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摘要吳宇森執(zhí)導(dǎo)的電影《赤壁》，藝術(shù)地再現(xiàn)了三國(guó)時(shí)期赤壁之戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，它以東吳為主要敘述視角重新詮釋了三國(guó)這段歷史，影片演繹了吳宇森心中的浪漫時(shí)代，打造了三國(guó)故事的視聽盛宴，展現(xiàn)了“團(tuán)結(jié)一致，眾志成城，重情重義，其利斷金”的“中國(guó)人的精神”。

關(guān)鍵詞吳宇森《赤壁》周瑜諸葛亮

2008年7月10日，著名導(dǎo)演吳宇森花巨資打造的歷史題材影片。《赤壁》(上)終于公映了，首映四天票房即收1.08億，突破了中外大片的最高紀(jì)錄。《赤壁》中那氣勢(shì)恢宏的古代戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面令人震撼不已，超過以往任何一部古代戰(zhàn)爭(zhēng)片，不愧為一部鴻篇巨制。很值得一看。筆者認(rèn)為，影片主要在三個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新。

一、以東吳為主的敘述視角

赤壁之戰(zhàn)是三國(guó)時(shí)代最有名的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，它以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)，奠定了三國(guó)鼎立的基本格局。描述三國(guó)這段歷史最有影響力的兩部著作，《三國(guó)志》尊魏為正統(tǒng)。因?yàn)闀x承魏而有天下，勝者王侯敗者寇：而《三國(guó)演義》則以蜀為正統(tǒng)，因?yàn)槭裼袧h室之后劉皇叔，依托劉、關(guān)、張之間亦兄弟亦君臣的忠與義，演繹了一系列轟轟烈烈的三國(guó)故事。而吳越之地向來被中原人視為蠻夷之族，所以史籍文學(xué)中東吳一貫被矮化，給人的印象基本上是為保守江東軍閥割據(jù)。但事實(shí)上孫吳政治穩(wěn)定，謀士如云，猛將如雨，雖遜于曹魏，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過蜀漢。在三國(guó)的形成、興衰過程中發(fā)揮了重要作用。東吳存在的時(shí)間比魏蜀都長(zhǎng)。據(jù)《三國(guó)志·諸葛亮傳》中諸葛亮的說法，“孫權(quán)具有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附。賢能為之用”。赤壁之戰(zhàn)時(shí)，孫權(quán)有江東六郡十萬精兵，而劉備只有一郡兩萬人馬。吳宇森放棄傳統(tǒng)正統(tǒng)價(jià)值觀，通過東吳視角重新詮釋了三國(guó)這段歷史。可以說恢復(fù)了歷史本來面目。

《三國(guó)演義》里把周瑜描寫成了一個(gè)極度褊狹，忌才妒能的人物，被諸葛亮氣死了，甚至臨死還說出“既生瑜，何生亮”的話，讓一代名將聲譽(yù)蒙冤。著名學(xué)者易中天認(rèn)為，這是三國(guó)時(shí)代的第一冤案。歷史上周瑜是一個(gè)儒雅風(fēng)流、氣度軒昂。很有大將風(fēng)度的人物。赤壁之戰(zhàn)中。聯(lián)軍統(tǒng)帥周瑜是主角，諸葛亮是配角。周瑜是孫吳集團(tuán)主戰(zhàn)派的中堅(jiān)，孫劉聯(lián)合，是周瑜的一席透徹明晰的敵情分析，給孫權(quán)吃了定心丸。在劉備走投無路的時(shí)候，周瑜以少勝眾，打敗了足智多謀的曹操，挽救了劉備集團(tuán)，拉開了三國(guó)鼎立的序幕。是一個(gè)真正的大英雄。赤壁之戰(zhàn)周瑜建大功，引起了曹操和劉備的忌憚，據(jù)《三國(guó)志·周瑜傳》裴松之注引《江表傳》，赤壁之戰(zhàn)后曹操曾寫信給孫權(quán)。說“赤壁之役，值有疾病，孤燒船自退，橫使周瑜虛獲此名”，用以貶損周瑜。劉備則干脆向?qū)O權(quán)進(jìn)言說：“公瑾文武籌略，萬人之英，顧其器量廣大，恐不久為人臣耳”。幸好孫權(quán)不為所動(dòng)。在蘇東坡的《赤壁懷古》里，“羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”盛贊的也是周瑜而非諸葛亮。電影《赤壁》忠于史實(shí)，把周瑜塑造成一個(gè)心胸寬廣、文韜武略的一代儒將，更貼近周瑜的歷史原型。他愛民、愛兵、愛小喬，善良、溫柔：他精通音律。知性、感性：他以殺虎激孫權(quán)出兵，運(yùn)籌帷幄，殺敵神勇，智勇雙全。他和諸葛亮的關(guān)系也由嫉賢妒能變成英雄惺惺相惜了《三國(guó)演義》七實(shí)三虛，這虛的部分，諸葛亮一人就占了約三分之一《三國(guó)演義》描寫赤壁之戰(zhàn)，諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，除了人名，故事全為虛構(gòu)：火燒赤壁是黃蓋的計(jì)謀而非諸葛亮。電影《赤壁》打破了《三國(guó)演義》“狀諸葛多智而近妖”的寫法，把諸葛亮還妖于人。影片里沒有傳說中的經(jīng)典“三氣周瑜”“舌戰(zhàn)群儒”等片斷，展現(xiàn)的是孫權(quán)和劉備兩大集團(tuán)精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，合譜了一首驚天動(dòng)地的《赤壁》曲。

二、吳宇森心中的三國(guó)

西方有句俗話，一千人心中就有一千個(gè)哈姆萊特。套用這句話，每個(gè)人都有自己心中的三國(guó)。三國(guó)的故事存在于每個(gè)人的心里，電影不可能把每個(gè)人的想法都表現(xiàn)出來，我們從《赤壁》中看到的是吳宇森心中的三國(guó)。換句話說，觀眾如果抱著《三國(guó)演義》的成見來看《赤壁》，可能會(huì)很失望。

兩個(gè)半小時(shí)的電影看下來，只覺得氣勢(shì)恢弘、驚心動(dòng)魄。吳宇森在影片中呈現(xiàn)出一個(gè)充滿豪情壯志的三國(guó)。一個(gè)充滿男人血性的三國(guó)。這里沒有勾心斗角、宮廷穢亂，我們看不到劉玄德摔阿斗時(shí)的偽善，也看不到諸葛亮舌戰(zhàn)群儒時(shí)的放曠，更看不到周公瑾對(duì)永遠(yuǎn)的敵人諸葛孔明的處處提防。有的只是各路英雄豪杰的運(yùn)籌帷幄、氣吞山河。那是吳宇森心中的浪漫時(shí)代，充滿人性沖突的時(shí)代，那是一個(gè)對(duì)人的價(jià)值勤于探索的時(shí)代，每個(gè)人都在建功立業(yè)。都覺得自己是天下的擔(dān)當(dāng)。單說核心人物周瑜，他既要面對(duì)曹操的大軍壓境，又要解決孫權(quán)的猶疑不決，更要對(duì)赤壁之戰(zhàn)過后。三足鼎立的局勢(shì)深謀遠(yuǎn)慮，這是一個(gè)在多重夾縫中仍能羽扇綸巾的周郎形象。這其中的家國(guó)情懷、鄉(xiāng)愁別恨、兒女情長(zhǎng)。不能不令觀眾為之動(dòng)容。

那么，《赤壁》的文化內(nèi)涵或者說靈魂何在?吳宇森說，影片宣傳的是“團(tuán)結(jié)一致。眾志成城，重情重義，其利斷金”的“中國(guó)人的精神”。影片中的周瑜、孫權(quán)等皆一反其在《三國(guó)演義》里的自私、自大乃至陰損奸詐，皆情深意重、虛懷若谷、胸懷大志，以天下為己任，以和平為追求。在不違背大的歷史史實(shí)的原則下。吳宇森不拘泥于小的歷史史實(shí)，塑造出嶄新的人物形象，令人耳目一新。“歷史意味著一種貫穿‘過去’、‘現(xiàn)在’與‘未來’的事件聯(lián)系和‘作用聯(lián)系’”歷史精神的本質(zhì)并不在于對(duì)過去事物的修復(fù)，而是在于與現(xiàn)實(shí)生命的思維性溝通。黑格爾指出，一切歷史都具有當(dāng)代性。久遠(yuǎn)而厚重的歷史沉淀著豐富而寶貴的人類的族群經(jīng)驗(yàn)和集體智慧。人們?yōu)榍蟮矛F(xiàn)實(shí)的詩意的生存和祈盼美好的未來，總會(huì)以史為師，向歷史老人請(qǐng)教，或以古鑒今，或借古喻今，或借古諷今。電影《赤壁》起到了借古喻今的作用。團(tuán)結(jié)和雙贏是中華民族復(fù)興的關(guān)鍵詞，也是當(dāng)今時(shí)代的主題。

三、打造三國(guó)故事的視聽盛宴

《赤壁》讓筆者驚喜連連，如《指環(huán)王》一樣反復(fù)出現(xiàn)的俯拍拉伸鏡頭呈現(xiàn)出來的畫面令人激情澎湃，壯觀的場(chǎng)景設(shè)計(jì)實(shí)在不比好萊塢大片差。尤其是那場(chǎng)“八卦陣”的戲，可以說是冷兵器戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的經(jīng)典之作，畫面陣勢(shì)龐大，在漫天黃沙之中，萬人井然有序，幾個(gè)來回的鳥瞰鏡頭更是震撼人心。關(guān)羽、張飛、趙云、甘寧輪流上陣。各有所長(zhǎng)，讓人熱血噴涌，目不暇接。

首次從好萊塢回國(guó)拍片的吳宇森說。拍《赤壁》的初衷不是只給中國(guó)人看的。他要給全世界講三國(guó)的故事。他說，“外國(guó)人不懂中國(guó)歷史。他們也沒聽遜《三國(guó)》，所以我們?cè)趧”旧稀⒃谠O(shè)計(jì)上都有一番調(diào)整和設(shè)計(jì)”。《赤壁》盡可能淡化文化門檻，從通俗的情節(jié)與波瀾壯闊的畫面中讓觀眾得到視覺快感，從放映效果看吳宇森基本實(shí)現(xiàn)了他的目標(biāo)。

影片把現(xiàn)代人的精神融入古代人物角色中，表演人性化、生活化。拉近了古代英雄和現(xiàn)代觀眾的距離。諸葛亮不僅擅用兵法。延續(xù)了“傳統(tǒng)”孔明沉穩(wěn)、睿智的一面：又以“略懂”為口頭禪，懂接生，還給鴿子洗澡扇風(fēng)，以天真、善良、謙虛的形象取代以往老謀深算的諸葛孔明(恢復(fù)了諸葛亮原來27歲的青春形象)。還有劉備給兄弟們編織行軍打仗用的草鞋：關(guān)云長(zhǎng)給娃娃們講解讀書為了將來有飯吃的道理等細(xì)節(jié)描寫，把英雄還原為凡人，現(xiàn)代感很強(qiáng)。影片中多處有意為之的幽默對(duì)話也給觀眾帶來了輕松的笑聲，文武之道，一張一弛，情節(jié)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了電影的娛樂特質(zhì)。此外。電影中服飾、兵器、漢簡(jiǎn)以及恰如東漢碑刻般的書法等，都比較真實(shí)考究，給觀眾帶來美的享受。

人們對(duì)歷史的理解歷來是帶有雙重性的。或者說成是歷史事實(shí)。或者說成是歷史故事。歷史學(xué)之父，古希臘希羅多德認(rèn)為，歷史是指真實(shí)發(fā)生的故事，從追求歷史真實(shí)出發(fā)，形成歷史科學(xué)：從敘述歷史故事出發(fā)，可以訴諸文學(xué)的虛構(gòu)和想象。電影《赤壁》的編導(dǎo)者充分發(fā)揮創(chuàng)造性，取材于歷史，又不為歷史事實(shí)所局限，為中外觀眾著想，在畫面、音效、人物等方面設(shè)計(jì)得美侖美奐、氣勢(shì)磅礴。好看才是硬道理《赤壁》給觀眾帶來震撼和新奇，贏得了市場(chǎng)，取得了巨大成功。

當(dāng)然，影片也有瑕疵之處，編劇杜撰出“曹操戀小喬，小喬闖曹營(yíng)”等情節(jié)有違歷史史實(shí)，有亞洲版的《特洛伊》之嫌。人物表演也與觀眾的期待有一定距離，還有不必要的床戲等。也許是票房需要、市場(chǎng)使然吧，我們不求全責(zé)備，期待《赤壁》(下)演繹得更精彩。給電影殿堂增加一部經(jīng)典。