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人類愛美、追求美、創(chuàng)造美，按照美的規(guī)律與要求推動(dòng)著大千世界萬事萬物的變化發(fā)展，而人類最先則表現(xiàn)為對(duì)其自身美的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、鑒賞與塑造。體育被實(shí)踐證明是塑造與實(shí)現(xiàn)人類自身完美的卓有成效的直接手段，因而當(dāng)用體育作用于全社會(huì)每一個(gè)人時(shí)，也就必須會(huì)把塑造自身完美作為一大重要目標(biāo)加以追求，這顯然是順理成章的，無可非議的。

縱觀人類以其自身作為審美對(duì)象的審美歷程，集中反映在人類的兩性（男性和女性）之間互為審美客體和審美主體的審美化過程，其實(shí)質(zhì)是對(duì)人的本質(zhì)力量的一種感知，也是對(duì)人的生理特點(diǎn)和心理特點(diǎn)的一種觀照與認(rèn)識(shí)。其中，既需要審美客體具備特殊的審美特征，又需要審美主體綜合感覺能力以及正確的人生觀、世界觀和有關(guān)科學(xué)知識(shí)。因而審美化的過程，又是人類對(duì)美的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)不斷全面深化的發(fā)展過程。

兩性審美活動(dòng)以兩性不同的特征為對(duì)象，而以愉悅為前提。從歷史角度觀察，大體經(jīng)歷了從第一性征→第二性征→第三性征的演變過程。即在人類發(fā)展的早期，其審美活動(dòng)直接與第一性征——生殖器相連，視生殖器是永世長(zhǎng)存的神賜之物，能夠繁衍子孫，因而受到贊美與崇拜，被稱為生殖器祟拜日期。由于人類社會(huì)的演進(jìn)發(fā)展，倫理道德的制約，第一性征的美，在兩性肉體關(guān)系確立之前，無法作為審美對(duì)象進(jìn)行觀照，因而，已經(jīng)在兩性美的審美特質(zhì)中逐漸消失，一般不再論及。于是人類以其自身為對(duì)象的審美觀念與目光就集中投向人的第二性征形體、姿態(tài)、面容和第三性征氣質(zhì)、風(fēng)度，因而從人的形體美和精神美就成為人類過去和現(xiàn)在談?wù)摰臒衢T話題。

一、女性美

1、女性的形體美

女性的形體，作為一種審美對(duì)象，在異性審美主體中極富魅力，它具有外在和直觀的特點(diǎn)，是引導(dǎo)審美主體進(jìn)一步發(fā)掘?qū)徝揽腕w內(nèi)在美的關(guān)鍵。古希臘女性雕像優(yōu)美的形體是女性自然容貌的藝術(shù)抽象，身體的線條和輪廊組成了和諧的共鳴，成為女性貞潔、美麗的象征。其中美神“米洛的阿佛洛狄忒”一直被認(rèn)為是迄今被發(fā)現(xiàn)的希臘女性雕像中最美的一尊。她具有橢圓的臉蛋，平直的鼻梁、平額，端正的弧形眉，扁桃形的眼睛，發(fā)髻刻成有條理的輕波紋樣式，神態(tài)自若，不露笑容。腿部以富有表現(xiàn)力的衣裙遮住，僅露腳趾；由于下半身顯得厚重穩(wěn)定，因而袒露的上半身就顯得更加秀美。雕像婷婷玉立，微妙動(dòng)人，給人以美的享受。雕像軀體取螺旋狀上升趨向，略微傾斜，各部分起伏變化富有音樂的節(jié)奏感，內(nèi)心顯得十分寧靜，外表又那樣的純潔、典雅、莊重與嫵媚。那種含蓄、耐人尋味的美感，幾乎使一切人體美都顯得相形見掘。美神完美無缺，揭示人類早期對(duì)女性美的向往與期盼、憧憬與想象，表明人類追求女性美由來已久，其審美標(biāo)準(zhǔn)至今看來仍然極富現(xiàn)實(shí)意義。在我國(guó)，1986年遼西發(fā)現(xiàn)的距今5000年的大型祭壇，女神廟和積石家群址。其中在喀喇沁左翼蒙古族自治縣東山嘴祭祀壇出土的女性雕像，這些女性小雕像全是裸體，比例勻稱，突出乳房、臀部及下身三角區(qū)。也集中反映我國(guó)古代對(duì)女性美的審美理想，突出表現(xiàn)了乳房、臀部和腹部的魅力。

事實(shí)上，青春期后的女性，肌膚圓潤(rùn)而有光澤，面容嬌艷，隆起而富有彈性的乳房，和諧勻稱的形體，柔軟的腰肢和豐滿的臀部，是生命力完美的體現(xiàn)。其中，最富有美的魅力的莫過于乳房，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代女性和男性的調(diào)查表明，女性理想的乳房造型應(yīng)當(dāng)?shù)拙€圓，雙乳的間距靠近，乳房不能太下垂，賀錐形、半球形、紡錘形和下垂形等，而對(duì)于未婚少女，則以圓錘形乳房最美；對(duì)于已婚婦女又是半球形乳房為美。值得特別指出是，一些女青年，為了追求體態(tài)窈窕，害怕乳房大不美觀，喜歡穿載窄小的內(nèi)衣和乳罩，把胸脯束得緊緊的。這會(huì)使乳房受到很大壓迫，乳房不能自然突出，導(dǎo)致乳頭扁平或發(fā)育不良或乳腺管不暢通，甚至可能出現(xiàn)乳頭凹陷，影響心肺功能及胸部血液循環(huán)。因此，束胸既不會(huì)給女性帶來健美的乳房，也很不利于身心健康。與乳房渾然一體的就是體態(tài)美。體態(tài)歷來就是審美的對(duì)象，從靜態(tài)看，女性肩窄髖寬，皮下脂肪豐富，整個(gè)軀體的典線柔和圓潤(rùn)，似水一般流暢，這就形成了女子軀體細(xì)膩而富有曲線變化的體態(tài)美，勻稱曲線美。女子的勁脖纖細(xì)，乳房健美而富有彈性，最有線條感，側(cè)視則有明顯曲線。女性腰肢較細(xì)，微呈圓柱信形；臀部豐滿，下顯下墜；腹部扁平。這樣從上到下顯示出多處曲線，給人以苗條和溫柔嫻靜之美感。但同樣必須指出，當(dāng)代一些女青年為了體現(xiàn)自身的曲線，不是用科學(xué)的方法去鍛煉與保養(yǎng)，而是采取束腰的方法，縮小了腹腔及其活動(dòng)范圍，實(shí)在是有損于身體健康。

什么是體態(tài)美，除了上述定性標(biāo)準(zhǔn)外，根據(jù)我國(guó)女性的生理特點(diǎn)和健美鍛煉的實(shí)踐，性美學(xué)科學(xué)工作者制訂的女子標(biāo)準(zhǔn)體型數(shù)據(jù)，則是更為客觀的量化標(biāo)準(zhǔn)，很值得借鑒。

不同身高的女性，均可在測(cè)得身高之后，按上述方法計(jì)算出各自體態(tài)指標(biāo)的理想值，進(jìn)行有針對(duì)性的健美鍛煉。

容貌常常是人們見面時(shí)的第一感覺：容貌美在女性美中具有特殊的地位。它是指由面部骨架（臉形）、眼睛、眉毛、耳朵、鼻梁和口唇共同構(gòu)成的一種美麗、豐富而生動(dòng)的面部形象。根據(jù)人們對(duì)女性美的審美實(shí)踐，眼大眸明，眼皮雙褶，口唇紅潤(rùn)，牙齒皓白整齊，鼻子豎直，頸脖頎長(zhǎng)，耳廓分明等都是女性容貌美的特征，配以白皙、光滑、柔軟而富有彈性的肌膚與適合于自身的發(fā)型，就會(huì)更加增添女性謎人的魅力。而其中五官的大小與配置則是容貌美的先決條件；理想的五官位置一般應(yīng)當(dāng)滿足下列要求：①臉的寬度是眼睛長(zhǎng)度的5倍。②眉尖處在眼尖的正上方，眉尖、眼尖與鼻翼三點(diǎn)在一條直線上；③眼睛的位置在頭的1／2處，或前額（發(fā)際）到嘴角的1／2處；④左右眼尖的間隔和眼睛長(zhǎng)度相等；⑤前額（發(fā)際）到眉尖長(zhǎng)度、眉尖到鼻端的長(zhǎng)度、鼻下到下顎尖端的長(zhǎng)度相同；⑥唇的位置的鼻下到下領(lǐng)的1／3處，嘴角在眼球內(nèi)側(cè)的正下方，上下嘴唇的厚度比為1：1或1：1．5；⑦耳上限與眉毛在同一水平線上，鼻下限和耳下線橫齊。五官的組合越是和諧平正，端正勻稱，就越符合美的規(guī)律，越具有審美價(jià)值。

女性的形體美，除上述靜態(tài)的美以外，還存在一種動(dòng)態(tài)的美。它是女性在空間活動(dòng)是時(shí)顯現(xiàn)出來的一種樣式變化的美，集中體現(xiàn)在動(dòng)作姿態(tài)中。正確的姿態(tài)，既體現(xiàn)人的精神面貌，又關(guān)系到身心健康。在日常生活，可供人們作為審美對(duì)象對(duì)照的，則要是坐、立、行幾種基本姿態(tài)。女性的坐、立、行有其特殊的審美要求。一般來說，女性入座要輕、緩、落座后，上身要保持正直，兩眼自然向前平視，兩腿自然屈曲，雙腳并攏或平列可前后稍微分開，兩手要自然放在膝上或支撐在椅子的扶手上。夏天穿裙子，更要注意不要使大腿、三角褲叉外露，不要用裙前擺作扇子扇風(fēng)；站立時(shí)，身體要自然直立，挺胸收腹，腰和頭頸伸直，頭抬起，兩肩平衡，重心落在兩腳掌上；行走時(shí)，上體保持站立時(shí)的姿態(tài)，頭部端正，目光平和，直視前方，自然挺胸收腹，兩臀自然協(xié)調(diào)擺動(dòng)，前后擺幅宜小，兩腳邁步要自然、輕柔、飄逸、勻稱；膝蓋正對(duì)前方，雙腳幾乎踏在同一條直線上，這樣可顯示出女性端莊、文靜、溫柔、典雅的窈窕美，給人一種輕、靈、巧的美感。女性的舉止行為要求秀雅合度，自然有禮；言談聲音要溫柔明快，圓潤(rùn)委婉等。總之，女性的形體美反映了審美主體，對(duì)女性的體態(tài)、姿態(tài)、舉止等各方面的綜合評(píng)價(jià)，追求塑造女性形體美，既是女性自身追求的目標(biāo)，也是以女性為審美對(duì)象的基本審美要求。

2、女性精神美

在對(duì)女性的審美認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)中，氣質(zhì)、風(fēng)度、性格、知識(shí)、修養(yǎng)等方面的審美價(jià)值是不容忽視的，這是因?yàn)槿巳怏w和精神的統(tǒng)一體。

氣質(zhì)是指人的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型在人的行為和活動(dòng)中的表現(xiàn)，集中反映在情緒體驗(yàn)的快慢、強(qiáng)弱、表現(xiàn)的隱顯以及動(dòng)作的靈敏或遲鈍方面。一般通過人際交往顯示出來，既可通過形體、面容等靜態(tài)反映出來，也可通過風(fēng)度、性格、智慧、姿態(tài)等動(dòng)態(tài)反映出來。女性的氣質(zhì)特點(diǎn)是溫柔、嫻雅和細(xì)膩。風(fēng)度是氣質(zhì)美的一種表現(xiàn)形式，是人的肉體美和精神美的統(tǒng)一，它以姿態(tài)美為基礎(chǔ)。女性如果有了較好的姿態(tài)美，那么就可能有優(yōu)雅的風(fēng)度。風(fēng)度可以表現(xiàn)出人的思想品質(zhì)、精神面貌、文化修養(yǎng)，因此相對(duì)而言，風(fēng)度是一種比較穩(wěn)定的精神美。對(duì)于女性來說，落落大方、謙讓有禮、熱情開朗、表情自然、待人誠(chéng)實(shí)、作風(fēng)正派、文靜嫻淑等都是女性風(fēng)度美的具體表現(xiàn)。性格是指?jìng)€(gè)性中比較穩(wěn)定的，起核心作用的心理特征，是人對(duì)周圍現(xiàn)實(shí)比較穩(wěn)定的態(tài)度和行為方式。女性則具有柔媚的性格特點(diǎn)。知識(shí)在兩性審美活動(dòng)中作用于審美主客體雙方。審美主體知識(shí)越豐富，文化修養(yǎng)越高，就越能從審美活動(dòng)獲得持久而熱烈的美感享受；審美客體的知識(shí)越豐富，就可使其自身漸臻完美。知識(shí)對(duì)于培養(yǎng)和塑造人的性格、氣質(zhì)和內(nèi)度，是絕對(duì)必須的。知識(shí)和教養(yǎng)給人聰明才智和高尚品格，使女性具有不平凡的氣質(zhì)，既可彌補(bǔ)面容、體形平凡的不足，又可增添不平凡的美，使美得到升華。不容忽視，心靈美（或稱人格美）也是精神美的重要內(nèi)容。它是一種內(nèi)在的美，包括思想感情、道德情操、意志、志趣等，主要通過的言語和行為等外在形式表現(xiàn)出來，是人的本質(zhì)力量的反映。在兩性審美活動(dòng)中，審美主體具有什么樣的本質(zhì)力量，就會(huì)認(rèn)識(shí)和高度評(píng)價(jià)什么樣的女性美；只有審美主體和審美客體之間在本質(zhì)上保持一致，其審美活動(dòng)才能持久進(jìn)行。這個(gè)道理也就是現(xiàn)實(shí)生活中，為什么一個(gè)外表雖然不美，而具有心靈美和行為美的女性，能夠在具有同樣心靈美的男子心目中仍然覺得十分美的根本原因。總之，隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，女性美的標(biāo)準(zhǔn)正向著高層次的完善方向發(fā)展，追求內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一。換言之，一個(gè)女性不僅要有形體美、容貌美和服飾美，而且還要有良好的思想品德；要對(duì)知識(shí)和事業(yè)的追求以及個(gè)性美。

二、男性美

1、男性美的審美標(biāo)準(zhǔn)，在不同時(shí)代、不同國(guó)家和地區(qū)都存有明顯差異。

古希臘大力神赫庫勒斯雕像被公認(rèn)為是男性健美的楷模，而米隆雕塑的“擲鐵餅者”像，則又是一個(gè)受人崇拜的偶像。雕塑展示古希臘人男性健美標(biāo)準(zhǔn)就是：“寬闊的胸部，靈活而強(qiáng)壯脖子，虎背熊腰似的軀干和凹凸分明的肌肉”。“擲鐵餅者”不僅體現(xiàn)了希臘人對(duì)于男性的審美標(biāo)準(zhǔn)，還把人體諧調(diào)的韻味、運(yùn)動(dòng)員的健美和青春活力表現(xiàn)得盡善盡美，揭示古希臘人塑造健美體型直接與體育鍛煉相關(guān)。

在我國(guó)封建社會(huì)里，則又認(rèn)為只有女性化的男性才是美的。例如曹雪芹筆下賈寶玉的形象：“面如中秋之月，色如青曉之花，鬃如刀裁，眉如墨畫，鼻如懸膽，睛如秋波，雖怒時(shí)而似笑，即嗔視而有情”，具有濃郁的書生氣和脂粉味，是一種俊美型的男性美。因此，那些修長(zhǎng)、俊俏、白凈俊美型的男性美的標(biāo)準(zhǔn)，逐漸從俊美型轉(zhuǎn)向了祟高型。于是身體高大、體格魁梧，充滿力度和才氣，棱角分明的男性一般能夠獲得女性的青睞。

男性形體美主要是看全身各部的比例是否勻稱、協(xié)調(diào)、衡量、均衡、和諧、整個(gè)身體以及主要肌群是否是有曲線美，常用有關(guān)長(zhǎng)度、寬度和圍度來其生長(zhǎng)發(fā)育達(dá)程度，例如以身長(zhǎng)標(biāo)志人體骨骼生長(zhǎng)發(fā)育狀況，體重標(biāo)志肌肉與脂肪發(fā)育發(fā)達(dá)程度，頸圍標(biāo)志胸銷乳頭肌等頸部肌肉群發(fā)達(dá)程度，肩寬標(biāo)志三角骨等肩帶肌群發(fā)達(dá)程度，前臂圍標(biāo)志前臂肌群發(fā)達(dá)程度，胸圍標(biāo)志胸大肌，背闊肌等胸廓肌肉群發(fā)達(dá)程度以及肺容積的大小，腰圍標(biāo)志腰腹肌群發(fā)達(dá)程度，臀圍標(biāo)志臀大肌發(fā)達(dá)程度，大腿圍標(biāo)志股四頭、股二頭肌等大腿肌群發(fā)達(dá)程度，小腿圍標(biāo)志腓腸和比目魚等小腿肌肉群發(fā)達(dá)程度。用肩寬、腕圍、踩圍、膝圍等標(biāo)志人體骨骼的結(jié)構(gòu)和比例等，并在長(zhǎng)期審美實(shí)踐中，研究總結(jié)出了一系列有關(guān)測(cè)試辦法及評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)。例如：

①標(biāo)準(zhǔn)體重＝50+［身長(zhǎng)（厘米）—150］×0．75+（年齡—21）＋5

身長(zhǎng)與體重的關(guān)系指數(shù)＝身長(zhǎng)（厘長(zhǎng)）—［100+體重（公斤）］

其評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)指數(shù)是5——8。若指數(shù)大于15，表明身體過于細(xì)長(zhǎng)，肌肉無力；若指數(shù)小于1，則表明身體過于肥胖。

②標(biāo)準(zhǔn)骨骼形態(tài)比例，即是說，標(biāo)準(zhǔn)人體的肩寬、腕圍、膝圍、踩圍等均有一定比例。其計(jì)算公式為：

腕圍＝踩圍×0．811膝圍＝踩圍×1．667肩寬＝踩圍×1．72

而意大利著名畫家達(dá)．芬奇則認(rèn)為，人體的體型比例應(yīng)該是：頭長(zhǎng)是身長(zhǎng)的1／8，肩寬是身長(zhǎng)的1／4，兩腋間寬度與臀寬相同。大腿正面寬度等于臉寬，小腿長(zhǎng)為身長(zhǎng)的1／4。

③各部肌肉群的標(biāo)準(zhǔn)圍標(biāo)準(zhǔn)胸圍是腕圍的5．8倍，而人體各部肌肉群的標(biāo)準(zhǔn)圍度與標(biāo)準(zhǔn)胸圍的關(guān)系是：

頸圍＝標(biāo)準(zhǔn)胸圍×38％

上臂放松圍＝標(biāo)準(zhǔn)胸圍×36％

前臂圍＝標(biāo)準(zhǔn)胸圍×30％

腰圍＝標(biāo)準(zhǔn)胸圍×75％

臀圍＝標(biāo)準(zhǔn)胸圍×90％

大腿圍＝標(biāo)準(zhǔn)胸圍×54％

小腿圍＝標(biāo)準(zhǔn)胸圍×36％

如若從外形上看，健美的男性應(yīng)該是身體健康、骨骼生長(zhǎng)發(fā)育正常、肌肉勻稱發(fā)達(dá)、皮下脂肪適度、五官端正、兩肩對(duì)稱且寬，脊柱曲度正常，胸部隆起，腹部成壘塊形，臀部圓滿適度，腿長(zhǎng)，肌肉線條柔和，小腿肌肉稍突出，足弓高而有力。

現(xiàn)實(shí)生活中的人，就其體型而言，按照人體形態(tài)特征一般可分為三種類型，即肥胖型、強(qiáng)壯型和瘦長(zhǎng)型。據(jù)有關(guān)研究表明，影響男性體型的因素很多，除與自然環(huán)境、社會(huì)生活條件、體育鍛煉、膳食等因素相關(guān)外，還與其心理因素密切相關(guān)。例如生活安靜，不活動(dòng)，態(tài)度隨和，反應(yīng)遲緩，好社交者，多為肥胖型；愛冒險(xiǎn)、易激動(dòng)者，多為強(qiáng)壯型；思維周密、性格內(nèi)向、謹(jǐn)慎、靈敏、喜獨(dú)處，但工作熱心負(fù)責(zé)者，多為瘦長(zhǎng)型。這說明，一個(gè)人要保持或改變體型，不僅要注意飯食和鍛煉，還要合理調(diào)節(jié)其心態(tài)。

由于性的差異，男子身材較女性高大，肩寬而厚，上肢結(jié)實(shí)有力，髖部較窄，下肢較長(zhǎng)，骨路粗壯，肌肉發(fā)達(dá)，骨盆窄于肩，因而呈現(xiàn)倒三角形的體型。對(duì)于男性來說，上下肢肌肉發(fā)達(dá)程度，要求勻稱和諧，這樣才能保持形體健壯而又姿態(tài)優(yōu)美。

男子的容貌美，也有別于女性的秀美、撫媚的審美特征。在現(xiàn)代女性眼中，顯然以方圓臉形、五官端正、濃眉大眼、明亮有神、前額寬廣、鼻梁端正、嘴形大小適度、身體結(jié)實(shí)，肌肉發(fā)達(dá)，膚色微黑、胸膛寬廣的男性為美。

男性靜態(tài)的形體美比起女性靜態(tài)的形體美來，顯得不那么重要。現(xiàn)代女性對(duì)男性容貌以及其它外表的美，也并不那么苛求。在女性看來，從容瀟灑的動(dòng)態(tài)，給人清新明快的感覺：端莊含蓄的舉止，給人以深沉穩(wěn)健的印象；坦率熱情的態(tài)度，又使人感到親切可信；幽默風(fēng)趣的談吐，可使人歡悅、輕松；光潔的儀表、整潔的服裝，使入覺得和諧、優(yōu)雅，甜密的笑容，自然的表情，優(yōu)美的姿勢(shì)和明亮的眼睛，則令人悅目，產(chǎn)生美感。古語“坐如鐘、站如松、行如風(fēng)”的說法，充分體現(xiàn)了對(duì)男性姿態(tài)美的要求。“坐如鐘”，要求男子坐姿端正、上體自然挺直，不要脊住歪斜或弓背哈腰，要給人以端正、大方、自然、舒適的感覺；手要自然放在大腿上劃椅子撫手上。與人談話時(shí)，不要抓耳撓腮或在一蓬亂發(fā)上來回抓扒，更不能把手插在褲袋里或褲腰里。“站如松”，要求站立的姿勢(shì)不但要給人一種直立感，而且還要給人一種開闊感。其基本要求是：兩肩微向后張，給人以挺、直、高的美感，猶如亭亭華蓋的巨松。“行如風(fēng)”，要求上身保持挺直，頭要正、口要閉，兩眼平視前方，挺胸、收腹、直腰、上身不動(dòng)、兩肩不搖，步態(tài)穩(wěn)健、剛毅、有力、豪邁、穩(wěn)重、堅(jiān)定、酒脫，顯示出男性剛強(qiáng)、雄健、英武、豪爽的男子漢氣質(zhì)美。且以大步為佳，雙手?jǐn)[動(dòng)自然有力，給人一種平衡、對(duì)稱、和諧的美感。

男性舉止行為美的表現(xiàn)應(yīng)該是文質(zhì)彬彬、禮貌待人，不卑不亢，爽朗樂觀，勇取果斷，見義勇為，熱情豪放、樂于助人。言語要激揚(yáng)而不粗俗，言談風(fēng)雅而不隨便，說話含蓄蘊(yùn)藉而不猥瑣、旁證博引而不蕪雜。男性的性格雖以粗獷見長(zhǎng)，但粗獷不等于粗魯；要講信用、守時(shí)間，能辦到的事就一定辦到，學(xué)習(xí)、開會(huì)、赴約等都要守時(shí)。遇事要冷靜，大事清醒些，小事糊涂些；為人不要過份敏感，要力戒有失風(fēng)度的事。

2、男性精神美

男性精神美集中反映了“男子氣”，是男性氣質(zhì)美、風(fēng)度美、性格美和知識(shí)美的綜合表現(xiàn)。縱觀我國(guó)男性特點(diǎn)，其“男子氣”的具體表現(xiàn)大致可歸納如下：

①誠(chéng)實(shí)、正直、不虛偽、不滑頭。

②有大將風(fēng)度。

③博學(xué)多識(shí)，勇于進(jìn)取，有強(qiáng)烈的事業(yè)心，責(zé)任感。

④愛憎分明，驅(qū)邪扶正。

⑤懂得生活，興趣廣泛，會(huì)體貼助人。

⑥有力度感，體態(tài)魁悟、肌肉豐滿、剛勁有力。這是一種與形體美相關(guān)的外在力度感：而沉穩(wěn)、執(zhí)著、剛毅、豁達(dá)、豪放、爽朗、樂觀、粗獷、堅(jiān)韌、威嚴(yán)、大膽、果斷、博大深沉、一往無前、勇敢等，則是一種內(nèi)在的力度感。后者是男性本質(zhì)力量的一種顯示，能充分展示男性美的魅力。

⑦高尚的道德情操。

總之，當(dāng)代女性心目中的男性美，已從外在形象的英俊瀟灑轉(zhuǎn)向追求知識(shí)、品格和力量。對(duì)男性美的審美評(píng)價(jià)要求力度和柔情的辯證統(tǒng)一，既要有男子的內(nèi)在力量，又要有人情味；既要熱情奔放，又要冷靜沉著。