內(nèi)容提要本文結(jié)合教學(xué)實踐，尖銳地指出了目前教育理論教學(xué)實踐中存在的四個問題，即教師照本宣科，學(xué)生無法獲得超越教材的成果；知識分析浮光掠影，學(xué)生無法感到理性的力量；教師缺乏哲學(xué)思維和藝術(shù)追求，學(xué)生無法獲得教育的智慧；知識分析缺乏歷史意識，使學(xué)生無法準(zhǔn)確把握理論發(fā)展?fàn)顩r。針對以上問題，作者提出了教育理論教學(xué)的基本策略：對知識的語言學(xué)理解；對知識的歷史學(xué)理解；對知識的經(jīng)驗理解；爆炸式分析。

教育理論課程，由于它的貌似簡易實際復(fù)雜，理論追求與實踐取向并存的特點，往往使教學(xué)工作者左右為難。長期以來，教育理論課程在師范院校和大學(xué)教育系，一直處于既不能充分向?qū)W生提供實踐的智慧，又不能成功地用理性征服學(xué)生的境地，令人苦惱之余不免嘆息。造成這種狀況的原因是多方面的，有教材編寫質(zhì)量問題，有學(xué)生興趣不足問題等等，但最主要的應(yīng)該是人的因素和方法的因素。教育理論教學(xué)工作者雖然越來越關(guān)心教學(xué)方法，但迄今為止尚無理想的、有效的教學(xué)策略。解決問題，必先發(fā)現(xiàn)問題，只有這樣，才能根據(jù)問題提出針對性的策略。筆者從事教育理論課程教學(xué)多年，在實踐中，發(fā)現(xiàn)了教學(xué)方法上的一系列問題，并針對性地提出了教育理論教學(xué)的策略。

一教育理論教學(xué)中存在的問題

教育理論教學(xué)的問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1．教師照本宣科，學(xué)生無法獲得超越教材的成果

許多教師不自覺地認為，教學(xué)就是把教材上的內(nèi)容給學(xué)生交待清楚，奉行“師者所以傳道、授業(yè)、解惑”的古老精神。因而在課堂上無視學(xué)生的認識狀況，按部就班地講解教材，追求學(xué)生明了。實際上，編寫質(zhì)量較高的教材，學(xué)生完全可以自求自得。教材語言與學(xué)習(xí)者的語言間沒有障礙，社會科學(xué)一般來講又不會告訴人們不知道的東西，這樣，如果教師僅是傳授、解惑，教學(xué)，便無多少價值。教師這種職業(yè)的出現(xiàn)是要幫助學(xué)生高效率地學(xué)習(xí)，并通過知識的學(xué)習(xí)獲得智慧和品性，若教師只是照本宣科，不過是做了一個傳聲筒。有人覺得，照本宣科，自然而然，學(xué)生不悅，是學(xué)習(xí)素質(zhì)不良，這種觀點在大學(xué)教育中，在理論教學(xué)中是站不住腳的。大學(xué)教育是與普及相對應(yīng)的提高教育，其目的不單是要普及某科知識，而是要提高學(xué)生的認識境界。相應(yīng)地，理論教學(xué)工作者主要不是追求知識量的增長，重在追求認識的質(zhì)的變化。照本宣科，很顯然很難甚至無法完成大學(xué)教育和理論教學(xué)的任務(wù)。

一、歷史教師的自我發(fā)展

教師追求自我發(fā)展的必要性是毋庸置疑的。人既是發(fā)展的第一主角，又是發(fā)展的終極目標(biāo)。就教育本身而言，科學(xué)的發(fā)展觀既強調(diào)學(xué)生的發(fā)展，同時也關(guān)注教師的進步。教師的進步和學(xué)生的發(fā)展是一個相互依賴、相互促進、不可分割的整體。只有教師的素質(zhì)提高了，學(xué)生的素質(zhì)才能隨之提高。教師的職責(zé)現(xiàn)在不單單是傳遞知識，而是要激勵思考。教師將來要成為•名顧問、一位交換意見的參加者、一個幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點的人，而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動：互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞。歷史教師更應(yīng)該幫助學(xué)生揭開歷史的迷霧，探究歷史的規(guī)律，認識歷史發(fā)展的走向。在素質(zhì)教育的前提下，師生在共同組成的社群、共同參與的教學(xué)活動中，他們的人格是平等的，身份和角色是動態(tài)交換的，知識是互動建構(gòu)的，意義是交互促進的。對教師和學(xué)生的身份給予正確的解讀，也為教師在教育教學(xué)過程中對自身角色的準(zhǔn)確定位和觀念轉(zhuǎn)變提供理論依據(jù)。如果把教育看作一個整體，那么與教育相關(guān)的學(xué)生的進步、教師的發(fā)展及社會整體素質(zhì)水平的提高，就構(gòu)成了這個整體的基本因素。它們是相互聯(lián)系、相互促進、密不可分的一個有機整體。從某種意義上講，沒有教師的發(fā)展，就很難有學(xué)生的充分發(fā)展，也就無從談起社會的進步；反過來，教師的發(fā)展，離不開社會大氛圍的創(chuàng)設(shè)，更與學(xué)生的發(fā)展是息息相通的。從這一層面來理解，系統(tǒng)論的整體性原則，為教師正確處理自我發(fā)展和學(xué)生發(fā)展的關(guān)系提供了基本依據(jù)。

二、歷史教師的專業(yè)發(fā)展

在素質(zhì)教育背景下，作為一名歷史教師要拓寬教育改革的空間，尋求自身的專業(yè)發(fā)展。要做到以下幾點：

1、確立科研課題。通過課題把歷史教學(xué)與學(xué)校的總體構(gòu)思緊密結(jié)合起來，形成“科研場所”的氛圍。通過科研課題的研究，提升自己的教學(xué)水平。

2、給自己“充電、補水”。擴大知識面，廣泛閱讀歷史理論或教育理論專著。理論學(xué)習(xí)是一個教師接受現(xiàn)金理念，形成教研意識的基本保證。活到老，學(xué)到老。教師必須不斷學(xué)習(xí)，才能提高自身素質(zhì)，獲得更多的知識，隨著獲取知識與信息的渠道越來越廣、越來越通暢，教師的立身資本已經(jīng)不在于知識的掌握，而在于方法的探究與思維的引領(lǐng)。

*，*，*出生。現(xiàn)任市區(qū)第一中學(xué)歷史科組長，高一歷史備課組組長,高一（15）班班主任。1*畢業(yè)于廣西師范大學(xué)歷史系本科，獲歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位。-月在廣西百色地區(qū)民族師范學(xué)校任教。1991年9月-1994年8月在廣西右江民族師專任教，1*獲大專歷史講師資格。1*年7月在廣東南海市小塘高中任教，*至今在廣東佛山市南海區(qū)第一中學(xué)任教。*月經(jīng)佛山市中學(xué)教師一級教師任職資格評審委員會評定為中學(xué)歷史一級教師。至今任中學(xué)歷史一級教師職務(wù)已8年，先后獲锝南海市小塘鎮(zhèn)“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”、“先進教育工作者”，南海市優(yōu)秀教師等榮譽稱號，符合申報中學(xué)歷史高級教師條件，現(xiàn)述職如下：

一、思想政治方面

作為一位在大學(xué)期間就加入黨組織、黨齡和教齡幾乎一樣長的黨員教師，從教以來，我一直以一個優(yōu)秀人民教師的標(biāo)準(zhǔn)嚴格要求自己，自覺遵守憲法和法律、法規(guī)，在政治上與黨中央保持高度一致，忠誠黨的教育事業(yè)，具有良好的思想政治素質(zhì)和師德修養(yǎng)。特別是任現(xiàn)職以來，認真學(xué)習(xí)鄧小平同志關(guān)于建設(shè)有中國特色的社會主義理論，學(xué)習(xí)三個代表的思想，堅持“四項基本原則”，積極貫徹新時期黨的教育方針、政策，嚴格遵守《教師法》、《義務(wù)教育法》、《教師職業(yè)道德規(guī)范》，努力在教學(xué)工作中做到嚴于律己、以身作則、教書育人、為人師表。不計較個人得失，服從組織安排，勇挑重擔(dān)，認真履行崗位職責(zé)。任中學(xué)歷史一級教師八年來，我先后兼任科組長七年，級組長6年，班主任4年（任教以來8年），經(jīng)常是幾樣工作一肩挑，但我無怨無悔，甘于奉獻，為此，于1998年7月被中共南海市小塘鎮(zhèn)委員會授予“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”的光榮稱號。

二、教育教學(xué)方面

作為一位既有中師、師專教學(xué)經(jīng)歷，又有9年高中教學(xué)實踐的歷史教師，我具有系統(tǒng)堅實的基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識，并具有一定廣度的相關(guān)學(xué)科知識，熟練掌握教育教學(xué)基本功，掌握現(xiàn)代化的教學(xué)手段、教學(xué)方法和教學(xué)技巧，堅持用普通話進行教學(xué)，進行過三次學(xué)科小循環(huán)教學(xué)，一直擔(dān)任高三把關(guān)教師。任現(xiàn)職以來，我不斷加強教師業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)了大量的現(xiàn)代教育教學(xué)理論及心理學(xué)、計算機信息技術(shù)等最新知識，及時了解、掌握本學(xué)科最新的教育教學(xué)研究動態(tài)，并將之運用到自己的教學(xué)實踐中，使自己的教學(xué)能力和水平不斷提高，在面向全體學(xué)生提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的全面發(fā)展的基本素質(zhì)、培優(yōu)轉(zhuǎn)差方面取得了顯著的教育教學(xué)效果。

1、積極探索，不斷創(chuàng)新，甘為人梯

本文作者：鄭林作者單位：北京師范大學(xué)

問題原因分析

上述教育實習(xí)中存在的問題可以分為兩類，一類是實習(xí)學(xué)校的問題，另一類是實習(xí)生的問題。對這兩類問題出現(xiàn)的原因分析如下：

（一）實習(xí)學(xué)校

有些學(xué)校給實習(xí)生安排的上課機會少，有些學(xué)校給實習(xí)生安排的上課機會太多。不管是哪種情況，都是由實習(xí)學(xué)校的客觀條件造成的。在實施半年制教育實習(xí)之前，我們曾經(jīng)在北京的各個實習(xí)基地做過調(diào)查。67%的教師認為，一個學(xué)期的教育實習(xí)，面臨的最大問題是影響中學(xué)教學(xué)質(zhì)量，學(xué)生和家長會反對。另有28%認為會影響中學(xué)正常的教學(xué)秩序，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不同意。在與中學(xué)校長的訪談中發(fā)現(xiàn)，重點中學(xué)的校長多不愿意接受半年教育實習(xí)，如果一定要安排，就要對每個月上課的數(shù)量有限制。而在對欠發(fā)達地區(qū)中學(xué)的調(diào)查中，校長卻希望一學(xué)期的課都能讓實習(xí)生上。據(jù)了解，凡是師資力量薄弱的學(xué)校，會希望實習(xí)生頂崗實習(xí)，發(fā)揮支教的作用。半年制教育實習(xí)開始實施以后，實際情況與事先調(diào)查的結(jié)果相似。有一部分實習(xí)生在中學(xué)的兩個月中，只講了一節(jié)課。而另有一部分實習(xí)生一進校就開始上課，基本上是頂崗實習(xí)，沒有機會聽實習(xí)學(xué)校老師的課。實習(xí)生上課的機會少，有個別是因為指導(dǎo)老師的課少，無法給實習(xí)生安排。大部分是因為實習(xí)生教學(xué)效果不好，指導(dǎo)老師不敢讓他們多上課。特別是一些名校，學(xué)生、家長對教學(xué)的要求很高，學(xué)校不可能以犧牲教學(xué)質(zhì)量為代價，給實習(xí)生提供充分的上課機會。而有些學(xué)校讓實習(xí)生頂崗實習(xí)，確實是因為學(xué)校師資力量薄弱，需要實習(xí)生分擔(dān)教學(xué)任務(wù)。

（二）實習(xí)生

【摘要】文章從教育起源的眾多理論入手，以歷史分期為線索，梳理了從學(xué)校的起源直至21世紀各個歷史階段具有代表性的重視應(yīng)用技能培養(yǎng)的人事、思想與制度，分析了應(yīng)用技能在中國以潛流形式發(fā)展的歷史傳承，探尋了應(yīng)用技能在中國發(fā)展史上由后臺走上前臺的歷史軌跡。

【關(guān)鍵詞】應(yīng)用技能；歷史淵源；潛流

關(guān)于教育起源問題的研究，在教育史上始終是一個沒有了結(jié)的課題，這是因為歷史研究必須確定起點和上限，而由于時代久遠，教育起源的情形現(xiàn)已難于細考，眾多探討教育這條不息河流源頭的途徑的理論，都指向教育與生存的關(guān)系，無論是勞動起源說，生物起源說，心理起源說，還是需要起源說，都將勞動技能的培養(yǎng)看作是其應(yīng)有之義。

從學(xué)校起源的角度來考察教育，無論是“庠”、“序”還是“校”，重視技能始終是后世對其闡釋的必然選項。對于“庠”，一為“米廩”，即糧倉；一為敬老、養(yǎng)老之所。喻本伐、熊賢君在《中國教育發(fā)展史》中認為，以上兩義或許相通。“倉庫保管員”通常由德高望重的老人擔(dān)任，由于其見識和經(jīng)驗往往較為豐富，教育新生一代的任務(wù)歷史地落到了他們的肩頭，技能傳授成為應(yīng)有之義。“序”為學(xué)射之所，射乃人類早期的狩獵活動與戰(zhàn)爭所必不可少，射這門技能的培訓(xùn)，也就在教育中不可或缺。至于“校”，《周禮．夏官》中有：“六廄成校”的說法，聯(lián)系“校者，教也”的追記，校的早期功能，大概與養(yǎng)戰(zhàn)馬的軍營有關(guān)，進而推知，軍事知識技能的傳授必不可少。

春秋戰(zhàn)國時期，儒家大成者孔子有對樊遲問及為圃之事做“焉問稼”之答和“小人哉,樊須也”之評價，但“六藝”教育中的“射”與“御”，仍然彰顯應(yīng)用技能在儒家教育體系中的地位與作用。與儒家并稱“世之顯學(xué)”的墨家學(xué)派，極其重視科技知識。墨子實學(xué)實用的人生態(tài)度，就是以科學(xué)知識和技能作為內(nèi)容或基石。墨家私學(xué)主要傳授生產(chǎn)和科學(xué)知識，教學(xué)內(nèi)容主要是農(nóng)業(yè)、手工業(yè)知識，軍事器械制造、實用知識和技能，自然科學(xué)知識等，表現(xiàn)出與生產(chǎn)、科學(xué)和社會物質(zhì)生活緊密聯(lián)系的特點。《墨子》一書，除論及哲學(xué)方法外，還包容了天文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)和機械制造等方面的豐富知識。在天文學(xué)方面，論及太空引力、地球運轉(zhuǎn)和時空觀。在數(shù)學(xué)方面，論及幾何學(xué)之基本定義、有窮與無窮問題。在物力學(xué)方面，論及力學(xué)、光學(xué)、熱學(xué)、物性學(xué)方面的問題。在機械制造方面，墨子曾發(fā)明木鳶、車轄、車輗和防御工事及工具。雖然在以后中國漫長的歷史長河中，儒學(xué)始終占據(jù)主流地位，并在某種程度上成為阻礙中國進入工業(yè)文明的重要因素之一，然而重視科技的思想一直作為中國多元文化發(fā)展的潛流頑強而艱難地延續(xù)著。

秦置博士，雖無有應(yīng)用技能博士的史載，但秦始皇焚書，“所不燒者，醫(yī)藥、卜筮、種樹之書”。漢朝經(jīng)學(xué)當(dāng)?shù)溃褰?jīng)博士的設(shè)立可以佐證，然兩漢時煮鹽、冶鐵、鑄錢空前發(fā)達，科技發(fā)明亦不少。東漢時開辦的鴻都門學(xué)，“學(xué)生皆尺度、詞賦及工書鳥篆者”，為后代專門學(xué)校的發(fā)展提供了經(jīng)驗。魏晉南北朝時期，儒學(xué)受各種思潮的沖擊日漸式微，專門知識價值觀開始確立。從文化的嬗變來看，似乎應(yīng)該扼腕痛惜，但就人類發(fā)展的客觀規(guī)律而言，卻又是值得幸運的事。在教育目標(biāo)方面，倡導(dǎo)經(jīng)世致用實用人才的培養(yǎng)思想多為后世所繼承。