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關(guān)鍵詞:死刑；死刑執(zhí)行；限制死刑；廢除死刑；變革啟示

內(nèi)容提要:奴隸制時(shí)期的死刑最初是為了祭祀神靈，古羅馬皇帝以殺人取樂，腓尼基人發(fā)明了十字架刑，那個(gè)時(shí)期有五花八門的死刑執(zhí)行方式。到了歐洲中世紀(jì)，英國(guó)有了有關(guān)死刑的立法，有花樣百出的死刑執(zhí)行方法，引進(jìn)和改造了斷頭臺(tái)，殺人示眾使刑場(chǎng)成了“死亡劇場(chǎng)”。近現(xiàn)代西方國(guó)家死刑制度的發(fā)生了變革，從20世紀(jì)50年代開始，西歐與北歐各國(guó)陸陸續(xù)續(xù)地全部廢除了死刑。

當(dāng)今世界，廢除死刑已經(jīng)成為不可阻擋的歷史潮流。最新資料顯示，截止2001年底，完全廢除死刑的國(guó)家已有75個(gè)，占各國(guó)總數(shù)的39%；廢除普通犯罪死刑的國(guó)家有14個(gè)，占各國(guó)總數(shù)的7%；此外，在法律上仍然保留死刑，但在過(guò)去10內(nèi)沒有執(zhí)行過(guò)死刑，可以視為在事實(shí)上廢除了死刑的國(guó)家有34個(gè)，占各國(guó)總數(shù)的18%；保留死刑并繼續(xù)執(zhí)行死刑的國(guó)家和地區(qū)只剩下76個(gè)，占各國(guó)總數(shù)的37%[1][1]。在廢除死刑的大潮中，歐洲各國(guó)始終站在前列，并且成為倡導(dǎo)在全球廢除死刑的領(lǐng)頭羊。

然而，西方各國(guó)的死刑制度原本是十分慘酷的。例如，直到18世紀(jì)的末期，英國(guó)可以適用死刑的罪名竟有200余種，而當(dāng)時(shí)采用的死刑執(zhí)行方法也極為殘忍。曾幾何時(shí)，西方各國(guó)的死刑制度就發(fā)生了翻天覆地的變化。可見人類法制文明的進(jìn)展是何等迅速。為了追尋它的歷史軌跡，我們回過(guò)頭來(lái)看看西方國(guó)家死刑的演變過(guò)程。通過(guò)這樣的回顧，可以幫助我們探尋死刑由產(chǎn)生到膨脹再到限制最后消亡的規(guī)律。

一、奴隸制時(shí)期的死刑

原始社會(huì)末期，由于商品交換的發(fā)展，出現(xiàn)了第三次社會(huì)大分工——商業(yè)從農(nóng)業(yè)與手工業(yè)中分離出來(lái)，促進(jìn)了商品生產(chǎn)與商品交換的發(fā)展。此時(shí)的社會(huì)財(cái)富更加集中，奴隸人數(shù)增多，階級(jí)分化與對(duì)立日趨嚴(yán)重，促使氏族社會(huì)解體，產(chǎn)生了由奴隸主占居統(tǒng)治地位的國(guó)家。

在古代奴隸制國(guó)家，國(guó)王和貴族們的權(quán)威至高無(wú)上，他們對(duì)犯罪行為的懲罰極其簡(jiǎn)單，大約只有兩種：要么是處死，要么是奴役。

(一)最初的死刑是為了祭祀神靈

奴隸制時(shí)代動(dòng)輒將罪人處死，還有一個(gè)重要原因：古代科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，對(duì)很多自然現(xiàn)象無(wú)法解釋，便產(chǎn)生了許多迷信觀念，人們普遍信奉神靈。在不同民族和不同國(guó)家，人們信奉各式各樣不同的神靈，但有一點(diǎn)是共同的，即：為了祈求豐收和祛病，人們經(jīng)常會(huì)向神靈供獻(xiàn)各種祭品——牛、羊、豬以及各種有生命的活體。當(dāng)奉獻(xiàn)了這些祭品卻仍然得不到豐收和未能祛病時(shí)，便認(rèn)為是自己的內(nèi)心還不夠虔誠(chéng)，以為神靈們欲向人間的信徒索要大量的供奉，需要有活人作祭品。在這種情況下，還有什么人能比兇犯和竊賊更適合付出這種終極的代價(jià)呢?于是，犯了法的人便自然會(huì)成為犧牲品被處以死刑——當(dāng)權(quán)者認(rèn)為用這種方法最有希望獲得豐收和治愈疾病。

古希臘作家兼地理學(xué)家斯特拉堡曾記述了一些當(dāng)時(shí)祭祀殺生的方法：“(凱爾特人)經(jīng)常用劍把準(zhǔn)備用作祭品的人從背后砍倒，然后依據(jù)其垂死掙扎的狀況進(jìn)行占卜活動(dòng)，從死者的劇痛中獲取有關(guān)未來(lái)的暗示，最后檢查死者的腸子以驗(yàn)明某種征兆?！盵2][2]凱爾特人還有其他的做法，比如用箭射死被用作祭品者，或在選定的神圣場(chǎng)所把他們釘死或燒死。許多罪人被裝進(jìn)一個(gè)形狀像神怪的巨大柳條籠內(nèi)，然后和籠子一起放火燒掉。經(jīng)常會(huì)有幾十個(gè)年輕人被硬擠著塞進(jìn)一個(gè)神像里，看著下面的柴堆被點(diǎn)燃[2][2]11。

在黑暗的中世紀(jì)，竊賊和兇手通常會(huì)被處以死刑。那時(shí)的死刑有雙重含義，一方面是為了懲罰罪犯，一方面是為了平息神的怒火。犯人經(jīng)常被當(dāng)作祭祀的犧牲品被處死，其手段極其殘酷和野蠻。即使到了基督教義傳遍世界的時(shí)候，血腥的刑罰也沒有一點(diǎn)改觀的跡象。羅馬人和他們周圍的野蠻民族競(jìng)相使用新式的更加令人痛苦的死刑方法，殉難者不計(jì)其數(shù)。難怪在那個(gè)年代，罪犯這一身份會(huì)被人們稱作“血污浸透的符號(hào)”。

(二)古羅馬皇帝以殺人取樂

古羅馬一向被視為奴隸制時(shí)期文化、哲學(xué)和藝術(shù)的中心，但帝國(guó)時(shí)代的羅馬也留下了縱欲過(guò)度和刑罰泛濫的惡名。

公元14年，56歲的提比利烏斯成為羅馬帝國(guó)的皇帝，他常常懷疑一些重要人物對(duì)自己不忠，動(dòng)輒將他們處死。提比利烏斯最寵信的大臣叫賽亞努斯，由于他的挑撥和一連串的告發(fā)，使不少家族遭到滅頂之災(zāi)。有時(shí)在行刑時(shí)，孩子們被逼著先殺死自己的父母，接著自己也被殺死。

提比利烏斯的統(tǒng)治很殘酷，但后繼王朝的情況更糟。繼位的卡里古拉更是一位迫害狂。傳說(shuō)有一天卡里古拉在進(jìn)餐時(shí)，突然一陣大笑。周圍的人問他：“有什么有趣的事情?”他答道：“我突然想起，只要我一聲令下，你們的腦袋就都會(huì)被砍掉?！笨ɡ锕爬瓪⑷瞬⒉恍枰裁蠢碛桑炎顨埲痰男塘P當(dāng)成一種娛樂，有時(shí)他宣布處死最親近的顧問和弄臣，從他們被拖走時(shí)的驚恐神色中取樂。他曾說(shuō)：“羅馬城里住著的就是一群等待我砍頭的人?！笨ɡ锕爬矚g把刑場(chǎng)當(dāng)成熱鬧的劇場(chǎng)，劊子手們得到指示，要把各類死刑作為觀賞節(jié)目來(lái)執(zhí)行，行刑的過(guò)程拖得越長(zhǎng)越好——先要把人的胳膊和腿逐一劈掉，或把舌頭割掉，然后才殺死。甚至他的情人們也不能因嬌弱而幸免。他時(shí)常嘀咕著：“什么時(shí)候我一發(fā)話，就把這顆美麗的頭砍下來(lái)?！?/p>

羅馬帝國(guó)為處死基督教徒，發(fā)明了種種殘忍的行刑方式，例如：

火刑。殘暴的統(tǒng)治者常常利用火的威力來(lái)制造痛苦，讓犯人在臨死前飽受火燒的折磨?；鹦痰膶?shí)施辦法雖略有不同，但目的都是讓受刑人不得好死。有的是先逼迫犯人將握著香的手伸進(jìn)炭火里，有的則是逼迫犯人從燃燒的煤塊上走過(guò)去，隨后又被拋入燃燒的火坑里，或者被架到燒紅的炭火上，伸展的四肢還要用釘子釘住，直至最后被活活燒死。在人們的記憶中，尼祿是一位“在羅馬燃燒時(shí)彈琴的皇帝”。這個(gè)暴君曾一邊彈琴一邊眺望火海中的羅馬。那場(chǎng)大火肆虐了六天之久，毀掉了大片城區(qū)。按照某種荒謬的邏輯，他把火災(zāi)歸罪于基督教徒(盡管有人懷疑他才是真正的縱火者)，并展開報(bào)復(fù)。大批基督教徒被丟入餓狗群中。最令人發(fā)指是，他竟然給基督教徒身上潑上沸騰的瀝青，然后把包著瀝青的人體當(dāng)火炬給他的宮室照明。

下油鍋。有的人葬身在滾燙的油鍋里或盛有鉛水的大鍋里。有些人則是被活著放進(jìn)酒桶里，在他們身上綁上浸過(guò)油的繩子，一經(jīng)點(diǎn)燃就可以燒進(jìn)肉里。還曾造出很大的煎人鍋，把犯人放入鍋內(nèi)，下面架上炭火，如同煎肉一般把犯人慢慢烤死。

鐵床刑。把犯人綁在鐵床上，床下點(diǎn)著火，讓犯人活著忍受灼燒。有時(shí)施刑者用一件鐵衣固定住殉難者，然后像給馬匹上蹄鐵一樣，給他們穿上燒紅的鐵鞋，腳上的肉會(huì)立即被燙得剝落下來(lái)。

(三)腓尼基人發(fā)明了十字架刑

腓尼基帝國(guó)是古代地中海東岸北部地區(qū)一系列小城邦的總稱，其歷史可以一直追朔至公元前30世紀(jì)。腓尼基人曾是地中海沿岸最著名的商人、主要從事航海和貿(mào)易活動(dòng)，其對(duì)人類文明的最大貢獻(xiàn)是發(fā)明了字母文字。大約在公元前1000年，腓尼基帝國(guó)達(dá)到鼎盛時(shí)期。后來(lái)該國(guó)陸續(xù)被亞述人、巴比倫人、波斯人和亞歷山大大帝征服，公元前64年并入羅馬的敘利亞行省。

腓尼基人的一大發(fā)明，就是把人釘在十字架上處死。其后，這種辦法由腓尼基人傳給了希臘人、亞述人、埃及人、波斯人和羅馬人。當(dāng)羅馬人把耶穌釘死在十字架上的時(shí)候，這種死亡方式被視為是最屈辱的。羅馬人認(rèn)為：只有奴隸和最壞的罪犯才可以被這樣處死，對(duì)一般的罪人則采用別的方法處死，而不必承受這種侮辱下的痛苦。

這種殘酷的刑罰起源于一根木樁。起初是把犯人綁在木樁上，令他因饑渴而死，既簡(jiǎn)單又殘忍。后來(lái)木架被引入，有十字架、T形架和X形架。X形架又被稱為“圣徒安德魯之架”，因?yàn)檫@位圣徒就是死在X形架上。盡管各地行刑的細(xì)節(jié)略有不同，但大致情形都一樣：犯人先被鞭笞，然后被迫背著木架走到刑場(chǎng)。有時(shí)木架很重，一個(gè)人很難搬得動(dòng)。行刑前，犯人被剝?nèi)ヒ路?，只剩下一塊纏腰布。犯人的手掌和腳下面有一塊楔形木，防止身體因重力而滑落。然后把十字架插進(jìn)地上預(yù)備好的固定口內(nèi)。為了加速死亡，有時(shí)犯人的四肢會(huì)被打斷。犯人的耐受力越強(qiáng)，受折磨的時(shí)間就越久。無(wú)情的烈日炙烤著他們裸露的皮膚，蒼蠅叮在他們身上吸食汗液，空氣中的沙塵令他們窒息。十字架刑通常是成批執(zhí)行，所以在一個(gè)地點(diǎn)常會(huì)同時(shí)立起若干個(gè)十字架。犯人被處死后要繼續(xù)掛在十字架上示眾，示眾之后，按慣例要將十字架和罪犯一起埋掉。十字架刑后來(lái)又經(jīng)歷了一些改良，比如把犯人頭朝下固定在木架上，這樣能使犯人很快失去知覺，實(shí)際上減輕了犯人的痛苦。

羅馬皇帝康斯坦丁在公元4世紀(jì)廢止了十字架刑。但在法國(guó)，十字架刑仍被沿用，直至1127年“正直的查爾斯”被殺的案例中，兇手伯特霍德還是被十字架刑處死的。在法國(guó)用十字架處死的犯人中，以猶太人和異教徒為多。

后來(lái)，十字架刑又傳入了日本。日本人為了增加被處死者的痛苦，在釘死犯人時(shí)，劊子手帶著很多輕巧的矛，不慌不忙地把它們一根一根扎進(jìn)犯人身體里。只有重金賄賂，才可能讓劊子手快速將矛扎入心臟，否則他們會(huì)在下矛時(shí)精確地避開所有重要器官，讓犯人不能馬上死去。通常，日本的劊子手均以此技巧為榮。

(四)五花八門的死刑執(zhí)行方式

除了火燒、油炸和十字架刑外，古代的西方人還發(fā)明了許多殘忍的行刑方式。例如：力量刑。有些基督教徒會(huì)被吊死。有時(shí)是頭朝下，單腳或雙腳上系著繩子懸掛起來(lái)；再就是單臂或雙臂懸掛，腳踝上系著重物。其中最不幸的一些人在吊著的時(shí)候還要遭受火烤。

石刑。石刑是一種古老的行刑方式。其法是直接用棍棒或石頭把人打死。有時(shí)是選擇很重的石頭把犯人壓爛，也有的是用特制重物將犯人整死。斷肢。這也是可供選用的一種行刑方式，有的劊子手甚至把把人切成兩半。用尖樁、箭、斧和矛都可以致犯人斃命。

沉崖。有的殉道者被扔下懸崖或大海，其中有些事先被綁在一個(gè)木輪的外沿上，再推下去，或者把他裝進(jìn)一個(gè)鉛盒子里沉入河中，有些則被扔進(jìn)石灰窯里。有一種慣例曾一直沿用到中世紀(jì)，即把判了死刑的人和毒蛇、野狗或猴子一同封在口袋里，然后把袋子沉入深水中。西方的史書記載了不少關(guān)于基督教徒被當(dāng)作飼料去喂猛獸(包括野狗、獅子和公牛)的事例，有時(shí)行刑前還用獸皮裹住他們，以便更能激起猛獸的野性。

摔死。犯人被反綁雙手，捏著手腕吊到空中，然后將其扔下，跌落到一張釘板床上摔死。有的犯人被捆綁后，又在其身上涂上蜜以招引成群的蜜蜂，最后被活活叮蜇而死。這種方法比其他刑罰更能顯示虐待狂的本色。

撕裂。如果附近能找到兩棵基本長(zhǎng)成的小樹，劊子手會(huì)把兩棵樹向相對(duì)的方向拉成水平，把犯人綁在兩樹中間，再把掛彎的樹松開，樹就會(huì)像彈簧般猛地各自彈回，把人撕裂。

所有這些慘無(wú)人道的死刑執(zhí)行方式，在16世紀(jì)的教廷文獻(xiàn)中都有記載。

二、歐洲中世紀(jì)的死刑

自從公元476年西羅馬帝國(guó)滅亡后，歐洲進(jìn)入了封建時(shí)代。這一時(shí)期也是古典文化復(fù)興的時(shí)代，史稱“中世紀(jì)”。中世紀(jì)的歐洲形成了大大小小的許多封建制國(guó)家，實(shí)行“政教合一”。代表著君主和教皇的執(zhí)法者們心如鐵石，以法律的名義折磨囚犯，而對(duì)犯人的任何慘痛無(wú)動(dòng)于衷。“生命并不寶貴，人的痛苦更不值得在意”，這是中世紀(jì)歐洲權(quán)貴們的基本信條。忠實(shí)的酷吏們無(wú)條件地專注于自己的職業(yè)一一他們實(shí)施折磨的目的是讓一切被指控有罪的人認(rèn)罪，而一旦被定罪，通常都會(huì)判處死刑。中世紀(jì)的歐洲，因其濫施刑訊和野蠻的死刑而顯得十分恐怖。

(一)英國(guó)有關(guān)死刑的立法

英國(guó)古代刑法一向以嚴(yán)酷著稱，直到在18世紀(jì)，英國(guó)議會(huì)還通過(guò)立法，采用大批屠殺群眾的方式竭力維護(hù)權(quán)貴們的財(cái)產(chǎn)，可以適用死刑的罪名竟有200余種，凡是犯有偽造文書罪、盜竊財(cái)產(chǎn)罪、燒毀干草堆罪的人，甚至僅是砍倒一棵裝飾用的灌木，都會(huì)被判處死刑。有一段時(shí)間，在倫敦威斯特敏斯特橋上亂畫亂涂也會(huì)被判死罪，許多人因此被絞死。1729年通過(guò)的沃爾瑟姆“黑色法案”規(guī)定，站在高速公路上的任何人，只要他的臉被熏黑，就可以被判處死刑。致使被判死刑的人數(shù)急增，死囚人數(shù)達(dá)到了頂峰。正如一位英國(guó)學(xué)者所說(shuō)：“總的來(lái)說(shuō)，這個(gè)國(guó)家比世界上任何一個(gè)國(guó)家的死刑執(zhí)行次數(shù)要頻繁得多，刑法也嚴(yán)重得多。這是我們自己都不可能隱瞞的事實(shí)?！盵2][2]164

也正是這個(gè)無(wú)節(jié)制地亂開殺戒的沃爾瑟姆“黑色法案”，引起了人們的反感，不僅是受害者，甚至包括陪審團(tuán)、法官在內(nèi)的所有人，都認(rèn)為不能只要發(fā)現(xiàn)某人有微小的過(guò)錯(cuò)就被處以死刑，紛紛要求減少死罪，后來(lái)終于促使英國(guó)的死刑政策和死刑立法逐漸有所松動(dòng)。

(二)花樣百出的死刑執(zhí)行方法

歐洲中世紀(jì)的封建統(tǒng)治者，進(jìn)一步發(fā)明了各種奇巧的死刑執(zhí)行方法，例如：

活煮。英國(guó)國(guó)王亨利八世以暴虐兇殘聞名，公元1531年，他了一項(xiàng)法令，令將犯有投毒罪的人活活煮死。法令頒布當(dāng)年就有一個(gè)女子被沸水煮死。1532年4月15日，羅切斯特主教的廚師理查德·魯斯因在湯里下毒而被處以同樣的刑罰。亨利八世死后，他的兒子愛德華六世即位，廢除了活煮犯人的法律。

轉(zhuǎn)輪。它是法國(guó)和德國(guó)是常用的死刑工具，能給受刑人帶來(lái)無(wú)比的痛苦。行刑時(shí)，犯人被帶到專用的行刑架上，衣服被剝光，只讓他留下一條短褲。行刑架上擺著一個(gè)木輪，犯人被綁在輪的一面，四肢伸展，身體平放在輻條和輪軸上。隨后劊子手揮起粗大的鐵棒，把受刑人的四肢接連砸碎，每條胳膊和腿都要被折斷好幾處。一個(gè)熟練的劊子手不用弄破犯人的皮就能把他的骨頭打碎。最后，轉(zhuǎn)輪被立起來(lái)，以便讓觀眾能看清犯人臨死前的痛苦情形。

最初，人們認(rèn)為四肢的重傷足以讓犯人很快死亡。后來(lái)發(fā)現(xiàn)不行，于是劊子手在最后還要猛擊犯人胸部使其斃命。轉(zhuǎn)輪在修繕后可以重復(fù)使用。有時(shí)，轉(zhuǎn)輪可以懸掛起來(lái)，放到火上或落到釘床上。不論哪種方法都讓犯人劇痛難忍。

絞刑。絞刑來(lái)源于旱期的私人復(fù)仇，只要在仇人的脖子上打一個(gè)活結(jié)，把他吊到樹干上，就可使其被勒窒息而死。這神原始的方法經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，成了一種專門的技術(shù)。英國(guó)在盎格魯—撒克遜時(shí)期，采用在馬車上安上一種特制的木制絞刑架的方式行刑，死囚們先被押上一個(gè)梯子登上絞架，然后把梯子拿開，這樣他就被吊離地面最后被勒死。16世紀(jì)出現(xiàn)了三角形的絞刑架。從1749年到1758年，在倫敦和中塞克斯郡被絞死的犯人中，大約有70%(約365人)是被吊在繩子下?lián)u晃而死的[2][2]157。在英國(guó)倫敦，行刑的地點(diǎn)選在泰伯恩河邊，河兩邊的榆樹被用作絞刑工具。據(jù)記載，1196年，威廉·菲茲伯特因發(fā)表煽動(dòng)性言論而被吊死，這是在泰伯恩行刑場(chǎng)實(shí)施的第一次絞刑。1220年，在泰伯恩行刑場(chǎng)安裝了一對(duì)絞刑架，后來(lái)又經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，在泰伯恩刑場(chǎng)培植了一棵有著三極樹杈的樹，每個(gè)樹杈有三米長(zhǎng)，從1571年起將這種三樹杈用作絞刑架，稱為“泰伯恩行刑樹”，它能同時(shí)吊死24個(gè)囚犯。直到1759年，這棵行刑樹成為公路邊的障礙物時(shí)才被廢除(事實(shí)上是因?yàn)樾行虝r(shí)的暴亂才促使政府廢除了泰伯恩行刑樹)。這時(shí)，機(jī)動(dòng)絞刑架出現(xiàn)了，并一直使用至1783年。是年7月，約翰·奧斯汀成為在泰伯恩行刑場(chǎng)被吊死的最后一名囚犯。此后公眾絞刑才告終結(jié)。

轉(zhuǎn)柄絞刑。最初，歐洲的劊子手們是用轉(zhuǎn)柄絞殺的方法來(lái)結(jié)果轉(zhuǎn)輪上垂死的人。到18世紀(jì)時(shí)，歐洲的立法者們決定把緩慢的轉(zhuǎn)柄絞殺單列為一種刑罰。最初的刑具只有一根立柱，上面鉆有一個(gè)橫穿立柱的孔。讓犯人站在或坐在立柱前的木座上，脖子上套一根帶，帶的兩端穿過(guò)孔伸到立柱的后側(cè)。劊子手只需使勁扭著帶子的兩頭，慢慢地把犯人勒緊就可致其死亡。后來(lái)發(fā)明了更復(fù)雜的絞殺裝置：用兩個(gè)金屬套卡住犯人的脖子，用螺釘把一個(gè)套向立柱推，另一個(gè)向外推，使犯人頸椎折斷當(dāng)場(chǎng)死亡。另一種裝置則是使用一個(gè)鋒利的小刀刃割斷犯人的脊髓，西班牙常用這種方式執(zhí)行絞刑。從行刑前一天開始，要進(jìn)行一些使受刑人精神麻木的儀式：將其帶出囚室，由神父(通常兩人以上)為他做一夜的祈禱。天亮后，犯人要進(jìn)行懺悔。西班牙法律規(guī)定，在神職人員讓犯人結(jié)束懺悔之前，劊子手不得動(dòng)手行刑。

槌擊。這是意大利慣用的一種行刑方式，劊子手只需用一把木槌和一把刀。犯人被牧師帶到矗立在高地上的行刑臺(tái)上，面前是穿著黑衣的劊子手和即將盛放尸體的棺材。犯人被安排在面向人群的位置，然后劊子手用大木槌從犯人背后猛擊，犯人被擊昏倒地，經(jīng)常是頭蓋骨粉碎，這時(shí)劊子手再用刀割開他的咽喉。在教皇統(tǒng)治時(shí)期，這種死刑很普遍，直到愛國(guó)英雄加里波第統(tǒng)一意大利后，才永久廢除了這種做法。

斬首。在歐洲，斬首是為貴族設(shè)置的專用刑，它是由古希臘和古羅馬創(chuàng)建的，后來(lái)由“征服者威廉”引入英國(guó)。1076年，諾森伯蘭郡的一個(gè)伯爵成為英國(guó)第一個(gè)被斬首的人。其后，用刀斧行刑很快就在英國(guó)流行起來(lái)，并且盛行了很長(zhǎng)時(shí)間。對(duì)上層社會(huì)人士執(zhí)行死刑時(shí)也可用劍行刑，因?yàn)閯Φ牡度斜容^薄，用劍施刑干脆利落，所以死亡也是瞬間的。

需要說(shuō)明的是：斬刑與絞刑相比，顯然所受的痛苦更甚。因而在封建時(shí)代，人們都把斬、絞視為兩種完全不同的刑種。不過(guò)，在東方人看來(lái)，由于斬刑使受刑人的身首異處，而絞刑則可為死者保留一具完整的尸體，這涉及死后能否升入天堂的問題。于是，在中國(guó)封建時(shí)代，對(duì)貴族一般不適用斬刑，通常是由皇帝賜予他三件東西(繩索、毒酒與刁首)令其自盡，死后保留完整尸體，靈魂還可升入天堂，這算是十分寬大的恩惠。但西方人的觀念與東方人大不相同，英國(guó)和歐洲大陸國(guó)家一般都認(rèn)為對(duì)上層人物處死時(shí)應(yīng)當(dāng)采用斬刑。對(duì)君主斬首為法國(guó)贏得了美譽(yù)，英國(guó)一名女士被斬首也贏得了這種美譽(yù)。在16世紀(jì)到17世紀(jì)，英國(guó)王室的血跡染紅了斷頭臺(tái)的墊頭氈子。罪犯被斬首后，一般不允許收尸，而要將他們的頭顱用長(zhǎng)釘釘在眾所周知的集會(huì)點(diǎn)示眾。在倫敦，這些頭顱被掛在12世紀(jì)倫敦橋的南出口處，以便讓從南邊來(lái)的旅行者都能看到那些猙獰的面孔。有一位法國(guó)醫(yī)生在16世紀(jì)環(huán)游英國(guó)時(shí)這樣寫到：“在這個(gè)國(guó)家，你遇見到的任何一位貴族，他們的親戚都可能是被砍頭而死的?！盵2][2]127

(三)斷頭臺(tái)的引進(jìn)和改造

用刀斧砍頭時(shí)，作為劊子手的助手也會(huì)有危險(xiǎn)，因?yàn)樾枰伤麄儼醋》溉?，?dāng)劊子手的劍或斧頭砍下時(shí)，他們有可能被誤傷。為了避免令人憂傷的潛在性傷害，那種用斧或劍處死罪犯的方法終于被斷頭臺(tái)所取代。

當(dāng)斷頭臺(tái)被引進(jìn)法國(guó)時(shí)，法國(guó)人甚至以此向世人炫耀。但是，斷頭臺(tái)并不是法國(guó)的發(fā)明，它最早起源于古羅馬時(shí)代，它的原型也旱己在英格蘭和蘇格蘭使用。羅馬人曾用一種類似的裝置來(lái)處決耶穌12個(gè)徒弟之一的圣馬太。在這種裝置中，一把沉重的斧頭被安裝在沿著兩條豎直的柱子滾動(dòng)的凹槽中，被劊子手的棒槌敲打后向下滑動(dòng)。早期的斷頭臺(tái)從1286年到1650年在英格蘭的哈利法克斯一直被使用。1307年就有人描述過(guò)愛爾蘭人曾經(jīng)使用一種叫做“默科特”的斷頭臺(tái)。根據(jù)教區(qū)記錄，從1541年3月20日到1650年4月30日，至少有49人死在這個(gè)斷頭臺(tái)上。哈利法克斯斷頭臺(tái)建在兩條豎直的約長(zhǎng)約5米的柱子上，刀刃重35公斤，長(zhǎng)約25厘米，被放置在一塊木頭的底部。當(dāng)?shù)度邢侣鋾r(shí)，系在一段繩子上的釘子就使它落在最恰當(dāng)?shù)奈恢蒙希芤苑浅？斓乃俣仁故苄陶叩念^和身體分離，以至于頭有時(shí)會(huì)滾落到圍觀的人群里。

蘇格蘭伯爵默頓看到哈利法克斯斷頭后，認(rèn)為應(yīng)該在愛丁堡建造一個(gè)相同的斷頭臺(tái)。這個(gè)斷頭臺(tái)于1566年投入使用，因被命名為“蘇格蘭少女”而聞名。它的首次使用，是將殺害瑞茲歐(他蘇格蘭女王最喜愛的大臣)的策劃者處死?？偣灿?20人死于這個(gè)“少女”之手，包括建議引進(jìn)這一裝置的默頓伯爵。他被指控為謀殺蘇格蘭女王丈夫的同謀而在1581年被砍頭。另外一個(gè)受害者是阿蓋爾伯爵，他支持蒙默思公爵詹姆斯成為英國(guó)君主。刀刃砍了五下才結(jié)束了他的生命。

法國(guó)有一位名叫約瑟夫·伊格內(nèi)斯·吉勒汀的醫(yī)生，出于減輕死刑犯的痛苦善良愿望，敦促法國(guó)對(duì)有關(guān)死刑的法律進(jìn)行修改，不再實(shí)行把窮人絞死，把富人砍頭，把犯了宗教罪行的人放在轉(zhuǎn)輪或火刑柱上折磨的制度。吉勒汀醫(yī)生終于說(shuō)服了法國(guó)制憲會(huì)議的其他議員，于1791年5月3日通過(guò)了一部法律，規(guī)定對(duì)所有死刑犯都應(yīng)斬首。推動(dòng)這項(xiàng)改革的還有外科醫(yī)生路易斯，他從英國(guó)的哈利法克斯斷頭臺(tái)中得到啟發(fā)。路易斯稱，使用這種裝置行刑時(shí)，犯人很少能察覺到死亡來(lái)臨的痛苦。他建議吉勒汀醫(yī)生對(duì)海峽彼岸的死刑方式進(jìn)行調(diào)查。于是，吉勒汀在調(diào)查之后，便委托一名德國(guó)工匠建造了一架新型的死亡工具。這架機(jī)器最初被稱為“路易斯蒂”，并將吉勒汀的各字鑄在了機(jī)器上，因?yàn)樗膯柺赖靡嬗谶@兩位善心醫(yī)生的推動(dòng)。隨后，人們又給這架機(jī)器冠以其他許多稱謂，如“紅色劇場(chǎng)”、“人民的復(fù)仇者”、“國(guó)家的剃刀”，等等。

吉勒汀斷頭臺(tái)設(shè)有兩根約20厘米厚、313米高的垂直立桿，之間相距約40厘米。刀具位于兩根立桿之間，嵌在滑槽里。刀具上固定著33公斤的鐵塊，以增加下落時(shí)的沖擊力。下面有一個(gè)鐵質(zhì)的弧形頸套把犯人固定住。不論犯人多么虛弱或恐懼，行刑的過(guò)程都不會(huì)受干擾。而在英國(guó)，死刑犯不得不在驚恐中跪著受刑。

歷史好像總是愛同人們開玩笑。當(dāng)初創(chuàng)造這部斷頭臺(tái)推動(dòng)者，哪能想到若干年后，它的創(chuàng)制者伊格內(nèi)斯·吉勒汀醫(yī)生的堂弟約瑟夫·吉勒汀醫(yī)生(他也是一位外科醫(yī)生，也是制造這部新型斷頭臺(tái)的推動(dòng)者)，便目睹了自己心愛的女人慘死在這部斷頭臺(tái)下。1824年他自己也被當(dāng)作叛徒受到審判，成了這一可怕發(fā)明的犧牲品——發(fā)明者最終得到了未曾料到的報(bào)應(yīng)。

(四)殺人示眾使刑場(chǎng)成了“死亡劇場(chǎng)”

在封建時(shí)代，殺人示眾是一種普遍的做法。在統(tǒng)治者看來(lái)，行刑當(dāng)然需要號(hào)召人們前來(lái)觀看。如果沒有觀眾，就很難說(shuō)行刑的目的已經(jīng)達(dá)到。法國(guó)把處死罪犯搞成了一種特意展示的引人注目的活動(dòng)，目的是讓圍觀的人受到震動(dòng)。著名的法國(guó)哲學(xué)家米切爾·弗考特把刑罰形容為“一場(chǎng)國(guó)王與罪犯間的戰(zhàn)爭(zhēng)”，為炫耀國(guó)王的勝利，罪犯就要被示眾，轉(zhuǎn)輪上的尸體經(jīng)常被打上烙印。

死刑執(zhí)行會(huì)引來(lái)成千上萬(wàn)的觀眾，成為另類公眾節(jié)日。人們成群結(jié)隊(duì)去觀看受刑人被絞死前痛苦掙扎的場(chǎng)面。英國(guó)在泰伯恩刑場(chǎng)執(zhí)行死刑時(shí)，人們會(huì)看到從紐蓋特監(jiān)就至泰伯恩行刑場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)小時(shí)的游街場(chǎng)面。當(dāng)罪犯被押上行刑臺(tái)的時(shí)候，如果他是一個(gè)民間英雄，他會(huì)得到人們的歡呼。如果他是因不道德的丑行被判罪的話，他會(huì)遭到人們的唾棄和嘲弄。人們把垃圾、糞便或者動(dòng)物的尸體扔到他的身上。小販們也會(huì)加入到圍觀的人群中去叫賣他們的商品，其中包括吃的食物和喝的飲料。

在歐洲歷史上，當(dāng)眾行刑的傳統(tǒng)占據(jù)很長(zhǎng)的時(shí)間，古羅馬帝國(guó)時(shí)代就有集體投石的習(xí)俗，在16世紀(jì)的英國(guó)則有泰伯恩絞刑樹下的酣酒狂歡，稍后在法國(guó)更有用紅酒澆染斷頭臺(tái)的大眾節(jié)目。

著名的英國(guó)作家查理斯·狄更斯曾描述過(guò)他在羅馬目睹的一次行刑過(guò)程：那是在1845年3月8日，他在當(dāng)天一早到達(dá)刑場(chǎng)，“那里是一派亂糟糟、灰蒙蒙、野蠻的、荒唐的景象。斷頭臺(tái)有2113米高，頂端安裝著由一堆鐵做成的刀，那些刀隨時(shí)準(zhǔn)備落下，在太陽(yáng)的照射下，那些刀閃著寒光。當(dāng)行刑的時(shí)間一到，一群人馬上涌了過(guò)來(lái)。一個(gè)煙販子和一個(gè)面包師舉著他們的商品使勁地?fù)]動(dòng)叫賣著。當(dāng)教堂的鐘聲敲了11下之后，一隊(duì)士兵齊步走了過(guò)來(lái)，那個(gè)囚犯跟在一隊(duì)背著十字架的修道士后面。他的衣服早已被剝掉，光看腳，手也被反綁著。一到斷頭臺(tái)前面，他就立即跪下去，好讓他的脖子能正好卡在斬首的裝置中。僅幾秒鐘后，他的人頭就落地了。劊子手拎著被斬下的頭，繞著斷頭臺(tái)游行了一圈，然后把那血淋淋的頭掛在預(yù)先備好的桿子上。最后，一個(gè)侍者用水沖掉了那留在地面上的血淋淋的骯臟的東西?！盵2][2]146—147作家親臨其境的感受，使他感到極大的震撼。

(五)形形色色的劊子手

中世紀(jì)歐洲各國(guó)動(dòng)輒把犯人處死，由于經(jīng)常要執(zhí)行死刑，便產(chǎn)生了一個(gè)特殊的行當(dāng)——以殺人為專業(yè)的劊子手。而這份工作并不是什么人都能干的，因?yàn)樵跀囝^臺(tái)下匯成“血的池塘”，腥味令人作嘔，血流還沿著鋪著鵝卵石的街道流淌下去。一般人都厭惡那種環(huán)境，只有身強(qiáng)力壯、心狠手辣且毫無(wú)同情心與憐憫心之人，才能勝任劊子手的職業(yè)。

在法國(guó)，劊子手這項(xiàng)工作幾乎成了一門世襲的手藝：父親把砍頭的技能傳給兒子，兒子又娶其他劊子手的女兒為妻。從1688年到1899年，桑森家族連續(xù)6代都在法國(guó)擔(dān)任劊子手。他們家族中的查理斯·亨利·桑森，就是法國(guó)大革命時(shí)期大名鼎鼎的劊子手之一。桑森情不自禁地對(duì)他的工作感到滿意。有一天，他僅在36分鐘內(nèi)就砍下了22顆人頭，這的確顯示了他工作的高效。最恐怖的一次，桑森在三天內(nèi)共砍了300個(gè)男女的頭。他很清楚地知道。如果他不砍他們的頭，他自己也會(huì)被送上斷頭臺(tái)。

在愛爾蘭一個(gè)叫科恩奧特的地方，有一個(gè)特別的女劊子手，名叫“貝蒂女士”，因她害死自己的親生兒子，被判處了死刑。臨終那天，她和另外一些人一起被送往刑場(chǎng)，但一直等到黎明到來(lái)之時(shí)，還沒有劊子手出現(xiàn)。貝蒂便自報(bào)奮勇去給其他人行刑。這樣，她活了下來(lái)。從那以后，她就專司這個(gè)地方所有的絞刑，包括鞭打犯人和實(shí)施其他懲罰。

有一個(gè)父親和他的兩個(gè)兒子因在德托勒偷了馬而被捕，父子三人都被判處了死刑。一個(gè)有虐待狂傾向的法官提出了一個(gè)條件：只要他們?nèi)齻€(gè)人中有一個(gè)人愿意吊死另外兩個(gè)人，他就可以被釋放。父親聽后惶恐，拒絕親手殺他的兩個(gè)兒子。大兒子也不愿殺死他的父親，放棄了這個(gè)求生的機(jī)會(huì)。但小兒子霍恩·克羅斯蘭德接受了法官的條件，竟親手殺死了他的父親和哥哥。后來(lái)他成了那個(gè)城市最令人討厭、最無(wú)情無(wú)義的人，直到1705年他才死去。

(六)歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命把一個(gè)又一個(gè)國(guó)王送上了斷頭臺(tái)

歐洲的資產(chǎn)階級(jí)革命最早從英國(guó)開始。1640年長(zhǎng)期國(guó)會(huì)的召開，揭開了資產(chǎn)階級(jí)革命的序幕，1642年內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，期間，代表資產(chǎn)階級(jí)和中小貴族利益的克倫威爾組成模范新軍，打敗王室軍隊(duì)，并于1649年1月把國(guó)王查理一世送上了斷頭臺(tái)。

18世紀(jì)末，法國(guó)的皇室既腐敗又無(wú)能，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾空前尖銳，人民不滿情緒日益高漲，最終導(dǎo)致革命爆發(fā)。1789年7月14日，起義軍攻占了象征封建專制主義的巴士底獄，王朝終于被推翻。1892年9月宣布成立法蘭西共和國(guó)，并于1793年1月21日把國(guó)王路易十六押上了斷頭臺(tái)。隨后，他的貪婪淫蕩的妻子瑪麗·安托瓦內(nèi)特也在同年10月16日被處死。當(dāng)她走向斷頭臺(tái)時(shí)，由于過(guò)度憂慮，身體極度虛弱，頭發(fā)全部變白了。

這可真是惡有惡報(bào)，封建國(guó)家設(shè)置的斷頭臺(tái)，最終被用在了國(guó)王的身上。

(七)對(duì)酷刑的批判

在歐洲中世紀(jì)，動(dòng)輒把囚犯處死。有時(shí)罪犯是些綠林好漢，他們的行為讓人們高興而非憎惡，誰(shuí)也不愿看到他們被絞死。人們對(duì)用這種酷刑處死罪犯十分厭惡。英國(guó)著名作家查理斯·狄更斯在羅馬目睹了一次行刑過(guò)程后，他對(duì)人們的麻木感到震驚，他向《時(shí)代》雜志投稿，傾訴了他的厭惡之情：“根本沒人在乎這件事，或是受到絲毫影響。那兒從沒有表示過(guò)絲毫的厭惡、同情、憤慨，或是悲痛的示威游行運(yùn)動(dòng)?！钡腋乖骱捱@種殘暴的刑罰，認(rèn)為“這種野蠻的歡樂抑或殘忍的麻木，讓人難以形容，以致這些人有理由去為他們的行為感到羞愧?！盵2][2]147

1757年，一個(gè)名叫羅伯持·這蒙的王宮內(nèi)侍因試圖行刺路易十五而被判死刑。達(dá)蒙先被用燒紅的鉗子斷肢，接著被火油燙傷，最后被四匹駿馬分尸。人們?cè)就閲?guó)王，但這種慘無(wú)人道的行刑方式引起了公眾的厭惡。此后，群眾破壞絞架的事越來(lái)越多，有時(shí)絞架的臺(tái)階會(huì)被鋸掉，偶爾還發(fā)生過(guò)劫持罪犯的事情。

英國(guó)有一個(gè)專職行刑吏在退休后寫了一本自傳——《劊子手皮埃爾龐特》，他在書中寫道：“現(xiàn)在，我認(rèn)為死在我絞刑下的成百個(gè)人中的任何一個(gè)人，無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)講，都不是阻礙光明的兇手。死刑，在我看來(lái)，什么目的也達(dá)不到，只能激起人們的仇恨。”[2][2]157以此表達(dá)了他對(duì)于死刑的質(zhì)疑。

文明的進(jìn)步促使公眾對(duì)酷刑的不滿與日俱增。人們對(duì)當(dāng)局野蠻地折磨犯人以及把稍有過(guò)失的市民動(dòng)輒處死的做法再也無(wú)法容忍。終于迫使當(dāng)局更多地適用流放和監(jiān)禁這兩種懲罰手段以替代死刑。盡管囚犯的處境仍然很苦，但畢竟比死于斷頭臺(tái)下要強(qiáng)多了。

三、西方國(guó)家近現(xiàn)代死刑制度的變革

歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命推翻了專制獨(dú)裁的封建帝制，建立了民主共和體制(英國(guó)則是與王室達(dá)成了妥協(xié)，保留女王作為象征性的元首，實(shí)行君主立憲體制)，宣告了資本主義制度的延生。與此同時(shí)，從18世紀(jì)60年代開始的英國(guó)工業(yè)革命持續(xù)了八十余年，實(shí)現(xiàn)了從手工業(yè)生產(chǎn)到大機(jī)器工業(yè)的轉(zhuǎn)變。工業(yè)革命的成果擴(kuò)展至歐洲各國(guó)與美國(guó)，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。

資產(chǎn)階級(jí)革命廢除了君主專制和刑罰擅斷的封建帝制，從法律上確立了“主權(quán)在民”和司法獨(dú)立。資本主義各國(guó)在死刑制度上的變革，集中表現(xiàn)為逐步減少了死罪和改用較為人道的方式執(zhí)行死刑，以減輕死刑犯臨死前所受的痛苦。自從貝卡利亞1764年提出廢除死刑的主張后，很快得到各方面人士的呼應(yīng)，最終導(dǎo)致歐洲各國(guó)陸陸續(xù)續(xù)地全部廢除了死刑。

(一)對(duì)死刑的限制

在資產(chǎn)階級(jí)革命過(guò)程中，由于舊制度不甘心退出歷史舞臺(tái)，?；蕜?shì)力對(duì)人民革命進(jìn)行瘋狂的反撲，迫使革命派也采用非常手段對(duì)付王朝的復(fù)辟，這一情況在法國(guó)大革命期間表現(xiàn)的尤為明顯。1793年3月，由羅伯斯庇爾為領(lǐng)袖的雅各賓派接掌政權(quán)后，實(shí)行恐怖統(tǒng)治，斷頭臺(tái)的鍘刀沒有一天閑置過(guò)，數(shù)以千計(jì)被處死者的血跡染紅了大地。而在隨后7月27日的“熱月政變”后，羅伯斯庇爾本人及其集團(tuán)的主要成員圣茹斯特、古東等也被送上了斷頭臺(tái)。

資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，資本主義制度得到鞏固，啟蒙思想家們提出的民主、自由、平等、博愛、人權(quán)等口號(hào)日益深入人心，使整個(gè)社會(huì)的觀念發(fā)生了根本性的改變，并促使刑罰制度逐漸走向輕刑化與文明化。資產(chǎn)階級(jí)的刑法理論從報(bào)應(yīng)刑法觀轉(zhuǎn)向改造犯罪人的刑法觀，表現(xiàn)在死刑立法上，歐洲各國(guó)逐漸將死刑限制在叛國(guó)罪與殺人、搶劫等少數(shù)幾種最嚴(yán)重的犯罪。早在100多年前，清末法學(xué)泰斗沈家本就曾指出：“蓋西國(guó)從前刑法，較中國(guó)尤為慘酷，近百數(shù)十年來(lái)，經(jīng)律學(xué)家?guī)捉?jīng)討論，逐漸改而從輕，政治日臻美善?！盵3][3]

值得一提的是：盡管資本主義國(guó)家都把“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”確立為最高原則，但歐美各國(guó)的刑法，卻從來(lái)沒有規(guī)定對(duì)不傷及人身的侵犯財(cái)產(chǎn)罪(所謂“經(jīng)濟(jì)犯罪”)適用死刑。

此外，歐洲各國(guó)還規(guī)定了被判處死刑的罪犯有權(quán)申請(qǐng)赦免，總統(tǒng)可以綜合考慮各方面的情況，決定是否予以赦免。例如，法國(guó)是歐洲一個(gè)最后廢除死刑的國(guó)家，在仍然保留死刑的年代，法國(guó)歷屆總統(tǒng)都曾對(duì)若干被判處死刑的罪犯實(shí)行了赦免。

(二)對(duì)死刑執(zhí)行方式的改革

由于封建時(shí)代普遍采用斷頭臺(tái)使判處死刑的罪人身首異處，或者用絞刑架將罪人吊死后又懸頭示眾，這種殘忍的行刑方式逐漸使人們厭惡，幾經(jīng)爭(zhēng)論，終于廢止了這種野蠻的方法，逐漸用一些使受刑人較少痛苦的行刑方式替代。

槍決。槍支最早在15世紀(jì)出現(xiàn)，但早期的手槍準(zhǔn)確性較差，不能確定囚犯是否被擊中，因而當(dāng)時(shí)還沒有被用于執(zhí)行死刑。隨著槍支的改進(jìn)，槍決逐漸成為最普遍的死刑執(zhí)行方法。最初是對(duì)軍隊(duì)里的叛變者和其他違抗軍令者實(shí)行槍決，后來(lái)擴(kuò)大適用于各種死刑犯。有些國(guó)家組成了專職的槍決隊(duì)，在執(zhí)行死刑時(shí)，通常是由若干個(gè)射手同時(shí)向死刑犯開槍。例如在“二戰(zhàn)”期間，英國(guó)所有因從事間諜活動(dòng)而被判死刑的人，都是在倫敦塔的邊界被槍決。囚犯?jìng)儽唤壴谝巫由?，眼睛被蒙住，一支?人組成的槍決隊(duì)執(zhí)行槍決。由于軀干比頭部更容易被擊中，這就意味囚犯身體的很多部位都會(huì)中彈。為了減輕行刑者的犯罪感，有時(shí)會(huì)給行刑隊(duì)員分發(fā)空子彈，這樣就不會(huì)有人知道究竟是誰(shuí)給了囚犯致命的一擊。

1953年，英國(guó)皇家委員會(huì)的一項(xiàng)關(guān)于死刑的報(bào)告，認(rèn)為“槍決不具備作為一個(gè)高效辦法的先決條件，它不能確保行刑后囚犯立即死亡”，從此拒絕再使用槍決。但槍決的方法在其他許多國(guó)家仍然普遍使用。

電刑。當(dāng)電器發(fā)明后，有人想出了一種既快捷又仁慈處死方式——用電擊的方法致人死亡。1890年8月6日，電椅在紐約的奧本監(jiān)獄首次被使用。一名殺死妻子的紐約人威廉·科姆勒被綁在電椅上，頭戴一頂裝有兩個(gè)電極的金屬帽，一極通向他的頭，另一極與后背相連。首先進(jìn)行的是一次高達(dá)2000伏的電擊，接著是稍輕的兩次，隨后又是一次巨大的電流沖擊。在最初的強(qiáng)烈電擊下，身體就會(huì)癱瘓，他的肌肉被嚴(yán)重?zé)齻竽X也嚴(yán)重受損，所以死亡是在瞬間發(fā)生的。但令人難以置信的是，當(dāng)?shù)谒拇伪?300伏電壓電擊17秒鐘后，他竟然還有呼吸。最后一次70秒鐘的電擊才結(jié)束了他的生命。慘不忍睹的場(chǎng)景和難聞的氣味令那些期待罪犯早些被處死的圍觀者感到惡心，于是有人反對(duì)電刑，主要理由是說(shuō)“死亡并不都是在瞬間發(fā)生的”，需要五次電擊才能置受刑者于死地，這需要17分鐘的時(shí)間。

記者邁克·詹姆斯描述了1939年7月9日對(duì)一名強(qiáng)奸犯行刑的場(chǎng)面：“監(jiān)獄長(zhǎng)一舉起手，另一房間的行刑者就合上電閘。這時(shí)房間里嗡嗡作響，好像一列內(nèi)燃機(jī)車正從地下駛過(guò)，虛幻的淡藍(lán)色光圈籠罩著整個(gè)房間。死囚突然從椅子上彈起來(lái)，就好像一個(gè)人猛地從床上跳下來(lái)要沖出房間，但他又突然停止，他的身體在椅子上皮帶的作用下來(lái)回震蕩，就好像身體要掙脫皮帶飛走似的。瞬間，頭頂上哧哧作響，頭發(fā)也火花四濺。哧哧聲消失了，2200伏的電迅速流遍全身，囚犯整個(gè)人又磕地跌回電椅。此時(shí)，椅子上的不再是一個(gè)生命，而是一具慘不忍睹的尸體。”[2][2]176—177值得慶幸的是，隨著科學(xué)的發(fā)展和技術(shù)的提高，電刑的許多災(zāi)難性事故得以避免。截至1906年，在美國(guó)的奧本監(jiān)獄、丹尼莫爾監(jiān)獄和猩猩監(jiān)獄就有100多人遭受過(guò)電刑。電椅已有100多年的歷史，至今仍在使用。

毒氣室。像電椅一樣，毒氣室是另一種頗受歡迎的發(fā)明，有人稱其為人道的刑罰。毒氣室是一個(gè)封閉的房間，在房間里有一把固定在地上的椅子。犯人被綁在椅子上。致命的毒氣被注入毒氣室，只要犯人一吸入體內(nèi)，馬上就會(huì)中毒而死亡。一旦犯人咽了氣，就會(huì)用排氣扇把室內(nèi)的毒氣從一個(gè)高高的煙囪中排出。1924年，毒氣室首次在納瓦達(dá)出現(xiàn)，直到20世紀(jì)30年代初在圣昆庭監(jiān)獄建起了一座毒氣室，才引起了當(dāng)?shù)貓?bào)紙的關(guān)注。記者們觀看了將豬毒死的試驗(yàn)后，覺得這樣的刑罰實(shí)在令人難以接受。其中一人說(shuō)，這種刑罰比絞刑和四馬分尸更殘忍。1938年，在兩名犯人遭受15分鐘的毒氣之刑后，這種執(zhí)行死刑的方法再次遭到新聞界的強(qiáng)烈譴責(zé)。

注射。采用的注射毒劑執(zhí)行死刑，是一種獨(dú)特的行刑方法。它是用一種化合藥物進(jìn)行靜脈注射，使囚犯立即失去知覺，麻痹肌肉，最終心臟停止跳動(dòng)。1977年，美國(guó)俄克拉馬州和得克薩斯州首次采用這種方法。第一個(gè)被施以這種刑罰的犯人是得克薩斯州的查里布克斯，他在1982年12月被執(zhí)行死刑。在使用注射死亡法時(shí)，如果囚犯一掙扎，化合藥品就會(huì)趁機(jī)侵入其肌肉或其他身體組織，引起劇烈疼痛。還有一種危險(xiǎn)就是這種致命的藥物可能在身體里凝結(jié)，阻塞靜脈，影響藥物的發(fā)揮，延長(zhǎng)死亡時(shí)間。有目擊者說(shuō)囚犯被注射藥物后至少10分鐘才停止呼吸。但采用注射的方法至少可以給被處死者留下一具完整的尸體，不致像槍決那樣將死者的頭部炸裂。目前，注射的方法仍被美國(guó)19個(gè)州采用。在1999年98個(gè)被執(zhí)行死刑者中，有94個(gè)是用注射方法執(zhí)行的[4][4]。

(三)死刑的廢除

在人類法制史上，最早對(duì)死刑提出非議并主張廢除死刑的，是意大利的切查利·貝卡利亞。早在距今240多年前的1764年，他就發(fā)表了《論犯罪與刑罰》的著名論文，提出應(yīng)廢除那些極具恐怖色彩和適用隨意的刑罰，創(chuàng)立一種與所犯之罪成比例的、更具有確定性的等級(jí)分明的刑罰體系。貝卡利亞宣稱，死刑“是一場(chǎng)國(guó)家同一個(gè)公民的戰(zhàn)爭(zhēng)”，[5][5]他認(rèn)為死刑是不人道的和無(wú)效的，它還不如那些有確定性的監(jiān)禁有效?！墩摲缸锱c刑罰》是一篇討伐重刑主義的檄文，標(biāo)志著人類法制文明的進(jìn)一步升華。

自從貝卡利亞提出廢除死刑的主張后，很快就被托斯卡納和奧地利的開明統(tǒng)治者所采納，他們?cè)趲啄曛蟊銓⑺佬虝簳r(shí)擱置了起來(lái)。在俄國(guó)伊麗莎白女皇和凱瑟琳二世統(tǒng)治時(shí)期，死刑也一度被中止。其后，美國(guó)的賓夕法尼亞州、英國(guó)與歐洲其他國(guó)家陸續(xù)把死刑限制于最嚴(yán)重的謀殺罪。這是死刑由膨脹走向衰落的一個(gè)信號(hào)。其后，死刑存廢之爭(zhēng)從來(lái)沒有間斷過(guò)。贊成保留死刑的人相信通過(guò)判處和執(zhí)行死刑，可以阻止罪犯重復(fù)犯罪，并且還為社會(huì)的其他成員設(shè)置了一把保護(hù)傘，使社會(huì)得以安寧。而主張廢除死刑的人則認(rèn)為實(shí)施死刑是一種冷酷的謀殺，這種由政府實(shí)施的殺人與其他類型的謀殺沒什么兩樣。他們還認(rèn)為：生存是人類最基本的權(quán)利，不能因?yàn)橐粋€(gè)人做了壞事就剝奪其生存權(quán)利。況且，被判處死刑的主要是那些窮苦的人、異教徒和政論家，死刑還剝奪了罪犯改惡從善的可能。歷史與現(xiàn)實(shí)都反復(fù)證明，凡存在死刑的地方就會(huì)有誤判的可能，一旦冤殺無(wú)辜，它所帶來(lái)的影響是極其惡劣和無(wú)法挽回的。因此，就是為了避免錯(cuò)殺無(wú)辜，也應(yīng)該廢除死刑。

在死刑存廢的論戰(zhàn)中，有關(guān)死刑的“威懾力”是一個(gè)爭(zhēng)論不休的問題。人們?cè)M(jìn)行過(guò)各種各樣的研究，以確定死刑是否真的具有巨大的威懾力。有些研究結(jié)果表明，一次死刑執(zhí)行后，當(dāng)?shù)氐姆缸锫蕰?huì)有一定起伏；但另一些研究又表明，在哪些廢除了死刑的國(guó)家，犯罪率并沒有明顯增加。迄今為止，關(guān)于死刑究竟有多大威懾力，仍然沒有一個(gè)準(zhǔn)確的、足以令人信服的答案。

盡管西方各國(guó)在20世紀(jì)對(duì)死刑存廢不斷有激烈的爭(zhēng)論，且有關(guān)立法時(shí)有反復(fù)，但在第二次世界大戰(zhàn)以后，記取二戰(zhàn)時(shí)期德、意法西斯濫用死刑的教訓(xùn)，尤其是德國(guó)納粹政府把死刑“變成了一種種族和政治操縱的工具……不僅當(dāng)作一種報(bào)應(yīng)措施，而且還成為一種優(yōu)生學(xué)的政策。在第三帝國(guó)時(shí)期，有大約16500人被判處死刑(這個(gè)數(shù)字不包括納粹對(duì)猶太人的大屠殺)[1][1]3。二戰(zhàn)結(jié)束后，這兩個(gè)專制政權(quán)的垮臺(tái)很快導(dǎo)致死刑在這兩個(gè)國(guó)家最先被廢除(1947年意大利憲法第27條、1949年聯(lián)邦德國(guó)基本法第102條)。緊接著，從20世紀(jì)50年代開始，西歐與北歐各國(guó)陸陸續(xù)續(xù)地全部廢除了死刑。根據(jù)《歐洲人權(quán)公約》第6議定書第1條的規(guī)定：“死刑應(yīng)予廢除，任何人不應(yīng)被判處死刑或被處死”，歐共體堅(jiān)決主張所有成員國(guó)都必須廢除死刑，并將這一條作為加入歐盟的先決條件。

四、探尋死刑制度變革的規(guī)律

通過(guò)上文的介紹，我們看到在歐洲乃至整個(gè)西方國(guó)家，死刑經(jīng)歷了產(chǎn)生——膨脹——限制——消亡的演變過(guò)程。那么，通過(guò)對(duì)這個(gè)過(guò)程的剖析，能否找到什么規(guī)律性的東西呢?筆者認(rèn)為至少可以總結(jié)出以下幾條：

1.在奴隸制時(shí)期，人類剛從原始氏族社會(huì)脫胎而來(lái)，必然保留某些原始人的野蠻習(xí)性。掌握了國(guó)家政權(quán)的奴隸主階級(jí)，對(duì)敢于反叛者或稍有過(guò)錯(cuò)的罪人，通常只有兩種懲罰辦法——或者奴役，或者殺死。在統(tǒng)治者看來(lái)，人的生命毫不值錢，殺死一名罪犯就如同踩死一只螞蟻一般，毫不足惜。

2.死刑是原始人類復(fù)仇習(xí)慣的延伸，其理論基礎(chǔ)是報(bào)應(yīng)刑罰觀。在進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，統(tǒng)治者對(duì)罪犯的報(bào)復(fù)，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了必要的限度，是一種毫無(wú)節(jié)制的加倍報(bào)復(fù)。例如，英國(guó)直到18世紀(jì)，僅僅因?yàn)榭车挂豢醚b飾用的灌木，或者在一座橋梁上亂涂亂畫都會(huì)被絞死。統(tǒng)治者相信死刑的威懾作用，以為多判死刑就能對(duì)民眾產(chǎn)生震懾的效應(yīng)，但實(shí)際的情況卻是：濫用死刑必然激起民眾的反抗，刑愈重而犯愈多，最終導(dǎo)致濫用死刑的政權(quán)迅速垮臺(tái)。

3.在奴隸制時(shí)期和封建時(shí)代，某些統(tǒng)治者荒淫無(wú)度，乃至以殺人取樂，把執(zhí)行死刑作為觀賞節(jié)目來(lái)執(zhí)行，命令劊子手們把行刑的過(guò)程拖得越長(zhǎng)越好——先劈掉胳膊和腿或把舌頭割掉，然后才殺死。這與中國(guó)上古時(shí)代的殷紂王發(fā)明“炮烙”之法，令有罪者在燒紅的銅柱上行走最后掉進(jìn)炭火中燒死，以博取其愛妃妲己一笑如出一轍。由此可見，這些帝王是何等的殘忍，充分暴露了其豺狼本性。

4.西方各國(guó)，從奴隸制時(shí)期到封建時(shí)代，統(tǒng)治者絞盡腦汁發(fā)明了五花八門的行刑方式。但不管如何變化，其共同之處就是讓有罪者不得好死，必令其在臨死前備受各種痛苦。由于死刑是以國(guó)家的名義殺人，因而產(chǎn)生了一批以殺人為業(yè)的劊子手，這些劊子手甚至把這種特殊職業(yè)也作為尋租的手段——囚犯的家屬必須向他們行賄，才可讓親人臨死前少受些痛苦，這更暴露了死刑制度黑暗的一面。

5.中世紀(jì)歐洲各國(guó)，如同中國(guó)封建社會(huì)一樣，執(zhí)行死刑必定伴隨著“示眾”，目的是讓圍觀的人受到震動(dòng)。在統(tǒng)治者看來(lái)，如果沒有觀眾，行刑的目的似乎就沒有達(dá)到。因此，往往使刑場(chǎng)成了“死亡劇場(chǎng)”。而民眾竟然成群結(jié)隊(duì)地到刑場(chǎng)去看熱鬧，對(duì)于那些慘不忍睹的殺人場(chǎng)面無(wú)動(dòng)于衷，這同樣也是愚昧的民眾沒有擺脫獸性的證明。

6.無(wú)論在東方或西方，每當(dāng)革命或者政變發(fā)生之時(shí)，由于敵對(duì)的雙方都面臨生死攸關(guān)的殘酷斗爭(zhēng)，通常都會(huì)將反對(duì)派迅速處死，以防止敵對(duì)勢(shì)力卷土重來(lái)。在這種時(shí)候，敵對(duì)雙方都不可能保持冷靜的態(tài)度，死刑的適用會(huì)失去控制。

7.隨著人類文明的進(jìn)步和社會(huì)觀念的改變，人們對(duì)野蠻的酷刑與殺人示眾逐漸感到厭惡，并通過(guò)各種方法表達(dá)了這種厭惡之情，對(duì)野蠻地折磨犯人以及把稍有過(guò)失的市民動(dòng)輒處死的做法再也無(wú)法容忍，以拆除絞刑架、破壞斷頭臺(tái)甚至劫法場(chǎng)等方式進(jìn)行反抗，終于迫使當(dāng)局對(duì)死刑逐漸有所限制，更多地適用流放和監(jiān)禁這兩種自由刑，這是人類法制文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志。

8.啟蒙思想家們提出自由、平等、博愛、人權(quán)等口號(hào)，沖破了封建專制主義的藩離，對(duì)促進(jìn)人的思想解放起了振聾發(fā)聵的巨大作用，它為法制文明的進(jìn)一步升華作了奠基。在此基礎(chǔ)上，貝卡利亞提出廢除死刑的主張后，可以說(shuō)是“振臂一呼，萬(wàn)眾響應(yīng)”。當(dāng)然，千百年來(lái)形成的舊思維和舊習(xí)慣要在短期內(nèi)徹底改變是不可能的，有關(guān)死刑存廢的論爭(zhēng)在西方各國(guó)持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間。但工業(yè)革命的成功極大地解放了社會(huì)生產(chǎn)力，物質(zhì)文明與精神文明相應(yīng)地迅速提升，尊重人的生命價(jià)值被擺在了人權(quán)保障的第一位，進(jìn)而促使現(xiàn)代刑法理論最終拋棄了報(bào)應(yīng)刑罰觀，而被改造犯罪人的新理念所取代。當(dāng)這種新理念逐漸深入人心之后，廢除死刑便成為順理成章之舉。

值得一提的是：法國(guó)是西歐最后一個(gè)廢除死刑的國(guó)家，在上世紀(jì)70年代進(jìn)行的多次民意調(diào)查，一再表明多數(shù)法國(guó)人贊成保留死刑。而在1981年9月30日，法國(guó)議會(huì)卻以150票對(duì)126票通過(guò)了廢除死刑的法律?？梢姡^“民意”并不是一成不變的。時(shí)代在進(jìn)步，“民意”也會(huì)隨著物質(zhì)文明與精神文明的不斷進(jìn)步而逐漸改變。

結(jié)束語(yǔ)

西方國(guó)家死刑制度演變的歷史，可資我國(guó)參考與借鑒。我國(guó)當(dāng)前還不可能立即廢除死刑，但應(yīng)該嚴(yán)格限制死刑。通過(guò)不斷的努力逐漸減少死罪，并在司法層面盡量少判死刑。經(jīng)過(guò)一段過(guò)渡期，最終必將走上廢除死刑的道路。這一方向是不可逆轉(zhuǎn)的，我們只能順應(yīng)這個(gè)潮流，使社會(huì)主義法制日益完善。

注釋:

[1][英]羅吉爾·胡德.死刑的全球考察[M].劉仁文，周振杰，譯.北京：中國(guó)人民公安大學(xué)出版社，2005：11.“表1.1”.

[2]轉(zhuǎn)引自[英]凱倫·法林頓.刑罰的歷史[M].陳麗紅，李臻，譯.北京：希望出版社，2003：11.

[3]沈家本.刪除律例內(nèi)重法折[M]//歷代刑法考(四).北京：中華書局，1985：2024.

[4]劍作俊.由限制到廢止：死刑路徑及其選擇[M]//死刑——中外關(guān)注的焦點(diǎn).北京：中國(guó)人民公安大學(xué)出版社，2005：233.注①

[5]貝卡利亞.認(rèn)犯罪與刑罰[M].北京；中國(guó)大百科全書出版社，1993：45.