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一、家庭教育的誤區(qū)

(一)注重個(gè)體，忽視群體在觀察中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今社會(huì)很多學(xué)齡兒童基本都遵循學(xué)校，家庭和培訓(xùn)班三點(diǎn)一線的生活軌跡，父母也在這其中為孩子的個(gè)體生活安排好行程，每天都猶如趕場(chǎng)一般奔波其中。孩子被封閉在自己和家人的世界里，沒(méi)有閑暇的時(shí)間去與同齡人享受童年的快樂(lè)。這種缺乏群體交往的生活狀態(tài)，導(dǎo)致孩子與人溝通能力較差，甚至排斥與自己不熟悉的人交流。當(dāng)進(jìn)入學(xué)校這種集體生活的時(shí)候，往往就會(huì)表現(xiàn)出自私，待人冷漠，以自我為中心。這種現(xiàn)象使得很多學(xué)齡孩子不合群，在學(xué)校中沒(méi)有了家中小皇帝般的待遇，因此會(huì)排斥和厭煩學(xué)校的生活。

(二)注重安排，忽視引導(dǎo)孩子的一切生活瑣事都在父母的掌控之下，孩子習(xí)慣了衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的生活，小皇帝上學(xué)由爸媽背著書包接送，回家由爺爺奶奶做好飯菜迎接，周末應(yīng)付各種補(bǔ)習(xí)班，每天都過(guò)著千篇一律的生活。盧梭在《愛彌爾》中告訴我們兒童的成長(zhǎng)有其所遵循的自然秩序，教育要遵從這種兒童身心發(fā)展的秩序，讓兒童在適合自己的教育中快樂(lè)地自然成長(zhǎng)。孩子的成長(zhǎng)是一種天性的本能使然，而他們現(xiàn)在卻好像都在趕場(chǎng)。杜威也曾說(shuō)“教育即生活”，教育不是為將來(lái)的生活準(zhǔn)備，父母對(duì)孩子的安排卻體現(xiàn)了教育的工具性價(jià)值，要為孩子的未來(lái)生活做準(zhǔn)備。為了美好的未來(lái)和驕人的成績(jī)，就要犧牲當(dāng)下成長(zhǎng)中的快樂(lè)。這已經(jīng)完全剝奪了孩子成長(zhǎng)的權(quán)利。這樣的安排是讓孩子學(xué)得更多還是退化得更快，我們需要重新思考。

(三)注重智力，忽視非智力現(xiàn)在父母對(duì)孩子的智力水平更為關(guān)注，聰明與否已經(jīng)成為父母心目中評(píng)價(jià)孩子的唯一標(biāo)準(zhǔn)。過(guò)度給孩子貼上聰明的標(biāo)簽，這是家長(zhǎng)在家庭教養(yǎng)方式中走入的另一個(gè)誤區(qū)。父母過(guò)度重視對(duì)孩子智力因素的培養(yǎng)，教育投資的動(dòng)機(jī)取向很明顯。輔導(dǎo)班、補(bǔ)習(xí)班、學(xué)習(xí)參考書等是家長(zhǎng)們的主要選擇，知識(shí)學(xué)習(xí)等智力投資才是家長(zhǎng)們最重視的方面，忽視了其他非智力因素。大多數(shù)父母很少考慮孩子自己興趣，忽視了他們的個(gè)性和需求，把自己的選擇當(dāng)成孩子的選擇。恰恰是父母所忽視的非智力因素中的情感和意志直接參與兒童的認(rèn)知過(guò)程，對(duì)兒童的智能開發(fā)起著發(fā)動(dòng)、定向、引導(dǎo)、維持和強(qiáng)化作用。因此，非智力因素在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中是值得家庭教育重視的一方面。

(四)注重學(xué)習(xí)能力，忽視生存能力現(xiàn)在雖然國(guó)家在大力提倡素質(zhì)教育和綜合能力的培養(yǎng)，但是學(xué)生的考試成績(jī)還是作為家長(zhǎng)評(píng)判孩子的主要指標(biāo)甚至是唯一指標(biāo)，當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制和金錢至上的價(jià)值觀已經(jīng)慢慢滲透到父母的思維中去，這種思維方式也慢慢滲透到家庭教育中來(lái)。教育的功利主義價(jià)值觀漸漸浮出水面，父母要一切為了孩子的學(xué)習(xí)服務(wù)。為了讓孩子全部精力用于學(xué)習(xí)和特長(zhǎng)訓(xùn)練，父母包攬了孩子生活起居的所有事宜，代替孩子完成所有他們力所能及的事情。正是這種“保姆式”的家庭教育，從小淡化了孩子的生存意識(shí)，剝奪了孩子大膽嘗試及勇于克服困難的機(jī)會(huì)。家庭教育沒(méi)有實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)孩子能按照社會(huì)要求扮演社會(huì)角色的目的，更沒(méi)有實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)謀生手段、社會(huì)行為規(guī)范、培養(yǎng)社會(huì)角色等社會(huì)化的目的。作為社會(huì)教育方式之一的家庭教育是個(gè)人社會(huì)化的“第一步”。家庭教育應(yīng)該給予孩子走入社會(huì)之前的一種準(zhǔn)備，讓其逐步從一個(gè)家庭成員過(guò)渡到社會(huì)成員的角色，從中去鍛煉他的各種適應(yīng)能力，如果只是注重學(xué)習(xí)，而忽視生存能力的發(fā)展，最終走入社會(huì)后會(huì)可能將受到心理和身體的雙重阻礙。

二、家庭教育的轉(zhuǎn)向

(一)家庭教育觀念:由知識(shí)本位向綜合能力轉(zhuǎn)變家庭教育觀念是家庭教育的核心，直接影響著家長(zhǎng)對(duì)于子女的態(tài)度和行為，影響著未成年人的社會(huì)化進(jìn)程。在現(xiàn)代城市中的很多家庭中，父母都擁有較高的學(xué)歷和制度形態(tài)的文化資本，在具有一定經(jīng)濟(jì)資本的同時(shí)自己支配的閑暇時(shí)間也相對(duì)充裕，在文化資本和經(jīng)濟(jì)資本的積累下，父母對(duì)于孩子的學(xué)業(yè)成就和知識(shí)積累將會(huì)尤為關(guān)注，并且將孩子智育的發(fā)展作為孩子未來(lái)發(fā)展的奠基。片面追求知識(shí)教育，一方面是由于功利價(jià)值心的驅(qū)使，另一方面也反映了現(xiàn)代教育的客觀規(guī)律，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展對(duì)于教育需求的增加。父母的知識(shí)本位的家庭教育觀念緊緊局限于學(xué)校功課的學(xué)習(xí)和知識(shí)的灌輸。在這種狹隘的教育視野中，把孩子當(dāng)成學(xué)習(xí)機(jī)器，甚至不惜去扼殺孩子的個(gè)人興趣和需要，只為將來(lái)成人的生活世界做好一切準(zhǔn)備。家長(zhǎng)對(duì)于知識(shí)本位的理解出現(xiàn)了極大的偏差，在這個(gè)變化急速的學(xué)習(xí)型社會(huì)，需要的不是擁有知識(shí)的機(jī)器而是會(huì)運(yùn)用知識(shí)的創(chuàng)新型人才。因此，家庭教育應(yīng)盡快校正片面的“知識(shí)本位”觀，從重視學(xué)習(xí)知識(shí)技能轉(zhuǎn)變到重視形成人格和態(tài)度上來(lái)，應(yīng)讓孩子朝著有知識(shí)、有道德、有社會(huì)生活能力、有審美情趣的方向培養(yǎng)。

(二)家庭教育環(huán)境:由封閉向開放式轉(zhuǎn)變由于計(jì)劃生育政策的實(shí)行，城市中獨(dú)生子女所占比例越來(lái)越大，城市家庭模式也呈現(xiàn)核心化和小型化的趨勢(shì)，家庭結(jié)構(gòu)日益簡(jiǎn)單，作為家中的“獨(dú)苗”，孩子受到家長(zhǎng)的關(guān)注越來(lái)越多，但是同輩群體以及與社會(huì)大環(huán)境的互動(dòng)和交流的機(jī)會(huì)卻日趨減少。單一的家庭結(jié)構(gòu)使得孩子在家庭中扮演的角色也出現(xiàn)單一化的特點(diǎn)，交流的人際網(wǎng)絡(luò)也僅限于父母，并且在父母的萬(wàn)般寵愛下，往往會(huì)缺少一種合作共事和集體主義的觀念，獨(dú)斷和專橫成了他們的一貫作風(fēng)。生活空間和學(xué)習(xí)空間的相對(duì)封閉，每天除了應(yīng)對(duì)學(xué)校老師的各項(xiàng)任務(wù)，回到家還有父母安排好的各種補(bǔ)習(xí)和所謂的興趣班。父母與孩子的溝通也是僅限于學(xué)習(xí)上的了解，這種親子之間的互動(dòng)也成為一種按部就班的學(xué)習(xí)安排，家庭教育再次演變成了學(xué)校教育的延伸和復(fù)制品。家庭環(huán)境需要給予孩子的不僅僅是功利化的成就，更重要的是一種互動(dòng)交流的氣氛，并且這種氣氛會(huì)是使得孩子在成長(zhǎng)為一名社會(huì)人之后能夠更快地與人溝通，更好地適應(yīng)社會(huì)化的互動(dòng)。

(三)家庭教育方式:由專制向民主的轉(zhuǎn)變良好的家庭教育是兒童健康成長(zhǎng)的必要條件，正如馬克思和恩格斯指出的那樣:“孩子的發(fā)展能力取決于父母的發(fā)展。”教育社會(huì)學(xué)認(rèn)為:“家庭教育是家庭生活諸因素于子女身心發(fā)展的影響活動(dòng)。”家庭教育方式也是通過(guò)家庭生活當(dāng)中父母與孩子的溝通方式得以體現(xiàn)。父母對(duì)于孩子的影響也是通過(guò)家庭的教育方式體現(xiàn)出來(lái)，孩子的認(rèn)知能力，判斷能力、語(yǔ)言表達(dá)能力和價(jià)值觀等都會(huì)因家庭教育方式的不同而存在差異。家庭教育應(yīng)該提倡一種民主式的教育方式，將孩子的需要和興趣作為學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)，在一種互相了解和互相學(xué)習(xí)的氛圍中進(jìn)行，讓孩子多做決定，讓孩子說(shuō)出自己的想法。重視身教而非言傳，在父母潛移默化行動(dòng)的影響和感召下，能夠收到更好的隱性教育的效果。四、家庭教育回歸:先成人再成才成人是成才的基礎(chǔ)，家庭教育過(guò)度關(guān)注孩子是否能夠成才，卻把做人的基本道理忽略了，這顯然是一種本末倒置的現(xiàn)象。父母認(rèn)為只有孩子成才是成長(zhǎng)和成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)。父母忽略的是學(xué)會(huì)做人，而學(xué)會(huì)做一個(gè)適應(yīng)社會(huì)的社會(huì)人才是成才的基礎(chǔ)。嬰兒長(zhǎng)大后可能成為罪犯，可能成為教師或體育明星，但無(wú)論如何，他們首先要學(xué)會(huì)怎樣滿足自己的基本需要，知道如何同別人交往，學(xué)會(huì)掌握判斷哪些行為是社會(huì)所要求和允許的。

三、總結(jié)

總而言之，他們必須先要學(xué)會(huì)怎樣做人。做人是成才的第一步，一個(gè)具有完整人格的人才能用自己的行動(dòng)和素養(yǎng)去不斷地提升自己，服務(wù)他人，造福社會(huì)。因此，作為城市中具有較多家庭文化資本的孩子來(lái)說(shuō)，更應(yīng)該在成才之前學(xué)會(huì)做人。

作者：趙利麗單位：首都師范大學(xué)