內(nèi)容摘要:英美文學(xué)是我國(guó)高校英語(yǔ)專業(yè)高年級(jí)的一門重要必修課,是學(xué)生學(xué)習(xí)和研究英語(yǔ)語(yǔ)言文化的必要途徑。同時(shí)它又是一門比較特殊的課程:既不是單純的歷史課,也非純粹的文學(xué)欣賞課,它需要授課教師個(gè)人的智慧和學(xué)生的積極參與。本文以英美文學(xué)的教育價(jià)值分析為基礎(chǔ),結(jié)合目前英美文學(xué)教學(xué)中的問(wèn)題,對(duì)英美文學(xué)課程的教學(xué)方法進(jìn)行了建設(shè)性的探討。

關(guān)鍵詞:英美文學(xué);教育價(jià)值;模式;方法

一、英美文學(xué)的教育價(jià)值

英美文學(xué)是一面鏡子,它反映著英語(yǔ)民族的歷史與文化,英美文學(xué)也是一束光芒,照亮著人們追求真、善、美的路途。英美文學(xué)課作為高校英語(yǔ)專業(yè)高年級(jí)學(xué)生的專業(yè)必修課,其意義和作用在于通過(guò)閱讀和分析英美文學(xué)作品,深化學(xué)生在基礎(chǔ)階段所學(xué)的知識(shí),提高學(xué)生語(yǔ)言的運(yùn)用能力,增強(qiáng)對(duì)西方文學(xué)及文化的了解,培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞力和審美的敏感性,以及敏銳感受生活、認(rèn)知生活的能力,進(jìn)而從整體上促進(jìn)其人文素質(zhì)的提高。具體來(lái)說(shuō),開(kāi)設(shè)本教程的目的是直接提高學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言水平,使學(xué)生掌握英語(yǔ)文學(xué)和文化知識(shí)以及培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和健全人格。首先,文學(xué)是語(yǔ)言的精髓,文學(xué)欣賞會(huì)直接有助于英語(yǔ)水平的提高。在經(jīng)過(guò)基礎(chǔ)的語(yǔ)言教學(xué)之后,文學(xué)作品的閱讀和欣賞無(wú)疑是學(xué)習(xí)外語(yǔ)的一個(gè)系統(tǒng)有效途徑和必要階段。文學(xué)閱讀能使語(yǔ)言學(xué)習(xí)有質(zhì)的飛躍。隨著時(shí)代的前進(jìn),現(xiàn)代社會(huì)的多元化發(fā)展。弘揚(yáng)人的主體性成為時(shí)展的主旋律。因此,在課堂教學(xué)過(guò)程中,讓學(xué)生成為教學(xué)的主體是現(xiàn)代教學(xué)改革的必然發(fā)展趨勢(shì)。更重要的是英美文學(xué)課憑借其得天獨(dú)厚的人文學(xué)科的優(yōu)勢(shì),應(yīng)該成為培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)造性思維能力的良好平臺(tái)。

我國(guó)傳統(tǒng)的英美文學(xué)課教學(xué)的主要模式是老師講、學(xué)生聽(tīng)的“填鴨式”教學(xué)。這種教法抑制了學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮,不能有效地指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行深入、復(fù)雜的富有想象力和創(chuàng)造性的思考,而文學(xué)作品中蘊(yùn)涵的智慧、感情、經(jīng)驗(yàn)、原創(chuàng)力、想象力、生命思想以及審美意識(shí),都在這刻板、僵化的模式教學(xué)中漸漸喪失,學(xué)生的自主性受到壓抑和損害。另外,該課程由于歷史跨度大,文學(xué)流派多,作家的風(fēng)格也紛繁多樣,再加上課時(shí)少,其結(jié)果可想而知。經(jīng)過(guò)一兩年的學(xué)習(xí),學(xué)生只能記住課堂上討論過(guò)的作家名字、作品梗概,但整體印象只是模糊一片。隨著我國(guó)素質(zhì)教育的全面推進(jìn),高校教學(xué)中這種“灌注式”的單一教學(xué)模式日益暴露出它的局限性。那么如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,使英美文學(xué)課成為培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展需要的一門課,成為教師們努力的方向。

二、英美文學(xué)的教學(xué)方法探討

一、英美文學(xué)發(fā)展概貌

英國(guó)文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)歷了長(zhǎng)期、復(fù)雜的發(fā)展演變過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，文學(xué)本體以外的各種現(xiàn)實(shí)的、歷史的、政治的、文化的力量對(duì)文學(xué)發(fā)生著影響，文學(xué)內(nèi)部遵循自身規(guī)律，歷經(jīng)盎格魯—薩克遜、文藝復(fù)興、新古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義等不同歷史階段。戰(zhàn)后英國(guó)文學(xué)大致呈現(xiàn)從寫(xiě)實(shí)到實(shí)驗(yàn)和多元的走勢(shì)。

美國(guó)文學(xué)在`19世紀(jì)末就已不再是“英國(guó)文學(xué)的一個(gè)分支”。進(jìn)入20世紀(jì)，美國(guó)文學(xué)日趨成熟，成為真正意義上獨(dú)立的、具有強(qiáng)大生命力的民族文學(xué)。戰(zhàn)后美國(guó)文學(xué)歷經(jīng)50年代的新舊交替、60年代的實(shí)驗(yàn)主義精神浸潤(rùn)、70年代至世紀(jì)末的多元化發(fā)展階段，形成了不同于以往歷史時(shí)期的鮮明特色和特征。

二、英美文學(xué)批評(píng)理論概述

20世紀(jì)被稱為“批評(píng)的世紀(jì)”。文學(xué)批評(píng)理論沿一條從“內(nèi)在的研究”到“外在的研究”軌跡發(fā)展。“新批評(píng)”、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、新精神分析、讀者反應(yīng)批評(píng)、新歷史主義、女性主義、后殖民主義等各種批評(píng)思想和理論革新了文學(xué)觀念，從根本上改變了人們對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)、典律構(gòu)建、文學(xué)與文化、文學(xué)與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，為文學(xué)研究開(kāi)辟出新的天地。

三、英美文學(xué)的認(rèn)知功能和藝術(shù)價(jià)值

轉(zhuǎn)變觀念，重視文學(xué)教育

轉(zhuǎn)變觀念，重視中專語(yǔ)文的文學(xué)教育，是實(shí)現(xiàn)加強(qiáng)中專語(yǔ)文文學(xué)教育的根本保障。中專學(xué)校要改變只注重技能培訓(xùn)不注重中專語(yǔ)文文學(xué)教育的觀念，要認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文文學(xué)教育在提高學(xué)生文學(xué)水平的同時(shí)，更可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)其他功課的理解能力和掌握其它技能的領(lǐng)悟能力。小學(xué)和初中都是較基礎(chǔ)的準(zhǔn)備階段，到了中專，學(xué)生的語(yǔ)文水平就要更上一個(gè)層次：能較獨(dú)立自主的完成初中階段不能獨(dú)立解決的問(wèn)題，有一定的鑒賞水平和觀點(diǎn)，形成較完整的語(yǔ)文鑒賞能力。所以，中專語(yǔ)文教師要將“加強(qiáng)中專學(xué)生語(yǔ)文文學(xué)教育”作為指導(dǎo)思想，貫徹在語(yǔ)文教學(xué)中。許多同學(xué)不重視語(yǔ)文學(xué)習(xí)，認(rèn)為語(yǔ)文隨便學(xué)學(xué)就能考得不錯(cuò)。這種想法，可能在中專學(xué)生身上，體現(xiàn)得更明顯。他們?cè)谡n堂上，只認(rèn)認(rèn)字，讀一讀課文，對(duì)文學(xué)教育熟視無(wú)睹。“懶惰”是原罪，學(xué)生不重視語(yǔ)文文學(xué)教育，肯定有自己的理由。教師首先需要做得是使這些理由不成立，使中專學(xué)生從主觀上重視語(yǔ)文文學(xué)教育。可能空談?wù)Z文文學(xué)教育的重要作用仍難以解決這一問(wèn)題。具體可以在日常的語(yǔ)文教學(xué)中，使學(xué)生感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深、包羅萬(wàn)象的“百科性”特點(diǎn)；可以通過(guò)簡(jiǎn)介作家和作品內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生深入研究文學(xué)作品的興趣。

課堂教學(xué)是加強(qiáng)文學(xué)教育的主要陣地

課堂教學(xué)是學(xué)生獲取知識(shí)的主要途徑之一，所以課堂教學(xué)是加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)文學(xué)教育的主要陣地。課堂教學(xué)過(guò)程中教師可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)、講解和有效的督促。概括地說(shuō)，文學(xué)教育的內(nèi)容可包括對(duì)作品題材、作家生平、歷史背景的介紹；對(duì)文學(xué)常識(shí)的識(shí)記；對(duì)作品內(nèi)容的感知；對(duì)作品內(nèi)涵的分析等。對(duì)以上等內(nèi)容的解讀教師應(yīng)科學(xué)的設(shè)計(jì)，選取適當(dāng)?shù)氖┙谭绞胶蛯W(xué)生的學(xué)習(xí)方法，通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，突出老師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體地位，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)教育。可以開(kāi)展朗讀比賽、討論、師生互動(dòng)、學(xué)生互評(píng)等活動(dòng)來(lái)提高學(xué)生參與語(yǔ)文課堂的積極性，使教師有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)教育。

科學(xué)使用現(xiàn)有的中專語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)體系

語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)體系是加強(qiáng)語(yǔ)文文學(xué)教育的動(dòng)力保證。評(píng)價(jià)是課程實(shí)施過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。對(duì)中專語(yǔ)文課程來(lái)說(shuō)，構(gòu)建課程評(píng)價(jià)體系對(duì)于加強(qiáng)中專語(yǔ)文文學(xué)教育，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高和可持續(xù)發(fā)展都有著重要作用。縱觀現(xiàn)在的中專語(yǔ)文評(píng)價(jià)體系，無(wú)非就是兩種，一是以終結(jié)性、鑒定性評(píng)價(jià)為主，結(jié)合平時(shí)的書(shū)面作業(yè)檢查和考試成績(jī)，按照一定比例算出總評(píng)成績(jī)；二是實(shí)行過(guò)程性考核而基本放棄終結(jié)性評(píng)價(jià)。但由于過(guò)程性評(píng)價(jià)缺乏深入的理解，往往流于形式。如課堂上隨便提個(gè)問(wèn)題就作為過(guò)程性評(píng)價(jià)，實(shí)際上是對(duì)過(guò)程性評(píng)價(jià)的誤解。要加強(qiáng)語(yǔ)文的文學(xué)教育，就要對(duì)這兩種語(yǔ)文課程的評(píng)價(jià)體系科學(xué)地使用。不能以“終結(jié)性、鑒定性”評(píng)價(jià)為主來(lái)確定學(xué)生的總評(píng)成績(jī)，更不能泛泛地使用“過(guò)程性評(píng)價(jià)”，簡(jiǎn)單隨意地對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)定。中專語(yǔ)文教師要深入課堂以“過(guò)程性評(píng)價(jià)”為主，結(jié)合學(xué)生平時(shí)作業(yè)和考試成績(jī)，以“終結(jié)性、鑒定性”為輔，科學(xué)地對(duì)學(xué)生語(yǔ)文水平進(jìn)行公正客觀的評(píng)價(jià)。這樣的評(píng)價(jià)往往就是學(xué)生接受文學(xué)教育和自我學(xué)習(xí)的動(dòng)力。加強(qiáng)中專語(yǔ)文文學(xué)教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的巨大的工程，可能僅憑以上幾種方法還不足以解決這種問(wèn)題。因此，要切實(shí)加強(qiáng)中專語(yǔ)文文學(xué)教育不僅需要教師在施教中不斷地摸索反思，不斷地總結(jié)交流，提升自己的執(zhí)教水平；還需要教師不斷地學(xué)習(xí)，提升自身的知識(shí)修養(yǎng)，增加理論指導(dǎo)，更好地加強(qiáng)中專語(yǔ)文文學(xué)教育，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)高素質(zhì)的專業(yè)人才。

[摘要]金朝儒學(xué)駁雜而不統(tǒng)一，流播著許多派別。新、舊儒學(xué)并存的格局是構(gòu)成金朝文學(xué)的文化生態(tài)環(huán)境的重要元素之一。金朝境內(nèi)舊儒學(xué)思想的回升，是整個(gè)古代儒學(xué)發(fā)展過(guò)程中的特殊運(yùn)動(dòng)形式。北宋理學(xué)諸流派起初潛存于民間，后來(lái)隨著南宋理學(xué)逐漸北傳以及文人紛紛涉足，新儒學(xué)終于在金末元初蔚為大觀。終金一朝，盛行于士林、文壇并對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生決定性影響的理學(xué)派別是被認(rèn)為非正宗的蜀學(xué)。文人對(duì)儒學(xué)的態(tài)度大致可分為兩大類型：一種類型專門致力于研習(xí)和傳播新、舊儒學(xué)，以純?nèi)遄跃樱涣硪环N類型博采雜取，兼容眾說(shuō)，于儒學(xué)之外又濡染釋、老。儒學(xué)對(duì)金朝文學(xué)的意義主要反映在3個(gè)方面：首先，其思想觀念和價(jià)值取向都程度不同地體現(xiàn)在各種文體的創(chuàng)作中；其次，出現(xiàn)了許多闡發(fā)儒家思想尤其是宋學(xué)的詩(shī)、文作品；再次，文學(xué)活動(dòng)中的文以載道、修辭立誠(chéng)的意識(shí)得以強(qiáng)化和深化。儒學(xué)對(duì)金朝文學(xué)的作用表現(xiàn)為正、負(fù)兩方面。金朝作家和文學(xué)理論家較好地解決了文、道關(guān)系，在一定程度上減弱了儒家思想對(duì)文學(xué)的阻力。

[關(guān)鍵詞]金朝；舊儒學(xué)；理學(xué)；文學(xué)；文道關(guān)系

Abstract：ConfucianismintheJinDynastywasheterogeneousanddividedwithvariousschoolsofthoughts.Theco-existenceofoldandnewschoolsofConfucianismconstituteoneoftheimportantelementsoftheculturalecologicalsystemoftheJinliterature.ThecomebackofoldConfucianismwithintheboundariesoftheJinDynastyindicatedaparticularmovingmannerofthewholedevelopingcourseofancientConfucianism.SchoolsofNeo-ConfucianismintheNorthernSungDynastywerehiddenamongthemass，butintheSouthernSungDynastytheyspreadtotheNorthandattractedmenoflettersandboomedduringthelateJinDynastyandtheearlyYuanDynasty.YettheprevailingNeo-ConfucianismthataffectedliterarycreationwastheunorthodoxSichuanSchool.MenoflettershelddifferentattitudestoConfucianism：onegroupofthemdevotedthemselvestothestudyandpropagationofConfucianismoldandnew，andpridedthemselvesontheir“purity”；theotherweremoretolerant，allowingtheirConfucianismtobesupplementedbyBuddhismandTaoism.Generallyspeaking，Confucianism’ssignificancetotheJinliteraturelieinthefollowingthreeaspects：first，itsideaandvalueweredisplayedinthevariousgenresofliterarycreationatvaryingdegrees；second，thereweremanypoeticandproseworksthatelucidateConfucianism，especiallytheNeo-ConfucianismoftheSungDynasty；third，thesensethatliterarycompositionmustexpressdoctrinesofConfuciusandMenciusandwritingworksmustbeinlinewithsinceritywasstrengthenedanddeepenedinliterarycreation.ConfucianismhadbothactiveandpassiveinfluenceontheJinliterature.TheJinwritersandtheoristsmadeaconsiderablesuccessonsolvingtherelationshipbetweenwritingartandpoliticalclaims，andthusweakenedtheinertiaandobstructionofConfucianismtoliterarytosomeextent.

Keywords：JinDynasty；oldConfucianism；Neo-Confucianism；literature；therelationshipbetweenwritingartandpoliticalclaims

金朝文學(xué)的發(fā)展受制約于其所處的歷史、文化背景。影響本時(shí)期文學(xué)的因素很多，哲學(xué)乃其中較活躍的成分。作為中國(guó)古代哲學(xué)的重要組成部分的儒學(xué)，由于此時(shí)南北政權(quán)對(duì)峙而分流。奠基于北宋的新儒學(xué)理學(xué)，其正傳嫡派遷播南宋，而北方儒學(xué)則表現(xiàn)出與南方迥然有異的形態(tài)和特征。新、舊儒學(xué)并存的格局是構(gòu)成金朝文學(xué)的文化生態(tài)環(huán)境的重要元素之一。探討它對(duì)文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)思想的影響，有明顯的學(xué)術(shù)意義。

一、金朝儒學(xué)的概況

本文作者：趙陽(yáng)作者單位：南京林業(yè)大學(xué)

古籍?dāng)?shù)字化對(duì)古代文學(xué)教學(xué)的有利影響

1減輕了對(duì)其他相關(guān)學(xué)科的依賴

古代文學(xué)是一門極具歷史沉淀感的特殊學(xué)科，因?yàn)橹袊?guó)古代文史不分，以及古代文人、學(xué)者身份的含混，所以古代文學(xué)與歷史學(xué)、文字學(xué)、哲學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)聯(lián)系是極為緊密的。所以要真正走進(jìn)古代文學(xué)，必須對(duì)這些相關(guān)學(xué)科也有所涉獵。比如學(xué)習(xí)漢代文學(xué)，必須對(duì)漢代的歷史狀況有較為深入的了解，這樣才可能對(duì)代表文體、作家、作品的有同情的理解。對(duì)于當(dāng)今90后的大學(xué)生而言，在古代文學(xué)課程的學(xué)習(xí)中，最難的無(wú)疑是文本的閱讀，因?yàn)槲谋臼怯晌淖謽?gòu)成的，而古代的文字又涉及到語(yǔ)法、字義、讀音、訓(xùn)詁、版本等等文獻(xiàn)學(xué)及小學(xué)知識(shí)。古籍?dāng)?shù)字化的高度發(fā)展，將為學(xué)生減輕相對(duì)壓力。目前智能化的古籍?dāng)?shù)字化處理，能夠自動(dòng)斷句、翻譯、標(biāo)字音，學(xué)生通過(guò)使用這樣的智能化系統(tǒng)，可以輕松的檢索到字義，文意。以自動(dòng)斷句功能為例，目前很多研究者從多個(gè)角度實(shí)現(xiàn)了這一功能。有的提出基于前后n-gram模型的古漢語(yǔ)斷句算法①，有的設(shè)計(jì)了特定條件下的隨機(jī)場(chǎng)模型，以此模型來(lái)實(shí)現(xiàn)古文的斷句②，2011年，國(guó)學(xué)網(wǎng)為廣大的研究者提供了一個(gè)免費(fèi)的古籍?dāng)嗑錅y(cè)試平臺(tái)③。有這么多可以利用的智能化處理手段，作為一般的學(xué)習(xí)者而言，他們的文本閱讀難度會(huì)得到降低。同時(shí)，學(xué)生可以把更多的精力放到閱讀文本本身，通過(guò)閱讀，挖掘文學(xué)的發(fā)展軌跡，作家的創(chuàng)作思想以及作品的藝術(shù)特色。

2擴(kuò)大了閱讀的容量和視野

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)自古以來(lái)存世的各種古代文本約二、三十萬(wàn)種左右。一個(gè)人窮其一生也難見(jiàn)冰山一隅。古代文學(xué)課程所涉及到的文本作品是極其有限的。以較為普及的教材《中國(guó)古代文學(xué)作品選》為例，年代較早的有人民文學(xué)出版社出版，由袁世碩主編的《中國(guó)古代文學(xué)作品選》，這個(gè)教材年代較早，所選作品也較經(jīng)典。此后又有郁賢皓主編的六卷本和羅宗強(qiáng)、陳洪主編的四卷本，基本沒(méi)有跳出袁世碩所框定的作品范疇，篇目基本大同小異。那么對(duì)于中文專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這么小的閱讀面是不足以承載對(duì)古代文學(xué)這個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)的。所以如何提高閱讀的容量和視野是一直以來(lái)古代文學(xué)教學(xué)中的關(guān)鍵問(wèn)題之一。而現(xiàn)在，這個(gè)問(wèn)題由于科學(xué)技術(shù)的介入，迎刃而解。大量的古籍?dāng)?shù)字化成果的出現(xiàn)，使得閱讀工作變得非常方便。學(xué)生可以足不出戶，不用奔波于各大城市的圖書(shū)館，就能因?yàn)樾畔⒒Y源共享時(shí)代的來(lái)臨，而接觸到海量的書(shū)籍，如果需要，甚至某種孤本、珍本都能進(jìn)行完整的閱讀。更重要的是，在古代文學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，由于可讀文本的豐富化，能夠讓學(xué)生更深入地了解一些具體的問(wèn)題。比如，當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)秦代文學(xué)時(shí)，由于秦代的文學(xué)作品留世較少，作品選一般只選李斯的《諫逐客書(shū)》一篇，再加上《中國(guó)古代文學(xué)史》中往往對(duì)秦代的文學(xué)的編排也是一帶而過(guò)，刻意強(qiáng)調(diào)“秦世無(wú)文”的局面及原因，所以一直以來(lái)學(xué)生對(duì)秦代的文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r了解甚膚淺和局限。那么數(shù)據(jù)庫(kù)的存在，可以幫助學(xué)生解決這樣的困擾。學(xué)生可以閱讀到完整的《呂氏春秋》、秦代的石刻文，以及流傳下來(lái)的民間歌謠，讓學(xué)生更廣泛的閱讀了解到秦代文學(xué)是中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上不可忽略的一個(gè)環(huán)節(jié)，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到兩漢時(shí)期的一個(gè)重要過(guò)渡時(shí)期。