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摘要：今天經(jīng)濟(jì)是一個(gè)非常熱的詞，它滲入到生活的方方面面，很多人不僅對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了興趣，包括社會(huì)學(xué)家，政治家，法律學(xué)家，心里學(xué)家等，他們也采用了一些不同的角度與方法對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了研究，如從法律，教育，倫理等角度進(jìn)行了研究，對(duì)于方法如從國家GDP生產(chǎn)總值，行業(yè)收入，人均收入與支出等，但是很少有從人性的角度來研究經(jīng)濟(jì)，本文通過人性的角度來研究經(jīng)濟(jì)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)來促進(jìn)人的發(fā)展，同時(shí)將美國成功學(xué)之父卡耐基的《人性的弱點(diǎn)》置于經(jīng)濟(jì)與人的發(fā)展之中，采取一種促進(jìn)個(gè)人，社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及人類發(fā)展的方法.

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)發(fā)展人性人性的弱點(diǎn)

1、經(jīng)濟(jì)與人性的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢

1.1經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀與趨勢

現(xiàn)在世界的經(jīng)濟(jì)形態(tài)主要是西方為代表的資本主義市場經(jīng)濟(jì)與中國為代表的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。對(duì)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)區(qū)別，我國經(jīng)濟(jì)理論界大致有以下三個(gè)方面的認(rèn)識(shí)：一是認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)是從商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的，它不能獨(dú)立存在，總是存在一定的社會(huì)制度中，反映著一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。二是以生產(chǎn)資料所有制為依據(jù)，判定資本主義和社會(huì)主義是兩種不同性質(zhì)的社會(huì)制度，從而判定以私有制為基礎(chǔ)的資本主義市場經(jīng)濟(jì)和以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)區(qū)別。三是認(rèn)為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)區(qū)別的內(nèi)容除了生產(chǎn)資料所有制形式不同外，兩者生產(chǎn)目的不同。要想知道經(jīng)濟(jì)的最終發(fā)展趨勢，必須要知道市場經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的共性與個(gè)性解釋內(nèi)在本質(zhì)，要了解這一點(diǎn)就必須知道經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的終極根源是人與自然的矛盾。簡要地說，市場經(jīng)濟(jì)的核心本質(zhì)，就是在形式平等關(guān)系基礎(chǔ)上的無限求利性，而社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的核心本質(zhì)，在平等關(guān)系基礎(chǔ)上為人民而無限的求利性。綜上市場經(jīng)濟(jì)與社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)核心本質(zhì)，可知未來經(jīng)濟(jì)的最終發(fā)展趨勢與目標(biāo)是：在真正實(shí)現(xiàn)平等關(guān)系的基礎(chǔ)上為人類無限的求利性。

1.2人類的現(xiàn)狀與趨勢

在今天的繁榮的經(jīng)濟(jì)背后，越來越多的人開始反思與研究經(jīng)濟(jì)背后人類與人性的現(xiàn)狀，無論是早期的古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密，還是后來的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家布坎南與哈耶克，都從經(jīng)濟(jì)的角度對(duì)人性觀進(jìn)行過討論。但是他們的貢獻(xiàn)也只能基于他們所代表的階級(jí)或社會(huì)影響做出的!整體而言"西方的人性觀只是基于其階級(jí)限制的立場"基于經(jīng)濟(jì)為政治服務(wù)的意志"就不可能從資本主義經(jīng)濟(jì)表層繁榮中走出來。我國經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期，受國人傳統(tǒng)文化以及道德觀念的影響，從而對(duì)人性價(jià)值以及人類的發(fā)展放在了日益突出的位置，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，重視人的價(jià)值，弘揚(yáng)人的個(gè)性，從而最終促進(jìn)人的自主發(fā)展，造就全民素質(zhì)提高，“以人為本”和給予人更多的“人文關(guān)懷”以此去構(gòu)建改革理論，經(jīng)濟(jì)制度，發(fā)展方略。所以無論是西方的為少數(shù)人發(fā)展還是中國為代表的為多數(shù)人發(fā)展，多是考慮歷史，地理等自然現(xiàn)狀更好地發(fā)展人性乃至推動(dòng)全人類社會(huì)的進(jìn)步。

2、基于人性的角度解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的問題

2.1宏觀角度

無論是市場經(jīng)濟(jì)還是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)最終本質(zhì)是人的經(jīng)濟(jì)，都圍繞著人與自然的矛盾展開的，中國“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀是目前最能體現(xiàn)人為中心的經(jīng)濟(jì)，它不僅是體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的人性，同時(shí)也從人性角度重新編寫與修正了包括法律，教育，文化等在內(nèi)的制度，重塑社會(huì)的整體發(fā)展。人作為自然的一部分，同時(shí)在改造自然的過程中，人與人之間又發(fā)生了各種關(guān)系，所以今天人主要就是在與自然和人的關(guān)系中前行，在經(jīng)歷了人類歷史長足的發(fā)展進(jìn)程，人類的自我思考得到發(fā)展以及自我的主體地位得到肯定，人同時(shí)作為類生物存在，所以解決人類大的層面上解決問題就是國家宏觀層面上關(guān)心與亟待解決的問題。人是經(jīng)濟(jì)的重要生產(chǎn)要素，在自然的生產(chǎn)過程中，逐漸認(rèn)識(shí)了人類與自然本質(zhì)，實(shí)踐過程中產(chǎn)生了理性，隨著理性的高度發(fā)展，逐漸的積累了知識(shí)，改變了生產(chǎn)效益，對(duì)自然有了更科學(xué)的認(rèn)識(shí)，如今的教育，在人與人之間，也希望在理性的角度下也希望尋求某種準(zhǔn)則，便產(chǎn)生了現(xiàn)如今的道德與法律準(zhǔn)則，此時(shí)的各種文明也產(chǎn)生了，由此可見今天的教育，道德法律，藝術(shù)等都是在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，同時(shí)是人性的外在表現(xiàn)形式，人類社會(huì)的一個(gè)發(fā)展指標(biāo)。因此，要根本解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題必須解決人性的問題，而教育，法律以及道德等是改變?nèi)诵缘目刹僮鞯耐庠跅l件，而這種層面是更屬于宏觀的層面。

2.2個(gè)人角度

我們知道人的全面發(fā)展是孕育于個(gè)人發(fā)展之中的，個(gè)人無法真實(shí)發(fā)展，全人類也就無法發(fā)展，經(jīng)濟(jì)也就發(fā)展不了，個(gè)人發(fā)展最基本的要求就是個(gè)人的綜合素質(zhì)提升與發(fā)展，綜合素質(zhì)主要包括與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的人的生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、能力素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)等，素質(zhì)的提升是需要過程與方法的，除了教育中大力提倡的科學(xué)方法之外。在今天的這個(gè)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，人的因素日益突出，強(qiáng)調(diào)“以人為本”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及人與人之間和諧發(fā)展的社會(huì)理念日益深入人心，那么學(xué)會(huì)處于人與人之間的關(guān)系也成為了個(gè)人猶為突出的需要能力，在這種相處之中能更好的了解自己與他人的需求，卡耐基社會(huì)底層人的幸苦，是一個(gè)典型的底層勞動(dòng)者，最后會(huì)成為美國“成功學(xué)之父”，最后他開啟了成功學(xué)之門，引領(lǐng)了時(shí)代的發(fā)展，難道他不是一位從個(gè)人提升最終成功，不僅為自己，同時(shí)也為他人，為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)的人嗎？

參考文獻(xiàn)

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[2]周維松論人性與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系中共四川省委省級(jí)機(jī)關(guān)黨校學(xué)報(bào)(新時(shí)代論壇).2003，4.

[3]雍少宏論人性與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)第25卷2003年第2期(總第110期).

[4]劉春魅“人牲”和“人的本質(zhì)”.《新臉師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2002年4月第23卷第2期.

作者：劉勝楠 單位：河南大學(xué)國際教育學(xué)院會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)