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摘要：積極健康的黨內政治文化對于營造風清氣正的黨內政治生態具有舉足輕重的作用。黨內政治文化建設實際上也是“以文化人”的過程。中國共產黨已走過百年風雨，在新時代，為更好地應對“四大危險”和“四大考驗”，更需要堅持黨內政治文化建設，做到文的自信、化的自信、人的自信，方能更好地加強黨的政治建設，引領黨繼續走在時代前列，不斷交出讓人民滿意的答卷。

關鍵詞：建黨百年；黨內政治文化；文的自信；化的自信；人的自信

“文化自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。”[1]2016年10月27日，總書記在中國共產黨第十八屆六中全會第二次會議上，針對黨內政治生活中存在的問題，第一次提出了“加強黨內政治文化建設”的科學命題。“政黨作為一種政治組織是特定階級利益的集中代表者，不同的政黨必然形成不同的黨內政治文化。以強烈的政治傾向體現黨際差異，是政黨階級性的文化表達。黨內政治文化以文化形態影響政黨共同體參與者的政治行為、政治選擇和政治態度，是政黨共同體精神層面的集中體現，具有明確的文化屬性”[2]51-56。中國共產黨成立百年來，政治建設取得的舉世矚目的成就，與文化有著密不可分的聯系。一定社會的黨內政治建設總是在一定的文化背景中進行的，營造積極健康的黨內政治生態，離不開文化建設。黨內政治文化建設實際上就是“以文化人”的過程。在多元文化時代，如何保持文化自信，是黨內政治文化建設的重要內容。以文化人，即用一定的文化來“化”人，在黨內政治文化建設過程中，就要求文、化、人三個方面的自信。

一、“文”的自信

文化自信之“文”，有對中華優秀傳統文化的自信，有對革命文化的自信，也有對社會主義核心價值觀的自信。有學者認為，文化自信分為“指向歷史的文化自信”和“指向現實的文化自信”。當代的先進文化來源于中華民族優秀傳統文化，因而“文”的自信最根本的是要對中華民族優秀傳統文化保持自信。作為世界文明古國之一，中華民族的優秀傳統文化是我們國家最深厚的文化軟實力。我們的文化自信正是植根于中華民族優秀傳統文化的大地上。黨內政治文化作為中華文化的重要組成部分，理當堅持從中華優秀傳統文化發展而來的文化自信。“中國傳統文化作為當代政治運作的觀念依托，關乎民族基因、關乎發展動力、關乎政治生態、關乎政黨靈魂。”[2]51-56中華民族優秀傳統文化是蘊含著豐富教育思想的富礦，黨內政治文化建設需要充分挖掘，從而不斷豐富黨內政治文化的理論深度，使文化育人的過程彰顯出中國自信。不僅如此，黨內政治文化建設以馬克思主義為指導，也必然要堅持馬克思主義中國化理論成果的自信。在中國革命、建設和改革的進程中，出現了各種各樣的新情況新問題，中國共產黨將馬克思主義理論與我國具體實際相結合，逐漸產生了全新的馬克思主義中國化理論，形成了優秀的革命文化。同時，馬克思主義政黨不同于西方其他政黨，它有著堅定的政治立場和崇高的政治靈魂。中國共產黨作為馬克思主義政黨，“文”的自信自然體現著鮮明的政治性，需要用文化鑄牢每一位黨員的理想信念、價值追求。總書記強調：“要注重加強黨內政治文化建設，倡導和弘揚忠誠老實、光明坦蕩、公道正派、實事求是、艱苦奮斗、清正廉潔等價值觀，旗幟鮮明抵制和反對關系學、厚黑學、官場術、‘潛規則’等庸俗腐朽的政治文化，不斷培厚良好政治生態的土壤。”[3]黨內政治文化建設過程中要堅持馬克思主義理論自信，用馬克思主義中國化的精神文化和實踐經驗推動思想道德建設和精神文明建設，進而把每一名共產黨員培養成符合社會發展要求和期望的合格共產黨員，努力成為先鋒模范。

二、“化”的自信

黨內政治文化建設最終指向思想道德、精神境界的提升，是做人的工作，具有思想政治教育功能，“建設”一詞更是一種宣傳教育的過程體現。而“文化自信”之“化”，主要體現為一種化育方法，有如此值得自信之“文”，必要有相應自信之“化”，才能更好地傳承與發展中華文化。這就涉及到文化建設和宣傳教育方式的自信。中國傳統文化流傳下來的教育方法不勝枚舉，比如“內省”“慎獨”的道德修養方法，以及知行合一的道德踐履方法，等等。這些教育方法對于培育黨員的思想道德、提升黨員的精神境界有著重要的啟發意義，無疑能夠增強黨內政治建設的文化自信。“化”大有“潤物細無聲”之意。概括地說，黨內政治文化建設要達到“化”之自信，需要從中華文化中汲取營養。一方面，“化”體現一種隱性的教育方法。顯性的教育方法主要是指灌輸法。不論是中國古代教育者的說教，還是列寧在《怎么辦？》中提出的“灌輸論”，都表征了灌輸方法在思想政治教育中不可或缺的重要作用。然而，中國傳統文化更加注重的是一種隱性的教育方法，它是對顯性教育方法的必要補充，即在生活世界中滲透教育思想，讓人們在潤物無聲的感化中提高品德素質，是一種不露聲色、不著痕跡的教育方法，具有滲透性、隱蔽性等特征。“孟母三遷”“曾子殺豬”的廣為流傳的典故，“天人合一”“萬物一體”的深刻哲學理念，“借物喻人”“托物言志”的比德隱喻方法，都對隱性教育方法有所啟發。而文化建設的功能也在于寓教于文、寓教于境，從而塑造人們的道德品行。黨內政治文化建設更是需要從潛移默化的文化熏陶中提升政治站位、堅定政治立場、發揚文化自信。中國共產黨建黨百年來，其宣傳工作、思想教育工作都滲透在經濟工作、業務工作等等工作中，形成一種隱性教育范式。作為中華優秀傳統文化的后人，我們需要對中華文化中優秀的教育方法保持自信，在黨內政治文化建設過程中有意識地運用隱性教育方法，達到春風化雨的實效，更好地提升每一位黨員的思想政治境界。另一方面，“化”需要一種理性權威而非非理性權威。“非理性權威來自教師的地位權勢，教師因占有了‘傳道、授業、解惑’的教育頭銜，就要享有做教師不容置疑的優越地位。”“理性權威來自教師的個人素質，來自教師使學生向善和遷善的智慧、才能及人格魅力。教師通過啟發和引導培育著這一權威，師生之間處于雙向互動的教學相長關系之中。”[4]中國古代教育者崇尚的是以教育者的高尚修養、人格魅力、淵博學識來為受教育者樹立榜樣，使受教育者心悅誠服地從教育者身上學習知識和品德。中國共產黨自成立之日起，就憑借領導者獨特的人格魅力形成巨大的凝聚力和感召力。同樣，這種傳統文化熏陶下的育人方法在今天依然需要予以重視。在黨組織內部，領導干部的個人素養、人格魅力等理性權威對于政治文化建設尤為重要。政治文化理念是否為人所信服，領導干部是否真實地踐行著政治文化理念，則成為黨內政治文化建設更為根本性的問題。因此，有必要對這種理性權威指導下的化育方法保持文化上的自信，惟其如此，黨內每一位黨員才能在政治文化建設過程中達到情感交流和良性互動，更加積極主動地參與政治文化建設，共同構建風清氣正的黨內政治生態。

三、“人”的自信

“文化自信”之“人”，是實踐活動和理論活動的根本因素。黨的十八大再次強調了科學發展觀，要求更加自覺地把以人為本作為核心立場，使得人人都能夠參與發展、享受發展成果。新時代中國特色社會主義思想中“以人民為中心”的思想更是彰顯了人民立場、人民觀點。這無疑是文化自信的出發點和落腳點，也是人的主體性的充分彰顯。“以文化人”“以人化文”，都是文化自信的題中應有之義。這給黨內政治文化建設以啟示，要求我們要更加重視人的作用與影響。作為黨內政治文化建設過程的“人”的因素，即政治文化的組織者、建設者，以及政治文化的受用者、反饋者，自然是要樹立起政治文化的自信，從而更有信心地將中華民族優秀傳統文化進行創造性轉化和創新性發展，更有信心地接受中華優秀政治文化的陶冶與改造，并進而反哺，達到更高的自信，不斷循環上升，豐富黨內政治文化的時代意蘊和人文內涵。黨內政治文化建設過程中的“人”的自信，需要政治文化建設者的自信。黨內領導干部作為黨內政治文化建設過程的設計者、組織者、調控者，對政治文化傳播具有主導性。而它們的文化自信根源于“文”的自信與“化”的自信。共產黨之所以歷經百年風雨依然屹立不倒，正是由于每一項事業的統攬者、每一份工作的領導者有著足夠的政治文化自信，堅定腳下的道路。只有具備足夠的自信，強化責任擔當，突出示范引領，才能使黨內政治文化內容更有權威性、說服力和感染作用，使得每一位共產黨員更好地接受、內化政治文化的內容，并外化于作為黨員的每一次行動。黨內政治文化建設過程中的“人”的自信，還需要政治文化受用者的自信，即每一位共產黨員的自信。作為政治文化傳播的目標，無論是培養自由全面發展的社會主義建設者和接班人，還是促進黨員更加旗幟鮮明地講政治、用政治，都體現出對黨員的期待與自信。只有具備這樣的自信，才能更好地學習和掌握政治文化知識和原則，更好地發揮黨員的先鋒模范作用。美學家宗白華認為，“一個人的面目中，蘊藏著一個人過去的生命史和一個時代文化的潮流”[5]，可見保持人的自信對于黨的組織建設、政治建設、文化建設，乃至一個民族文化傳承與定位的重要作用。尤其是新時代黨面臨著“四大危險”和“四大考驗”，作為9500多萬名黨員的一份子，更要發揮人的主觀能動性，弘揚積極健康的黨內政治文化，從而更好地培育良好作風。“一切問題，由文化問題產生。一切問題，由文化問題解決。”[6]中國共產黨百年奮斗的歷史和實踐證明，以文化人是加強黨內政治文化建設、發展積極健康的黨內政治文化的根本任務。文化是民族進步的靈魂，如燈塔般照亮中華民族前行的道路，是鑄在中華兒女心中的精神豐碑，也是黨的政治建設的內在靈魂和根基。總書記指出：“中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養。中華傳統美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創新。”[7]百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅。只有保持一種恒久的文化自信，才能引領我們黨繼續發揚篳路藍縷、以啟山林的精神，保持空談誤國、實干興邦的警醒，不斷走在時代前列，不斷向時代交出亮麗的“答卷”。

參考文獻

[1]云杉.文化自覺文化自信文化自強：對繁榮中國特色社會主義的文化的思考（中）[J].紅旗文稿，2010（16）：4-8.

[2]王路坦.傳統文化視閾下黨內政治文化建設路徑探析[J].華南理工大學學報（社會科學版），2019（04）：51-56.

[3].在黨的群眾路線教育實踐活動總結大會上的講話[M].北京：人民出版社，2014：20.

[4]孫迎光.教育的理性權威與非理性權威[J].江蘇大學學報（高教研究版），2002（01）：1-3.

[5]宗白華.藝境[M].北京：北京大學出版社，1987：28.

[6]錢穆.文化學大義[M].北京：九州出版社，2012：2.

[7].在中共中央政治局第十三次集體學習時的講話[N].人民日報，2014-02-25.

作者：趙雪薇   單位：中共南通市通州區委黨校