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一、云肩裝飾的應(yīng)用分析

云肩又稱之為披肩，大多是利用絲緞彩錦編織而成，是我國(guó)古代用來(lái)進(jìn)行裝飾肩部的重要服飾。在隋代敦煌的壁畫中就出現(xiàn)了云肩的形象，到了唐代在貴族婦女中開始使用云肩。云肩是由單體的云頭紋成四出、八出等偶數(shù)的形式排列而成，由于其具體形式和祥瑞、飽滿的云頭相似，也和下垂的如意非常相像，所以又稱之為垂云紋、如意紋以及如意云頭紋等。云肩服飾主要應(yīng)用色彩鮮艷的絲緞編織而成，在色彩的選擇上主要以黃、白、青、赤、黑為正色，然后用其他色彩作為襯托，色彩艷麗、醒目、明亮，而且為了突出其效果還可以應(yīng)用平金來(lái)刻繡，使其色彩更加絢爛華麗、金碧輝煌。云肩發(fā)源于秦漢時(shí)期，在明清時(shí)期比較流行。云肩的文字記錄最早出現(xiàn)在金代的文獻(xiàn)中，在《金史》的《輿服中》記載有“宗室及外戚并一品命婦：‘又禁私家用純黃帳幕陳設(shè)，若增經(jīng)宣賜鑾輿服御，日月云肩、龍紋黃服、五個(gè)鞘眼之鞍皆須更改?！庇纱丝梢?，云肩最早出現(xiàn)在金代，而且是貴族階層所特有的裝飾形式，民間不能夠隨便織造和應(yīng)用。此外在一些繪畫、壁畫和石像中也可以看到云肩的具體形象。在金代張瑀的《文姬歸漢圖》中可以看到文姬上身穿著半袖，而在頸項(xiàng)之間圍有云肩。在莫高窟的壁畫中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)元代的供養(yǎng)人，他頭上戴著鈸笠，穿著右衽云肩窄袖袍。在元初宮廷畫家劉貫道的《元世祖出獵圖》（現(xiàn)珍藏于臺(tái)北故宮博物院）在畫面中集中展現(xiàn)了元世祖忽必烈以及皇后、大臣、隨從在塞外戈壁灘上狩獵的情形，在皇后車伯爾的海青色衣服上就有四盤龍紋的云肩。從畫中可以清晰看到云肩的輪廓和紋樣，特別是云肩位于胸前的一條盤龍由上到下，龍首昂起，是元代特別流行的盤龍樣式。在蒙古發(fā)現(xiàn)的13—14世紀(jì)的石人雕像中，可以看到一個(gè)人像穿著袍服，上衣為交領(lǐng)右衽，在其雙肩、前胸后背上都裝飾有云肩。云肩在《元史》中也有相關(guān)記載，在“儀衛(wèi)服色”中有“襯甲，制如云肩，青錦質(zhì)，緣以白錦，衷以氈，裹以白娟。云肩，制如四垂云，青緣，黃羅五色，嵌金為之?！蓖ㄟ^元史的記載可以了解到云肩的具體形制如四垂云，而且更加奇特的是這種圖案和元代青花瓷上的圖案也非常相似。云肩在元代是一種比較普遍的服飾類型，而且貴族男女都可以使用，并且發(fā)展成為元代官服的形式。隨著歷史的發(fā)展，云肩的應(yīng)用更加廣泛，在《元典章》中記載了袁州路申奉在江西收集織機(jī)材料時(shí)，提到了“云肩襕袖機(jī)，一張用熟絲七斤三兩二錢。”云肩最早出現(xiàn)在金代是作為一種披于領(lǐng)口的頭形裝飾物，從元代開始逐漸應(yīng)用到了絲織物袍料中，而且其應(yīng)用也非常廣泛，到了明代還被應(yīng)用到了龍袍中。但是到了清代云肩作為身份象征的意義逐漸下降，逐漸作為女性領(lǐng)口的裝飾物。云肩到明清時(shí)期主要用來(lái)作為女性的裝飾物，而且非常流行，其圖案和款式也各種各樣。但是到了近代之后，云肩的應(yīng)用逐漸減少，只有在一些特殊場(chǎng)合下如賓宴、婚嫁等比較隆重的場(chǎng)合使用，成為我國(guó)傳統(tǒng)的禮服象征。

二、云肩裝飾的審美情趣以及人文意義

1.云肩所表現(xiàn)的造型美。云肩在結(jié)構(gòu)形式上具有獨(dú)特的造型，改變了我國(guó)傳統(tǒng)服飾中的平面裁剪形式，通過對(duì)不同年齡、地位和體型的人進(jìn)行針對(duì)性的設(shè)計(jì)，能夠更好地凸顯出人物的氣質(zhì)形象，達(dá)到人與物的和諧統(tǒng)一。我國(guó)的傳統(tǒng)服飾，具有中華民族獨(dú)特的審美需要，云肩也是如此。云肩追求飄逸瀟灑的美和神韻美。云肩服飾在裁剪時(shí)采用平面裁剪的方法，和西方的立體裁剪差別比較大。這主要是由于中國(guó)的中庸文化，中國(guó)藝術(shù)在表達(dá)情感時(shí)常常比較含蓄，因此對(duì)于人們的生活方式乃至衣服樣式等都具有深遠(yuǎn)的影響。云肩作為我國(guó)傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)和應(yīng)用中的奇葩，不僅豐富了我國(guó)的服飾設(shè)計(jì)形式，而且也豐富了人們的生活。隨著歷史的不斷發(fā)展和人們審美觀念的不斷變化，云肩在造型上也更加豐富，其編織工藝也更加精湛。同時(shí)云肩在結(jié)構(gòu)上也具有非凡的創(chuàng)意，不僅給人們帶來(lái)強(qiáng)烈的美的感受，同時(shí)也給人們的心靈帶來(lái)了快樂。特別是在結(jié)構(gòu)創(chuàng)意上的選擇更加具有藝術(shù)趣味和自然靈性，在結(jié)構(gòu)上的最佳創(chuàng)意就是達(dá)到人與大自然之間的和諧。在桓譚的《新論》中有“上觀法乎天，下觀法乎地，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，以通神明之意，和天人之和?！敝袊?guó)藝術(shù)的這種造型方法在詩(shī)書琴畫中都得到了極大發(fā)揮，對(duì)于云肩來(lái)說廣四片象征著四氣，廣六片象征著六合，廣八片象征著八風(fēng)。上下兩層象征著“天地之氣相呼吸，底層為鳳池，而雙層之間長(zhǎng)短不一與寬窄有異，通像尊卑有差。”云肩在造型上以人體為基礎(chǔ)，認(rèn)為女性的肩部是“仙人之肩，取其正齊也”，所以在造型上豐滿渾厚，而且圓柔飽滿。云肩在具體的造型上有串珠云肩、四方云肩、對(duì)開云肩，以及有領(lǐng)云肩和無(wú)領(lǐng)云肩等，其結(jié)構(gòu)主要圍繞著人的頸部呈放射狀，因此具有不同的形態(tài)。

2.云肩圖案的組織美。云肩作為我國(guó)傳統(tǒng)服飾的代表，也融入了我國(guó)藝術(shù)造型中的組織美。李漁的《閑情偶寄》中有“云肩，須與衣同色，遠(yuǎn)觀則有，近觀則無(wú)，美人之身不能視零亂蕭條之像矣?！崩顫O認(rèn)為云肩的色彩應(yīng)當(dāng)和衣服上的顏色相搭配，從遠(yuǎn)處觀看則統(tǒng)一和諧，在近處看時(shí)則豐富多變。例如在傳統(tǒng)云肩藝術(shù)圖案中，都采取了對(duì)稱和平衡式的組織形式。這種圖案組織方式讓人不自覺地聯(lián)想到我國(guó)園林藝術(shù)以及房屋建造中的對(duì)稱和均衡美，讓人不自覺地感到和諧美，沒有多余也沒有缺失，這和我國(guó)古代的藝術(shù)理念是一脈相承的。在云肩服飾的外形上也采取了對(duì)稱的形式，滿足了人們內(nèi)心的平衡需要。而且對(duì)稱作為一種古老而又傳統(tǒng)的藝術(shù)，通過采取對(duì)稱的組織形式能夠給人以莊重穩(wěn)定的美感，符合中國(guó)文化對(duì)于靜的追求。在具體的組織中，還需要控制好圖案和空白之間的關(guān)系，最終達(dá)到意象的和諧統(tǒng)一。例如在利用自然界中的花卉圖案和人物來(lái)表達(dá)寓意的過程中，常常填充云紋來(lái)滿足其對(duì)稱和均衡的需要。

3.云肩的人文意義。云肩在功效上和其他的傳統(tǒng)裝飾物存在著差別，例如我國(guó)古代人民更多將云肩裝飾物作為一種心靈的寄托，象征著對(duì)美好生活的追求，通過色彩和圖案等來(lái)表現(xiàn)心靈層面的需要，通過獨(dú)特的表達(dá)方法來(lái)表達(dá)心靈的寄托。通過披肩來(lái)引導(dǎo)人們重視自然、重視文化，更好地發(fā)現(xiàn)人間的真善美，使人們?cè)谛撵`上完成對(duì)美好生活的寄托。云肩發(fā)展到明清之際，其階級(jí)性逐漸消退，其人文性不斷上升。到了清代末期云肩必有紋樣，用紋樣來(lái)表達(dá)對(duì)生活的美好期望。云肩在創(chuàng)造者通過應(yīng)用民間一系列吉祥的圖案，來(lái)達(dá)到民眾趨吉避兇的心理追求。云肩服飾在吉祥物的選擇上多種多樣，不一而足，但是主要分為自然物象和傳統(tǒng)寓意兩種大的形式。對(duì)于兩種表達(dá)形式，在表達(dá)的過程中都追求外在和內(nèi)在的統(tǒng)一和對(duì)應(yīng)。例如在云肩中描摹花鳥魚蟲以及自然山水時(shí)，往往講究“頤情志于典萃，遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛?！蓖ㄟ^自然界的萬(wàn)物來(lái)表達(dá)人物內(nèi)心的情感，它充分發(fā)揮了人的想象力。云肩在表達(dá)人們的吉祥追求時(shí)充分利用了我國(guó)古老的文化，通過象征和寓意來(lái)表達(dá)抽象的含義。例如蘭花和四季花寓意人們的志行高潔和萬(wàn)物長(zhǎng)青；用鴛鴦象征著夫妻之間的恩愛；用松、柏、鶴來(lái)表達(dá)長(zhǎng)壽。可以看到云肩在表達(dá)物象時(shí)，應(yīng)用了我國(guó)古代文化中的精華，而且和人們的生活息息相關(guān)，充滿了藝術(shù)和人文氣息。

我國(guó)傳統(tǒng)服飾云肩作為一種重要的裝飾物，通過艷麗多彩的色彩和豐富創(chuàng)意，形成了獨(dú)特的藝術(shù)魅力，深刻表現(xiàn)了我國(guó)古代人民的藝術(shù)追求和審美需要。云肩服飾在審美上展現(xiàn)了我國(guó)女性的曲線美和含蓄美，表達(dá)了人們對(duì)于自然的追求和崇拜。云肩在造型上不僅充滿了藝術(shù)上的感情色彩，而且在文化內(nèi)涵上蘊(yùn)含了豐富的含義。云肩作為藝術(shù)和實(shí)物的結(jié)合品，反映了我國(guó)古代社會(huì)的表情，傳遞了我國(guó)獨(dú)特的天人合一、和美吉祥等文化藝術(shù)觀念，表現(xiàn)了人們對(duì)于美好生活的向往和追求。同時(shí)云肩所蘊(yùn)藏的藝術(shù)形態(tài)和審美情趣，對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代的服飾設(shè)計(jì)仍然具有重要的參考和借鑒意義，使古老的中國(guó)文化在當(dāng)代依然發(fā)揮著重要的作用。

作者：左明單位：聊城大學(xué)東昌學(xué)院