舞蹈審美與舞蹈藝術(shù)論文
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(一)繼承與弘揚歷史文化
舞蹈不僅是社會生活的一種反映，是表現(xiàn)人類思想感情最有效的一種藝術(shù)形式，也是文化的傳承載體。雖然社會歷史在不斷進步發(fā)展，舞蹈也順應(yīng)了發(fā)展的潮流，有了發(fā)展和創(chuàng)新，但舞蹈仍然是最接觸歷史文明本源，需要在這些基礎(chǔ)之上對其進行創(chuàng)新。一部舞蹈史雖說是舞蹈藝術(shù)本身的歷史，但也是反映社會生活的一個重要方面。通過各個時期的舞蹈發(fā)展歷史，可以直接或間接地窺視到不同國家、不同民族、不同歷史、不同地域的社會政治、經(jīng)濟、倫理、哲學(xué)、思想、文化以至宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)性等各個方面。這種反應(yīng)，就是舞蹈所帶有的認(rèn)識功能，即通過舞蹈，了解和認(rèn)識社會特征、心理氣質(zhì)、精神風(fēng)貌以及生活的各個側(cè)面。在藏族舞蹈《牛背搖籃》中，舞蹈在兩只牦牛和一個藏族小姑娘間展開，表現(xiàn)了藏族少女在草原放牧牦牛嬉戲歡樂的童趣。牦牛被譽為“高原之舟”，世世代代生息繁衍在世界屋脊的藏族人民對牦牛有著虔誠的崇拜感情，藏族人民喜歡牦牛，因為它堅韌、沉穩(wěn)、吃苦耐勞，這正是藏族人民性格的化身。在舞蹈《牛背搖籃》中，以生動洗練的造型、動作，揭示了藏族人民與牦牛、與大自然和諧美好、相互依存的關(guān)系，把藏族人民與牦牛的歷史傳統(tǒng)聯(lián)系及其情感以鮮明的藏族特色和濃郁的生活韻味表現(xiàn)出來，是對藏族傳統(tǒng)牦牛文化的總結(jié)。蒙古族古代以狩獵為生，屬于游牧民族，他們的舞蹈渾厚、含蓄、舒展、豪邁。蒙古族自古就是生活在草原上的民族，自古以來崇拜天地山川和雄鷹圖騰，游牧生活深入到他們文化的各個方面，舞蹈也不例外。蒙古族舞蹈造型中有很多獵人狩獵時的動作，騎馬、射箭彎弓等是他們常用的動作，也是其民族文化的體現(xiàn)。
(二)滿足當(dāng)代大眾舞蹈審美需求
進入知識經(jīng)濟時代后，我國實行了改革開放戰(zhàn)略，經(jīng)濟快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活越發(fā)富足，與此同時，人們對自身精神世界滿足的要求也越來越高。知識經(jīng)濟的高效率、快節(jié)奏，人們普遍處于疲憊的生活環(huán)境中，自然更加需求一些輕松越快的活動放松自身，平緩煩躁的心情。舞蹈作為一種特殊的意識形態(tài)，能夠鮮明地反映出人們不同的思想、信仰、生活理想和審美要求，不僅有審美、娛樂、放松的作用，也有宣傳教育的社會作用。舞蹈讓人們在審美中體驗了生命的活力與熱情，愉悅自身，提升自我。因此越發(fā)被人們所重視和需求。2005年中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會舞蹈《千手觀音》中，21名聾啞男女演員縱隊疊加模仿千手觀音像，在燈光和音樂節(jié)奏的變化中，“觀音”的千手伸出、抖動，將千手變化過程展現(xiàn)在觀眾面前，惟妙惟肖，令人沉醉。這種嶄新的舞蹈藝術(shù)形式所表現(xiàn)出來的韻律美、動作美和情感美，被祖國廣大人民所接受，并獲得了一直好評。此外，此舞蹈全部運用了聾啞人，在無聲的世界里，她們用自己對音樂的獨特鑒解、以自己的形式演繹著最美的舞蹈。她們不僅感動了自己，更感動了所有人，提升了自我的精神境界。此外，在現(xiàn)代激烈的社會競爭中，人們在工作和生活中都積攢著很大壓力，人們需要一些出口來宣泄這些壓力，而舞蹈審美就是宣泄口之一。可以說任何民間舞蹈從根本上來說從始自終都是為了滿足受眾的精神需求。勁爆、激烈的現(xiàn)代霹靂舞，熱烈的彝族跳腳舞等都有利于滿足現(xiàn)代人們生活中的精神需求，迎合了現(xiàn)代舞蹈審美的需求。
(三)促進舞蹈藝術(shù)自身發(fā)展
“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。故圓照之象，務(wù)先博觀。”人們的舞蹈審美不是生來就有的，是通過在舞蹈欣賞中不斷積累審美體驗，從其他藝術(shù)門類中吸取經(jīng)驗，得到提升。“藝術(shù)洗盡世俗生活蒙在靈魂上的煙塵”，通過舞蹈審美，大大地提升了受眾審美能力的提高，個人的藝術(shù)積淀也不斷豐富，提升了舞蹈審美興趣，對大眾的綜合素質(zhì)的提高也有不小的做用，反過來審美能力的提高對舞蹈藝術(shù)有了更高的要求，從而促進了舞蹈藝術(shù)的長遠(yuǎn)發(fā)展。例如:將經(jīng)典與創(chuàng)新完美結(jié)合的愛爾蘭重建家園之舞—《大河之舞》，就是在舞蹈創(chuàng)作者在大眾對愛爾蘭傳統(tǒng)風(fēng)格的標(biāo)準(zhǔn)踢踏舞步已有足夠?qū)徝乐蟮囊淮蝿?chuàng)新。相比傳統(tǒng)踢踏舞而言，《大河之舞》不僅將愛爾蘭舞、踢踏舞、俄羅斯民間舞蹈等多種舞蹈形式相融合，還加入了管弦等新舞蹈音樂元素，組合了多種不同藝術(shù)表演形式，如合唱、舞臺布景、燈光設(shè)計等。《大河之舞》那充滿夢幻的海藍色燈光，輕快與奔放并存的舞蹈音樂，充滿青春與性感的舞姿，充分展現(xiàn)了愛爾蘭人民歷經(jīng)磨難后，重建家園的可歌可泣的歷史和民族精神。這一切極大地促進了人們對愛爾蘭踢踏舞的熱愛，以及踢踏舞藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展與生命的延續(xù)。將視線轉(zhuǎn)回國內(nèi)舞蹈，南京軍區(qū)歌舞團1986年的作品《踏著硝煙的男兒女兒》(雙人舞)，是在觀眾對我國現(xiàn)代舞蹈審美達到一定高度后，對現(xiàn)代舞的一大突破。將民族傳統(tǒng)藝術(shù)虛擬寫意手法與現(xiàn)代舞的編舞技法充分融合，在舞蹈中把革命英雄主義和當(dāng)代意識完美地結(jié)合起來，深入地挖掘了中國軍人高尚的人情美和人性美，整個舞蹈力量與意向美令觀眾如癡如醉，回味無窮，充分運用舞蹈肢體語言揭示人物內(nèi)心世界方面令人耳目一新，為之后軍事題材舞蹈創(chuàng)作的發(fā)展開創(chuàng)了寬廣的廣闊空間。
(四)推動社會經(jīng)濟進步舞蹈的審美
在認(rèn)識、社交、消費、教育等方面都有一定的社會經(jīng)濟價值。首先，舞蹈是一種國際流行的社交藝術(shù)形式，是一種用形象美的無聲語言來反應(yīng)現(xiàn)實生活的藝術(shù)，它能夠幫助各國人民相互了解其歷史和民風(fēng)民俗，認(rèn)識社會，促進人們的社會交往，具有明顯的認(rèn)識、社交功能。舞蹈《黃河》運用了交響式編舞手法，層層遞進，虛實結(jié)合，有助于我們了解到抗日戰(zhàn)爭時期，中國人民的苦難與英勇斗爭，他們同仇敵愾，保衛(wèi)家園，保衛(wèi)黃河，不甘奴役，充分呈現(xiàn)出中華民族不可戰(zhàn)勝的力量。通過欣賞我國的民族舞，可以發(fā)現(xiàn)北方漢族舞蹈大多粗狂剛強，熱情奔放;南方漢族舞蹈大多優(yōu)美委婉，秀麗別致。少數(shù)民族里蒙古族舞蹈的節(jié)奏鮮明，熱情豪放，韻味優(yōu)雅，維吾爾族的歡快活潑、優(yōu)美抒情的獨特風(fēng)格，傣族的婀娜多姿等，擴大了人們的眼界，有利于人與人之間的交往，提高了人們的認(rèn)識，增進了友誼。其次，舞蹈審美的發(fā)展提高了文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟價值，舞蹈審美不僅可以和文化傳播、發(fā)展等緊密聯(lián)系，創(chuàng)造一定的經(jīng)濟價值，還可以通過舉辦舞蹈比賽或者表演，產(chǎn)生觀眾門票消費以及場館內(nèi)產(chǎn)品廣告消費，此外舞蹈審美對舞蹈的外部條件也有了較高要求，因此舞蹈培訓(xùn)班、服裝等在我國也有很大的消費市場。舞蹈審美的進一步發(fā)展，有利于社會就業(yè)，促進了社會經(jīng)濟和發(fā)展。最后，舞蹈是以肢體動作作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)，通過對舞蹈的表現(xiàn)力和張力的審美，鮮明藝術(shù)形象和深沉感情的傳達，以及作者與時代聯(lián)系的思想傾向，使人們耳濡目染地接受教育。如舞蹈《天邊的紅云》中謳歌了一群在長征路途中，面對前所未有的艱難險阻，仍然保持著不屈不撓革命意志和戰(zhàn)斗精神，為新中國誕生獻出熱血與生命的紅軍女戰(zhàn)士。觀眾從而在淡雅浪漫的舞蹈審美中體會到了美麗的人性和生命的意義和幸福生活的來之不易，教育受眾和平觀念。
二、總結(jié)
舞蹈同樣擁有教育功能，甚至隨著其教育功能的進一步擴大，將成為學(xué)校教育中不可缺少的一部分。舞蹈作為豐富人類精神文明的一種重要藝術(shù)形式，文化觀念是其根本出發(fā)點，在我國文化觀念的推動與指引下，社會大眾的舞蹈審美觀念不斷提升，表達審美態(tài)度的意愿愈發(fā)強烈，各民族的審美差異不斷融合。因此，舞蹈審美價值中文化的繼承與交流，在滿足人們舞蹈審美需求以及舞蹈長遠(yuǎn)發(fā)展和促進社會經(jīng)濟發(fā)展等方面的重要作用不斷凸顯，從而“按照美的規(guī)律構(gòu)建自己、追求自己的審美理想”，被大眾所重視。
作者：楊荔單位：四川文理學(xué)院
