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寫實藝術(shù)論文范文第1篇

1.選題

選題要盡可能早些。選題早，早做準(zhǔn)備，時間充分。

2.選題要考慮主、客觀條件只有考慮主、客觀條件，才能避己之短，用己所長，選擇最利于發(fā)揮自己聰明才智的課題。比如，您想對"交感胺類藥物"進行研究，如果您的生理學(xué)、藥理學(xué)基礎(chǔ)好，可從其應(yīng)用方面選題，可借鑒前人研究成果，從不同側(cè)面進行研究，同樣會有突破。如果你的化學(xué)及藥物化學(xué)基礎(chǔ)好，可從藥物基因方面及配伍方面進行研究，通常藥物的基本結(jié)構(gòu)決定藥物的作用，取代基因決定作用強度、副作用等。醫(yī)學(xué)領(lǐng)域?qū)W科很多,不一一列舉，但都可找到其突破口。只有揚長避短才能寫出稱心的論文來。

3.選題不要太特殊選題特殊，往往只知其然，不知其所以然，是寫不出好論文的。盡量避開大而復(fù)雜的題目，選比較一般的題目。比如"膽囊收縮素一胰泌素"對某一方面的作用研究，這類題目有比較、有借鑒，寫起來比較容易。

4.要擺脫單純的愛好和趣味個人的愛好和趣味是選題的一個前題，但是，單純地從個人興趣、愛好出發(fā)，也是不切實際的。比如你對分子生物學(xué)很感興趣，也是目前醫(yī)學(xué)界關(guān)注的問題，但就目前的實驗條件及教學(xué)計劃而暫時還很難寫出如意的論文。當(dāng)然有條件可從某個角度去研究。又如你對"愛滋病研究"很有興趣，但目前國內(nèi)你接觸的都是第二手材料，孤立的去研究，是困難的。

5.選擇突破口選題要找突破口，這個突破口可選擇難度較小，而又帶有普遍意義的題目，或者易被人忽視的問題，如果有條件，突破口可以選擇兩門學(xué)科的交界處，進行科學(xué)的"邊緣"研究。作為醫(yī)學(xué)院校學(xué)生各門課程都在同步與交叉學(xué)習(xí)，有較深的理論基礎(chǔ)，具有較好的連貫性，比如學(xué)習(xí)解剖知識較全面之后可以選擇"某種外科術(shù)式改進探討"。基礎(chǔ)理論融會慣通之后，往往在臨床內(nèi)、外科交界處或其它相關(guān)學(xué)科交界處做文章容易突破，比如內(nèi)科側(cè)重于藥物治療，而外科是往往忽視的，"5-羥色胺受體拮抗劑治療化療致吐"研究成功即為內(nèi)科藥學(xué)與腫瘤科交界處研究成功的典型例子。鈣離子拮抗劑的廣泛應(yīng)用亦然。就中醫(yī)與西醫(yī)而言，比如中藥大黃多種作用，如你從化學(xué)分析角度去分析藥物的作用機理就是對中醫(yī)的發(fā)展，容易重點突破，寫出一定質(zhì)量的論文。

搜集資料

題目選定之后，就要以題目為中心，作一些踏實的搜集資料工作。

1.選定一個搜集資料的目錄制定一個搜集資料的目錄是寫論文的一個重要基礎(chǔ)，制定這個目錄時要和寫論文有經(jīng)驗的前輩交談，或經(jīng)導(dǎo)師或教研室有經(jīng)驗的教師指點，也可以請與自己畢業(yè)論文題目相近的、論文寫得好的畢業(yè)生介紹經(jīng)驗，交換意見。

制定搜集材料和目錄，可以從現(xiàn)在的文獻資料調(diào)查入手，既熟悉，又有興趣。搜集材料的目錄可按年代由近溯遠，寫上調(diào)查中得到的有關(guān)研究對象的材料。隨著計算機廣泛應(yīng)用于文獻檢索，給作者搜集資料帶來很大方便，但這種文獻往往是二次文獻，筆者建議在此基礎(chǔ)上用追溯法查閱一次文獻。

2.摘錄與選題有關(guān)材料搜集材料，要多要全、沒有遺漏，這是最理想的。但是任何一個問題的研究都有主要材料和次要材料。要圍繞核心問題搜集主要材料，有用材料，把它記錄下來，摘寫出來，對次要材料，放在次要地位處理。

寫實藝術(shù)論文范文第2篇

教師在進行論述類文章的閱讀教學(xué)中，可以選取一些論證結(jié)構(gòu)清晰、典型，易為學(xué)生學(xué)習(xí)和借鑒的文章進行分析和解讀，幫助學(xué)生進一步梳理議論文結(jié)構(gòu)，并歸納出三種左右的較易操作的結(jié)構(gòu)模式，讓學(xué)生進行寫作上的模仿。具體操作如下：

在學(xué)生閱讀文章前，教師先提出幾點要求：一是讓學(xué)生在每一段后用簡短的話概括出該段大意；二是指出每一段中的觀點句、闡述句、材料句、分析句、總結(jié)句，即議論文段落的五個構(gòu)成部分，進一步明確完整嚴謹?shù)淖h論文段落的構(gòu)成要素；三是理清作者的論證思路，寫出提綱，從而把握文章的論證結(jié)構(gòu)。

以2007年廣東省高考題中的論述類文章《創(chuàng)新和想象》（王生平）為例。

首先，讓學(xué)生在閱讀過程中，用簡短的話概括出每一段的內(nèi)容，寫在各段后的空白處。

第一段提出觀點：藝術(shù)上的創(chuàng)造與科學(xué)上的創(chuàng)新都離不開想象力，二者相互滲透和補充。

第二段指出藝術(shù)雖不是科學(xué)，卻具有科學(xué)的品格。

第三段指出科學(xué)雖不是藝術(shù)，但科學(xué)發(fā)現(xiàn)常有藝術(shù)創(chuàng)造的品格。

第四段指出藝術(shù)與科學(xué)是想象思維與理性思維的統(tǒng)一。

第五段指出藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系帶給我們的啟示，進一步深化觀點。

接著，讓學(xué)生通過上述的概括，找出文章的論證角度，并寫出文章結(jié)構(gòu)示意圖。

不難發(fā)現(xiàn)，這篇文章是從“為什么”的角度進行論證的。結(jié)構(gòu)如下：

第一部分（1段）提出觀點。

第二部分（2、3、4段）從“為什么”的角度論證觀點。

具體為：因為“藝術(shù)雖不是科學(xué)，卻具有科學(xué)的品格”。（分論點一）

因為“科學(xué)雖不是藝術(shù)，但科學(xué)發(fā)現(xiàn)常有藝術(shù)創(chuàng)造的品格”。（分論點二）

因為“藝術(shù)與科學(xué)是想象思維與理性思維的統(tǒng)一”。（分論點三）

第三部分（5段）聯(lián)系現(xiàn)實，重申觀點。

教師可據(jù)此歸納出議論文非常清晰的一種結(jié)構(gòu)，即分論點式。常見的是從“為什么”的角度提出分論點，以此證明中心論點。

同時，讓學(xué)生找出每一段的觀點句、闡述句、材料句、分析句、總結(jié)句。當(dāng)然，有的段落可能沒有包含完整的五個部分。

例如第3段，段首給出了觀點句“科學(xué)不是藝術(shù)，但科學(xué)發(fā)現(xiàn)也常有某種藝術(shù)創(chuàng)造的品格”，接著對觀點進行了解釋：“即使有了新的突破……還是不能說清楚、道明白。”該解釋即為闡釋句。隨后列舉楊振寧、電報的發(fā)明者美國人莫爾斯、美國發(fā)明家赫奧、德國化學(xué)家凱庫勒、鋼筋混凝土的發(fā)明者法國園藝家約瑟夫·莫尼埃的事例來證明觀點，最后結(jié)合事例進行議論分析，回扣觀點。

在學(xué)生對于議論文的分論點式結(jié)構(gòu)及議論文段落有了清晰的認識后，教師可設(shè)題進行鞏固和檢驗。例如：

題一：請從“為什么”的角度提出至少三個分論點來證明觀點“細節(jié)決定成敗”。

學(xué)生寫作示例：

（1）古人專注于細節(jié)維護了國家的尊嚴。

（2）今天的科技工作者專注于細節(jié)實現(xiàn)了我國科學(xué)技術(shù)的飛度發(fā)展。

（3）古今中外的藝術(shù)家正因為關(guān)注細節(jié)才實現(xiàn)了人生的輝煌。

題二：請選擇以上三個分論點中的任何一個作為觀點句，寫一個議論文段落，至少使用兩個事例，不少于200字。

學(xué)生寫作示例：

寫實藝術(shù)論文范文第3篇

價值觀是人類在各種對象性活動中主體對客體的價值意義的根本看法，是人們區(qū)分是非、善惡、美丑、好壞、榮辱的根本標(biāo)準(zhǔn)，是人們對事物趨、避、親、逆的主導(dǎo)因素，是一定社會意識形態(tài)的實質(zhì)和核心。就其構(gòu)成來講，主要由價值目標(biāo)、價值評價和價值取向組成。價值觀教育本質(zhì)上是引導(dǎo)人們樹立價值意識，增強把握社會生活中價值關(guān)系的自覺性，增強生活中的自為性意識、建設(shè)性意識和創(chuàng)造性意識。價值觀教育帶有明確的思想性，它從方向上引導(dǎo)人們處理好現(xiàn)實社會價值觀運行過程中的基本矛盾，做到個人理想與社會理想基本一致，個人與社會關(guān)系基本協(xié)調(diào)，個人發(fā)展與社會發(fā)展相互促進。公民教育的目標(biāo)是培養(yǎng)國家、社會所需要的合格公民。狹義的公民教育就是公民的權(quán)利與義務(wù)教育，更強調(diào)的是關(guān)于如何做一個合格公民的教育，實質(zhì)上是一種協(xié)調(diào)個人與政府社會關(guān)系教育，其宗旨在于實現(xiàn)個體的政治社會化、法律社會化和道德社會化。可見，學(xué)生良好的價值行為直接導(dǎo)源于公民的素質(zhì)，而正確的價值觀教育則可以使學(xué)生的公民教育有所指向，使其公民行為有所皈依。因此，對藝術(shù)類大學(xué)生價值觀教育只有和公民教育融合起來，才能取得更好的成效。

一、藝術(shù)類大學(xué)生價值觀教育需要以公民教育為基礎(chǔ)

藝術(shù)類大學(xué)生個性特征比較鮮明。一般來說，有一定的專業(yè)特長，思維靈活，思想開放，想象力豐富，比其他專業(yè)的學(xué)生更富有創(chuàng)意性和自我表現(xiàn)性；他們具有強烈的主體意識，獨立意識、自我發(fā)展和自我實現(xiàn)意識，崇尚自強進取、公平正義；政治選擇上求真務(wù)實，不盲目崇拜個人權(quán)威、追隨大眾。但也必須看到，部分藝術(shù)類大學(xué)生也有缺失公民精神的一面：

第一，權(quán)利意識模糊，主張褊狹。認為搞藝術(shù)的應(yīng)該自由散漫，限制多了會抑制個性思維發(fā)展，影響創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作不出好的作品，從而把自由與紀(jì)律、個人與集體、個性發(fā)展與學(xué)校制度和社會規(guī)范對立起來，對自己權(quán)利過度重視，對群體權(quán)利相對漠視，對法律缺乏必要的信任。第二，責(zé)任意識淡薄，功利化傾向明顯。藝術(shù)類大學(xué)生大多家境不錯，父母寵愛，自我中心意識較強，把思想和情感交流往往都體現(xiàn)在自己的作品上，相對缺乏與外界和同學(xué)的心靈溝通和情感交流，缺乏對自己、對他人、對集體的責(zé)任意識；因為學(xué)費高，演出、設(shè)計、寫生等接觸社會的機會又較多，很多人有過賺錢的經(jīng)歷，所以，造成其熱衷經(jīng)濟活動，注重個人眼前蠅頭小利，做事具有一定的功利化傾向。第三，公德意識缺乏，理論與實踐脫節(jié)，他們對公共道德、社會的規(guī)范制度等有一定掌握，但是在實際生活中卻存在“知識”與行為的分離和脫節(jié)現(xiàn)象，對善良高尚行為不去效仿，對身邊的負面現(xiàn)象缺乏鞭撻，不遵守公德的現(xiàn)象更是時有發(fā)生。

基于藝術(shù)類大學(xué)生的特性，在實施價值觀教育時應(yīng)當(dāng)將公民素質(zhì)教育結(jié)合起來，首先提升其公民道德素質(zhì)，才能形成與和諧社會相適應(yīng)的共同價值觀。一個人如果連最起碼的公民道德都不具備的話，他是不可能有正確的價值觀的。優(yōu)良的公民教育可以使法治理念、社會規(guī)則制度等最大限度地轉(zhuǎn)化為人們生活中的信念和準(zhǔn)則，養(yǎng)成以身作則、敬業(yè)愛崗、關(guān)愛他人以及“天下興亡，匹夫有責(zé)”的公民責(zé)任感。只有以公民教育為基礎(chǔ)和中介，才能進一步實施價值觀教育；只有先當(dāng)好合格公民，才談得上樹立崇高的價值理想和目標(biāo)、擁有高尚的價值取向。

價值觀教育的主要功能就是使社會主流價值觀滲透于個人的自我意識中，不斷審查自己的動機、欲望、需要，形成個人為人處世的價值標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)，使之符合社會的價值要求和價值目標(biāo)。但是，一般情況下，價值觀教育大量的是說理、灌輸教育，方法上存在教條主義、簡單生硬的現(xiàn)象，往往會存在兩個瓶頸：一是價值觀教育內(nèi)容通常是灌輸理想、信念、價值目標(biāo)、原則和不容置疑的觀點，突出政治信仰層面上的內(nèi)容，強調(diào)遠大理想和超然目標(biāo)，個人與社會關(guān)系層面上的內(nèi)容相對不足，缺少對理想信念的存在基礎(chǔ)的深入思考與相應(yīng)引導(dǎo)；缺少對學(xué)生當(dāng)下狀況的現(xiàn)實引導(dǎo)。結(jié)果是教育出來的學(xué)生人前一個樣、人后一個樣，甚至產(chǎn)生逆反心理。那么，價值觀認知如何轉(zhuǎn)化為個體價值行為?二是價值觀教育的方法通常是單調(diào)、枯燥、填鴨式的政治說教，學(xué)生不能面對事實作出判斷，只面對一個先驗的結(jié)論，不論相信還是不相信，都必須作為標(biāo)準(zhǔn)答案記住它，結(jié)果是你敦你的，我做我的。那么，服從社會價值觀要求的“他律”行為如何轉(zhuǎn)化為個體“自律”行為?美國印第安納大學(xué)約翰，帕特里克教授通過研究歸納出世界公民教育的趨勢之一便是內(nèi)容趨同，即世界上大多數(shù)國家都將公民教育集中于三個方面：公民知識、公民技能、公民品德。要解決上述兩個問題，使矛盾化解，就應(yīng)當(dāng)使價值觀教育通過公民教育提供的公民知識的傳授、公民道德的養(yǎng)成和公民技能訓(xùn)練的中介來實現(xiàn)。

二、藝術(shù)類大學(xué)生價值觀教育與公民教育相融合的理論與實踐

藝術(shù)類大學(xué)生是國家未來的藝術(shù)工作者，藝術(shù)工作要求從業(yè)者必須自身就站在一定的精神高度上，才能創(chuàng)作出好的藝術(shù)作品。但他們具有的一定精神高度的價值追求更直接導(dǎo)源于公民素質(zhì)，導(dǎo)源于主體自身內(nèi)心的接受和自愿的實踐。而這種接受和自愿的實踐又導(dǎo)源于公民素質(zhì)的培養(yǎng)。

1 公民知識的傳播幫助實現(xiàn)價值認知

價值觀教育引導(dǎo)藝術(shù)類大學(xué)生懂得其所從事的藝術(shù)創(chuàng)作總是為社會主義事業(yè)服務(wù)的，理所當(dāng)然地應(yīng)該以表現(xiàn)和宣傳社會主義核心價值體系為目標(biāo)、取向和標(biāo)準(zhǔn)，弘揚愛國主義、集體主義和民族精神等。而公民知識的傳播包含基本的訴求，即希望通過公民教育培養(yǎng)公民具有合乎本國社會政治、經(jīng)濟、文化制度所要求的遵紀(jì)守法的觀念和行為，使其成為忠誠于國家、服務(wù)于國家、適應(yīng)本國主流文化的“合格公民”、“好公民”。例如，公民意識關(guān)涉的是純粹的個人與國家之間的關(guān)系，所以，其本質(zhì)含義可概括為兩個層次：一是每個公民首先是歸屬于自己的國家，這就意味著每個人必須講國格、講民族尊嚴，具有崇高的愛國主義精神；二是個人與國家的關(guān)系超越個人與家族、個人與階級、個人與黨派等的關(guān)系，在國家法律的保障下，個人無論是何家族、階級、黨派，都是人人平等的，這就會產(chǎn)生平等意識。因此，大學(xué)生公民知識的傳播既能培養(yǎng)大學(xué)生的公民意識、平等意識、維護憲法和法律的意識，也能培養(yǎng)對國家、社會的使命感和責(zé)任感以及對愛國主義和民族自信心。可見，公民教育引導(dǎo)受教育者取得公民行為能力，達到公民要求，卻又把愛國主義等價值觀溶解內(nèi)化在個體感性認識和要求中，化為行為趨向，引發(fā)價值行為。克服了以往價值觀教育中個人與社會關(guān)系層面上的內(nèi)容相對不足，缺少對理想信念的存在基礎(chǔ)的深入思考與相應(yīng)引導(dǎo)；缺少對學(xué)生當(dāng)下狀況的現(xiàn)實引導(dǎo)等不足，從而使價值觀的內(nèi)容通過公民知識的傳播教育滲透和內(nèi)化在學(xué)生心里，實現(xiàn)價值認知。

2 公民道德的養(yǎng)成推動價值行為由“他律”轉(zhuǎn)化為個體“自律”

事實證明，具有公德意識的公民能夠在一定限度內(nèi)節(jié)制甚至犧牲個人利益，追求社會整體的普遍利益和長遠利益。正是在這個意義上，公民道德的養(yǎng)成可以為其價值觀的培養(yǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。作為藝術(shù)類大學(xué)生，如果淡薄了對祖國、對民族的感情，把躲避崇高奉為時尚，利己主義觀念、急功近利意識膨脹，以個人的利益需求作為標(biāo)準(zhǔn)進行價值評判和取舍，對知識帶來經(jīng)濟效益的關(guān)注大大超越對知識本身價值的追求，忽視知識對自身精神世界的塑造和對心靈的熏陶，就無法成為一個優(yōu)秀的社會精神財富的創(chuàng)造者。藝術(shù)類大學(xué)生只有首先自覺遵守最低限度的行為規(guī)范，擁有最起碼的社會公德，“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”才能追求崇高和圣潔的價值理想，從基本的義務(wù)走向崇高，其自身的價值行為才能由“他律”轉(zhuǎn)化為“自律”，才能自覺地將其崇高的價值理想體現(xiàn)到作品上來，才能使其創(chuàng)作的作品以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人。

3 公民技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練促進價值認知轉(zhuǎn)化為個體價值行為

價值觀教育除了培養(yǎng)價值理性，就是價值引導(dǎo)，即通過向?qū)W生灌輸和傳授特定的價值觀(一般為社會的主流價值觀)，使學(xué)生對這種價值觀產(chǎn)生認同，并內(nèi)化為自己價值體系的重要組成部分，并在未來能夠自覺地運用它來指導(dǎo)自己的思想和行動。這種價值引導(dǎo)通常是重視對學(xué)生的外部強制。具有較強自我中心意識的藝術(shù)類大學(xué)生對此反感。只有通過實踐性、現(xiàn)實性極強的公民技能培養(yǎng)和訓(xùn)練實踐使學(xué)生具有自由思考和探索的習(xí)慣使其在生活中和實踐中通過切身體驗來感知相關(guān)的價值觀，例如，可以讓藝術(shù)類大學(xué)生利用假期或外出寫生、演出等機會開展服務(wù)學(xué)習(xí)旅行活動：學(xué)生深入社區(qū)服務(wù)，以可持續(xù)發(fā)展、農(nóng)村教育、環(huán)境保護、如何追求有價值的生活等主題對所服務(wù)的社區(qū)和周邊單位的活動進行調(diào)查了解。通過這些活動，使學(xué)生對各種社會問題產(chǎn)生直觀深刻的體驗和強烈的情感震撼，使其關(guān)注社會問題，增強社會責(zé)任感，既提升學(xué)生的道德能力又培養(yǎng)其對生活和社會的主動價值思考和判斷能力，克服以往價值觀教育單調(diào)、枯燥、填鴨式政治說教的方法的不足，通過對藝術(shù)類大學(xué)生當(dāng)下狀況的現(xiàn)實引導(dǎo)，使學(xué)生價值觀內(nèi)化在心理，養(yǎng)成內(nèi)在意志，使價值認知轉(zhuǎn)化為價值行為。

總之，在理論層面上，藝術(shù)類大學(xué)生的價值觀教育與公民教育的融合，為建設(shè)和諧社會既提供了價值方向、標(biāo)準(zhǔn)，又提供了現(xiàn)實行為規(guī)范。

三、藝術(shù)類大學(xué)生價值觀教育與公民教育融合存在的誤區(qū)

當(dāng)然，在將價值觀教育與公民教育相融合的時候，需注意的問題是：不能因為過去價值觀教育在內(nèi)容、方法上存在著這樣或那樣的問題導(dǎo)致教育效果不夠理想，就將公民教育與價值觀教育混為一談或以公民教育取代價值觀教育。公民道德，屬于基本的社會公德而不是個體價值信奉，他作為公民，又必須受到基本的價值規(guī)范的制約，使公民按照價值目標(biāo)進行價值行為選擇。事實上，公民在面臨相反或相沖突的觀念和行為時，如何調(diào)節(jié)、調(diào)整自己的公民活動能力，權(quán)衡能力，這種能力需要在價值觀教育中獲得，一定社會價值體系中價值觀與公民教育銜接得怎樣，體現(xiàn)了什么樣的原則，對公民素質(zhì)的提高具有重要作用。

1 價值觀教育能夠提升藝術(shù)類大學(xué)生公民素質(zhì)教育的層次

公民教育的首要環(huán)節(jié)是教育標(biāo)準(zhǔn)的確立，價值觀告訴人們行為活動的最終目的，解決的是為什么而活的問題，直接規(guī)定和指導(dǎo)著人們的活動，為人們提供基奉的是非、善惡、美丑、對錯的標(biāo)準(zhǔn)，為公民素質(zhì)教育規(guī)定了價值目標(biāo)。個體在發(fā)生公民活動時，往往從社會的價值觀念體系中去選取一個或幾個標(biāo)準(zhǔn)，用來指導(dǎo)自己在行為的合理性上作出正確判斷；積極的價值觀會使人的言行表現(xiàn)出積極向上的特征。藝術(shù)類大學(xué)生的公民教育只有以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，使人受到感召、啟示和引領(lǐng)，使大學(xué)生在精神上獲得升華，才能創(chuàng)造出符合社會主義和諧社會所要求的高尚的精神作品來。那種迷失政治方向、沒有社會責(zé)任感、人格低下的藝術(shù)作品，是不會受到人民的信任和歡迎的。

2 價值觀教育影響著藝術(shù)類大學(xué)生個體公民教育的性質(zhì)

價值標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分了什么是重要的，什么是有價值的，什么是應(yīng)該的，什么是最好的，價值標(biāo)準(zhǔn)影響著公民素質(zhì)的形成。價值觀教育是否合理得當(dāng)，勢必影響個體公民素質(zhì)教育是否得到正確的方向指引，否則，如果價值觀教育搞不好，就會導(dǎo)致人們形成對公民行為的不合理的判斷。藝術(shù)類大學(xué)生因其從事的工作具有特有的意識形態(tài)屬性，體現(xiàn)著特定時代的文化主流和核心價值體系，并為特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。社會主義的藝術(shù)總是為社會主義事業(yè)服務(wù)的，理所當(dāng)然地應(yīng)該成為表現(xiàn)和宣傳社會主義核心價值體系的重要手段，對他們的公民素質(zhì)教育以社會主義核心價值體系做引導(dǎo)，才能把他們的公民教育引向正確的社會主義方向，使其形成對公民行為的合理判斷，進而使其作品鼓舞和引導(dǎo)大眾，使人們的行為朝向有意義的事物，推動人們?nèi)ミ_到社會主義和諧社會的目標(biāo)。

3 價值觀教育規(guī)定了藝術(shù)類大學(xué)生公民教育的基本方向

寫實藝術(shù)論文范文第4篇

［關(guān)鍵詞］工筆花鳥畫；美術(shù)教學(xué)；傳統(tǒng)文化

［中圖分類號］G642.0 ［文獻標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-3115（2009）10-0115-02

工筆花鳥畫是中國畫的一種重要表現(xiàn)形式，同時是民族傳統(tǒng)繪畫中具有悠久歷史和豐富技法的一門獨立的學(xué)科。在工筆畫藝術(shù)中，大多都選取形象俱佳、富有中華民族審美特征的動植物形象入畫。在技法上以線為主，以求真寫意為目的，用筆精細，造型嚴謹，具有裝飾意味。工筆花鳥畫是高師美術(shù)教育專業(yè)的重要課程之一，以培養(yǎng)和提高學(xué)生工筆花鳥畫的審美素質(zhì)，掌握工筆花鳥畫的基礎(chǔ)知識和基本技能為目標(biāo)。但是，高師學(xué)生在入學(xué)前一直學(xué)習(xí)素描、色彩等西方繪畫基礎(chǔ)，對民族傳統(tǒng)繪畫知之甚少，在接觸到工筆花鳥畫的時候，學(xué)生面對各種工筆花鳥畫技法往往無所適從。加之三年制高師美術(shù)專業(yè)學(xué)生在校學(xué)習(xí)的時間短，各種專業(yè)、公共課程學(xué)習(xí)任務(wù)重，在中國花鳥畫方面的課時量少，由于工筆畫的制作程序需要較長時間，故課時不足的情況在工筆花鳥畫方面最為突出。在有限的時間里，使繪畫基礎(chǔ)較為薄弱的高師美術(shù)專業(yè)的學(xué)生在工筆花鳥畫的學(xué)習(xí)上取得較為理想的收獲，并為日后在這一方面的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，是高師美術(shù)專業(yè)教師努力的方向之一。筆者結(jié)合自己的教學(xué)實踐，談?wù)勛约涸谶@方面的認識。

一、臨摹是學(xué)習(xí)工筆花鳥畫的基礎(chǔ)

臨摹是工筆畫教學(xué)中首要的必不可少的環(huán)節(jié)，但是臨摹什么和怎樣臨摹，是需要教師認真考慮的一個問題，否則，就很難達到預(yù)期的教學(xué)目的和教學(xué)效果。學(xué)生在剛剛接觸到工筆花鳥畫的時候，在豐富的技法和各種精彩紛呈的畫面之前，他們往往無從著手。所以，對于工筆花鳥畫的學(xué)習(xí)，必須在教師的指導(dǎo)下，根據(jù)學(xué)習(xí)者的具體情況，選擇合適的臨本，掌握正確的方法。選擇了適合臨本，掌握了學(xué)習(xí)的方法，才能使學(xué)習(xí)事半功倍。通過臨摹，讓學(xué)生理解原作的章法與色彩，學(xué)習(xí)前人的筆墨技巧和表現(xiàn)方法，熟悉與掌握工筆畫的繪制程序和技能技巧。只有先學(xué)習(xí)、掌握、繼承了前人的勾線技巧、設(shè)色技法、構(gòu)圖規(guī)律之后，結(jié)合寫生和創(chuàng)作強化學(xué)習(xí)所得，為實現(xiàn)運用和發(fā)展傳統(tǒng)技法，能動地反映現(xiàn)實生活的目的打下良好的基礎(chǔ)。所以，要指導(dǎo)學(xué)生在臨摹上狠下功夫。初學(xué)者應(yīng)以選擇技法基礎(chǔ)、內(nèi)容簡單的繪畫作品作為臨本，由淺入深，不能選擇技法復(fù)雜的現(xiàn)代工筆花鳥畫作品為臨本。優(yōu)秀的臨本很多，傳統(tǒng)臨本如五代時期徐熙的《豆花蜻蜓》，宋代、崔白的《寒雀圖》，南宋李迪的《雪樹寒禽圖》、《雞雛》等，現(xiàn)代陳之佛、于非、金鴻鈞、俞致貞等的作品也是比較好的學(xué)習(xí)范本。初學(xué)時不一定臨摹完整的作品，在給學(xué)生授課時，要求他們只臨摹局部，待掌握了基本的技法、基礎(chǔ)稍好之后再臨摹整體。這樣學(xué)生容易靜下心來較快掌握。

二、通過寫生為工筆花鳥畫創(chuàng)作奠定堅實的基礎(chǔ)

工筆花鳥畫是以自然界的花卉和禽鳥及其生存環(huán)境為創(chuàng)作題材的，要描寫刻畫這些生靈，就要求我們到生活中尋覓它們的蹤跡，搜集它們的形象，體會其中的情趣。所以，寫生是走向創(chuàng)作的第一步，這也是工筆花鳥寫生課的重點所在。從歷史上看，中國花鳥畫寫生蔚然成風(fēng)，代代相傳。凡有成就的畫家，無不注重寫生，他們的成功之作，也無不是從寫生中產(chǎn)生。五代時黃簽在壁畫中畫花竹和稚雞，飛鷹見了都想去飛捉，這不能不說已達到了“和生者畢肖”的程度。從故宮博物院珍藏的《珍禽圖》中，我們也能見到他精湛的寫實能力。

寫生的過程是在自然感悟中對傳統(tǒng)的一種升華和再造，對固有程式和模式的一種突破和重組，是對傳統(tǒng)的一種發(fā)展和突破。老師要引導(dǎo)學(xué)生以自己獨特的眼光和視角去發(fā)現(xiàn)那些自然界中不曾被人發(fā)現(xiàn)的美，那些不起眼的、容易被人忽略的東西，去表現(xiàn)那些傳統(tǒng)畫冊、經(jīng)典、博物館中看不到的事物，小題材可以表現(xiàn)大思想。通過寫生使學(xué)生由感性認識轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇哉J識，再升華到帶有主觀意念的藝術(shù)形象，為工筆花鳥畫創(chuàng)作奠定堅實的基礎(chǔ)。

三、完成從臨摹到寫生再到創(chuàng)作的轉(zhuǎn)換

在學(xué)生大量臨摹后熟悉了各種技法，通過寫生積累了一些素材之后，課程的后期進入了創(chuàng)作階段，教師必須充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維，循序漸進地按照如下步驟進行訓(xùn)練：參照寫生整理畫稿，按折枝花卉、小品構(gòu)圖的形式進行勾填設(shè)色，完成畫作；根據(jù)自己對生活的感受，參考寫生畫稿，按全枝構(gòu)圖的形式進行勾填設(shè)色，完成畫作；自選材，自命題，形式和表現(xiàn)手法自定，進行工筆花鳥畫創(chuàng)作；指導(dǎo)學(xué)生也可以參照所拍的照片進行加工調(diào)整以構(gòu)成完整的畫面，引導(dǎo)學(xué)生在畫面中融入自己的真情實感以及想要表達的意境，選擇適合、恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)技法，通過制作達到理想的畫面效果。這樣一來，每個學(xué)生都能順利完成自己的創(chuàng)作作品，并在創(chuàng)作過程中獲得身心的愉悅和強烈的成就感，使學(xué)生逐步掌握工筆花鳥畫的創(chuàng)作過程和方法，從而提高其創(chuàng)造能力。

四、加強理論基礎(chǔ)知識和傳統(tǒng)文化修養(yǎng)

一些學(xué)生對傳統(tǒng)的理解和學(xué)習(xí)存在著嚴重的斷代，一方面是對國學(xué)和傳統(tǒng)知識的缺乏，一方面是外來因素的干擾將中國畫的傳統(tǒng)體系沖擊得七零八落。對傳統(tǒng)文化的研究是工筆花鳥畫教學(xué)的一大利器，正如傳統(tǒng)畫論是中國畫教育的重要一環(huán)，教師的傳授分兩部分：一教畫理，二教畫法。中國畫的最高旨意應(yīng)當(dāng)是“道技合一”，工筆花鳥畫教學(xué)更是如此。在教學(xué)過程中充分做到理論聯(lián)系實踐，必須把傳統(tǒng)文化、時代精神、現(xiàn)實生活三者有效地結(jié)合起來，“筆墨當(dāng)隨時代”，要具有現(xiàn)實觀照的藝術(shù)涵養(yǎng)。

中國哲學(xué)、中國美學(xué)、中國古代畫論是中國畫理論建設(shè)之本。美術(shù)教育是文化教育，因此，我們培養(yǎng)的不是能工巧匠，而是文化人。目前，全國高師美術(shù)教育都有向?qū)I(yè)藝術(shù)院校看齊的通病，這其實是片面的教學(xué)觀。它首先忽視了理論教育的地位，美術(shù)教育只是做表面文章，學(xué)生畢業(yè)前最重要的是舉辦一次畢業(yè)創(chuàng)作展，而教學(xué)過程中對于學(xué)生人品、學(xué)識、綜合素質(zhì)等和師范關(guān)系最密切的因素則被忽視了。這種教學(xué)方式和教學(xué)目的只是片面追求技法提高的短期效益，而沒有遵循美術(shù)教育的規(guī)律，更沒有把握住高師美術(shù)教育的目的和方向。因此，筆者認為在三年制高師美術(shù)教育的工筆畫教學(xué)中，要加強中外美術(shù)史、美術(shù)概論的教學(xué)，還要加強中國畫傳統(tǒng)和現(xiàn)代美學(xué)以及傳統(tǒng)和現(xiàn)代工筆畫欣賞教學(xué)，而且隨著學(xué)生由低年級向高年級的發(fā)展，理論教學(xué)要不斷升級，學(xué)術(shù)層次要深入發(fā)展。譬如從對傳統(tǒng)工筆畫的研習(xí)到現(xiàn)代工筆畫的創(chuàng)作，要特別對工筆畫裝飾性、色彩規(guī)律和構(gòu)圖形式加以研究。

五、運用多媒體教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)工筆花鳥畫的興趣和愿望

恰當(dāng)?shù)剡\用多媒體輔助教學(xué)手段，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)信息和繪畫素材，從而優(yōu)化課堂教學(xué)，促進學(xué)生繪畫能力的提高。講授工筆花鳥畫的表現(xiàn)形式和藝術(shù)特色時，可利用網(wǎng)絡(luò)資源中有關(guān)工筆花鳥畫的圖片投影在銀幕上進行分析、講解。教師可搜集整理工筆花鳥畫的豐富資源，制作精美課件，一面演示一面講解，增強形象性和趣味性；還可以到廣闊的生活中去擷取繪畫的素材，自然界中的花鳥樹木、生活場景等等，都可以在寫生的同時拍成數(shù)碼照片，在多媒體上演示，師生共同探討，理出一條生活―素材―創(chuàng)作的思路，充分調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)作積極性。再者，教師可將自己的工筆花鳥畫作品拿來讓學(xué)生近距離欣賞，結(jié)合作品向?qū)W生講述創(chuàng)作時的想法、目的、制作技法等，讓學(xué)生更加直觀地欣賞工筆花鳥畫、了解工筆花鳥畫、感受工筆花鳥畫，從而激發(fā)起學(xué)習(xí)工筆花鳥畫強烈的興趣和欲望，形成強大的學(xué)習(xí)動力。

工筆花鳥畫是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，包含著大量傳統(tǒng)文化的元素，這些元素有育人的功能。結(jié)合高師美術(shù)教育的整體效應(yīng)，我們不但要教會學(xué)生掌握工筆花鳥畫的基本技法，更要通過這門課程的教學(xué)，使學(xué)生領(lǐng)會傳統(tǒng)文化的精髓，提高藝術(shù)審美力，加強人文修養(yǎng)，弘揚祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

[參考文獻]

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［2］李文絢.對傳統(tǒng)工筆畫的傳承與超越[J].美苑，1998，（6）：12~14.