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一、在創(chuàng)作題材上

裝飾繪畫的創(chuàng)作既可以是創(chuàng)作者對(duì)某物情感的抒發(fā)，也可以是對(duì)某物的描畫；繪制的對(duì)象可以是生活中的萬事萬物，也可以是所思、所想或所聽之物；裝飾繪畫的情感可以不受制約，但裝飾繪畫的情感表現(xiàn)是抒情性的、純美性的，而非敘事性的、寫實(shí)性的。我們知道，裝飾繪畫所涉及的范圍是十分廣泛的。裝飾繪畫具有多元的特征，它不像中國(guó)畫、版畫、油畫那樣具有獨(dú)立的畫種，它的繪制常與工藝手法相結(jié)合，或與陶瓷工藝、漆器工藝，或與中國(guó)畫、版畫、油畫等畫種相結(jié)合而形成裝飾畫。正如魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ吩谒摹端囆g(shù)與視知覺》中說過的“:凡是世界上所存在物體的形象，都無不出現(xiàn)在裝飾藝術(shù)中。”我國(guó)的民間美術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化與民族精神的體現(xiàn)，它是廣大勞動(dòng)人民為了適應(yīng)生活需要和審美需求，在日常的生產(chǎn)生活中就地取材，以手工生產(chǎn)為主而創(chuàng)造出來的如竹編、草編、蠟染、木雕、泥塑、剪紙等作品。民間美術(shù)承載著世代民間藝術(shù)家們對(duì)生活對(duì)人生的向往，是各族人民創(chuàng)造的，并在民間的自然形態(tài)中傳承衍生著，因此它的創(chuàng)作題材更接近人的情感，凝聚著各民族強(qiáng)大的生命力，蘊(yùn)含著深層次的人文價(jià)值，為裝飾繪畫的創(chuàng)作提供了極有價(jià)值的藝術(shù)借鑒。龐薰琹就是一位獨(dú)具慧眼的藝術(shù)家，他的一生始終對(duì)我國(guó)的民間美術(shù)進(jìn)行研究，在實(shí)踐中探索，不斷完善。他設(shè)計(jì)創(chuàng)作了《工藝美術(shù)集》，其作品均為作者從傳統(tǒng)的裝飾紋樣中轉(zhuǎn)化而來的。將我國(guó)古代的裝飾紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)相結(jié)合，創(chuàng)造性地開辟了一條既具有我國(guó)民族特色，又具有現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格的設(shè)計(jì)之路。龐薰琹還在貴陽、花溪、安順等地的少數(shù)民族進(jìn)行藝術(shù)考察，對(duì)他的藝術(shù)創(chuàng)作有很大的觸動(dòng)，他自己感嘆中國(guó)的民族民間工藝是如此豐富。他的著名的《貴州山民圖》《背簍》《橘紅時(shí)節(jié)》《盛裝》等作品的題材均取自于此次的考察。

二、在畫面構(gòu)圖上

裝飾繪畫以不同角度及處理手法形成不同的構(gòu)圖體裁，畫面構(gòu)圖的形式大致可以歸納為平視式構(gòu)圖、立視式構(gòu)圖、綜合構(gòu)圖、自由構(gòu)圖，一般以平視式最常見。平面化的構(gòu)圖安排，將各種繪畫形象有序地排列，以達(dá)到直觀、平衡、整體、和諧的形式感。裝飾繪畫的構(gòu)圖原理講究畫面的飽滿性、均衡性、對(duì)稱性，并注重畫面的形式感、秩序感、意味感。裝飾繪畫的構(gòu)圖是傾向自由的、生動(dòng)的、直觀的，沒有時(shí)空限制的。民間美術(shù)的造型方式有著自己鮮明的特色和獨(dú)特的魅力，飽滿、完整的構(gòu)圖，幽默、夸張的造型，勻稱、喜慶的色彩，畫面協(xié)調(diào)統(tǒng)一，追求強(qiáng)烈的對(duì)比，一般采用平面式構(gòu)圖。構(gòu)圖組合在空間觀念上不受時(shí)空限制，多采用自由組合的方式，能將一個(gè)物體的多個(gè)特征同時(shí)表現(xiàn)出來，把物象之間所占有的時(shí)空盡情盡興地整合起來。比方說：把太陽和月亮放置在同一個(gè)畫面中；打腰鼓的人有三頭六臂、七八條腿的；老牛拉車可以兩條腿拉車，另兩條腿扶轅等。民間美術(shù)的創(chuàng)作者多出自勞動(dòng)者階層，他們沒有接受正規(guī)的藝術(shù)教育，常是靠前人的口傳心授，或者是祖上傳下的畫冊(cè)作為范本。所以我們大多看到的民間美術(shù)作品并沒有真實(shí)再現(xiàn)客觀生活，更多的是帶著主觀的愿望或意念進(jìn)行創(chuàng)制的。裝飾繪畫是通過裝飾手段而制作的一種繪畫形式，它最大的藝術(shù)特征也在于一個(gè)“變”字，這與民間美術(shù)中的夸張變形有著異曲同工之妙。

三、創(chuàng)作精神

筆者認(rèn)為創(chuàng)作精神是引導(dǎo)藝術(shù)家創(chuàng)作的主要原則，其次才是藝術(shù)形象，最后是表現(xiàn)手法。一幅好作品離不開精神、靈感，以及高超的表現(xiàn)方式和技巧，所以它們又是相輔相成的。優(yōu)秀的藝術(shù)作品是內(nèi)在精神與外在形式的高度統(tǒng)一。藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)，常常需要把豐沛的情感灌入其中，用真實(shí)情感來感動(dòng)人。藝術(shù)家要想與觀眾之間產(chǎn)生思想上的共鳴，首先要打動(dòng)自己，才能打動(dòng)觀眾。將自己的創(chuàng)作情感和將要表達(dá)的情感融合在作品中，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者和觀眾之間情感的交流，才能真正地體現(xiàn)一幅作品的價(jià)值。藝術(shù)大師龐薰琹在民族危亡、全民抗戰(zhàn)的關(guān)鍵時(shí)期就曾通過自己的作品來激起國(guó)人的愛國(guó)精神，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。所以說他的繪畫作品是民族性、裝飾性與表現(xiàn)性的高度統(tǒng)一。晚年的龐薰琹由于身體狀況不佳，不能長(zhǎng)期在外，他的作品大多以花卉為題材。此時(shí)期的作品表現(xiàn)出龐薰琹繪畫創(chuàng)作的表現(xiàn)手法更加自由、灑脫，畫面上也總是表現(xiàn)出輕松、樂觀、積極向上的精神，即使在生活艱難的逆境中，他的作品依然顯示出樂觀向上的精神。他所描繪的花卉，既表現(xiàn)出了蓬勃生命力，也是對(duì)自己的鼓勵(lì)。不只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地對(duì)花卉的描畫，更是內(nèi)在思想情感的自然流露，并與觀眾產(chǎn)生心靈上的共鳴，這才是真正的佳作。民間美術(shù)體現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)生命的熱愛，對(duì)幸福的追求，對(duì)美好生活的無限向往。作品多采用比喻、諧音寓意的手法來祈求平安吉祥。例如：石榴和西瓜多子，常被寓意為多子多福；老虎以威猛著稱，故而小孩多穿虎頭鞋，以示虎虎生氣；連（蓮）年有余（魚）；福祿（鹿）雙全；金玉（魚）滿堂等。在繪畫藝術(shù)中，從國(guó)家、地區(qū)的實(shí)際情況出發(fā)，把民族審美情緒同現(xiàn)代的某些因素結(jié)合起來，形成獨(dú)特的藝術(shù)體系，是繪畫藝術(shù)的一個(gè)發(fā)展趨向。藝術(shù)假如沒有了民族性差異，就談不上全球化，因?yàn)槊褡逦幕牟町愋允侨蚧恼_保障。

四、審美情感

人一出生就具有對(duì)美和新鮮事物的追求意識(shí)。藝術(shù)創(chuàng)作的過程就是審美活動(dòng)的體現(xiàn)，它不僅僅是簡(jiǎn)單地復(fù)制生活現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上更是一種特殊的審美創(chuàng)造。裝飾繪畫在創(chuàng)作中，畫面上通過平面、夸張等藝術(shù)處理，以大眾的生活為依據(jù)，將自身的情感與主觀意識(shí)融入到創(chuàng)作之中。裝飾繪畫與傳統(tǒng)繪畫無論是在畫面空間觀念上還是在藝術(shù)效果處理上，其特征和形式都是不相同的，裝飾繪畫的造型特征中有一個(gè)顯著的特點(diǎn)是變形，創(chuàng)作中藝術(shù)家會(huì)將自己的審美情趣賦予繪畫形象的造型變化處理，使作品達(dá)到穩(wěn)定，有節(jié)奏，有韻律，更加符合裝飾繪畫靜中有動(dòng)的韻律美。裝飾繪畫的發(fā)展與科技進(jìn)步和生產(chǎn)生活是分不開的，它將伴隨著時(shí)代的變革和人們的審美需求一同進(jìn)步發(fā)展。我國(guó)民間美術(shù)的審美情趣多受到哲學(xué)觀和社會(huì)心理等方面的影響。哲學(xué)觀在一定條件下又制約著他們的社會(huì)心理和藝術(shù)觀的形成。民間美術(shù)作品通常表現(xiàn)得含蓄、于情于理、情理統(tǒng)一，具有生命力。作為創(chuàng)作者和使用者的勞動(dòng)人民，在自己創(chuàng)造的美的環(huán)境中生活，一方面享受著不平凡的創(chuàng)造者的快樂，一方面接受著直接和間接的社會(huì)文化傳統(tǒng)的熏陶。將現(xiàn)代繪畫中的審美情趣與民間美術(shù)創(chuàng)作的審美情趣融合，使裝飾繪畫得到一種全新的、豐富的裝飾藝術(shù)效果和審美價(jià)值。

五、結(jié)語

“和而不同”是具有深刻的哲理的中華傳統(tǒng)文化觀念，它注重多種不同事物之間的和諧統(tǒng)一，不同事物各因素在不同關(guān)系中如何共生共處。龐薰琹在藝術(shù)創(chuàng)作中中西融合的思想，為我們?cè)谘b飾繪畫的創(chuàng)作上指明了民族性與現(xiàn)代性融合的出路。藝術(shù)設(shè)計(jì)正處于多元化發(fā)展，這是一個(gè)更能展現(xiàn)出裝飾繪畫本體語言魅力的時(shí)機(jī)，讓我們用現(xiàn)代的多元化藝術(shù)文化觀念及審美視角，積極主動(dòng)地去創(chuàng)造裝飾繪畫更燦爛的未來。但是無論裝飾繪畫在中國(guó)如何多元化發(fā)展，時(shí)代性和民族性必然是其兩個(gè)基本立足點(diǎn)。二者就像推動(dòng)裝飾繪畫發(fā)展的兩個(gè)車輪，當(dāng)它們和諧統(tǒng)一時(shí)，裝飾繪畫就能沿著正確的方向順利前進(jìn)；當(dāng)它們不是處于和諧統(tǒng)一或缺少其中一個(gè)時(shí)，裝飾繪畫就會(huì)偏離正確的方向或原地打轉(zhuǎn)，無法前行。

作者：王瓊單位：桂林航天工業(yè)學(xué)院