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摘要:基因工程技術(shù)與人文價(jià)值有著復(fù)雜的關(guān)聯(lián)性。基因工程技術(shù)社會(huì)功能的顯現(xiàn)過程,也是人文價(jià)值的生成和發(fā)展過程。用人文價(jià)值導(dǎo)引基因工程技術(shù)的發(fā)展既是必要的,又是可能的。在遵循人本原則、技術(shù)與倫理觀念協(xié)同原則和非功利性原則的基礎(chǔ)上,通過確立開放的技術(shù)倫理評估框架、推廣人文主義的科學(xué)教育觀、強(qiáng)化生命科學(xué)家的道德責(zé)任、營造良好的社會(huì)輿論氛圍等途徑,協(xié)同好基因工程技術(shù)發(fā)展與人文價(jià)值提升的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)用人文價(jià)值原則導(dǎo)引基因工程技術(shù)發(fā)展的目的,通過發(fā)展基因工程技術(shù)去收獲一個(gè)美好的未來。

關(guān)鍵詞:基因工程技術(shù);人文價(jià)值;技術(shù)倫理

在人類的實(shí)踐活動(dòng)中,技術(shù)和人文價(jià)值互為根據(jù)、相互支持。現(xiàn)代技術(shù)就是由技術(shù)器物、技術(shù)制度與體制以及技術(shù)意識(shí)形態(tài)這三個(gè)層次的因素組成的文化［1］。作為一個(gè)多目標(biāo)、多類型的技術(shù)體系,基因工程技術(shù)負(fù)荷多方面的價(jià)值,有著廣泛而深遠(yuǎn)的社會(huì)影響。基因工程技術(shù)發(fā)展過程中的人文困惑實(shí)際上是人類自身在人格標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)倫理觀、生態(tài)價(jià)值觀上的諸多疑難的反映。重新審視當(dāng)代社會(huì)的人文價(jià)值觀,為基因工程技術(shù)的健康發(fā)展提供一個(gè)可供參照的人本坐標(biāo)和社會(huì)文化尺度,是當(dāng)下一件重要的事情。

一、人文價(jià)值導(dǎo)引基因工程技術(shù)

發(fā)展的必要性與可能性1.人文價(jià)值導(dǎo)引基因工程技術(shù)發(fā)展的必要性

基因工程技術(shù)是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一體。基因工程技術(shù)將有力地促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)人的自由,滿足人類多方面的需要。由于基因工程技術(shù)的作用對象包括人在內(nèi),其發(fā)展和應(yīng)用就必然更多地涉及到人文價(jià)值,在個(gè)體層面、群體層面和社會(huì)層面影響到人與人、人與社會(huì)以及人與自然的關(guān)系。基因工程技術(shù)為人類擺脫生物本性上的局限從而實(shí)現(xiàn)更大的目標(biāo)創(chuàng)造著條件,給人類帶來無限的夢想和希望。同時(shí),基因工程技術(shù)又對人類的文明和智力,甚至對人類的肉體生存和心理健康都帶來了新的、更大的挑戰(zhàn)。基因工程技術(shù)的發(fā)展并不總是合乎人的本質(zhì)訴求,其背離人類本性的一面已經(jīng)表現(xiàn)出來,已經(jīng)產(chǎn)生和將要產(chǎn)生更為復(fù)雜的倫理、法律、社會(huì)和生態(tài)等問題,亟須人文價(jià)值的密切關(guān)注與導(dǎo)引。

基因工程技術(shù)發(fā)展的人文困惑就是這項(xiàng)技術(shù)在其發(fā)展過程中對現(xiàn)代人文價(jià)值觀念的沖擊,表現(xiàn)為基因工程技術(shù)對人類社會(huì)價(jià)值觀念的重構(gòu)和社會(huì)價(jià)值對基因工程技術(shù)的審視。這種困惑折射出社會(huì)發(fā)展中的物質(zhì)層面和精神層面的不協(xié)調(diào)。對于技術(shù)與人文價(jià)值之間的這種激蕩,我們必須承認(rèn)和審慎對待。其實(shí),基因工程技術(shù)的內(nèi)在價(jià)值維度與社會(huì)人文價(jià)值之間有著互惠的影響,基因工程技術(shù)與人文價(jià)值的協(xié)同發(fā)展是十分必要的。

用人文價(jià)值導(dǎo)引基因工程技術(shù)的發(fā)展是必需的。陳昌曙教授曾指出:現(xiàn)代技術(shù)從根本上說都是人造的,人在多種情況和相當(dāng)程度上可以干預(yù)和選擇技術(shù)。在技術(shù)創(chuàng)新的方向,對在何種場合、何種程度上應(yīng)用技術(shù),對技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略和技術(shù)政策都有選擇的自由和余地;國家、部門和企業(yè)都有技術(shù)選擇的任務(wù),工程師、企業(yè)家都有進(jìn)行技術(shù)選擇的能力［2］。具體說來,人是基因工程技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的主體,居于核心地位。沒有科技工作者的努力就不可能有基因工程技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展,更談不上產(chǎn)業(yè)化、市場化;發(fā)展基因工程技術(shù)的宗旨是為人類造福,為解決人的現(xiàn)實(shí)問題服務(wù)。在這里,基因工程技術(shù)是手段,人是目的。因此,基因工程技術(shù)的發(fā)展路徑和結(jié)果必須符合人的基本價(jià)值訴求。

2.人文價(jià)值導(dǎo)引基因工程技術(shù)發(fā)展的可能性

現(xiàn)代技術(shù)的實(shí)體因素決定著人們的生產(chǎn)、生活和精神狀況,影響著“人—社會(huì)—自然”大系統(tǒng)的演化,表征著現(xiàn)階段人類文明的發(fā)展水平。同時(shí),人文價(jià)值規(guī)定了技術(shù)發(fā)展的方向和目的,通過影響技術(shù)制度、體制及其意識(shí)形態(tài)實(shí)現(xiàn)著對現(xiàn)代技術(shù)的選擇、擴(kuò)散和社會(huì)整合。人文價(jià)值作為人類社會(huì)存在和發(fā)展的基本理想,完全可以規(guī)定基因工程技術(shù)的發(fā)展方向。在實(shí)踐中,通過不斷發(fā)展的人文價(jià)值可以實(shí)現(xiàn)對基因工程技術(shù)的導(dǎo)向作用。

人文價(jià)值對基因工程技術(shù)的發(fā)展有著理性的制約作用。M.謝勒認(rèn)為,每次理性認(rèn)識(shí)活動(dòng)之前,都有一個(gè)評價(jià)的情感活動(dòng)。因?yàn)橹挥凶⒁獾綄ο蟮膬r(jià)值,對象才表現(xiàn)為值得研究和有意義的東西［3］。基因工程技術(shù)的發(fā)展從根本上說,要受到人們的情感、態(tài)度以及社會(huì)倫理規(guī)范的影響。基因工程技術(shù)活動(dòng)必然要受到當(dāng)今時(shí)代占主導(dǎo)地位的文化價(jià)值科學(xué)精神和人文精神的雙重影響。現(xiàn)代基因工程技術(shù)體現(xiàn)著科學(xué)與人文之間的互補(bǔ)關(guān)系:一方面,在探討現(xiàn)代基因工程技術(shù)活動(dòng)的意義和技術(shù)決策的標(biāo)準(zhǔn)時(shí),離不開對其人文精神的思考;另一方面,要確定解決特定問題的技術(shù)方案和預(yù)測現(xiàn)代基因工程技術(shù)的物質(zhì)后果,只有運(yùn)用理性的科學(xué)精神才能作出回答。以科學(xué)精神和人文精神的和合統(tǒng)一為主導(dǎo)的當(dāng)今社會(huì)文化價(jià)值以其解釋作用、論證作用和導(dǎo)向作用,創(chuàng)設(shè)出基因工程技術(shù)發(fā)展的社會(huì)心理氛圍、可行條件并影響著其可能的發(fā)展規(guī)模、速度和方向。

總之,基因工程技術(shù)與人文價(jià)值的邏輯關(guān)聯(lián)提供了人文價(jià)值導(dǎo)引基因工程技術(shù)發(fā)展的可能性,現(xiàn)代基因工程技術(shù)發(fā)展的潛在人文困惑又日益彰顯了人文價(jià)值導(dǎo)引基因工程技術(shù)發(fā)展的必要性。人文價(jià)值可以也必須通過作用于基因工程技術(shù)的器物層面和制度層面對此項(xiàng)技術(shù)的發(fā)展方向加以導(dǎo)引。

二、人文價(jià)值導(dǎo)引基因工程技術(shù)

發(fā)展的主要原則為了能夠在發(fā)展基因工程技術(shù)以促進(jìn)社會(huì)福利的同時(shí),又能前瞻性地關(guān)注并預(yù)警其多方面的負(fù)面影響,在兩者之間形成“必要的張力”,我們必須努力探求正確導(dǎo)引基因工程技術(shù)健康發(fā)展的人文價(jià)值原則。

1.人本原則

人本原則要求人們在研制、發(fā)展基因工程技術(shù)的過程中,要有意識(shí)地實(shí)現(xiàn)人、社會(huì)、自然的整體和諧,關(guān)注人類本身的持續(xù)生存和健康發(fā)展。基因工程技術(shù)只有在“人—社會(huì)—自然”大系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展中才能得以發(fā)展并最終實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值追求。

首先,人類與其他生物、非生物環(huán)境之間的和諧是人類社會(huì)持存的原初條件和人類文明得以延續(xù)的基本保障。基因工程技術(shù)的發(fā)展要充分考慮自然生態(tài)的承載力和可持續(xù)性。人們應(yīng)當(dāng)充分利用基因工程技術(shù)提供的主動(dòng)性和選擇性,通過有目的的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),在促進(jìn)基因工程技術(shù)發(fā)展的同時(shí)維持生態(tài)系統(tǒng)的完整、穩(wěn)定和有序發(fā)展,建立一種符合自然生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)實(shí)踐和組織形式。

其次,社會(huì)層面中政治、經(jīng)濟(jì)、文化和教育環(huán)境等之間的和諧是基因工程技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)社會(huì)條件。基因工程技術(shù)的發(fā)展既取決于社會(huì)的需要,受到特定社會(huì)主導(dǎo)文化價(jià)值的制約,同時(shí)也廣泛地影響到社會(huì)生活。基因工程技術(shù)的發(fā)展要因人、因地、因時(shí)制宜,充分考慮其發(fā)展的社會(huì)條件和社會(huì)影響,在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。

再次,實(shí)現(xiàn)人的健康發(fā)展和社會(huì)價(jià)值是基因工程技術(shù)發(fā)展的歸宿。研制基因工程技術(shù)的原初目的是適宜人性的,其發(fā)展就是為了解決人類生存與發(fā)展面臨的食品、健康與安全等現(xiàn)實(shí)問題服務(wù)的。堅(jiān)持以人為本,關(guān)心人的價(jià)值、尊嚴(yán)、平等、自由和全面發(fā)展,應(yīng)該始終成為基因工程技術(shù)發(fā)展的首要目標(biāo)。

2.技術(shù)與倫理觀念協(xié)同原則

基因工程技術(shù)已經(jīng)成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)右?其迅猛發(fā)展必然會(huì)影響到人類社會(huì)固有的觀念。早在上世紀(jì)90年代初,歐洲許多公眾就開始強(qiáng)烈反對轉(zhuǎn)基因食品,他們認(rèn)為轉(zhuǎn)基因食品有損人類健康,認(rèn)為他們有足夠的可供選擇的食物。一些政治家為了自身利益,也充分利用這場輿論紛爭,試圖將它演變成一場公眾的政治運(yùn)動(dòng)。1999年,奧地利、比利時(shí)、丹麥、法國、希臘、意大利和盧森堡等7個(gè)國家明令禁止銷售轉(zhuǎn)基因食品,在4年內(nèi)不得發(fā)展轉(zhuǎn)基因食品。但是,隨著轉(zhuǎn)基因技術(shù)的進(jìn)一步成熟,到了2002年10月,歐盟又通過了一項(xiàng)關(guān)于最終種植轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物的新的指導(dǎo)方針［4］。

伴隨著包括基因工程技術(shù)在內(nèi)的現(xiàn)代生物技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用,人類社會(huì)無論從制度方面還是物質(zhì)方面都已經(jīng)發(fā)生了很大的變革。由人類社會(huì)歷史實(shí)踐孵化產(chǎn)生出來的倫理觀念同樣要適應(yīng)新情況和新變化,以嶄新的姿態(tài)解決新問題。我們并不主張人類的倫理觀念無條件地完全適應(yīng)或簡單地迎合基因工程技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí),但至少應(yīng)該作出相應(yīng)的調(diào)整,改變一些具體的倫理規(guī)范和行為準(zhǔn)則。倫理學(xué)家的研究內(nèi)容和研究方式不要只被動(dòng)地適應(yīng)基因工程技術(shù)所帶來的挑戰(zhàn),而要能夠預(yù)見基因工程技術(shù)發(fā)展中所要產(chǎn)生的問題和矛盾,起到針對防范基因工程技術(shù)負(fù)效應(yīng)發(fā)生的預(yù)見和警戒作用［5］。

我們在利用基因工程技術(shù)改造物質(zhì)世界的同時(shí),也要分析和改造我們自己的精神世界,從而實(shí)現(xiàn)兩個(gè)世界的和諧統(tǒng)一。在現(xiàn)代生物技術(shù)的輝煌與其人文憂患并存的時(shí)代,基因工程技術(shù)視野與人文價(jià)值視野需要很好地對接,技術(shù)的發(fā)展與倫理觀念所展現(xiàn)的高度應(yīng)該是一致的,技術(shù)與倫理觀念應(yīng)該是協(xié)同發(fā)展的。

3.非功利性原則

現(xiàn)代生命科學(xué)和基因工程技術(shù)已經(jīng)分別成為目前重要的前沿科學(xué)和關(guān)鍵技術(shù),它們相互促進(jìn)、相互影響,將同時(shí)迎來一個(gè)迅猛發(fā)展的新時(shí)代。現(xiàn)代科學(xué)、技術(shù)、產(chǎn)業(yè)整體化的發(fā)展趨勢,要求我們重視生命科學(xué)研究與基因工程技術(shù)的協(xié)調(diào)發(fā)展,把基因工程技術(shù)建立在牢固的生命科學(xué)基礎(chǔ)之上。

相對于人們對基因工程技術(shù)產(chǎn)業(yè)化、市場化的經(jīng)濟(jì)功利訴求,生命科學(xué)基礎(chǔ)研究要求更多的則是勤奮踏實(shí)、不懈努力和淡泊名利的心態(tài)與行為。如果片面追求基因工程技術(shù)的所謂快速發(fā)展而忽視生命科學(xué)基礎(chǔ)研究,就會(huì)使基因工程技術(shù)逐漸失去自身存在的根基并最終導(dǎo)致自身發(fā)展的乏力。這要求人們對待基因工程技術(shù)的發(fā)展,要適當(dāng)?shù)爻焦膽B(tài)并堅(jiān)決反對任何不切合實(shí)際的急功近利。

這項(xiàng)原則還要求人們謹(jǐn)慎地對待基因工程技術(shù),采取與傳統(tǒng)技術(shù)不同的運(yùn)作方式,在確保安全性的基礎(chǔ)上,有選擇、有限度地加以利用。例如,由于一般藥物的安全性或毒性試驗(yàn)對基因藥物不一定適用,加上種屬差異性,基因工程藥物對人的藥理學(xué)活性在動(dòng)物身上就不大可能得到完全、正確的反應(yīng)。這樣在進(jìn)行安全性試驗(yàn)和臨床應(yīng)用時(shí),就要求有不同于傳統(tǒng)的毒性試驗(yàn)項(xiàng)目、方法、判斷標(biāo)準(zhǔn)以及防范措施。另外,由于轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物相對于生態(tài)系統(tǒng)來講屬于“外來物種”,必須對其從實(shí)驗(yàn)室走向大田試驗(yàn)的各個(gè)環(huán)節(jié)中間試驗(yàn)階段、環(huán)境釋放階段、生產(chǎn)性試驗(yàn)階段進(jìn)行嚴(yán)格的實(shí)時(shí)監(jiān)控,并且在其大田種植后也要繼續(xù)依照新的標(biāo)準(zhǔn)采取分階段的安全性評價(jià)。反之,對基因工程技術(shù)過分的功利心態(tài)則可能無視這項(xiàng)技術(shù)的特殊性、不確定性以及可能存在的風(fēng)險(xiǎn),導(dǎo)致這項(xiàng)技術(shù)的誤用和濫用。三、人文價(jià)值導(dǎo)引基因工程技術(shù)

發(fā)展的途徑探析1.確立開放的技術(shù)倫理評估框架

在當(dāng)今文化多元的世界,我們很難在關(guān)于人文價(jià)值的合理理念方面達(dá)成共識(shí),乃至不可能只有一種普適的技術(shù)倫理觀。然而,人類社會(huì)面臨著共同的技術(shù)應(yīng)用問題,社會(huì)生活有其相通性,對“善”的追求也是人性的重要向度,這一切都使得人們可以在基因工程技術(shù)的發(fā)展問題上,將價(jià)值存在的抽象性轉(zhuǎn)化為具體規(guī)范的可能性并達(dá)成一些基礎(chǔ)性的共識(shí)。然后,人們在此基礎(chǔ)上愿意提出和遵守公平合作的條件,愿意承擔(dān)判斷的任務(wù)并接受其后果。例如,在已經(jīng)過去的三十多年中,美國學(xué)術(shù)界針對生物技術(shù)的應(yīng)用發(fā)展提出了包括“行善原則”、“自主原則”、“不傷害原則”和“公正原則”在內(nèi)的四條生物醫(yī)學(xué)倫理原則,在世界產(chǎn)生了很大的影響,得到了廣泛認(rèn)同和實(shí)際應(yīng)用。

為了評估基因工程技術(shù)的發(fā)展,一種技術(shù)倫理評估的新框架在今天是必需的。我們要以生物倫理學(xué)理論多元的寬廣襟懷,融合多樣性的、具有共同基礎(chǔ)的基因工程技術(shù)發(fā)展的指導(dǎo)原則,謀求實(shí)際應(yīng)用過程中的共識(shí)。開放的技術(shù)倫理評估框架的目的只能是為了使人類生活得更好,使人類免受可能的技術(shù)傷害。關(guān)涉人類前途的基因工程技術(shù)在其發(fā)展過程中一定要傾聽來自各方面的聲音,允許各種話語的自由表達(dá),寬容地對待各種不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和立場,這樣才可能真正實(shí)現(xiàn)自身的健康發(fā)展。

2.推廣人文主義的科學(xué)教育觀

科學(xué)素養(yǎng)已經(jīng)成為衡量一個(gè)國家國民素質(zhì)水平及其國際競爭力的重要指標(biāo)之一,科學(xué)教育日益占據(jù)了教育的主導(dǎo)地位。科學(xué)教育肩負(fù)著提高國民素質(zhì)尤其是全體國民的科學(xué)素質(zhì),引導(dǎo)社會(huì)成員勇于在未知領(lǐng)域中探求并走進(jìn)科學(xué)殿堂的重任。面對新世紀(jì)科學(xué)技術(shù)高度綜合化、整體化以及自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)相互滲透和融合的發(fā)展趨勢,科學(xué)教育必須以培養(yǎng)大量基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)寬厚、綜合素質(zhì)高、創(chuàng)新能力強(qiáng),既有科學(xué)素養(yǎng)又有人文理想的復(fù)合型人才為目標(biāo)。完整的科學(xué)教育既包括科學(xué)技術(shù)知識(shí)的傳授和能力的養(yǎng)成,更包括人文精神的熏陶。

然而,科學(xué)教育和人文教育的長期分離,人為地制造了科學(xué)與人文兩大陣營,且相互對立和互不理解,形成了所謂的“兩種文化”現(xiàn)象［6］。在這種氛圍下,基因工程技術(shù)也很難實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展。如果基因工程技術(shù)只是被人們從功利主義的工具角度來看待,那么它在文化上的價(jià)值就不能得到完整而準(zhǔn)確的表達(dá),就可能在其社會(huì)應(yīng)用過程中給人類帶來危害。我們必須找到基因工程技術(shù)與人文價(jià)值相結(jié)合的途徑,使基因工程技術(shù)發(fā)展人性化,讓基因工程技術(shù)的發(fā)展得到理性的規(guī)范,而不是讓其成為一種與我們的文化無關(guān)的純粹工具來任意發(fā)展。為了使基因工程技術(shù)始終服務(wù)于人類文明的目標(biāo),我們在實(shí)踐中就必須推廣科學(xué)精神與人文精神、價(jià)值理性與工具理性相融合的新人文主義科學(xué)教育觀。

加強(qiáng)科學(xué)教育過程中人文素養(yǎng)的融入,促進(jìn)基因工程技術(shù)人才養(yǎng)成高尚的人文精神,完善其知識(shí)架構(gòu),能夠極大地夯實(shí)人才基礎(chǔ),使他們在內(nèi)心深處樹立以人為本的理念,追求進(jìn)步、向往和諧的人生理想。在科學(xué)實(shí)踐上自覺地應(yīng)用人文價(jià)值觀念主導(dǎo)和支配基因工程技術(shù)的決策和選擇,從而對基因工程技術(shù)的健康發(fā)展起到有效的推動(dòng)作用。

3.強(qiáng)化生命科學(xué)家的社會(huì)責(zé)任,塑造基因工程師的行為范式

科技工作者對人類進(jìn)步高度的社會(huì)責(zé)任感和道德責(zé)任感是科技進(jìn)步的重要推動(dòng)力。早在1974年,聯(lián)合國教科文組織就在《關(guān)于科學(xué)研究工作者地位的建議》中講到科學(xué)家的道德責(zé)任。在當(dāng)今大科學(xué)時(shí)代,發(fā)展科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為國家行為,科技工作者必須考慮科學(xué)技術(shù)的社會(huì)后果以及自身的社會(huì)責(zé)任。運(yùn)用科技成果為全人類造福是科學(xué)家和技術(shù)工程師追求的美德。要實(shí)現(xiàn)“科學(xué)為全人類造福”的價(jià)值目標(biāo),迫切需要科學(xué)家和工程師自覺樹立起新的責(zé)任意識(shí)。基因工程技術(shù)的新發(fā)展賦予生命科學(xué)家和基因工程師們以前所未有的力量,同時(shí)加重了他們的社會(huì)責(zé)任。基因工程技術(shù)在給人類帶來福利的同時(shí),還帶來可以預(yù)見的和難以預(yù)見的危害甚至災(zāi)難,或者在給一部分人帶來利益的同時(shí)而給另一些人帶來了傷害。面對基因工程技術(shù)帶來的諸多現(xiàn)實(shí)問題以及人們思想觀念的變化,生命科學(xué)家和基因工程師作為生命科學(xué)知識(shí)最主要的載體和基因工程技術(shù)活動(dòng)的主體,有責(zé)任、有義務(wù)樹立科學(xué)良心和職業(yè)倫理道德,使基因工程技術(shù)為人類創(chuàng)造繁榮的同時(shí),盡可能減少其負(fù)面影響。

在2002年4月召開的香山科學(xué)會(huì)議上,許智宏院士指出:“科學(xué)家自身的道德意識(shí)和倫理覺醒至關(guān)重要。面對生命科學(xué)研究可能帶來的巨大經(jīng)濟(jì)利益,科學(xué)家要自覺地依據(jù)理性和符合人類利益的原則作出選擇。任何科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用都有雙重性,科學(xué)家有責(zé)任向社會(huì)說明技術(shù)的價(jià)值和可能帶來的風(fēng)險(xiǎn)及危害”［7］。可見,科學(xué)良心是科技工作者內(nèi)在的思想道德,是道德情感、道德認(rèn)識(shí)和道德意志的具體體現(xiàn),是科技工作者支配自己的科研工作為人類造福的道德支柱。因此,生命科學(xué)家要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)科學(xué)道德修養(yǎng),將自己培養(yǎng)成為有社會(huì)良心的責(zé)任主體。基因工程技術(shù)的健康發(fā)展有賴于基因工程師在實(shí)踐中自覺處理好基因工程技術(shù)積極社會(huì)功能的正常發(fā)揮與其價(jià)值負(fù)荷、政治法律約束的關(guān)系,逐步形成一個(gè)既有利于基因工程技術(shù)發(fā)展又充分考慮其社會(huì)效應(yīng)的、可操作的行為范式［8］。

4.重視技術(shù)評論,營造公眾參與的良好社會(huì)輿論氛圍

基因工程技術(shù)的發(fā)展需要良好的社會(huì)輿論氛圍。社會(huì)公眾的態(tài)度和心理承受程度是基因工程技術(shù)發(fā)展與應(yīng)用的重要參量。在現(xiàn)代信息發(fā)達(dá)的社會(huì)中,一種新技術(shù)概念在社會(huì)的擴(kuò)散,一種新技術(shù)成果在社會(huì)的推廣,一種新技術(shù)產(chǎn)品在社會(huì)的應(yīng)用,均離不開眾多媒體強(qiáng)大的中介傳播作用。一種技術(shù)在媒體宣傳中的形象,將直接影響到社會(huì)公眾對此項(xiàng)技術(shù)的接受態(tài)度。分析公眾因基因工程技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用而產(chǎn)生的社會(huì)心理問題,通過各種媒體開展富有成效的技術(shù)評論,及時(shí)引導(dǎo)并調(diào)適公眾心理,對于基因工程技術(shù)的發(fā)展有著極其重要的意義。

在當(dāng)今社會(huì),沒有公眾科技素養(yǎng)的提高,在生命科學(xué)和基因工程技術(shù)研究中實(shí)現(xiàn)公眾參與和顧及社會(huì)倫理道德將只是空談。生命科學(xué)家和基因工程技術(shù)工程師在技術(shù)評論和公眾心理調(diào)適中有著不可推卸的責(zé)任。他們有預(yù)測和評估基因工程技術(shù)社會(huì)應(yīng)用的正負(fù)效應(yīng),對公眾進(jìn)行科學(xué)知識(shí)普及和技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)教育的責(zé)任,并結(jié)合自身的研究進(jìn)程負(fù)責(zé)任地與公眾進(jìn)行多方面的對話和交流,通過開展技術(shù)評論有效地緩解社會(huì)公眾期待與緊張的心理狀態(tài),從而創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)輿論氛圍,為爭取公眾參與搭建一個(gè)互動(dòng)的平臺(tái),最終實(shí)現(xiàn)基因工程技術(shù)的人性化發(fā)展。

大眾傳媒在塑造基因工程技術(shù)的社會(huì)形象,促進(jìn)公眾理解基因工程技術(shù)的過程中有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。媒體通過自己的宣傳,既可以起到為基因工程技術(shù)的發(fā)展?fàn)幦∩鐣?huì)投資、社會(huì)支持的作用,也可能招來社會(huì)公眾對該項(xiàng)技術(shù)的強(qiáng)烈抵制。媒體對基因工程技術(shù)的理解程度和價(jià)值取向?qū)⒅苯佑绊懙焦姷男睦碜呦颉Ｒ虼?較為理想的技術(shù)評論應(yīng)以正確理解科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ),以科學(xué)精神為靈魂,堅(jiān)持社會(huì)效益優(yōu)先原則和進(jìn)步的方向性原則,使社會(huì)公眾及時(shí)了解到基因工程技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r,切實(shí)維護(hù)公眾的知情權(quán)和選擇權(quán)。通過公眾參與和民主監(jiān)督,促使基因工程技術(shù)以盡可能符合社會(huì)秩序和人道的方式發(fā)展,最終實(shí)現(xiàn)生命科學(xué)研究和基因工程技術(shù)創(chuàng)新的人文關(guān)懷。

5.通過立法和制定科技政策進(jìn)行必要的社會(huì)調(diào)控

在宏觀層面,要處理好個(gè)人、社會(huì)和自然三者之間的關(guān)系,注意從社會(huì)整體效應(yīng)和長期利益的角度對基因工程技術(shù)的發(fā)展作出調(diào)控;在微觀層面,要著力營建科學(xué)技術(shù)發(fā)展與社會(huì)全面進(jìn)步和諧一體的理念,使基因工程技術(shù)研發(fā)人員切實(shí)認(rèn)識(shí)到自身的社會(huì)價(jià)值訴求。通過各方面的共同努力,使基因工程技術(shù)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)更多的人文關(guān)懷,盡量減少其對社會(huì)利益的損害。具體說來,主要包括以下兩個(gè)方面的內(nèi)容。

其一,通過立法使基因工程技術(shù)在發(fā)展中趨利避害。制定有關(guān)法律和法規(guī)并不是阻撓基因工程技術(shù)的發(fā)展,而是對其進(jìn)行積極引導(dǎo)和適當(dāng)限制,由此爭得充分的準(zhǔn)備時(shí)間,以便人們能夠充分估計(jì)基因工程技術(shù)發(fā)展的負(fù)面作用,建立一套可操作的制度和規(guī)則。為防止現(xiàn)代生物技術(shù)對人類生命個(gè)體的有意或無意的傷害和危及人類社會(huì)的發(fā)展,在發(fā)展生物技術(shù)方面一定要謹(jǐn)慎,要在嚴(yán)格的法律規(guī)范條件下有序進(jìn)行。近幾年,我國制定出臺(tái)的《基因工程安全管理辦法》、《農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)基因生物安全管理?xiàng)l例》、《人類遺傳資源管理暫行辦法》等,都是對基因工程技術(shù)發(fā)展進(jìn)行規(guī)范所作出的積極努力。

其二,制定出合理的基因工程技術(shù)發(fā)展政策是其發(fā)展的重要條件。基因工程技術(shù)的發(fā)展關(guān)系到國家、民族乃至全人類的前途。在進(jìn)行基因工程技術(shù)立法和制定政策時(shí)應(yīng)十分慎重,不要使基因工程技術(shù)工作者和生命科學(xué)家們在從事研究時(shí)感受到過多的社會(huì)壓力。只有在一個(gè)寬松、民主、自由的社會(huì)環(huán)境中,科技工作者的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性才能夠得到充分發(fā)揮,才會(huì)真正有利于生命科學(xué)和基因工程技術(shù)的健康發(fā)展。在制定基因工程技術(shù)發(fā)展政策時(shí)要充分考慮到基因工程技術(shù)的社會(huì)價(jià)值、社會(huì)心理影響等,最終實(shí)現(xiàn)基因工程技術(shù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

若要從根本上解決政府、科技界、企業(yè)界和公眾之間在基因工程技術(shù)發(fā)展方面的觀念沖突,除了像技術(shù)哲學(xué)家M.邦格所設(shè)想的力爭技術(shù)的民主控制,即公眾參與所有大規(guī)模的技術(shù)規(guī)劃之外還需要有整個(gè)社會(huì)的變革［9］。基因工程技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用離不開社會(huì)的整體變革,需要通過適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)變革爭得良好的社會(huì)文化環(huán)境。但是,這種有利于協(xié)調(diào)基因工程技術(shù)與其他社會(huì)領(lǐng)域沖突的社會(huì)文化環(huán)境,僅僅依靠基因工程技術(shù)本身的發(fā)展是無法營造的,這需要全社會(huì)的共同努力。

總之,我們希望在人文價(jià)值的積極導(dǎo)引下,尋求一種有利于基因工程技術(shù)健康發(fā)展的道路,讓本性為善的技術(shù)發(fā)展得更為完善,創(chuàng)造一個(gè)美好的未來。

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