前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇小學生德育教育論文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

小學生德育教育論文范文第1篇

在《試析＜品德與生活＞課堂教學活動的有效實施》一文中曾經強調:“對《品德與生活》課堂教育的深入實踐，通過安排實踐性活動以突出目的性，讓學生在玩中學、學中玩，邊玩邊實踐。”這一論述充分表明，將思想品德教育與生活結合起來，讓學生在生活角色的轉變中去學習知識的便捷性和重要性。因此，在教學過程中，讓學生將課本上的角色移植到生活中去，在生活實踐中體會這種角色的變化和意義，在體驗中理解文本所要傳達的內容和意義，成了我們駕馭《品德與生活》課的重要手段。例如:小學三年級上冊第四單元的主題是“我的角色與責任”，這一單元的內容主要包括“我是誰”“我的角色”“我能做好”。這一單元相關的內容都是學生在學習過程中親身接觸的，面對這些問題的時候，很多小學生在回答的過程中就是簡單的一句話“我就是我，我就是一個名小學生。”為了讓學生更全面更直接地理清自己的角色，在教學中，我們就通過設置各種生活場景或者直接到生活場景中去體驗。很多學生在體驗中就會意識到:在家里，我是爸爸媽媽的孩子;在學校里，我是一名學生;在商場購物的過程中，我是一名顧客;在法律知識宣傳的過程中，我是一名宣傳志愿者……還有一些角色是學生所不能意識到的，如“在莊嚴的五星紅旗下，國歌響起的時候，我是……”。在這種情況下，我們就通過制作PPT，設置個性場景的形式，向學生展示，在引導學生的過程中，讓他們意識到自己在不同場景中的角色定義。小學五年級上冊第一單元的主題是“成長的快樂與煩惱”，這一單元主要告訴學生要積極樂觀應對挫折和困難。而實際上，在學生的生活中，很少有能稱得上是挫折的問題，他們所謂的“挫折”不過是成長過程中出現的一些小煩惱，自己解決不了的一些小問題而已，針對這種情況，我們就采用班級討論會的形式進行學習和教育。這一堂課主要圍繞“我成長過程中的快樂與煩惱”這個主題，讓學生通過講故事，講生活中遇到的小問題，然后其他同學進行談論，尋找解決這些小問題的策略，化解心中郁結的手段等等。還可以讓學生通過即興演講的形式，告訴大家，面對成長中遇到的小煩惱，我們應該怎么積極勇敢地去面對等等。這樣一堂課下來，學生不但談論熱烈，學到了該學的知識，樹立了一種積極地面對生活的態度，并且從此喜歡上了這種學習的形式。

二、將課本中的理論實踐化小學《品德與生活》

更多的內容是讓學生通過一些簡單的生活中的實例來明白一些小道理，學到一些小知識。但這并非課本的全部內容，還有一些內容相對來說理論化比較強，那么，對于這一部分內容的處理，我們采用了情景模擬的形式進行學習，讓學生在實踐的過程中掌握應該掌握的理論知識，并為自己所用。例如:小學三年級下冊第四單元的主題是“尋路與行路”，在學習這一單元的時候，我們通過場景設置的方式進行。將學生帶到鳳凰公園中去，首先跟他們講明白這一堂課這樣學習的目標和規則，然后借助公園里的迷宮，進行一個分組小游戲，學生通過走迷宮的過程，就逐漸掌握了尋找路線的要領和方法———會看路線平面圖，識記東、西、南、北的方向，注意路線上的標志物，在行路的過程中注意做好標記，并且要注意避開路上的危險地等等。一堂學生喜聞樂見的游戲可，讓他們在快樂的學習和實踐中收獲了很多。另外，在講授“做一個誠信的小公民”的時候，讓學生搜集與之相關的小故事進行講述，并且還通過現場情境模擬的方式:如一次課堂小測驗結束了，有的孩子取得了比較優秀的成績，有的孩子成績不是太理想，老師要求將檢測結果回家反饋給家長，有一些檢測成績不太理想的孩子礙于自尊心的表現，不想告訴家長真實的檢測成績，面對這樣的情景，讓學生進行自主選擇，選擇結果統計出來之后，老師進行點評，學生在反復思考的過程中，逐漸完成了思想教育的升華。

三、將課本中的活動課外化讓學生更好地內化品德課的內容

小學生德育教育論文范文第2篇

【關鍵詞】小學語文 品德教育 重要意義 問題 措施

【中圖分類號】G623.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）10-0056-02

作為傳授語言文字，培養學生思想品德的一門重要學科，小學語文是小學教育階段中的基礎科目。但是，在實際的教學過程中，一些小學語文教師只注重傳授知識，忽視了培養學生的思想品德，沒有規范小學生的言行舉止，引導小學生形成良好的行為習慣，從而導致語文教學的質量較差，所以，在素質教育的背景下，合理滲透品德教育，不斷提高語文教學的有效性，成為小學語文教師的教學任務。

一、小學語文教學與學生品德教育結合的重要意義

與其他學科相比，語文學科不僅僅包含了天文、地理、歷史、自然等方面的理論知識，而且蘊含了深厚的文化氣息和思想感情，因此，在日常教學過程中，充分認識到語文教學的重要作用，合理開發和利用語文教學資源，不斷提高語文教學的質量，是提升學生綜合素養的關鍵因素[1]。而且，小學語文教材中的《學校是樂園》、《國旗和太陽一同升起》、《珍貴的教科書》等課文，可以潛移默化地影響學生的思想觀念，塑造學生的品質。所以，把小學語文教學與品德教育結合起來，是陶冶學生情操，提高語文教學效果的重要途經。同時，品德教育是小學教育中的重要組成部分，但是，在教學過程中，單純地通過說教式的方式，灌輸思想理論，因此，把品德教育與小學語文教學結合起來，在小學語文課堂教學過程中，合理滲透品德教育，潛移默化地影響、熏陶學生，可以提高品德教育的效果，提升學生的語文素養。

二、小學語文教學與學生品德教育結合所存在的問題

1.小學語文教材中品德教育內容不合理

小學語文教材中品德教育的內容具有多樣性，比如贊美祖國地大物博、傳統文化源遠流長、民族精神堅韌不屈等，但是，在實際的教學過程中，許多小學語文教師僅僅從知識的角度，開展教學活動，忽視了學生的情感體驗，沒有充分發揮品德教育的積極作用，從而使得語文教學的效果較差。

2.沒有充分挖掘小學語文教材中的品德教育內容

在語文教學過程中，不僅僅需要講解基礎知識，而且需要延伸教學內容，開展課外實踐活動，但是，目前，在具體的教學過程中，許多小學語文教師一味強調課堂教學，沒有合理組織課外實踐活動，未能充分挖掘品德教育內容，使得品德教育的內容狹窄、學生的學習興趣不高。

3.教學理念和教學模式不合理

因材施教是一種優秀的教育思想，是促進小學生個性化的必要途徑，但是，在實際的教學過程中，一些小學語文教師一味采用統一的教學方法，開展課堂教學活動，忽視了學生年齡、性格特點以及心理等方面的差異，未能培養學生的個性，導致學生的學習積極性不高，進而降低了語文教學的效果。

三、小學語文教學與學生品德教育結合的有效措施

1.在語言文字教學中滲透品德教育

語言文字是小學語文教學的重要內容，因此，在語言文字教學過程中，小學語文教師可以適當融入品德教育內容，豐富語文教學內容，充分調動學生的學習熱情，以提高語文教學的效果。例如，在學習《的扁擔》時，小學語文教師可以引導學生揣摩“扁擔，不準再拿”幾個字的情感，讓學生通過實際模仿，體會以身作則，愿意與同志同甘共苦的精神，以培養學生的思想品質，提高語文教學的有效性。

2.加深學生對品德教育內容的體會

語文學科蘊藏著深厚的人文氣息，因此，在具體的教學過程中，小學語文教師可以根據學生的理解能力，運用多元化的教學模式，引導學生體會文章的思想感情，以激發學生的學習興趣，提高教學效率[2]。

不同學生的性格特點、興趣愛好以及學習需求也不盡相同，因此，在教學過程中，小學語文教師應該根據學生的發展需求，合理進行品德教育，不斷提高品德教育的目的性和針對性，以提升語文教學的質量。例如，在學習《在山的那邊》時，小學語文教師可以讓學生自主朗讀，體會作者的內心情感，以培養學生的品質，提高學生的心理素質。

四、總結

總而言之，在小學語文教學中滲透品德教育，培養學生的思想品德，提高學生的語文素養，可以促進小學生的健康成長，所以，在教學過程中，小學語文教師應該根據教學的實際情況，合理開展品德教育，引導學生養成良好的行為習慣和思想觀念，不斷提高學生的思想道德素質，以實現語文教學的目標，提升學生的綜合素質。

參考文獻：

小學生德育教育論文范文第3篇

關鍵詞：小學；語文教師；課堂教學；教學機智

教學機智并不是無法解讀的秘密，它是有內在規范性與規律性的。它也不是教師個體自發、無意識發展的結果。它是可以有意識地培養的。

一、教學機智的內涵

《教育大辭典》中對教學機智的定義，是指教師面臨復雜教學情況時所表現的一種敏感、迅速、準確的判斷能力。馬克斯?范梅南認為：教學機智是指瞬間知道該怎么做，是一種與他人相處的臨場智慧與才藝，國內有的學者的定義則更加簡潔明了，認為教學機智是應變處置的藝術。

教學機智是教育智慧的外現，教育智慧的對象是現實性的，智慧成長的方式是實踐性和行動性的。把教學機智看做是某種能力，是對它的一種不恰當的抽象。綜合以上認識，本文中的教學機智采用“教學機智是一種應變處置的藝術。”這一內涵界定。與此同時，筆者同樣認為：教學機智是成熟的心智技能與執行力的綜合體。

完整的教學機智包括主動的教學機智和被動的教學機智。被動的教學機智是指在處理難以預料的事時，疏導沖突，消弭矛盾，從而使教學恢復到正常的狀態。主動的教學機智是指教師并沒有受到意外問題的責難，因情境觸發，突生靈感，并立刻行動，使課堂情景更加靈動，充滿活力。

二、小學語文教師教學機智的必要性

近年來，小學語文教師的師資隊伍發生了新變化。高等院校小學教育專業本科畢業生、非師范畢業生與碩士畢業生加入到小學教師隊伍。小學語文教師的學歷層次提高，擁有扎實的理論基礎，但社會實踐經驗相對匱乏。而教學機智是一種實踐智慧，動態生成于教師具體的教學實踐活動中。所以，面對復雜多變的教育情境、活潑好動的學生，語文教師的應變處置能力還很稚嫩。

小學生的可塑性強，正處在性情、人格、價值觀形成的關鍵期，也正處于培養其健康的心態和健全人格的最佳時期。小學教師身負重任。在看來：小學教師的責任比大總統還大。而教學機智以構建和諧師生關系、提高教育教學實效、優先考慮學生幸福、巧妙化解分歧與沖突為顯著特征。一個充滿教學機智的小學教師，勢必會對小學生的身心發展產生深刻的影響和積極的作用。

三、小學語文教師在教學機智的運用上的不足

（一）脫離情境

語文教師可能有一段時間感覺自己并不像一名真正的教師。有些語文教師是以非介入的心態做事，而不是全力以赴，努力發揮自己的潛能和特長，結果錯失難得的教育契機。他們出離課堂情境，心思游蕩，成為課堂教學的旁觀者，顯現出了某種不作為。每一節課，對學生和教師來說，都不會有重新再來一次的機會。每節課，語文教師都應認真對待，都應是一個精彩！

（二）懲處不力

小學生的失當行為有吵鬧、打架等，“惡作劇”是其中最常見的失當行為。這種顯性的沖突，對課堂教學秩序的影響最大。學生的這種行為往往弄出很大的動靜，使教師不能回避，迫使教師去直面解決。語文教師往往沒有有效的懲戒方法，是處理這類問題失敗的根源所在。譬如語文教師往往容易發急發怒。有的語文教師則可能花上很長時間來處理這些問題，耽擱了正常的課堂教學進程。奧地利教育家貝多爾叮囑教師不可以忘記：只要在健康氣氛中解決的沖突，便會具有教育價值。

（三）被動應對

語文教師對教材的處理尚不嫻熟，在課堂上，傾向于把注意力集中在如何對教材的講解以及課堂教學流程的順利推進上。這樣子就容易忽視課堂上學生的情緒、情感、認知狀態。結果，語文教師不能敏銳捕捉到學生神情、姿態等反饋的信息，疲于應對班級里頻發的狀況。

（四）情緒易失控

小學生對周圍的一切未知充滿了好奇，天真、活潑，惹人喜愛。所以，一般沒接觸過實際教學的人通常很難理解下面這樣的情境：一個平時性情溫和的年輕女教師會被小學生氣得賭氣離開教室。

四、小學語文教師課堂教學機智養成的建議

（一）更新教育觀念

語文教師在思想、理論上的完善、成熟的認識是擁有教學機智的第一個層次。思想達到一定的高度，行動才能跟進。

（二）訓練思維習慣

常規和習性常常會被人們認為是不變通和枯燥的跡象。但是，這些沒有受到批判性反思的習慣本身并不是沒有道理的或者從教育學上應該受到責備的。事實上，優秀的教師會表現出源于仔細反思并長期形成的良好習慣。我們實際生活中的行動并不總是需要瞬間的、批判的、理智的反思。好習慣能影響教師一生。思維包括邏輯思維與形象思維。思維通常指邏輯思維。思維習慣讓你以獨特的視角去看待現實，而心理暗示可以改變自己的思維習慣。下意識地進行積極的心理暗示，做一個陽光的教師。訓練思維反應品質，換個思路激勵學生，保持良好的習慣，這樣會起到良好的教育效果。

（三）知常用策略，重視教學語言機智

馬克斯?范梅南指出教學機智可以用言語、眼神、動作、氣氛來調和，認為沉默，幽默也是一種有效的教學策略。其中語言是課堂師生之間交流的主要媒介。教學語言主要是指：口語和體態語。教師運用這兩種語言取得良好教學效果的機敏性和應變力，叫做教學語言機智。蘇霍姆林斯基說過：教師的語言修養，在很大程度上決定學生在課堂上腦力勞動的效率。一位優秀的教師知道那些躁動不安、過于好動的孩子可以通過鎮靜的聲音讓他們安靜下來。

小學生德育教育論文范文第4篇

關鍵詞：小學語文;生活化教育;實現途徑

語文教育是幫助學生實現自我精神成長與社會化的重要媒介和工具。然而，由于傳統應試教育的影響，當前語文課程的教育方式使得原本應該最有生活情趣的語文與現實生活間橫亙著一道深深的鴻溝。

從本質上說，語文學習與生活現實相聯系，語文學習的外延就是生活的外延。現實生活其實就是教育的起點和終點，生活不僅構成語文教育的內容，更是語文教育的基礎和源泉。社會生活是語文學習的大課堂和資源庫，語文教育自然要為學生成長發展服務，為其步入社會參加社會生活服務。這就要求語文教育能讓學生通過語文學習的方式去感受、體驗、思考和參與社會生活，從而增強自己的社會生存能力和自身發展的能力。因此，在語文教育中，要注意兩個相互遷移，相互滲透。一方面，幫助學生將在學習中的思考、感動與感悟等向現實生活發散。另一方面，幫助學生將生活中的觀與感等體驗向語文滲透。這樣不僅能豐富學生的精神世界，也能增長他們觀感現實世界的動力與能力，從而為他們奠定詩意人生打下較好的人文基礎。由此可見，小學語文教育應與其生活的源頭對接起來，推動語文教育接地氣，徹底擺脫其高大上與抽象的困境，還原其生活化的品格與價值。

要想在語文教育中實現生活化的品格與價值，就要引導學生將自己當下生活中的意愿與信息借助聽、說、讀、寫等形式再現出來，并有所升華和凝結，具體說來有以下途徑。

第一，培養學生主動參與，善于理解、感悟和探究生活的情趣。現實生活是語文的源泉與根本，學生能不能對語文學習感興趣，與其能不能主動參與教學，善于理解、感悟和探究生活息息相關。要培養學生對語文學習的興趣，就必須從生活入手，因為通過體驗影響而產生的積極主動追尋探求某種事物或某項活動的意識傾向是激發學生學習語文的強大推動力，而目前語文教育卻完全異化成了知識牢籠，把原本鮮活形象而生動的語文素材搞得面目可憎，索然寡味。因此，要培養學生學習語文的興趣，就要幫助學生從牢籠式的語文知識中走出來，到生活實踐中去，把生活本身作為語文教育的素材，切實把學生學習語文的積極性和主動性激發出來。

第二，小學語文教育內容要符合學生的日常生活規律。作為一門反映現實生活、極富生活意蘊的課程，語文教育的內容在很大程度上契合了學生的好奇和熱情，開始關注和思考生活的身心特點。這就要求語文教學在課堂教學的基礎上，積極地參考學生生活的方方面面，全方位地和他們的學校生活、家庭生活和社會生活對接起來，打通語文知識內容和現實生活的間隔，讓學生感覺到知識是真切的，是可以感悟和觸摸的。只有通過這種觀照式的語文教育，才會使學生感到語文是生活的一部分，從而養成事事、時時、處處關注和運用語文的好習慣。不僅如此，還可以要求學生在社會生活的廣闊天地中，自覺運用語文來表達自己的思想，參與社會公共話題的評論，為改造社會盡一份責任。

第三，善于實現從“知識世界”到“現實世界”的還原。從表面上看，語文學習也就是對語文知識的閱讀和欣賞，實際上是對某種生活的再現或體驗，是學生與作者間的對話與溝通。面對語文這個知識世界，教師要充當學生閱讀、欣賞和描摹的引路人與指導者，幫助學生揭去知識世界的神秘面紗，不僅讓他們能感覺到知識世界的韻味，也能看到現實生活所投進來的光束與影子，讓他們沉浸其中，泛起其在心底積淀的生活過往，從而產生語文表達上的沖動。這就要求語文教師能夠使學生從他們具體的生活語境中感知特定的生活狀態和情境，并在此基礎上，開展課堂討論、互動交流，讓他們在討論中、在互動中感知生活、體驗生活和展現生活。當然，學生的生活積淀是有限的，對生活中的事物的感知和認識也是有不足的，這就要教師要注意引導的方式方法和適當媒介的運用。當前，不少教師比較注意對多媒體教學手段的運用，通過多媒體來向學生展示相關的生活狀態和情境，增強他們對生活感知的直觀性，為提他們對生活有較深刻、完整的認識，在課堂教學過程中組織他們相互交流、批評、爭鳴，以便他們取長補短。

參考文獻：

[1]李雙.小學語文的生活化教學[J].課程教育研究，2015（8）.

小學生德育教育論文范文第5篇

關鍵詞：孝文化教育；大學生思想教育；重要意義；實現途徑

中圖分類號：G641文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589 （2011） 14-0217-02

在飛速發展的當今社會，人們的物質生活得到了極大豐富，而精神信仰和人文關懷相對缺乏的現象越來越明顯。尤其是當前的青少年，據有關統計表明，目前我國許多大中城市的獨生子女數量都已經達到了95%以上。中國的城市兒童中，獨生子女占到90％以上。這是中國乃至世界歷史上所從來沒有過的現象。他們嚴重缺乏集體意識和包容精神。缺乏自我約束能力以及感恩之心。這一切都需要我們的大學深入挖掘中國傳統文化，尤其是孝文化價值并進行正確引導。

一、孝文化教育是解決社會諸多問題的必然選擇

當今社會飛速發展，市場經濟一日千里，但也不可避免地引發了一些社會問題，大力弘揚中國孝文化是解決這些問題的必然需要。要充分認識孝文化之于整個社會的重要意義，才能使大學教育更好的服從和服務于這個主題。

（一）獨生子女社會化需要孝文化教育

我國政府自1979年實行計劃生育以來，獨生子女政策實施已經32年，最早的一批獨生子女經歷了少年期和青年初期，已經近入了社會化階段。80后的獨生子女，他們從小享受著上兩代人的百般呵護與嬌寵，養尊處優，經不起風雨，甚者存在人倫倒懸之勢，似乎父母千方百計滿足子女天經地義，而子女該怎樣關心、孝敬父母則幾乎不在考慮之列。著名教授錢文忠說過："孝"是對父母的尊敬、感恩、回報、基于血緣的愛，這是最真實的東西。中國的家庭結構、社會形態已經完全改變了，中國出現了人文史上從來沒有出現過的獨生子女家庭，在這樣的情況下推進孝文化建設就更有非常重要的意義。

（二）人口老齡化越來越嚴重，重拾孝道迫在眉睫

《2008年民政事業發展統計報告》顯示，截至2008年底，全國65歲及以上人口10956萬人，占全國總人口的8.3%，比上年上升了0.2個百分點。60歲及以上人口15989萬人，約占全國總人口的12%，比上年上升了0.4個百分點。報告說，我國面臨嚴重的人口老齡化趨勢，而且這一趨勢還將越來越嚴重。客觀上，家庭結構小型化，一個或兩個孩子要負擔兩個父母和四個祖父母，甚至會出現一對小兩口負擔八個或更多老人的情況，子女的養老負擔十分沉重。我國社會沒有作好社會老齡化的準備，因此，家庭養老已成為社會難題。如何使年輕人重拾愛老敬老傳統美德，營造行孝盡孝的社會氛圍，解決人口老齡化問題，都離不開孝文化教育的重構。

（三）進行孝文化教育是以人為本的基本要求

科學發展觀的核心是以人為本。它也是對包括孝文化在內的中國傳統文化中民本思想的升華。孝文化主張對生命及生命本源的尊重，其最初含意是"善事雙親"，"敬養父母"，對父母在物質上、精神上盡孝心。"天地之性，人為貴，人之行，莫大于孝"（《孝經》），并且將孝由此推開及至社會，形成"博愛"與"廣敬"。孟子提出："老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼"，即不僅關愛父母、家人，還關愛他人，兼愛大眾。孝文化中的孝，講以人為本，實際上不獨主張以人為本，還有"天人合一"，表現在敬畏天地，熱愛自然，求得人與自然的和諧，非獨人為至靈。孝文化中的以人為本，從孝敬父母，悌兄睦友到兼愛眾人，尊重生命，敬重自然與其他生命，有利于自身、人類和自然的發展，因而對其闡發、弘揚，是一重要而有意義的事情。

（四）孝文化教育是堅守中華文化個性，增強民族凝聚力的重要方式

捍衛我國文化主權已經成為時下一個非常嚴峻而現實的問題。全球化時代文化發展的一個突出現象是文化帝國主義和文化霸權的出現。這種文化霸權在所有弱勢文化的國家里都隨處可見，而且在青年一代身上特別突出。如在我國，五顏六色的染發，半土半洋的口語交流，圣誕夜的傾城狂歡，情人節的風靡，麥當勞、肯德基連鎖店的遍地開花，等等，都顯示著以美國文化為代表的西方文化、生活方式已經不知不覺成為我們生活的一部分。文化是一個民族的根與魂，一個民族沒有自己的文化特色就意味著這個民族的消亡，如何保存中華民族的精神支柱和文化基礎，繼承和發展中國傳統文化就是必然選擇。孝文化則是中國傳統文化的根核部分，對于中國國民性發生了根源性、本質性的影響。所以我們應當繼承弘揚傳統孝文化，并對其進行必要重構，使其更加現代化而非西方化。

二、大力弘揚中國孝文化對于大學生思想教育的重要意義

（一）對學生思想道德素質養成教育的基礎作用

孝是一切道德的根本，一切道德都源于對他人的關懷和愛。子女最先從父母那里得到了愛，這種愛可以培養并生發出對父母、兄弟、姐妹的愛、進而發展成對他人的愛。愛人民、愛祖國的教育要從愛父母、愛家庭、愛學校的教育開始。

（二）對學生愛國主義思想養成的啟迪作用

無論是港澳同胞，還是海外僑胞，只要他們回到祖國大陸，都要尋根問祖，不管宗教信仰如何，政治觀點怎樣，都稱自己是炎黃子孫，很多人還要親自到黃陵虔誠祭掃，這就是一種發源于孝的愛國精神。我們在對學生進行孝道教育的同時，必須大力強調這一點，今后不管走到哪里，境遇如何，最起碼都不能忘記自己的父母兄弟姐妹，更不能忘記自己是炎黃子孫，進一步就是要為父母爭光，為炎黃子孫爭光。

（三）對學生誠信品格養成的促進作用

事親之孝德，是人性最自然的流露，無絲毫虛偽存乎其間，所以孝之愛、敬必包含著真誠。孔子曰："人而無信，不知其可也，大車無軌，小車無軏，其何以行之哉？"正是說做一個人卻不講信譽，我不知道這怎么可以，就像斗車沒有軌，馬車沒有軏，這車怎么走得了呢？另一方面，孟子云："老吾老以及人之老"，就是要將對父兄孝悌推廣到他人，當然也包括將對父兄愛敬之真誠，推廣到與一般人的交往中，從而達到不偽不欺，實現誠信。現在的市場經濟更是講究誠信，誠信是商業社會中最基本的道德品質之一。高校校園文化建設可有效地運用孝道所包含的另一要義：對父母兄弟姐妹的真誠——"信"，以促進學生誠信素質的養成。

（四）對培養生生、師生之間的情感，營造和諧人際關系的推動作用

孝是形成古代和諧人際關系的精神力量，也是形成當今和睦社會風尚和安定社會秩序的重要精神力量。中國的孝文化始于愛父母，推及于兄弟之愛，夫妻之愛，親戚之愛，宗族之愛，鄰里之愛，師友之愛，國家之愛，人類之愛。荀子曾經說過：只要孝的教育功能能夠得以推廣，家庭便可以和睦，人可得以長壽，社會可得以安寧。所以說孝是增強人與人之間情感的基礎。必須先讓學生真誠地愛自己的父母，其次愛老師，愛同學，愛所有的人。如果每個人都能像愛自己父母那樣愛同學、愛老師、愛人民、愛國家，多盡責任，多作貢獻，整個社會人際關系和諧的目標也就實現了。 三、中國孝文化的價值在大學生思想教育中的實現

具體來說，我們可以從以下幾個方面尋求實現途徑。

首先，黨和政府在教育改革過程中需要繼續鼓勵和推動中國傳統文化的復興，并提供相應的資金和政策支持。在推動中國傳統文化過程中，我們可以先在部分條件較好的師范類高校試點，形成一定模式后再加以推廣。在這個過程中，黨和政府應該給予這些高校以相應的支持和保障。

其次，各級各類高校要自覺響應黨和國家的號召，落實相關教育政策。進行自身的教育體制改革，給中國孝文化經典課的試行提供相應的課程空間。目前部分高校已經開始將中國傳統文化經典作為思想道德修養課的一部分，重點通過德育課的學習來提高師范生的道德情操和文化底蘊。也有部分院校在不同專業課中，穿插了一些相關的古典名著。

再次，順應時展要求，靈活利用現代科技手段，尤其是網絡手段。網絡作為最先進的傳播媒體，以其快捷性、方便性、開放性、生動性吸引了越來越多的人們，特別是青少年。網絡文化作為現代文明的結晶，正以強大的觸角，伸展到社會生活的各個方面。網絡文化具有多方面的先進性，它打破文化壟斷，實行文化民主；突破社會分工限制，拓展人際交往，發展人的創造性，促進人的自由、全面發展。我們要努力使當代孝文化在網絡上占有一席之地，通過建設孝文化網站，開發孝文化論壇，發展網絡孝文化，使廣大網民受到孝的熏陶和教育。在與網絡文化攜手發展的過程中，必須大力抵制和批判腐朽落后的孝文化，努力提供正面、健康的孝文化信息。發展網絡孝文化，還必須注意形式的多姿多彩、生動活潑，增強孝文化的吸引力、親和力、感染力和在網絡中的生存能力、競爭能力。

最后，作為高校教師應該更清醒地認識到孝文化的價值，并用自己的實際行動去真正傳承、弘揚化之。這就是所謂"教書者必先學為人師，育人者必先行為世范"。前蘇聯教育家馬卡連柯曾對兒童教養院的老師說："不要以為只有你們在同兒童談話、教訓他、命令他時才是教育，他們生活的每時每刻，甚至連你們不在場的時候，也是在教育兒童……"這段強調的就是"行為"和"榜樣"在教育中的作用。教師不僅是知識的傳授者，而且是學生的模范。教育學生不能依靠灌輸、說教，而應當靠教師身教、潛移默化。只有具有高尚人格的教師，才能培養出有健康個性的學生。

參考文獻

[1]孟子[M ].長沙:湖南人民出版社，1999.

[2]張懷承.中國的家庭與倫理[M ].北京:中國人民大學出版社， 1993.