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摘要：音樂讓人賞心悅目，為公眾帶來極致的聽覺享受，具有提高審美能力，凈化心靈的特點(diǎn)，在歷史的長(zhǎng)河中，我國音樂既有高山流水覓知音的友誼體現(xiàn)，也有高漸離擊筑、荊軻和而歌的豪邁情懷，可以說，音樂是人們情感的寄托，也是歷史文化得以傳承的載體。為了能夠充分發(fā)揮音樂的價(jià)值，將藝術(shù)與社會(huì)的發(fā)展關(guān)系協(xié)調(diào)統(tǒng)一，從中剖析二者之間的淵源和歷史，則需要將其科學(xué)化，本文針對(duì)中國城市音樂人類學(xué)研究現(xiàn)狀進(jìn)行分析，對(duì)該學(xué)科重要性和發(fā)展前景進(jìn)行思考。

關(guān)鍵詞：城市音樂人類學(xué)；研究現(xiàn)狀；思考

1引言

音樂人類學(xué)的英文名稱為“ethnomusicology”，相比于西方國家，我國音樂學(xué)界對(duì)其概念認(rèn)知較為滯后，以至于在目前多數(shù)學(xué)者仍然存在偏差的認(rèn)知。音樂人類學(xué)的概念大致可以通過字面意義解釋，簡(jiǎn)單的定義為通過音樂和音樂活動(dòng)來研究人類文化和社會(huì)的學(xué)科，就像人們所說的藝術(shù)來源于生活而高于生活，藝術(shù)不可能獨(dú)立存在，必然與人類的生活和生產(chǎn)存在某種關(guān)聯(lián)，所以所展開的城市音樂人類學(xué)研究，無論是對(duì)音樂還是城市的發(fā)展，都具有高度的現(xiàn)實(shí)意義。

2城市音樂人類學(xué)與音樂人類學(xué)

城市音樂人類學(xué)是音樂人類學(xué)中的一個(gè)分支，也是對(duì)城市范圍具有針對(duì)性的研究方向。歸根結(jié)底，城市音樂人類學(xué)無論是研究方式還是研究手段，都是在音樂人類學(xué)的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的改動(dòng)，而音樂人類學(xué)是十九世紀(jì)末所誕生的比較音樂學(xué)，最初的學(xué)科性質(zhì)帶有歐洲中心論的文化殖民思想，但在當(dāng)時(shí)時(shí)代所進(jìn)行的研究，大多具有一定的局限性，學(xué)者或是僅能通過留聲機(jī)獲取信息，或是展開的調(diào)查不具有全面性，都造成該學(xué)科內(nèi)容貧乏，但二十世紀(jì)初期起，馬凌諾夫斯基開創(chuàng)性的進(jìn)行了田野考察模式，并出版著作《西太平洋上的航海者》，至此便拉開了人類學(xué)田野工作序幕。隨著學(xué)科的名稱發(fā)生改變，以及學(xué)科內(nèi)容的升華與拓展，在近些年的科技發(fā)展當(dāng)中，人文學(xué)科進(jìn)步加速，民族和文化認(rèn)同的潮流在世界范圍內(nèi)相繼涌現(xiàn)，伴隨城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，音樂人類學(xué)的研究方向從田野對(duì)象轉(zhuǎn)變成為了身邊的田野，如此美國學(xué)者內(nèi)特爾所著《八城市音樂文化：傳統(tǒng)與變化》則成為了城市音樂人類學(xué)的起始，隨后美國哈佛大學(xué)謝勒梅教授的《聲音景觀：探索變化中的世界的音樂》以及日本現(xiàn)代音樂人類學(xué)家們所編寫的《日本都市的民族音樂學(xué)》相繼問世，城市音樂人類學(xué)的研究序幕逐漸拉開。

3城市音樂人類學(xué)的價(jià)值意義

3.1城市音樂人類學(xué)的人文性和綜合性

音樂是人們主觀能動(dòng)性發(fā)揮的產(chǎn)物，所以無論藝術(shù)的品類如何齊全，藝術(shù)的內(nèi)涵如何豐滿，其學(xué)科的研究永遠(yuǎn)以人文性作為基本。在城市音樂人類學(xué)的研究當(dāng)中，所面對(duì)的問題不僅局限于音樂本身，而是需要將其學(xué)科內(nèi)容與其他學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行交融，從中得出的結(jié)論更加具有全面性，比如在城市音樂人類學(xué)與人類學(xué)和語言學(xué)的融合當(dāng)中，城市音樂人類學(xué)既是對(duì)于人類活動(dòng)和語言轉(zhuǎn)變的完美體現(xiàn)，也是以藝術(shù)形式所進(jìn)行的精確闡述。而在城市音樂人類學(xué)與地理學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)等多領(lǐng)域之間的交融當(dāng)中，城市音樂人類學(xué)的人文性價(jià)值意義不斷凸顯，并且其研究?jī)?nèi)容更加貼合于社會(huì)發(fā)展的主要趨勢(shì)，具有高度的重要意義。城市音樂人類學(xué)的綜合性，同樣體現(xiàn)于該學(xué)科與其他學(xué)科之間的共融，并且該學(xué)科更加具有包容性，可以從本土范圍入手，也可以將世界范圍作為研究方向，從而不在拘泥于地域性的界定，而是單純的將學(xué)科作為某一具體事物，并與其他科目之間產(chǎn)生和諧并存的發(fā)展關(guān)系，從而在研究當(dāng)中相輔相成，雙方之間共同發(fā)展，形成良好的綜合態(tài)勢(shì)，進(jìn)而凸顯城市音樂人類學(xué)的價(jià)值意義。

3.2城市音樂人類學(xué)有利于文化多樣性

音樂作為文化形式的一種表現(xiàn)方式，在城市音樂人類學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展當(dāng)中，其音樂方向涉及到了移民亞文化音樂、流行音樂、城市傳統(tǒng)音樂和城市古典音樂等多種原因載體和題材，而其城市方向涉及到了城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化背景，以及跨文化、跨區(qū)域的城市音樂的產(chǎn)生、發(fā)展、融合和傳播等多樣化的復(fù)雜問題，所以該學(xué)科是多種文化的溝通者，也是優(yōu)秀文化的傳播者。當(dāng)下時(shí)代下，信息技術(shù)的發(fā)展帶動(dòng)了社會(huì)極大的進(jìn)步，通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用，文化溝通和交流的渠道更加多元化，文化精髓思想之間的摩擦與碰撞也愈加激烈，而與此同時(shí)，作為文明古國，我國則應(yīng)當(dāng)保持兼收并蓄，以開放、共享的思想理念面對(duì)時(shí)代的變遷，正如建立人類命運(yùn)共同體的偉大舉動(dòng)一樣，在音樂的世界當(dāng)中，無所謂國家，也無所謂民族，有的恰恰是作為音樂學(xué)習(xí)者的本心，從而促進(jìn)了各民族、各同胞之間的榮辱與共，帶動(dòng)了世界文明的共同發(fā)展，所以在此可以將城市音樂人類學(xué)看做是多元文化并存的銜接手段。

3.3城市音樂人類學(xué)有助于帶動(dòng)本土發(fā)展

城市音樂人類學(xué)可以對(duì)本土歷史進(jìn)行剖析，從中提煉特色文化，從而形成當(dāng)?shù)匕l(fā)展動(dòng)力優(yōu)勢(shì)。我國泱泱大國，歷史悠久，在長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展歷程中，各個(gè)城市所積累的寶貴文化精髓卻被掩藏，一旦能夠通過研究工作進(jìn)行深度挖掘，則會(huì)成為城市未來發(fā)展和轉(zhuǎn)型的助力，所以在城市音樂人類學(xué)的研究當(dāng)中，通過對(duì)本土歷史和地理等硬件條件的了解，以及心理學(xué)和社會(huì)學(xué)等軟件內(nèi)涵的分析，將會(huì)為城市發(fā)展轉(zhuǎn)型提供寶貴的資料基礎(chǔ)，在大量歷史文化重返社會(huì)后，城市深度挖掘潛在優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮音樂價(jià)值和旅游價(jià)值，打造具有獨(dú)特風(fēng)貌的人文景觀，從而帶動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高本土就業(yè)率。在近些年來，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力突飛猛進(jìn)，社會(huì)公眾在物質(zhì)條件滿足的同時(shí)，提高對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視程度，在此背景下，黨與政府率先乏力，尋求優(yōu)良的風(fēng)土人情和方言等特色文化精髓進(jìn)行保護(hù)和傳承，而城市音樂人類學(xué)的研究工作，無疑通過學(xué)科之間的緊密聯(lián)系，促進(jìn)城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘工作更好的進(jìn)行，從而實(shí)現(xiàn)共贏的良好局面。

4我國城市音樂人類學(xué)的研究現(xiàn)狀

我國城市音樂人類學(xué)的研究工作起步較晚，在20世紀(jì)90年代左右該學(xué)科才正式被公眾所認(rèn)知并接受，所以相應(yīng)的研究工作雖然存在一定的滯后性，但也正是學(xué)科發(fā)展的黃金時(shí)期。在近些年以來，我國城市音樂人類學(xué)的研究學(xué)者大量涌現(xiàn)，相關(guān)的著作文章也不斷增多，無論是學(xué)者自身的研究現(xiàn)狀，還是高校學(xué)生的專業(yè)論文，都為學(xué)科的發(fā)展貢獻(xiàn)了極大的力量，通過cnki等專業(yè)學(xué)術(shù)平臺(tái)的查詢，可以發(fā)現(xiàn)，我國城市音樂人類學(xué)的研究工作日益廣泛，其內(nèi)容的價(jià)值含量不斷增加，通過對(duì)文章的解讀可以發(fā)現(xiàn)，目前城市音樂人類學(xué)研究工作大致涉及了城市音樂人類學(xué)思考、中國傳統(tǒng)音樂在城市化后的變遷、城市音樂景觀調(diào)查研究和城市音樂人類學(xué)相關(guān)文獻(xiàn)書評(píng)與注釋文獻(xiàn)等多個(gè)方向。（1）關(guān)于城市音樂人類學(xué)學(xué)科思考的文章，大致從研究范疇、方法和意義等方面入手。從研究范疇方面來看，目前我國城市音樂人類學(xué)研究范疇尚未得到明確的規(guī)定，在學(xué)科的名稱上也存在歧見的局面，甚至存在大量取消該學(xué)科的聲音，在此背景下，我國城市音樂人類學(xué)的研究人員并未放棄，而是砥礪前行，更加以自身過硬的專業(yè)能力和責(zé)任意識(shí)，廣泛吸收西方研究人員的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并從中進(jìn)行歸納整理，從而形成符合我國實(shí)際國情和本土特色的研究方式，并且在研究當(dāng)中，學(xué)者們并未被學(xué)科如何進(jìn)行界定所困擾，而是采用發(fā)散性思維，不僅拘泥于某一個(gè)工作方向，從而避免了由于學(xué)科界定明確所帶來的局限性形成，最終提出了音樂人類學(xué)發(fā)展的成熟，不是在于學(xué)科的界定如何明確，而是在于學(xué)科所具有的高度開放性和兼容性。我國城市音樂人類學(xué)的研究工作在取得重大進(jìn)展和突破的同時(shí)，也難免會(huì)存在一定的問題，從問題的成因角度來看，大致可以分為兩點(diǎn)，其一則是本學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)與海外的交流與了解不夠，其二則是本學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)，國內(nèi)自身的溝通和交融也存在片面性，以學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)、信息和理論等互相的介紹、了解和掌握情況來看，我國城市音樂人類學(xué)研究與世界范圍內(nèi)的研究方向仍然存在大量偏差，比如在出版物當(dāng)中，我國對(duì)于國外的了解和認(rèn)知大致仍然存在于近百年前的記載資料當(dāng)中，導(dǎo)致內(nèi)容缺乏準(zhǔn)確性，并且造成部分內(nèi)容缺失，對(duì)于國際形勢(shì)缺乏應(yīng)有的判斷能力，則直接影響我國自主研究工作的全面性，并且制約本土文化與外來文化的和諧共處關(guān)系形成。我國內(nèi)部的城市音樂人類學(xué)研究工作，由于各地區(qū)之間所存在的歷史差異，以及地域之間文化特色的多樣性，造成研究方向分別具有針對(duì)性，而導(dǎo)致行業(yè)內(nèi)部的溝通交流缺乏效率，造成行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)缺失，研究工作各自為政，各學(xué)者和機(jī)構(gòu)優(yōu)劣并存，難以成為助推城市音樂人類學(xué)進(jìn)步的動(dòng)力。（2）我國學(xué)者杜亞雄在《民族音樂學(xué)家，請(qǐng)你將目光投向城市》一文中強(qiáng)調(diào)：“城市中來自農(nóng)村的移民不同程度地保持原來的習(xí)俗和價(jià)值觀念，我們應(yīng)當(dāng)研究他們的音樂行為、風(fēng)格和曲目、關(guān)于音樂的思想以及他們?nèi)绾芜m應(yīng)新環(huán)境等問題。由于城市居民的價(jià)值觀在農(nóng)村中的擴(kuò)散，我國傳統(tǒng)音樂表現(xiàn)出文化上和風(fēng)格上的結(jié)合與混雜，這種情況更需要我們加以研究。”這段話所表達(dá)了音樂人類學(xué)自八十年代以民族音樂學(xué)的身份進(jìn)入國內(nèi)學(xué)者視野后，卻由于學(xué)者的誤讀所造成的研究工作混淆。城市與鄉(xiāng)村之間應(yīng)當(dāng)是保持共同發(fā)展和進(jìn)步的關(guān)系，而城市音樂人類學(xué)也不能僅將目光局限于城市本身，而是通過對(duì)雙方之間的轉(zhuǎn)化和共融的研究，深入分析音樂城市化的起源和進(jìn)程，從而得出的結(jié)論更加具有可靠性，不僅能夠作為參考資料加深公眾的認(rèn)知，以促進(jìn)社會(huì)范圍內(nèi)對(duì)于城市音樂人類學(xué)研究工作的支持，而且在本學(xué)科的原本資源當(dāng)中也可以作為補(bǔ)充材料，完善城市音樂人類學(xué)的內(nèi)涵價(jià)值。（3）目前我國城市音樂人類學(xué)的調(diào)查和研究廣泛受到后現(xiàn)代視角的影響，大量亞文化移民與音樂文化的流動(dòng)、階級(jí)與社會(huì)性別、音樂工業(yè)大眾媒介與流行音樂、音樂實(shí)踐與多重背景說等內(nèi)容涌現(xiàn)，其研究?jī)?nèi)容和結(jié)果顯然更加貼近于現(xiàn)代人們的日常生活和審美觀念，從而提高公眾對(duì)于城市音樂人類學(xué)研究工作的信心，成為研究工作動(dòng)力支撐來源。但從另一方面來看，當(dāng)下時(shí)代的發(fā)展中，信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用和普及雖然為城市音樂人類學(xué)工作帶來了極大的便利條件，但在其背后卻埋藏了巨大的困難，比如在快節(jié)奏社會(huì)發(fā)展中公眾審美觀念的扭曲以及大眾泛娛樂化情緒的高漲，都將成為制約城市音樂人類學(xué)發(fā)展的主要因素，一旦研究工作隨波逐流，以大眾市場(chǎng)為基準(zhǔn)進(jìn)行調(diào)查分析，則直接導(dǎo)致研究工作缺乏內(nèi)涵，價(jià)值理念存在偏差，為社會(huì)帶來不利影響，而如果研究工作盲目堅(jiān)守本心，對(duì)待工作存在死板的觀念，缺乏靈動(dòng)的應(yīng)用，則又會(huì)導(dǎo)致研究工作缺乏公眾理解，從而舉步維艱，所以在此形勢(shì)下，我國城市音樂人類學(xué)的研究方向則應(yīng)當(dāng)及時(shí)有效轉(zhuǎn)型，從中制定相對(duì)較為和諧的工作方案，兼顧利益與價(jià)值，才能提高工作效率和質(zhì)量。

5我國城市音樂人類學(xué)發(fā)展前景

以目前形勢(shì)來看，雖然我國城市音樂人類學(xué)的研究工作存在一定的阻礙和滯后性，但大致發(fā)展前景較為光明，為了能夠不斷提高學(xué)科實(shí)用性和可行性，則需要相關(guān)的學(xué)者和機(jī)構(gòu)充分認(rèn)知時(shí)代背景，并對(duì)自身工作理念和方式進(jìn)行反思，從而進(jìn)行完善。從城市音樂人類學(xué)的發(fā)展歷程中進(jìn)行觀察，不難發(fā)現(xiàn)，大量的音樂學(xué)家更加趨向于未知的土壤進(jìn)行田野調(diào)查，通過對(duì)外界文化內(nèi)容的了解對(duì)自身進(jìn)行反思，雖然能夠有效提高行業(yè)警覺性，但如果長(zhǎng)此以往，我國本土城市音樂人類學(xué)工作則會(huì)喪失主動(dòng)性，對(duì)于身邊有價(jià)值和有意義的音樂活動(dòng)不夠重視，造成研究工作舍近求遠(yuǎn)，工作效率始終不高，所以在此背景下，相應(yīng)的研究工作則應(yīng)當(dāng)分清主次，循序漸進(jìn)的對(duì)我國城市音樂人類學(xué)從起步階段逐漸邁向成熟階段。在未來工作當(dāng)中，則需要廣大學(xué)者專家能夠適應(yīng)時(shí)代背景的復(fù)雜性，無論是傳統(tǒng)、流行還是古典，都應(yīng)當(dāng)以發(fā)展的眼光看待問題，從大局觀念考慮，實(shí)行大膽推測(cè)、謹(jǐn)慎論證，從而提高研究工作的可靠性。城市音樂人類學(xué)作為現(xiàn)代科學(xué)之一，則需要引入大量新鮮血液作為動(dòng)力，才能有效提高自身工作積極性和能動(dòng)性，所以其研究團(tuán)隊(duì)不僅需要多文化領(lǐng)域、多信仰人群的支持，還需要大量的青年群體進(jìn)行豐富，拓寬研究工作視野，從而使得研究結(jié)果具有普適性，被社會(huì)所接受。

6結(jié)束語

城市音樂人類學(xué)對(duì)于城市音樂的發(fā)展和音樂歷史的還原都具有重要意義，所以通過對(duì)目前現(xiàn)狀的觀察，則應(yīng)當(dāng)以積極的角度面對(duì)問題，打破傳統(tǒng)觀念的局限性，提高我國本土研究力量，從而形成中國特色音樂學(xué)科研究體系。

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作者:楊陽 單位:湖南科技大學(xué) 湖南文藝出版社編輯