摘要教育發(fā)展的實踐，不斷豐富著教育發(fā)展的理論；反過來，教育發(fā)展的理論又指導著教育實踐的發(fā)展。教育的發(fā)展是個系統(tǒng)工程，教育科學發(fā)展觀的基本點是實事求是，核心是以人為本，基本方針是可持續(xù)發(fā)展，這三個方面是教育科學發(fā)展現(xiàn)的基本內容，是發(fā)展教育、實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的基本實踐、基本理論，也是教育全面、健康、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展的基本經驗。

關鍵詞教育科學發(fā)展觀實事求是以人為本可持續(xù)發(fā)展

科學發(fā)展觀是我黨在新時期，全面建設小康社會實踐經驗的總結和理論的深化。科學發(fā)展觀是堅持馬克思主義的辯證唯物主義、歷史唯物主義的發(fā)展觀。科學發(fā)展觀既是世界觀，又是方法論，是新的領導集體對中國社會主義建設客觀規(guī)律認識的升華。在新的歷史時期，中國的改革以何種觀念統(tǒng)領將關系到中國的改革、開放和穩(wěn)定，關系到中國未來發(fā)展的戰(zhàn)略決策。科學發(fā)展觀不僅是在新的歷史時期全面建設小康社會的指導綱領，也是推動科學、教育、文化等各項事業(yè)發(fā)展的指導綱領。教育科學發(fā)展觀是在教育領域，破除傳統(tǒng)的、被長期束縛的思想觀念，樹立起現(xiàn)代化的、科學的發(fā)展觀。教育科學的發(fā)展觀是有時代特色的、符合時代需要的發(fā)展理念。只有具有一流的發(fā)展觀，才能辦出一流的教育。這是被實踐反復證明了的真知灼見。

教育作為人類最具特色的自覺行為，都是在一定觀念指導下進行的。教育科學發(fā)展觀不是空洞的，它深深地嵌入教育的體制、機制和教育發(fā)展的全過程；教育科學發(fā)展觀也不是主觀臆想的，它是根據(jù)歷史和時代所提出的主題，并圍繞這個主題、密切聯(lián)系當前中國教育的實踐，產生構建的理論體系。我國教育正處于體制改革和新舊體制轉軌的過程中，教育改革越是深化，實踐中出現(xiàn)的矛盾和問題就越需要科學的回答。由于教育的復雜性和周期性長的特點，只有樹立科學發(fā)展觀，才能促進教育的健康發(fā)展。從我國教育改革發(fā)展的客觀實踐出發(fā)，教育科學發(fā)展觀的基本點是實事求是；教育科學發(fā)展觀的核心是以人為本；教育科學發(fā)展觀的基本方針是優(yōu)先、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展。以上三個方面的有機結合、辯證統(tǒng)一，貫穿于我國教育改革和教育實踐、創(chuàng)新的全過程，是教育科學發(fā)展觀的基本內容。

一、教育科學發(fā)展觀的基本點是實事求是

教育的發(fā)展不僅要自覺地把握和尊重教育的客觀規(guī)律，而且還要尊重社會和經濟發(fā)展的客觀規(guī)律。我國教育改革多年的發(fā)展實踐表明，教育的蓬勃發(fā)展和不斷擴張是教育當前和未來發(fā)展的必然趨勢。隨著知識資本的形成，社會對人才的需要，教育的基礎地位不斷提高，特別是世紀年代中期以來，黨中央、國務院做出了積極發(fā)展高等教育的決定，為我國高等教育的進一步發(fā)展提供了強大的動力。社會經濟的發(fā)展對教育的需求，促進了教育的快速發(fā)展和擴張，教育的發(fā)展處于最好的時期，取得了令世人矚目的成就。同時，教育的快速發(fā)展使傳統(tǒng)教育體制、機制和模式面臨著空前嚴峻的挑戰(zhàn)，社會和市場對教育的需要，帶來了教育的失范和失序。由于教育是具有先導性，且系統(tǒng)性很強、周期性長、牽涉面廣泛的龐大的體系，要把教育的事情辦好，最基本的是我們應當客觀地、實事求是地面對當前教育發(fā)展中存在的矛盾和問題，如，教育觀念滯后，教育結構失衡，教育資源配置不合理，教育制度和管理僵化，制約了教育的發(fā)展；特別是近幾年高校擴招后的師資力量、辦學條件、教學質量都不堪重負；教育的亂收費引起群眾的不滿等。辦教育最需要科學的、嚴謹務實的作風，切忌浮躁、貪大求洋、急功近利、好大喜功的作風，但是，不尊重教育客觀規(guī)律，不顧主客觀條件，盲目地追求高層次、大規(guī)模，組建了不少萬人、數(shù)萬人、十萬人的大學，如果制度不健全，管理不到位，沒有有效的監(jiān)督機制，問題和矛盾就會越積越多。盲目、浮燥——這是教育的大忌，是與求真務實相背離的。如果我們不能清醒地看到這些問題，教育的發(fā)展及其負面影響將是長遠的、不可低估的，甚至會影響經濟和社會的發(fā)展、穩(wěn)定的大局。教育面臨這些矛盾和問題，究竟采取什么態(tài)度我們既不能回避，也不能采取主觀臆斷的態(tài)度，必須以實事求是的教育發(fā)展觀為出發(fā)點，遵循教育的規(guī)律辦學，求教育發(fā)展的態(tài)勢之真。實事求是是馬克思主義的世界觀、方法論，也是我黨的基本思想路線，思想的精髓。教育的發(fā)展要從我國教育的現(xiàn)實基礎和條件出發(fā)，尋求發(fā)展的路徑。在發(fā)展的問題上，有的人存在短視行為，不顧現(xiàn)實條件，不管有無條件蜂擁而上規(guī)模，追求高速度和大發(fā)展，這些都是與求真務實的教育科學發(fā)展觀背道而馳的。

我國教育正在進行一系列深化改革，新教育體制的基本框架即將建成，教育制度的創(chuàng)新，特別是建立現(xiàn)代教育問題提到了議事日程。社會主義現(xiàn)代化建設的宏偉目標涵蓋著現(xiàn)代化教育的建設，而現(xiàn)代化教育是社會主義現(xiàn)代化建設的人才保障，現(xiàn)代教育制度是現(xiàn)代教育的組成部分，為了探索現(xiàn)代教育制度，有必要了解什么是現(xiàn)代教育與教育現(xiàn)代化。

一、社會現(xiàn)代化、教育現(xiàn)代化對教育提出新的要求

1．社會現(xiàn)代化是一個復雜的進步過程

世界范圍內，對現(xiàn)代化的研究有經濟特征學派、政治特征學派、科技特征學派、思想心理學派以及多維綜合學派。要準確地把握現(xiàn)代化看來不可專注于某一個角度。美國著名社會學家阿·英格爾斯在《從傳統(tǒng)人到現(xiàn)代人》一書內也認為，社會現(xiàn)代化是一個體系，是由不同的系統(tǒng)構成的；整個社會結構包括經濟、政治、社會文化和社會服務四個基本方面。一個社會是否是現(xiàn)代化的，要用系統(tǒng)的觀點從這四個方面進行綜合考察。我國社會學家司馬云杰在《文化社會學》中闡述道：“我們所說的現(xiàn)代化，乃是社會主義形態(tài)的一種高度發(fā)展的文明形式，它標志著一個歷史時代的全部特征”。總而言之，社會現(xiàn)代化雖然是個綜合的社會體系，但它的基礎是人的現(xiàn)代化，也就是人的素質的現(xiàn)代化。

社會的現(xiàn)代化對現(xiàn)代教育提出一系列新的要求，具體地說，主要有如下十點：

（1）實施普及義務教育。英文中在educa－tion（教育）前面所冠的形容詞obligatory，其含義為義不容辭的、必須的、義務的。所以這里的義務應當理解為帶有強制性的，也就是必須實施接受的意思。義務教育準確的定義為：“根據(jù)國家法律規(guī)定對適齡兒童實施一定年限的普及的、強迫的、免費的學校教育”（顧明遠主編《教育辭典》第1卷，第69頁）。1619年誕生于德意志魏瑪邦的義務教育，到19世紀七十年代后期經濟發(fā)達的國家已普遍實行，爾后義務教育的年限逐漸延長。目前義務教育已成為世界多數(shù)國家普遍實行的教育制度，年限一般在5年到12年之間，可見義務教育是現(xiàn)代教育的基本特征之一。

我國教育正在進行一系列深化改革，新教育體制的基本框架即將建成，教育制度的創(chuàng)新，特別是建立現(xiàn)代教育問題提到了議事日程。社會主義現(xiàn)代化建設的宏偉目標涵蓋著現(xiàn)代化教育的建設，而現(xiàn)代化教育是社會主義現(xiàn)代化建設的人才保障，現(xiàn)代教育制度是現(xiàn)代教育的組成部分，為了探索現(xiàn)代教育制度，有必要了解什么是現(xiàn)代教育與教育現(xiàn)代化。

一、社會現(xiàn)代化、教育現(xiàn)代化對教育提出新的要求

1．社會現(xiàn)代化是一個復雜的進步過程

世界范圍內，對現(xiàn)代化的研究有經濟特征學派、政治特征學派、科技特征學派、思想心理學派以及多維綜合學派。要準確地把握現(xiàn)代化看來不可專注于某一個角度。美國著名社會學家阿·英格爾斯在《從傳統(tǒng)人到現(xiàn)代人》一書內也認為，社會現(xiàn)代化是一個體系，是由不同的系統(tǒng)構成的；整個社會結構包括經濟、政治、社會文化和社會服務四個基本方面。一個社會是否是現(xiàn)代化的，要用系統(tǒng)的觀點從這四個方面進行綜合考察。我國社會學家司馬云杰在《文化社會學》中闡述道：“我們所說的現(xiàn)代化，乃是社會主義形態(tài)的一種高度發(fā)展的文明形式，它標志著一個歷史時代的全部特征”。總而言之，社會現(xiàn)代化雖然是個綜合的社會體系，但它的基礎是人的現(xiàn)代化，也就是人的素質的現(xiàn)代化。

社會的現(xiàn)代化對現(xiàn)代教育提出一系列新的要求，具體地說，主要有如下十點：

（1）實施普及義務教育。英文中在educa－tion（教育）前面所冠的形容詞obligatory，其含義為義不容辭的、必須的、義務的。所以這里的義務應當理解為帶有強制性的，也就是必須實施接受的意思。義務教育準確的定義為：“根據(jù)國家法律規(guī)定對適齡兒童實施一定年限的普及的、強迫的、免費的學校教育”（顧明遠主編《教育辭典》第1卷，第69頁）。1619年誕生于德意志魏瑪邦的義務教育，到19世紀七十年代后期經濟發(fā)達的國家已普遍實行，爾后義務教育的年限逐漸延長。目前義務教育已成為世界多數(shù)國家普遍實行的教育制度，年限一般在5年到12年之間，可見義務教育是現(xiàn)代教育的基本特征之一。

【內容提要】后現(xiàn)代主義作為一種世界性文化思潮在諸多領域產生了深刻影響。在后現(xiàn)代教育思潮中，“對話”成為后現(xiàn)代課程的重要主題詞。本文圍繞“課程的后現(xiàn)代轉向”、“后現(xiàn)代意義上的對話”、“對話者及其關系”、“對話的展開”、“對話的意義生成”五個方面對后現(xiàn)代課程的“對話”予以探討。

【摘要題】課程探索

【關鍵詞】對話/后現(xiàn)代/課程

后現(xiàn)代主義是20世紀中葉出現(xiàn)的一種世界性文化思潮。后現(xiàn)代教育思想作為整個后現(xiàn)代思潮的一部分，是在人們?yōu)榱耸菇逃m應“后工業(yè)社會”，對教育的“現(xiàn)代性”進行深刻反思的基礎上形成的。相對于現(xiàn)代性下的統(tǒng)一性、本質性和封閉性而言，后現(xiàn)代主義強調差異性、多元性以及“去中心”的邊緣性和創(chuàng)造性、開放性等，這豐富了人們對教育的認識。與后現(xiàn)代主義“反對同一，崇尚差異和多元”的主張相一致，后現(xiàn)代教育思想陣營內學派林立，觀點各異。但在眾多的差異中，許多有識之士在后現(xiàn)代課程上卻發(fā)出了同一個聲音——“對話”。他們的觀點將滲透在本文之中，此不多述。對話已成為后現(xiàn)代課程的重要主題詞（當然絕不是唯一的主題詞）。本文將圍繞“課程的后現(xiàn)代轉向”、“后現(xiàn)代意義上的對話”“對話者及其關系”、“對話的展開”、“對話的意義生成”五個方面對后現(xiàn)代課程的“對話”加以探討。

一、課程的后現(xiàn)代轉向

要探討后現(xiàn)代課程范式中的對話首先可從后現(xiàn)代課程論的理論淵源談起。課程的后現(xiàn)代轉向首先是基于世界觀、真理觀的最根本、最本質的轉變。現(xiàn)代范式中，整個宇宙、整個世界被視為一個孤立的、完美的、穩(wěn)定的、封閉的機械系統(tǒng)。在這種封閉的、機械的宇宙觀中，機器的隱喻統(tǒng)治了現(xiàn)代的心靈，不僅物質宇宙，而且社會、動物，甚至人類都被視為機器的不同種類，缺乏任何生命的沖動。20世紀60年代隨著相對論、量子力學和混沌理論的產生，后現(xiàn)代的科學范式產生了。宇宙被視為由形形色色的力量、進化和非穩(wěn)定性，由有序和無序之間的復雜辯證法建構。變化和時間的概念將不穩(wěn)定和無序引入世界，同時也造就了更為復雜形式的秩序。后現(xiàn)代脫離了絕對的確定性，拒絕固定的不可變動的秩序和絕對真理的觀念，從而支持了演化著的復雜性和可能性的概念。它打破機械主義和機器隱喻，肯定了有機論和生物學模式，從而從一種自我封閉和不可改變的宇宙觀轉向了一種始終存在著變化和演化的開放的、自組織的、動力學的宇宙觀。伴隨著世界觀、宇宙觀的轉向，在教育、課程領域里也開始了其后現(xiàn)代轉向。

科學發(fā)展觀是我黨在新時期,全面建設小康社會實踐經驗的總結和理論的深化。科學發(fā)展觀是堅持馬克思主義的辯證唯物主義、歷史唯物主義的發(fā)展觀。科學發(fā)展觀既是世界觀,又是方*,是新的領導集體對中國社會主義建設客觀規(guī)律熟悉的升華。在新的歷史時期,中國的改革以何種觀念統(tǒng)領將關系到中國的改革、開放和穩(wěn)定,關系到中國未來發(fā)展的戰(zhàn)略決策。科學發(fā)展觀不僅是在新的歷史時期全面建設小康社會的指導綱領,也是推動科學、教育、文化等各項事業(yè)發(fā)展的指導綱領。教育科學發(fā)展觀是在教育領域,破除傳統(tǒng)的、被長期束縛的思想觀念,樹立起現(xiàn)代化的、科學的發(fā)展觀。教育科學的發(fā)展觀是有時代特色的、符合時代需要的發(fā)展理念。只有具有一流的發(fā)展觀,才能辦出一流的教育。這是被實踐反復證實了的真知灼見。

教育作為人類最具特色的自覺行為,都是在一定觀念指導下進行的。教育科學發(fā)展觀不是空洞的,它深深地嵌進教育的體制、機制和教育發(fā)展的全過程;教育科學發(fā)展觀也不是主觀臆想的,它是根據(jù)歷史和時代所提出的主題,并圍繞這個主題、密切聯(lián)系當前中國教育的實踐,產生構建的理論體系。我國教育正處于體制改革和新舊體制轉軌的過程中,教育改革越是深化,實踐中出現(xiàn)的矛盾和題目就越需要科學的回答。由于教育的復雜性和周期性長的特點,只有樹立科學發(fā)展觀,才能促進教育的健康發(fā)展。從我國教育改革發(fā)展的客觀實踐出發(fā),教育科學發(fā)展觀的基本點是實事求是;教育科學發(fā)展觀的核心是以人為本;教育科學發(fā)展觀的基本方針是優(yōu)先、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展。以上三個方面的有機結合、辯證同一,貫串于我國教育改革和教育實踐、創(chuàng)新的全過程,是教育科學發(fā)展觀的基本內容。

一、教育科學發(fā)展觀的基本點是實事求是

教育的發(fā)展不僅要自覺地把握和尊重教育的客觀規(guī)律,而且還要尊重社會和經濟發(fā)展的客觀規(guī)律。我國教育改革多年的發(fā)展實踐表明,教育的蓬勃發(fā)展和不斷擴張是教育當前和未來發(fā)展的必然趨勢。隨著知識資本的形成,社會對人才的需要,教育的基礎地位不斷進步,特別是世紀年代中期以來,黨中心、國務院做出了積極發(fā)展高等教育的決定,為我國高等教育的進一步發(fā)展提供了強大的動力。社會經濟的發(fā)展對教育的需求,促進了教育的快速發(fā)展和擴張,教育的發(fā)展處于最好的時期,取得了令眾人矚目的成就。同時,教育的快速發(fā)展使傳統(tǒng)教育體制、機制和模式面臨著空前嚴重的挑戰(zhàn),社會和市場對教育的需要,帶來了教育的失范和失序。由于教育是具有先導性,且系統(tǒng)性很強、周期性長、牽涉面廣泛的龐大的體系,要把教育的事情辦好,最基本的是我們應當客觀地、實事求是地面對當前教育發(fā)展中存在的矛盾和題目,如,教育觀念滯后,教育結構失衡,教育資源配置不公道,教育制度和治理僵化,制約了教育的發(fā)展;特別是近幾年高校擴招后的師資氣力、辦學條件、教學質量都不堪重負;教育的亂收費引起群眾的不滿等。辦教育最需要科學的、嚴謹務實的作風,切忌浮躁、貪大求洋、急功近利、好大喜功的作風,但是,不尊重教育客觀規(guī)律,不顧主客觀條件,盲目地追求高層次、大規(guī)模,組建了不少萬人、數(shù)萬人、十萬人的大學,假如制度不健全,治理不到位,沒有有效的監(jiān)視機制,題目和矛盾就會越積越多。盲目、浮燥——這是教育的大忌,是與求真務實相背離的。假如我們不能清醒地看到這些題目,教育的發(fā)展及其負面影響將是長遠的、不可低估的,甚至會影響經濟和社會的發(fā)展、穩(wěn)定的大局。教育面臨這些矛盾和題目,究竟采取什么態(tài)度我們既不能回避,也不能采取主觀臆斷的態(tài)度,必須以實事求是的教育發(fā)展觀為出發(fā)點,遵循教育的規(guī)律辦學,求教育發(fā)展的態(tài)勢之真。實事求是是馬克思主義的世界觀、方*,也是我黨的基本思想路線,思想的精華。教育的發(fā)展要從我國教育的現(xiàn)實基礎和條件出發(fā),尋求發(fā)展的路徑。在發(fā)展的題目上,有的人存在短視行為,不顧現(xiàn)實條件,不管有無條件蜂擁而上規(guī)模,追求高速度和大發(fā)展,這些都是與求真務實的教育科學發(fā)展觀背道而馳的。

教育科學發(fā)展觀要求我們,深進探索、研究“教育”這個客觀事物在新形勢下發(fā)展的本質和規(guī)律,在實踐中不斷地由此及彼、由表及里,往粗取精、往偽存真地思考和理論研究過程;實事求是地熟悉我國事一個人口大國,需受教育的群體龐大,而教育經費短缺的國情。徹底轉變觀念,科學地、實事求是地分析解決教育系統(tǒng)存在的種種復雜矛盾,是樹立教育科學發(fā)展觀的必要條件和立足點。為了適應經濟發(fā)展的需要,為了滿足社會大眾對教育的迫切要求,一定要樹立自覺的、求真務實的、與時俱進的教育科學發(fā)展觀,這是教育科學發(fā)展觀的基礎,也是我們立論的基礎。

二、教育科學發(fā)展觀的核心是以人為本