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社會心理學范文精選

前言:在撰寫社會心理學的過程中,我們可以學習和借鑒他人的優秀作品,小編整理了5篇優秀范文,希望能夠為您的寫作提供參考和借鑒。

社會心理學教育

幾十年來,多種社會心理學研究取向的存在,不僅影響了一門統一學科的發展,而且影響了其對人類行為的科學研究。隨著時間的推移,現在越來越多的有識之士發出了要把個的和社會的社會行為和社會心理的探討整合起來的呼呈,建立整合的科學大一統的整合社會心理學。人們認為社會心理學是在多種學科之間形成的具有邊緣性質的獨立學科。社會行為心理學的提出和構建妝衰就是建立在這個基礎上的。社會行為心理的整合研究勢在必行,總的設想是將社會行為的個體作用、群體互動、社會影響整合起來,從豐富多彩社會生活中的熱點、難點和焦點問題切入,著力研究聚群行為心理的優化整合。

一、社會心理學發展的整合趨向

從社會心理學誕生之日起,以羅斯為代表的社會學的社會心理學和以麥獨孤為代表的心理學的社會心理學分別代表了兩種不同的研究取向,后來又出現了文化人類學取向的社會心理學等。社會心理學不同研究取向有各自不同的基本特點。心理學取向的社會心理學試圖從個人的人格結構中求得對人類社會行為的解釋,強調個體變量的重要性;社會學取向的社會心理學通過社會地位、社會角色、社會化等“塑造嬉體”的因素來研究人們的社會互動,并進而達到對人類行為本質的解釋,強調社會呀群體變量的重要性;文化人類學取向的社會心理學是從因素入手探索有關人類行為的解釋,強調文化變量的重要性。但是,俱、社會、文化是緊密聯系而不可分割的,彼此之間的互動是持續不斷的。要充分準確地描繪人的社會行為,單一的研究取向是難以實現的,必須建立一種綜合的研究取向才有可能。從本世紀40年代末和50年代初開始,欲圖將社會心理學的不同研究取向加以整合的努力得以具體實施,盡管許多人做了大量工作,但學科間的聯姻卻未能獲得預想的成功。最近20多年,不同研究取向的論爭再度興起,當理智戰勝了感情之后,開始邁上了整合之路。更為重要的是,近幾年學科的發展和社會的進步,為實現不同研究取向的整合奠定了現實的基礎。

從國內外社會心理學多種研究取向的整合發展和現狀啟示中,我們認為,社會行為心理學是關于社會、文化和人格及派生物地位、角色和自我之間的相互影響和相互塑的造的綜合應用社會科學,是從心理層面上對于人類社會行為的流行性反應的總體把握。從學科性質上講,它既不是心理學的分支,也不是社會學的分支,而是在社會學、心理學、文化學、文化人類學、行為科學、政治學、經濟學、管理學等相互作用相互滲透基礎上形成的一門獨立的事合社會心理學。它是在社會學、心理學和文化人類學等母體學科的基礎上形成的一門具有邊緣性質的獨立學科。正如南京大學周曉虹博士所言:“我們只有從社會學、心理學、文化人類學以至生物學的多維視野出發,才能獲得對人類社會行煌完整解釋”。從社會心理學的起源上看,它是在母體學科的基礎上形成的邊緣學科,是母體學科在解釋人類行為及春與社會、文化、人格的關系時彼此接近、相互滲透的結果。從社會心理學的研究對象、方法和理論體系來看,它雖然是在母體學科的基礎上形成的,但它既不是某一學科的附屬物,又不是多種學科的簡單的拼湊和混合,而是多種學科的整合,具有其他學科所不具備的全新的性質和特點。因此,社會心理學應獨立地著力于社會行為心理的整合研究。

北京大學社會學系夏學鑾教授第一次提出了整合社會心理學,其研究對象分為三層次或三個單元:第一層次為宏觀層次,又叫社會主體單元,其基本概念是社會、文化和人格,認為社會行為是這三個因素的函數,其公式為B(S)=f(S.C.P);第二層次為中觀層閃,又叫個人主體單元,其核心概念是地位、角色、自我,認為個人行為是這三個因素的函數,其公式為B(I)=f(S.R.S);第三個層次為微觀層次,其操作概念是目的、工具和態度,又叫行為主體單元,認為任何作為社會行動的行為都是這三因素的函數,其公式為B(A)=f(O.M.A)。夏學鑾教授“三層次九因素”存在著一種相互影響、相互塑造的關系,在水平層次上的任何一個主體單元的行為都必須考慮行動的三個參照系數的綜合作用。總之,它們不是孤立存在的,而是整合在一起的。

從“三層次九因素整合說”中可以盾出,社會心理的外在行為律與社會行為的內在心理律的整合及個體作用、群體互動、社會影響的整合是社會行為心理整合的關節點。社會心理與社會行為是人類社會性質不可分割的兩個方面。社會心理是社會行為的內在過程,而社會行為則是社會心理的外在表現。社會心理整合研究是指社會行為流行性反應的內在心理一般本性和一般規律的研究;社會行為整合研究是指現實生活中人們直接關注的流行性心理反應的外在行為特征研究。社會心理的維度是我們所熟知的,而社會行為的維度則往往有所忽視。目前,社會心理研究所有社會學化和社會行為研究有心理學化的整合趨勢。社會行為心理學既要探計內在的社會心理學過程,又要研究外在的社會行為規律,以避免行為主義忽視行為內在心理過程,而認知論學派忽視心理過程外顯行為的偏向。

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后現代主義社會心理學思潮的特征

一、后現代主義社會心理學的特征

后現代主義社會心理學思潮對社會心理學產生了較大的影響和沖擊。當前的后現代主義社會心理學具有如下特征:

(一)批判主義后現代主義

社會心理學的批判主義特征主要體現在對社會心理學的解構反駁。后現代主義社會心理學,對社會心理學的科學至上論、實證論進行批判。后現代主義社會心理學主張相對論,并主張用自我參照現實性代替客觀的現實性,提倡使用現場研究法對社會心理學進行研究。所以后現代主義社會心理學,在一定程度上,對社會心理學有批判的性質。

(二)社會構建論

后現代主義社會心理學將社會構建論作為其認識論的基礎,對社會心理學進行解構和建構。后現代主義社會心理學思潮的產生,是時展的產物。其形成的知識論,將社會構建論作為基礎,從社會構建論中獲取后現代主義社會心理學思潮觀念的相關知識,并對社會心理學產生沖擊。

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社會心理學應著力于社會行為心理整合

內容提要當代社會心理學是研究社會行為的內在體驗和外在表現發展變化過程及其規律的整合科學。社會心理的外在行為律與社會行為的內在心理律是整合的關節點;社會行為的熱點問題是整合的切入點;而聚群心理的外在行為律與聚群行為的內在心理律是優化整合的著力點;交互點是俱、群體、社會幾個層面的交叉整合。

幾十年來,多種社會心理學研究取向的存在,不僅影響了一門統一學科的發展,而且影響了其對人類行為的科學研究。隨著時間的推移,現在越來越多的有識之士發出了要把個的和社會的社會行為和社會心理的探討整合起來的呼呈,建立整合的科學大一統的整合社會心理學。人們認為社會心理學是在多種學科之間形成的具有邊緣性質的獨立學科。社會行為心理學的提出和構建妝衰就是建立在這個基礎上的。社會行為心理的整合研究勢在必行,總的設想是將社會行為的個體作用、群體互動、社會影響整合起來,從豐富多彩社會生活中的熱點、難點和焦點問題切入,著力研究聚群行為心理的優化整合。

一、社會心理學發展的整合趨向

從社會心理學誕生之日起,以羅斯為代表的社會學的社會心理學和以麥獨孤為代表的心理學的社會心理學分別代表了兩種不同的研究取向,后來又出現了文化人類學取向的社會心理學等。社會心理學不同研究取向有各自不同的基本特點。心理學取向的社會心理學試圖從個人的人格結構中求得對人類社會行為的解釋,強調個體變量的重要性;社會學取向的社會心理學通過社會地位、社會角色、社會化等“塑造嬉體”的因素來研究人們的社會互動,并進而達到對人類行為本質的解釋,強調社會呀群體變量的重要性;文化人類學取向的社會心理學是從因素入手探索有關人類行為的解釋,強調文化變量的重要性。但是,俱、社會、文化是緊密聯系而不可分割的,彼此之間的互動是持續不斷的。要充分準確地描繪人的社會行為,單一的研究取向是難以實現的,必須建立一種綜合的研究取向才有可能。從本世紀40年代末和50年代初開始,欲圖將社會心理學的不同研究取向加以整合的努力得以具體實施,盡管許多人做了大量工作,但學科間的聯姻卻未能獲得預想的成功。最近20多年,不同研究取向的論爭再度興起,當理智戰勝了感情之后,開始邁上了整合之路。更為重要的是,近幾年學科的發展和社會的進步,為實現不同研究取向的整合奠定了現實的基礎。

從國內外社會心理學多種研究取向的整合發展和現狀啟示中,我們認為,社會行為心理學是關于社會、文化和人格及派生物地位、角色和自我之間的相互影響和相互塑的造的綜合應用社會科學,是從心理層面上對于人類社會行為的流行性反應的總體把握。從學科性質上講,它既不是心理學的分支,也不是社會學的分支,而是在社會學、心理學、文化學、文化人類學、行為科學、政治學、經濟學、管理學等相互作用相互滲透基礎上形成的一門獨立的事合社會心理學。它是在社會學、心理學和文化人類學等母體學科的基礎上形成的一門具有邊緣性質的獨立學科。正如南京大學周曉虹博士所言:“我們只有從社會學、心理學、文化人類學以至生物學的多維視野出發,才能獲得對人類社會行煌完整解釋”。從社會心理學的起源上看,它是在母體學科的基礎上形成的邊緣學科,是母體學科在解釋人類行為及春與社會、文化、人格的關系時彼此接近、相互滲透的結果。從社會心理學的研究對象、方法和理論體系來看,它雖然是在母體學科的基礎上形成的,但它既不是某一學科的附屬物,又不是多種學科的簡單的拼湊和混合,而是多種學科的整合,具有其他學科所不具備的全新的性質和特點。因此,社會心理學應獨立地著力于社會行為心理的整合研究。

北京大學社會學系夏學鑾教授第一次提出了整合社會心理學,其研究對象分為三層次或三個單元:第一層次為宏觀層次,又叫社會主體單元,其基本概念是社會、文化和人格,認為社會行為是這三個因素的函數,其公式為B(S)=f(S.C.P);第二層次為中觀層閃,又叫個人主體單元,其核心概念是地位、角色、自我,認為個人行為是這三個因素的函數,其公式為B(I)=f(S.R.S);第三個層次為微觀層次,其操作概念是目的、工具和態度,又叫行為主體單元,認為任何作為社會行動的行為都是這三因素的函數,其公式為B(A)=f(O.M.A)。夏學鑾教授“三層次九因素”存在著一種相互影響、相互塑造的關系,在水平層次上的任何一個主體單元的行為都必須考慮行動的三個參照系數的綜合作用。總之,它們不是孤立存在的,而是整合在一起的。

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文化創意產品社會心理學透視及啟示

為了人類文化更好的傳承和發展,設計師把文化創意融入到產品中。因此深刻剖析文化創意產品的設計有利于傳承和發展文化。本文從社會心理學的視角,通過對文化創意產品各方面的剖析,試圖揭示出其對用戶的從生理層面到心理層面的影響以及對促進對文化的傳承和創新所帶來的一些啟示。

一、文化創意產品對社會文化傳承和發展的促進作用

社會心理學指出文化是指:“在特定群體或社會生活中形成的、并為其成員所共有的生存方式的總和,其中包括了價值觀、知識、信仰、藝術、法律、風俗習慣、風尚、生活態度及行為準則,及其相應的物質表現形式。”社會生活是開放的、非強制性的、以全體社會成員為教育對象的,它以產品為媒介,傳遞社會價值觀、社會規范、生活技能、科學知識等信息,使社會個體有效地了解社會、分享經驗、增長知識,促使他們接受社會主流文化。積極的社會文化下的人通常會用肯定的眼光看事物做判斷,并表現出積極的行為。文化創意產品是設計師對社會文化提煉和創新后附加到產品上,從而使文化更容易被廣大用戶接受和吸收。不同的文化創意產品反映了不同社會歷史條件下文化發展的狀況。用戶在使用文化創意產品時不僅滿足了用戶對產品的功能需求,同時滿足了心理需求,獲得審美和情感上的愉悅。通過使用這些產品,用戶可以直觀而全面地認識社會生活的物質文化,并在這些物質文化的背后了解到更深層次的制度文化、心理文化,受到這些文化帶給他們的巨大影響,加深他們對所處的自然環境、人文環境的理解和尊重,促進共同價值觀念的形成。所以說文化創意產品是文化傳承和發展的一個特殊的途徑。對于設計師來說,立足于社會文化更好的傳承和發展,在產品設計過程中滿足產品功能的基礎上附加文化創意會有突破性的成果。

二、對文化創意產品的使用是用戶繼續社會化的重要途徑

社會化是指:“個體在特定的社會文化環境中,學習和掌握知識、技能、語言、規范、價值觀等社會文化行為方式和人格特征,適應社會并積極作用于社會、創造新文化的過程。”隨著科學技術的飛速發展,社會生活的各個方面也發生了相應變化,個體只有在這些復雜的變化中做出選擇,繼續進行社會知識、價值觀念、行為規范等方面的學習,對現有的社會行為模式不斷修正、補充,才能增強社會環境中的生存能力。在個體的成長過程中必須不斷地掌握和使用不同的產品來滿足不斷變化的需求。用戶對產品的使用過程即是用戶對產品在感知、想象、思維、觀念、情感、意志、動機、興趣等多方面心理品質的集中體現,反映了使用過程中用戶在先天和后天共同作用下所形成的心理傾向和心理發展水平。從而促進用戶本身的和諧發展。因此,從社會心理學的角度進行透視文化創意產品,有助于從一個新的角度挖掘和整理人類文化的寶貴精神財富,更好地結合當前新的社會歷史條件,弘揚精神文化。

三、文化創意產品設計中目標用戶群體的確定

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大學生極化現象社會心理學論文

一、極化形成的社會心理學解釋

1.名譽感的驅使名譽感對群體成員思維的影響其實是一種社會比較心理。作為群體中的一員,人們總是希望得到群體中其他成員的好感,個人在表達自己觀點的同時其實也是在展示自我,一旦發現自己的觀點受到了批評或質疑,在名譽感的驅使下,一些人就會稍稍朝著占主導地位的立場調整自己的觀點,對于自己存有異議的觀點保持克制,對于多數派的意見,表示更多的支持。對名譽感的過度追求勢必會造成極端主義,因為這樣使得群體內的分歧和異議被變相的壓制,表達不同意見將被視為是不忠誠的表現,人們受到對自己名譽的某種擔憂的驅使,也許就不會由于信息和有說服力的論點而改變立場,更不可能有機會認識到自己身處的群體的偏見和偏見的嚴重程度。

2.辯論中的“舌戰優勢”桑斯坦研究發現:在許多領域中,持某個觀點的人會比持對立觀點的人具有天然的“舌戰優勢”。比如,在涉及到罰款的情況下,主張做出較高金額罰款的人們比主張做出較低金額罰款的人們具有天然的“舌戰優勢”,雙方的討論結果也往往趨向于更高的罰金。擁有“舌戰優勢”的一方往往有一個共同的特征,那就是占據了道德上的有利位置。在懲罰性措施中,對于錯誤行為的懲罰被認為是正當的,而與此相對立的免于處罰甚至從輕處罰都可能會觸犯眾怒,使自己處于道德上被動的位置。在很多情況下,處于“舌戰優勢”的一方經常在不經意間可能將問題的性質嚴重夸大,導致在論戰中的雙方向處于“舌戰優勢”的一方迅速偏移,群體最終走向極端。

3.社會流瀑效應桑斯坦認為,群體極化的發生很大程度上是受到社會流瀑效應的刺激,“當流瀑效應發生時,信念和觀點從一些人那里傳播到另一些人,不是依靠傳播者的實際所知而是依靠他人所持有的想法而決定自己的觀點。而這種信念很可能是錯誤的,因為人們都不是依靠自己私人的信息而是依靠自己所信任的別人做出的判斷。”社會流瀑效應的產生有兩種不同的形式,一種與群體成員間信息的傳播方式有關,而另一種形式則與名譽感相關聯。信息型流瀑:假定群體中的成員依次發言,A認為某種惡劣的行為實際上已經發生,B現在知道了A的判斷,假設他根據自己所掌握信息的判斷與A的不同,但同時又不足以明確辨別誰的觀點更加可信,這時B就有可能會采用隨機方式決定,其結果很可能是同意A的觀點;現在輪到C來判斷,在A和B都已經表示惡劣的行為已經發生的情況下,那么即使C所持有的信息表明前兩個人錯了,他也很可能會忽略自己所了解的情況,轉而同意A和B的說法,因為在C看來,A和B所得出的結論很可能都是有理由的,而自己的信息并沒有百分百的把握,這樣C實際上就處于一個信息流瀑之中。名譽型流瀑:在名譽流瀑中,人們以為自己知道什么是正確的,或者什么可能是正確的,但他們仍然采取從眾行為,以保持別人對自己的好感。比如A認為某一社會現象是不合理的,而B表示同意A的看法,不是因為他真的認為A是對的,而是他不想得罪A,或者顯得對公共利益毫不關心,如果A和B都表示這一現象不合理,那么C即使不覺得這一現象有什么問題,也不會公開反對A和B的觀點,甚至還可能會附和他們的判斷,原因就在于C不想受到A和B的敵視,失去群體對他的好感,這樣一個名譽流瀑就在事實上產生了。可見,社會流瀑效應就是使群體成員在新的觀點和意見面前發現了現有結論的不合理之處,也不會輕易采取和他人不同的行動,結果往往是促使群體討論走向極端。

4.“群體思維”的特征“群體思維”這一概念是由社會心理學家歐文•賈尼斯提出的,用于解釋那些可能會導致社會的失誤、災難,甚至某些形式的極端主義的決策過程。賈尼斯認為,某些群體在決策時會窒息不同的意見,注重達成共識而非正確性,對于替代性選擇和后果的研究未能予以足夠的重視,結果往往釀成慘敗。群體通常強調團結一致和志趣相投,而這一觀念將使得群體成員面臨的信息和名譽壓力加強,群體成員會沿著處于優勢地位的觀點不斷傾斜,直至走向某一意見的極端。群體思維還會貶低對某一決策或觀點的重新審查與思考,對對立面的看法也始終抱有成見,要么視之為十分邪惡而不愿與之交談,要么視之為十分愚蠢的意見而不愿對其進行審慎的思考。一個受群體性思維影響的組織,總是會施加各種壓力,迫使人們采取單一與組織中占主導地位相一致的思維方式。

二、大學生群體更容易走極端

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