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我國第一部詩歌總集范文第1篇

1、高中文學(xué)常識(shí)：《詩經(jīng)》，中國第一部詩歌總集，儒家經(jīng)典之一，收錄從周到春秋時(shí)期的詩歌305篇，世稱“詩三百”，分為風(fēng)、雅、頌三部分，常用表現(xiàn)手法為賦（敷陳其事而直言）、比（以彼物比此物）、興（先言他物以引起所詠之詞）。開創(chuàng)文學(xué)“現(xiàn)實(shí)主義”先河。著名篇目《氓》《無衣》《靜女》《伐檀》《碩鼠》《關(guān)雎》。

2、《國語》，我國最早的國別體史書。傳為左丘明所著。《國語》和《左傳》明顯的區(qū)別是《國語》分別寫不同國家，以記言見勝；《左傳》則按年代編寫，長于記事。《勾踐滅吳》。

3、《左傳》，我國第一部敘事詳細(xì)、完整的編年體史書。原名《左氏春秋》，又稱《春秋左氏傳》，相傳為魯國史官左丘明所著。《殽之戰(zhàn)》《燭之武退秦師》。

4、《戰(zhàn)國策》西漢末年劉向編訂的一部國別體史書。《鄒忌諷齊王納諫》《馮諼客孟嘗君》。

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我國第一部詩歌總集范文第2篇

《詩經(jīng)》是中國古代詩歌開端，是我國第一部詩歌總集。《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。

《詩經(jīng)》的句式，以四言為主，四句獨(dú)立成章，其間雜有二言至八言不等。二節(jié)拍的四言句帶有很強(qiáng)的節(jié)奏感，是構(gòu)成《詩經(jīng)》整齊韻律的基本單位。四字句節(jié)奏鮮明而略顯短促，重章疊句和雙聲疊韻讀來又顯得回環(huán)往復(fù)，節(jié)奏舒卷徐緩。《詩經(jīng)》重章疊句的復(fù)沓結(jié)構(gòu)，不僅便于圍繞同一旋律反復(fù)詠唱，而且在意義表達(dá)和修辭上，也具有很好的效果。從詩歌的節(jié)奏韻律上說，《詩經(jīng)》也為后世詩歌創(chuàng)了先例，尤其在詩歌的押韻形式與韻部等方面，為后世詩歌提供了范式與典型，這在詩歌創(chuàng)作史上具有重要價(jià)值與意義。

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我國第一部詩歌總集范文第3篇

一、考什么

《考試大綱》對(duì)文學(xué)常識(shí)的考點(diǎn)是在文學(xué)史上舉足輕重的著名作家，且中外有別：中國作家要記住其生活時(shí)代及代表作，外國作家要記住的是其國別及代表作。對(duì)文學(xué)體裁而言，重點(diǎn)應(yīng)是高中畢業(yè)生應(yīng)該了解的一般常識(shí)。

歷年高考的文學(xué)常識(shí)題和這一要求是相吻合的：試題中涉及的都是不同時(shí)期(或國別)的著名作家和作品，以教材中出現(xiàn)的文學(xué)常識(shí)為主，并適當(dāng)向課外延伸，其衡量標(biāo)準(zhǔn)就是“重要”與否。

二、怎么考

文學(xué)常識(shí)題的考查帶有較強(qiáng)的綜合性，常常把古今中外的作家作品、多種文體常識(shí)放在一起綜合考查。從題型來看，可能會(huì)有以下幾種題型：

1　表述性單項(xiàng)選擇題

即把小說、詩歌、散文、戲劇，中國古代、現(xiàn)代、當(dāng)代作家，外國作家等相關(guān)的文學(xué)常識(shí)合理組合為四個(gè)選項(xiàng)，要求考生選出表述正確的或表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)。

例　下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

a　《左傳》《史記》等歷史散文作品，以“實(shí)錄”的筆法將人物寫得真實(shí)豐滿，有血有肉。

b　《項(xiàng)脊軒志》以清淡樸素的筆法寫身邊瑣事，親切動(dòng)人。它的作者歸有光被認(rèn)為是“桐城派”的代表人物。

c　茅盾的《子夜》、巴金的《家》、老舍的《駱駝祥子》以及葉圣陶的《倪煥之》，是我國20世紀(jì)二、三十年代著名的長篇小說。

d　馬克·吐溫和歐·亨利都擅長寫諷刺小說。馬克·吐溫的《競選州長》《百萬英鎊》和歐·亨利的《警察和贊美詩》等都深受讀者的喜愛。

【答案】b《項(xiàng)脊軒志》的作者歸有光是明代散文家，而桐城派是清代的一個(gè)散文流派，其代表作家是方苞、姚鼐等。

2　連線型單項(xiàng)選擇題

即把作家、作品、作品的時(shí)代、作品的體裁(或主人公)等用橫線搭配連接，構(gòu)成單項(xiàng)選擇題，要求選出對(duì)應(yīng)正確或錯(cuò)誤的一項(xiàng)。

例，下列作品、作家、時(shí)代(國別)及體裁對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是

a　《秋浦歌》——杜牧——唐代——詩歌

b　《北京人》————現(xiàn)代——話劇

c　《哈姆萊特》——莎士比亞——英國——小說

d　《歐根·奧涅金》——歌德——德國——詩體小說

[答案]b a中《秋浦歌》的作者是李白，c中《哈姆萊特》是戲劇作品，d中《歐根-奧涅金》的作者是詩人普希金。

3　填空題

例，按要求填空。

(1)我國第一部詩歌總集是_____，它運(yùn)用了

的創(chuàng)作手法。

(2)雨果，_____國19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的代表作家，它的著名作品有_____、_____等。

[答案](1)《詩經(jīng)》賦、比、興(2)法《巴黎圣母院》《悲慘世界》

這種填空題是單一的文學(xué)常識(shí)填空題，也有可能和名句名篇的考查相結(jié)合。

此外還有判斷題等題型，近年來一些新的題型也在層出不窮地出現(xiàn)。

三、怎么辦

文學(xué)常識(shí)浩如煙海，考生不應(yīng)茫然無措，而應(yīng)從以下幾方面進(jìn)行備考：

1　粗讀原著，加深記憶。由于時(shí)間緊，內(nèi)容多，在備考時(shí)考生往往只憑一些簡單的復(fù)習(xí)資料來識(shí)記，其結(jié)果往往是基礎(chǔ)薄弱，識(shí)記模糊，答題時(shí)會(huì)“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”，張冠李戴。正確的做法應(yīng)該是在珍惜時(shí)間的原則下，粗略讀讀原著，或讀讀作品梗概，對(duì)作品中的人物關(guān)系及主要內(nèi)容稍作了解。這樣有助于加深記憶。

2　以課本為著力點(diǎn)，向課外拓展。作為恢復(fù)該考點(diǎn)的第一年，想必不會(huì)太難，肯定會(huì)以課本內(nèi)容為主。因此，考生要重視梳理課本“重要”作家作品及文學(xué)體裁常識(shí)，對(duì)單元知識(shí)短文及課本后的附錄絕不能等閑視之。在熟悉課本上的文學(xué)常識(shí)后以“重要”為標(biāo)準(zhǔn)，適當(dāng)向課外拓展。

3　構(gòu)建文學(xué)常識(shí)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。要從詩歌、小說、散文、戲劇這四大文學(xué)體裁方面，從不同時(shí)代、不同國度中分別找出最能代表該時(shí)期(或國度)最有影響的作家作品構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)。如我國古代小說可構(gòu)建如下知識(shí)網(wǎng)絡(luò)：

上古先秦兩漢：神話傳說，它是我國古代小說的起源。主要保存在《山海經(jīng)》中，“精衛(wèi)填海”“夸父逐

轉(zhuǎn)貼于

日”“大禹治水”都是其中耳熟能詳?shù)拿?/p>

魏晉南北朝：志怪、志人小說，分別以干寶的《搜神記》、劉義慶的《世說新語》為代表。

唐：主要是傳奇，它的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國古代小說的成熟。代表作品有陳鴻的《長恨歌傳》、白行簡的《女娃傳》、元稹的《鶯鶯傳》等。

宋：話本小說，它的出現(xiàn)標(biāo)著我國白話小說的成型。代表作有《錯(cuò)嶄崔寧》《碾玉觀音》等。

明清：有擬話本小說和章回小說。擬話本小說代表作是“三言”“二拍”，“三言”指馮夢龍編的《喻世名言》《警世通言》《醒世恒言》，“二拍”指凌蒙初寫的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》。長篇章回小說又分演義小說和世情小說。演義小說有許仲琳的《封神演義》、吳承恩的《西游記》、羅貫中的《三國演義》、施耐庵的《水滸傳》等。這些演義小說基本上是由文人在民間傳說的基礎(chǔ)上進(jìn)行的再創(chuàng)作。世情小說有蘭陵笑笑生的《金瓶梅》、吳敬梓的《儒林外史》、曹雪芹的《紅樓夢》等。《金瓶梅》是我國第一部長篇世情小說，也是第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的長篇小說，《紅樓夢》則是我國古代小說的輝煌頂點(diǎn)。此外。蒲松齡的文言短篇小說集《聊齋志異》、吳敬梓的《儒林外史》、李汝珍的《鏡花緣》等均是清代小說精品。

我國第一部詩歌總集范文第4篇

【關(guān)鍵詞】衛(wèi)風(fēng)氓 主題解讀 述評(píng)

《衛(wèi)風(fēng)?氓》經(jīng)女主人公之口緩緩道來，歌謠中的所言的初時(shí)的甜蜜到婚后的痛苦直至如今的獨(dú)自悲哀和憤懣，正如詩中所述戀愛時(shí)“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。”的這般思念與癡情，婚姻中“言既遂矣，至于暴矣”的這般無情與殘忍。抒情與敘事融為一體，時(shí)而以比喻展開議論，如“于嗟鳩兮，無食桑葚！”、“桑之落矣，其黃而隕。”等，這些似乎像是在告誡女性，又似乎像是在諷刺社會(huì)的不平。

一、“棄婦詩”

對(duì)《衛(wèi)風(fēng)?氓》的主題解讀，主流傾向大都將其劃定為“棄婦詩”。古代文人首推代表便是朱熹《詩集序》曰：“此為人所棄，而自述其事以道其悔恨之意也。”從中可以看出朱熹認(rèn)為歌謠中女主人公是抱悔恨態(tài)度，自知自己之錯(cuò)而活該被棄而非怨恨丈夫，故被當(dāng)下學(xué)者們作為將其劃定為“棄婦詩”的依據(jù)之一。而筆者對(duì)此觀點(diǎn)有所保留，若如此這般便是棄婦詩，那么朱熹所言的核心如何體現(xiàn)，不然為何朱熹不用“棄婦”而是“”？筆者認(rèn)為朱熹的核心觀點(diǎn)是詩歌確是棄婦所言，或許劃定為諷刺之作更為適宜，諷刺女子不守禮義，私自婚配，自食惡果[1]。而當(dāng)代學(xué)者的側(cè)重點(diǎn)是女主人公哭訴自己被棄的悲慘命運(yùn)，有怨恨丈夫、批判社會(huì)不平之意，如余冠英的《詩經(jīng)選》、游國恩等主編的《中國文學(xué)史》及現(xiàn)行教材均認(rèn)同此觀點(diǎn)，解讀中有同情女主人公的情感，同時(shí)也暗含著贊揚(yáng)女主人公堅(jiān)強(qiáng)、果斷、敢于言論的精神在內(nèi)。

二、“刺時(shí)詩”

“刺時(shí)之作”此觀點(diǎn)在部分典籍中有明顯指出。如《毛詩傳》云：“《氓》，刺時(shí)也。宣公之時(shí)，禮義消亡，風(fēng)大行，男女無別，遂相奔誘。華落色衰，復(fù)相棄背。或乃困而自悔，喪其妃耦。故序其事以風(fēng)焉。美反正，刺u也。”。《詩故》曰：“《氓》，刺時(shí)也。何刺乎？刺奔者失身也。”再者《詩序廣義》曰：“此《序》謂刺時(shí)，刺當(dāng)時(shí)風(fēng)俗之不善也。”故現(xiàn)代的學(xué)者們有將這些古人評(píng)論作為《衛(wèi)風(fēng)?氓》的主題解讀的觀點(diǎn)之一。筆者認(rèn)為“刺時(shí)之作”這一主題是站在社會(huì)價(jià)值觀層面上的探討此詩歌意義和作用方面的解讀，可以自成一派。所謂文學(xué)典籍，筆者以為若非作者有心有意注以此文目的，無論是讀者還是學(xué)者都是可以品出不同的味道的，為己所用，這也是無可厚非的。《衛(wèi)風(fēng)?氓》或許在這一觀點(diǎn)的解讀下，成為了類似于《女誡》一類的教導(dǎo)女性的讀物，只是《衛(wèi)風(fēng)?氓》采用了第一人稱的方式，借女主人公的哀傷自訴，現(xiàn)身說法，以正當(dāng)時(shí)處于混亂中的“不良”社會(huì)婚俗，如劉書芬[2]《詩中“氓”字釋義》一文中就“氓”的釋義，認(rèn)為“氓”是從“亡”從“民”，“民”形“亡”聲，“氓”字既有對(duì)文中男主人公氓的身份表述，是移民，這與駱全察的觀點(diǎn)一致，認(rèn)為男主人公是外來人，流亡者；又有對(duì)愛情、家庭層面上的男主人公對(duì)女主人公的背叛與逃離。從中側(cè)面道出時(shí)代的混亂，自然禮法會(huì)有所破壞，而作為當(dāng)時(shí)維護(hù)并堅(jiān)持禮法制的主流社會(huì)價(jià)值觀來說，“子無良媒”、“秋以為期”在理論上還是實(shí)際中都應(yīng)受到阻礙和譴責(zé)。

三、“怨情詩”

“怨情詩”的代表為李全祥，在《也談的主題及其藝術(shù)價(jià)值》一文中指出，《衛(wèi)風(fēng)?氓》是女主人公對(duì)丈夫的失望，對(duì)失去甜蜜愛情，對(duì)不平婚姻的怨情詩。正如陳金雄認(rèn)為的，《衛(wèi)風(fēng)?氓》其實(shí)是通過女主人公的經(jīng)歷向世人表達(dá)了一個(gè)永恒的主題，愛情不一定會(huì)永恒[3]。在尚永亮《詩經(jīng)棄婦詩與逐臣詩文化關(guān)聯(lián)》一文中也有提到，婚姻愛情中，男性常常與背棄承諾、見異思遷、喜新厭舊相關(guān)聯(lián)，成為女性失去愛情、婚姻解體的重要原因。

這一種的主題解讀或許是文本本身淺層面的顯性信息，能夠作為教學(xué)中誘導(dǎo)學(xué)生思考和討論的極具意義的啟發(fā)點(diǎn)，從而幫助學(xué)生樹立健康的現(xiàn)代婚戀觀。但是筆者認(rèn)為若是貿(mào)然將“怨情”作為《衛(wèi)風(fēng)?氓》的主題還是有待進(jìn)一步探討的。若純粹是為了怨情而作，那么或許也可以將其劃為愛情詩，畢竟人生過程中的重要主題之一就是愛情，只不過這是一首悲傷的愛情詩歌，沒有有情人終成眷屬，幸福生活在一起的美好畫面而已。同時(shí)也體現(xiàn)出了《衛(wèi)風(fēng)?氓》的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。

四、“逐臣詩”

屈原的《離騷》使得部分學(xué)者開始從逐臣詩的角度嘗試解讀《衛(wèi)風(fēng)?氓》。在筆者看來，棄婦與棄臣確是有相同之處，但是是否《衛(wèi)風(fēng)?氓》的主題有這么的深層次的政治解讀，仍然是有待進(jìn)一步研究的，畢竟當(dāng)下的過度解讀的案例實(shí)在是太多了。尚永亮在《詩經(jīng)棄婦詩與逐臣詩文化關(guān)聯(lián)》一文中詳細(xì)探討了兩類詩歌的特點(diǎn)，指出兩類詩歌的異體同構(gòu)。棄婦詩完全可以映射到君臣關(guān)系當(dāng)中，在婚姻生活中女性難以把握自己的命運(yùn)，男性卻因占有主導(dǎo)地位而專橫地可以決定女性的命運(yùn)這一點(diǎn)上，略同于孔子所言的“君君、臣臣、父父、子子”這樣的嚴(yán)格的等級(jí)觀念[4]。雖然尚永亮并未在文中明確提出《衛(wèi)風(fēng)?氓》的主題就是逐臣詩，現(xiàn)存的文獻(xiàn)中也尚未尋到該類的確切觀點(diǎn)，但是筆者認(rèn)為這種解讀為何不可，只是既然是以喻君臣，那么在教學(xué)中還得需教師與學(xué)生的相關(guān)的背景政治資料的搜集。

綜上所述，以上便是《衛(wèi)風(fēng)?氓》六大主要的主題觀點(diǎn)。《詩經(jīng)》作為我國第一部詩歌總集，而《衛(wèi)風(fēng)?氓》是《詩經(jīng)》中的著名篇目，教學(xué)中也是詩歌學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，主題的探討肯定是不容忽視的。該篇的主題探討，學(xué)者們看法一直存在爭議，在教學(xué)中需要教師和學(xué)生的共同品讀才好，這樣才能品出古典文學(xué)的魅力與味道，深刻體會(huì)到其中所傳達(dá)的審美趣味，豐富情感的體驗(yàn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]徐成菊.《衛(wèi)風(fēng)?氓》之新讀[J].青年文學(xué)家，2012（10）.

[2]閆笑非.《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》主旨述評(píng)[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲社版），2006（5）.

我國第一部詩歌總集范文第5篇

獼猴桃是我國一種古老的野生藤本植物。遠(yuǎn)在公元前10世紀(jì)，我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中就有詩篇記述過它。唐代詩人岑參也有“中庭井欄上，一架獼猴桃”的詩句。

1906年，新西蘭的園藝家從我國引進(jìn)獼猴桃后，經(jīng)過精心培育，改良品性，不斷增加甜度，降低酸度。1940年開始了商品化生產(chǎn)，栽種面積近萬畝。由于獼猴桃的果形很像新西蘭的國鳥“基維”，因而給它取名“基維果”。目前，新西蘭生產(chǎn)的獼猴桃占全世界總產(chǎn)量的90%以上，成為該國水果之大宗。

除了新西蘭之外，俄羅斯、美國，歐洲、中東、東南亞等多個(gè)國家都紛紛引種獼猴桃。獼猴桃在國外還有不少新的名字，例如英國叫“中國鵝莓”，美國叫“中國醋栗”，日本叫“中國猴梨”等。

酸甜可口利保健

獼猴桃之所以風(fēng)靡世界，是因?yàn)槠涔麑?shí)柔軟、酸甜可口、營養(yǎng)豐富。獼猴桃是一種低熱量高營養(yǎng)果品，其含有人體所需要的12種氨基酸，且維生素C的含量特別高，比蘋果高19～33倍，比梨高22～135倍。

獼猴桃的藥用價(jià)值也令人注目。唐代孟詵在《食療本草》中說，獼猴桃“去煩熱、止消渴”。年代更早的《食經(jīng)》（北魏）也說，獼猴桃“和中安肝，主黃疸，消渴。”

現(xiàn)介紹幾則我國民間獼猴桃的食療方法，供讀者試用。

鮮獼猴桃 鮮果90克，生姜9克，同搗爛，榨汁，每日早晚各1次。適用于孕婦妊娠嘔吐。

獼猴桃汁 鮮果200克，去皮絞汁，每日早晚飲服各1次。可治療小便短赤澀痛，也可用于內(nèi)熱、關(guān)節(jié)疼痛。

獼猴桃膏 鮮果500克，去皮搗爛，加適量清水煎煮30分鐘，然后加入500克蜂蜜，收膏裝瓶備用。每次1匙，每日2次，有延年益壽、預(yù)防疾病之功效，還可輔助治療煩熱、消渴等癥。