時約為30學時,不及美國、日本等國家同類課程學時總數的1/5。在如此有限的時間內,不大可能指望學生對醫德范疇、醫德規范等有較為系統的了解,更談不上為他們提供將理論付諸實踐的機會了。

【摘要】隨著生物醫學模式向生物-心理-社會綜合醫學模式的演變,醫療矛盾逐步由“技術型”向“服務型”轉化,許多新的醫學倫理問題應運而生,醫學倫理學越來越受到各國醫學教育界的關注。

1醫學倫理學教學現狀

1.1我們不能不清醒地認識到,與世界上很多國家相比較,我們的醫學倫理教育從內容到形式,從理論到實踐都存在著許多問題與不足。目前,在美國、法國、英國、日本等國家已經進行了多年系統穩定的醫學倫理學教學。在美國哈佛大學醫學院各年級醫學生中均開設醫學倫理學課程,并進行跨學科教學。教學基本上圍繞當前醫學領域的重點熱點倫理問題進行,如醫學實踐中知情同意、人體實驗、腦死亡、稀有資源分配等。哈佛大學醫學院對醫學倫理學采取以問題為基礎進行跨學科的教學方法,組織學生對醫學倫理問題從不同角度、不同學科進行研究和探討,并邀請不同學科的專家參加,例如邀請臨床醫學專家、基礎醫學專家、社會學家、哲學家、心理學家、行為科學家等[1]。

我國則多以開設醫學倫理學課堂教學為主,進行其他教學模式的學校還很少,教學模式還有待完善。僅在少數醫學院校的醫學倫理學教學中,采取了對重點熱點問題進行討論,課題調研的形式。比如哈爾濱醫科大學,其在上世紀末已經開始采取這種課題調研討論的教學形式,取得了一定的教學效果[2]。但是目前國內對這些模式還缺乏系統的研究,也沒有很好的推廣。

1.2對醫學倫理學重要性的認識不足。

醫學倫理學在醫學教育中的地位沒有受到應有的重視。才導致目前我國醫學院校醫學倫理學課時嚴重偏少的現狀。據不完全統計,我國大部分醫學院校在第五學期開設醫學倫理學或在政治課中開設醫德課,總課時約為30學時,不及美國、日本等國家同類課程學時總數的1/5。在如此有限的時間內,不大可能指望學生對醫德范疇、醫德規范等有較為系統的了解,更談不上為他們提供將理論付諸實踐的機會了。

摘要：在如今全媒體自媒體飛速發展的科技洪流中，作為媒體人，一定要有道義擔當而非只會嘩眾取寵。高校作為培養媒體人成長的搖籃，除了有學術知識及專業技能的授課以外，更應加大對傳媒學生職業素養的教育和重視。因此，本文著眼于探討大學當中媒介倫理學課程普及的必要性，以此對未來的媒體人才和良好的社會輿論環境有一個全新的期盼和展望。

關鍵詞：媒介倫理學；擬態環境；人性價值；高校教育

1擬態環境下的社會效益與經濟效益

傳播學當中有一種叫作“擬態環境”的理論，主要是指人們沒有對客觀環境直接做出行為反應，而是依據媒介機構遴選和的信息形成對事物的腦海影像，從而被動地構建出受媒體“再加工信息”影響的思維意識。李普曼提出這種理論重點是要說明在很多情況下媒介傳播對公眾甚至整個社會的價值導向和是非判斷都起著至關重要的作用。由此可見，媒體人對大眾傳播的責任之重大。媒體在社會輿論傳播中既能起到正面作用，也能帶來負面影響。2013年12月轟動國內的“老外撞大媽事件”“2015年十大假新聞事件”等都引起了社會的諸多關注和譴責，這背后的主要原因是由于媒體人并沒有將事實本身還原給大眾，而是讓原本客觀公正的“鏡子式再現”消息變成了虛假謬誤的“非真實性存在”。造成這些虛假新聞報道的根本原因就是媒介機構過分追逐經濟利益最大化而忽略了自身所承擔的社會使命。隨著傳統紙媒的逐漸沒落，媒體人受市場利益驅使，將更多精力放在了電視、網絡和手機公眾平臺上。隨之而來的就是行業的惡性競爭屢禁不止。不少媒介機構時常選擇一些粗制濫造和博人眼球的媚俗題材傳播給大眾，造成了極為惡劣的影響。媒介傳播為了迎合大多數受眾的需求，甚至忽略了什么樣的題材和內容才是真正有益于受眾和整個社會的。因此，當前媒介倫理所面臨的嚴峻考驗應該是如何在社會效益與經濟效益之間做出權衡與取舍。

2人性價值與道德標準

人性價值和道德標準是維護社會文明向前發展的基本法則。無論科技如何變革，都不能以侵蝕人類的精神凈土為代價。正所謂“無規矩不成方圓”，因此，行業律令和法規可以讓媒體更懂得自我約束。在把握媒體職業道德尺度時，有幾個重要的因素：第一，尋求真相。每個從事媒體行業的人員都該正確對待“權利”與“義務”的關系。真正優秀的新聞報道應當著眼于實事求是。第二，職業道德不能遷就利潤底線。很多人在學校或者走上工作崗位之初都滿懷信心，誓愿懷揣公平正義之心。但在工作了一段時間之后，由于市場利益的誘惑而逐漸失去媒體道德良知。第三，掌握好藝術和娛樂的倫理尺度。最近還未播出便被迫下線的《太子妃升職記》，就是因為畫面和部分情節內容有傷風化，被廣電總局勒令整改。所以，視覺濫觴已成為媒體傳播的弊病，亟待扶正傳播之風。

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[摘要]儒家倫理及在此基礎上形成的儒家文化在中國的中小企業管理中打下了深深的烙印，它在增強信任，降低交易成本，提升團隊凝聚力的同時也增加了企業主經營管理中的道德風險、關系成本和人情成本。

[關鍵詞]儒家倫理中小企業成本

建國以來，我國對中小企業的界定先后經過了幾次調整，這些界定或以職工人數，或以年綜合生產能力，或以固定資產規模為劃分標準，但最終仍不能令人信服。這里的中小企業是一個相對的概念，是相對于大企業而言的。

一、引言

近兩個月來，筆者利用訪談的形式調查了身邊的10位中小企業的企業主，訪談內容涉及到思想觀念、經營動力和目標、管理下屬，以及與合伙人相處等問題。