穿青族傳統(tǒng)體育文化研究論文
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1穿青族溯源
1.1史志記載穿青族早期被稱之為“土人”，或者“里民子”，后期才稱之為穿青族。稱之為“土人”，有“居土日久”和貴州土著民族之意?！袄锩褡印痹谟谒麄兊南让衽c早期“里人”（亦泛稱“僚”）有關(guān)；后期稱之為穿青族，是因?yàn)樗麄儭耙律星唷钡姆厣妹?。光緒《鎮(zhèn)寧縣志》把“穿青”作為該縣的第四種民族載入史冊，另《平遠(yuǎn)州續(xù)志•地理志》記載當(dāng)中提到“穿青夷民”一詞，當(dāng)是作為官方對這一尚在形成中的人們的集團(tuán)的稱呼。此后的光緒《平選州續(xù)志》、民國《大定縣志》、《鎮(zhèn)寧縣志》、《平壩縣志》、清朝康熙年間的唱本《水西傳》中也都出現(xiàn)了關(guān)于穿青的記載。在民族歷史發(fā)展的漫長歲月中，穿青人保持了與周圍民族都不同的習(xí)俗，例如節(jié)日、婚喪等，而其中流傳最為悠久而牢固的是慶五顯壇這一獨(dú)特的儺文化事象。這些習(xí)俗加強(qiáng)了穿青人的民族意識和民族感情。但穿青人的起源，卻是貴州民族學(xué)界爭論較大的問題，關(guān)于他們的來源主要有兩種說法：第一，土著說，即穿青人是發(fā)源于貴州的原生民族，與當(dāng)時(shí)的彝族、苗族、仡佬族等八個(gè)民族統(tǒng)稱為“九種蠻夷”。第二，分支說，即穿青人是漢民族的一支，源于明朝朱元璋征討云南時(shí)隨軍從外省遷入的漢人。戰(zhàn)爭結(jié)束后，這些人留居當(dāng)?shù)兀彤?dāng)?shù)氐耐林褡逋ɑ?，從而形成穿青人。至于這兩種說法究竟哪一個(gè)準(zhǔn)確，還有待相關(guān)的學(xué)者再進(jìn)行考究。但假如穿青人真的是漢族與土著民族融合而成的，這就形成了一個(gè)與今天的民族融合恰好相反的情況。當(dāng)時(shí)因?yàn)橥林用裨谌藬?shù)、生產(chǎn)力、生產(chǎn)資料上都占有絕對優(yōu)勢，因而當(dāng)時(shí)占有少數(shù)的漢人便被同化。
1.2法規(guī)規(guī)定1981年12月9日貴州省公安廳、民族事務(wù)委員會（81）黔字63號文件規(guī)定了居民身份證填寫要求：“對國家尚未正式認(rèn)定為少數(shù)民族，解放后一直未填報(bào)為漢族的，其民族成份過去怎么填寫，現(xiàn)在仍怎么填寫。如穿青，應(yīng)填寫為穿青人”。2003年中華人民共和國公安部以118號文對貴州省革家人和穿青人居民身份證民族項(xiàng)目內(nèi)容填寫問題的批復(fù)指示：“為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定的大局，對你省革家人、穿青人按照‘凡已按照少數(shù)民族對待的仍按少數(shù)民族對待，填寫民族成分時(shí)原來怎么填寫仍怎么填寫’的原則，在辦理居民身份證時(shí)，采取一種過渡辦法，可填寫為‘革家人’、‘穿青人’?！?/p>
2.1日常生活中的體育元素長期以來，穿青族人世居農(nóng)耕，以稻作文化為主。在生活中，穿青族人以糯米糍粑為主食，逢年過年皆打粑，或“供祖”、或待客、或送禮等，在不斷的演化過程中，打粑成為了當(dāng)?shù)貥O為流行的一種體育文化活動。打粑方法分手打和腳打，手打方法是“：在一塊石頭中間用利器打一個(gè)凹槽，然后用一個(gè)丁字木槌反復(fù)敲打，使得里面的糯米碎茸在一起，打得越久，勁道越好”。用腳打的方法是：仍然需要一個(gè)石頭凹槽，然后做一個(gè)丁字木槌，木槌的柄比較長，用繩子吊在樹或者房梁上，然后打粑的人就坐或者站在高凳子上利用杠桿的原理，用腳打；打糍粑開始了，主人高高地舉起粑粑棒（打糍粑用的錘），一邊狠狠地往槽里砸，一邊念念有詞：一打口嘴遠(yuǎn)家門，二打財(cái)源涌進(jìn)門。三打日子如火旺，四打貴人來幫忙。五打空手出門去，六打抱財(cái)歸家來。據(jù)了解，打糍粑也叫打口嘴粑，剛開始的六錘必須用盡全力，打掉來年的官非口舌和一切不順心的事，這六錘象征著來年六六大順。同時(shí)，打糍粑必須要在天未亮之前打，象征著辭舊迎新。最好要在“雞不張口”之前打好，才是最好的今天，穿青人打糍粑過年依舊盛行著。現(xiàn)在，這個(gè)單純的體力活，也逐漸成為一種旅游體驗(yàn)時(shí)尚，逐漸成為當(dāng)?shù)伢w育旅游的一個(gè)項(xiàng)目，外地游客自己體驗(yàn)這個(gè)打粑過程，在勞動中創(chuàng)造自己的作品，品嘗起來別有一番風(fēng)味。而且不少外地游客，到這里肯定是要自己體驗(yàn)一把打粑的，不管自己體驗(yàn)，還是家人一起參與，在愉悅的旅游中體驗(yàn)此種快樂，個(gè)中風(fēng)味只有體驗(yàn)的人才可以知道。另外，據(jù)考證，它的傳承價(jià)值也在不斷擴(kuò)展。例如現(xiàn)在重慶地區(qū)的打年糕、牛軋?zhí)遣捎玫拇蠖鄶?shù)打粑方式就是從此得以傳承的，這一種極富鍛煉價(jià)值的生產(chǎn)、體育活動技能，已經(jīng)和人們的休閑體育體驗(yàn)融為一體，具有極高的傳承和發(fā)展價(jià)值，為休閑體育的內(nèi)容充實(shí)了新的內(nèi)容，具有不小的貢獻(xiàn)。
2.2婚俗禮儀中的體育元素穿青族人的結(jié)婚風(fēng)俗從結(jié)親到結(jié)婚后的回門，風(fēng)俗頗多，民間通常有十八禮數(shù)之說。僅僅只看完整結(jié)婚儀式的話也需要四天才能完成。如姑表聯(lián)親、背雞認(rèn)親、打親鬧親、砍親路和照親路、草鞋、陪嫁、披露水衣和戴雨帽、討奶母錢和送梳頭油、井邊回門等。這本身就是一個(gè)非常繁雜的過程，需要新郎、新娘有足夠的耐心和體力來完成?！疤羲囆履铩薄Ｓ捎诖┣嗳耸来赞r(nóng)謀生，因此新娘的勞動能力，操持家務(wù)的能力對一個(gè)家庭的發(fā)展至關(guān)重要。由于古代男女雙方結(jié)婚以前是沒有一點(diǎn)了解的，如何盡快地了解新娘的勞動能力呢?勤勞的穿青祖先想出了挑水試新娘的辦法：“試新娘在婚禮結(jié)束后第四天舉行。在當(dāng)天婆家送走娘家親人后，婆家便找來一擔(dān)木桶給新娘，由小姑把新娘帶到井邊，由新娘獨(dú)自打水、挑水回家，不管有多遠(yuǎn)，中途不能歇息，最好是不換肩，還不能讓桶里的水潑灑出來，婆家親友站在路邊觀看，大家主要觀看桶里的水是否潑灑，如果水沒有灑，就說明媳婦是一個(gè)能干，能操持家務(wù)的好媳婦，也會是個(gè)好當(dāng)家，得到全族人的認(rèn)同和好評。”因此，在穿青人中間，男孩子自8歲開始就要跟父輩上山打柴，父輩就在此教會男孩子怎樣才能更好地用鐮刀砍開一條合適人們通過的道路。16歲以后男孩子必須要在族人的監(jiān)督下，獨(dú)自外出到指定的地點(diǎn)把柴打回來，經(jīng)過這樣的考核以后的男子才能在婚禮中擔(dān)任砍親路的重任。而對于女子來講，自12歲開始用扁擔(dān)，母親會在孩子學(xué)用扁擔(dān)以后教女兒怎么樣獨(dú)自挑著水換肩，以保證兩個(gè)肩膀交換挑水。到16歲就開始正式獨(dú)立挑水做家務(wù)，通過這些鍛煉，到出嫁的時(shí)候，一般都會成長為一個(gè)受大家歡迎的好媳婦。而此民俗的存在，促進(jìn)了穿青男女積極投身相關(guān)鍛煉中，培養(yǎng)他們吃苦耐勞的精神、堅(jiān)韌不屈的個(gè)性品質(zhì)，從而為提高整個(gè)“穿親人”身體素質(zhì)打下基礎(chǔ)，經(jīng)過這樣的鍛煉，穿青族人不論男女，都有一個(gè)從小熱愛勞動，崇尚勞動是美德的品德塑造，他們不僅知道婚姻的不易，也知道勞動的艱辛。如此一來，他們的婚姻結(jié)合是牢固而美滿的，他們的結(jié)合是堅(jiān)固而和諧的，是婚俗和勞動及人類美好道德品質(zhì)完美結(jié)合的優(yōu)秀典范，也為中華文化寶庫添磚加瓦，錦上添花了。
2.3祭祀儀式中的體育文化元素
2.3.1穿青族跳菩薩中的體育文化穿青族人以猴為圖騰，供五顯壇、請五顯神，祭祀時(shí)間為每年農(nóng)歷9月26到28,祭祀方法是，請一幫稱道士的穿青人（只限男性），頭戴多種面具，假扮各路神仙和鬼怪，邊歌邊跳邊舞，做一到三天的跳菩薩（儺戲），一共有15場包括“起壇、發(fā)功曹、交生、淌白、齊兵、合會、太郎殿、云霄殿、二郎殿、四府殿、五岳殿、靈浮殿、山魈殿、南游殿、水魈殿”,比如在這15場儺戲中“二郎殿”充滿了對祖先的崇拜，用紙做一些男性生殖器的形狀用來請神，伴隨道士的特色舞蹈，唱一些淫穢的歌詞，表達(dá)對祖先的崇拜，同時(shí)也祈求祖先保佑子孫發(fā)達(dá)，因此穿青人的“跳菩薩”也被稱為淫祀。明代以前祭祀都是采用廟祭（很多群眾聚集在一座寺廟里集體祭祀），明代以后因多種原因，改為家祭（分別在各家祭祀），廟祭已不多見。但供五顯壇、請五顯神、跳菩薩在穿青人心里占據(jù)著神圣的地位，是維系他們精神的紐帶。由于家祭的出現(xiàn)，每家的孩子學(xué)習(xí)跳菩薩也成了家庭教育的一個(gè)重要組成部分。每當(dāng)夏天晚飯以后，各家都會在院子里由長輩教孩子們練習(xí)“跳菩薩”，對于悟性特別好的孩子，長大了才有機(jī)會在特定的節(jié)日里，被大家推選出來組織廟祭。這對于培養(yǎng)穿青人的積極進(jìn)取的人類精神文化的傳播有很大的促進(jìn)作用。
2.3.2穿青族七月半中的體育文化穿青族人過七月半，祭祀祖先時(shí)間為七月十三，因?yàn)榇┣嗳苏J(rèn)為七月十三為陰曹地府的法定黃金假日。每年到這個(gè)時(shí)候，幾乎所有能回家的穿青人都會趕著回家，祭祀祖先。六月下旬，穿青人就準(zhǔn)備過七月半了。每逢趕集，都趕路準(zhǔn)備香燭紙錢。每晚還要把種子放到露天，吸收天地之靈氣、日月之精華、祖先的意愿，以祈禱來年禾苗長得茂盛、谷物收獲豐富，有足夠的糧食和牲口的飼料。到七月初七，各家開始掛祖先牌位。掛祖先牌位的時(shí)候，全家所有人集體聚集到祖先牌位前，由一位長輩誦讀祖先功績，然后給祖先供上祭品，再由晚輩在祖先牌位面前作揖、鞠躬，戴上面具歌舞祈福，祈求祖先保佑，歌舞祈福一般會和學(xué)習(xí)跳菩薩一起傳授給下一代（歌舞祈福是男女老少都必須參加的）。初十封包（封紙錢），用毛筆寫上祖先名諱。到十三日早起點(diǎn)香，合家一起動手，準(zhǔn)備一天的食物，晚飯以后將封好的包掛在馱馬上，又準(zhǔn)備一些祭品隨馬帶上，主人以草謝馬，表達(dá)對馬匹一年來辛勞的感謝，然后由長者牽馬繞房子一周，表示請所有包上有名諱的祖先一起聚集到早已經(jīng)在院壩劃好的圈周圍，然后在圈內(nèi)把包（紙錢）、祭品燒掉，由各祖先領(lǐng)取，長者說一些祈求祖先保佑的話，小孩則在燃燒的包堆前作揖，表達(dá)各自的意愿，婦女們則傾訴死者的恩德，哀痛生死離別。14日早上孩子們將灰燼掃起來，倒入小溪，把祭品帶給遠(yuǎn)方因故未能到場接受晚輩香火的老人。
2.4游戲娛樂中的體育文化元素在穿青族人的日常生活中,不乏極具游戲娛樂特色的休閑體育活動。此類體育活動一般為兩人或兩人以上進(jìn)行，根據(jù)游戲娛樂體育的運(yùn)動特征，概括起來，有秋千類、滾翻類、輸贏類等體育游戲，其中以輸贏類體育游戲娛樂活動最為豐富。其中秋千類主要以打磨磨秋和高秋為代表。打磨磨秋也叫打丁字秋，為雙人秋千，可旋轉(zhuǎn)和上下交替擺動。而高秋是在高架或樹上掛繩，綁一橫板，人踏板扶繩，進(jìn)行蕩秋千的娛樂游戲。滾翻類體育活動主要以滾壇子和翻羊馬為代表。滾壇子是孩童放牛時(shí)的嬉戲。其形式是兩人背對背坐下，雙手抱緊膝蓋，然后兩人向左右不同的方向讓過的同時(shí)，向后方翻滾。一個(gè)翻滾結(jié)束后，在不同的位置上保持最初的背對抱膝姿勢，又再次進(jìn)行翻滾。在此過程中，誰的手離開膝蓋或者翻滾中碰到對方則為輸。在游戲娛樂體育活動中，以輸贏類體育娛樂活動最為豐富，主要有打拋、打崗、放茅草、攆母豬窩、打雞兒棍、打架等。其中，打拋是穿青人老少皆宜的體育運(yùn)動。拋是一個(gè)圓球，制作過程簡單。先用棕絲搓成細(xì)繩，像繞線團(tuán)一樣繞成拳頭大小的球，再用麻繩在外包裹。這樣纏繞出來的圓球，有彈性，可以拍打，誰拍的個(gè)數(shù)多誰贏。也可以像打籃球一樣，分組進(jìn)行，先搶到線球的一個(gè)隊(duì)員，在手中拍打后迅速傳到自己隊(duì)員手中，來回往返，否則犯規(guī)。這樣球體可以拍，也可以拋“，打拋”由此得名。此外尚有翻（劃）豆腐干、打風(fēng)車、跳四門、摔跤、搶鵝蛋、扯皮蜂、打麻辮等多種活動。
3結(jié)語
穿青族人的體育文化元素十分豐富，趣味性濃厚，對身體鍛煉的部位也極具針對性。如滾壇子在豐富青少年業(yè)余生活的同時(shí)，又可充分提高人體的協(xié)調(diào)性以及腹背的力量；打拋比賽像籃球運(yùn)動方式一樣，可以提高人體心肺功能及機(jī)體運(yùn)動能力。穿青族人作為一個(gè)有著自己文明、圖騰的少數(shù)民族，其豐富多彩的體育文化在社會現(xiàn)代化變遷進(jìn)程中面臨著生存空間消失的威脅。作為體育工作者，要不斷對民族的體育文化加以搶救、發(fā)掘、考究，重新找回失傳的民俗，還文明民族體育一個(gè)新的春天，這是體育人義不容辭的責(zé)任。在科技日益發(fā)達(dá)的今天，穿青族人依然為著那份對民族體育文化的熱愛和堅(jiān)守，堅(jiān)持著原滋原味的特色體育文化，其豐富多彩的體育文化無疑值得進(jìn)一步挖掘、整理和傳承。
作者：史占格單位：貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)體育部
