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中國(guó)夢(mèng)論文范文第1篇

今天，請(qǐng)來(lái)了李連杰。在李連杰兒時(shí)的夢(mèng)想是澆花，雖然簡(jiǎn)單但是很有意義。到了李連杰演講的時(shí)候了，這個(gè)環(huán)節(jié)我印象最深刻。是因?yàn)樗f(shuō)了一句話：我們每個(gè)人都有兩只手，一只手是自己的夢(mèng)想，另一只手是民族的夢(mèng)想。如果這兩個(gè)夢(mèng)想在一起，將是國(guó)家的夢(mèng)想。夢(mèng)想可以實(shí)現(xiàn)的，是用雙手編織的。

后面請(qǐng)來(lái)了阿里巴巴創(chuàng)始人馬云。馬云帶來(lái)了堅(jiān)持夢(mèng)想的故事來(lái)，講的是一個(gè)殘疾人，他非常的喜歡游泳，他比別人都努力，可是他的每次排名都讓他傷心。最后他選擇了上學(xué)，他經(jīng)過(guò)了努力考上了大學(xué)。

黑暗中，迷茫中，有一盞明燈在指引我們前進(jìn)，那就是夢(mèng)想。雖然這段時(shí)間有很多地方，發(fā)生災(zāi)難許多同胞受災(zāi)，雖然人不在了，但是夢(mèng)想還在……

看完后，我的心里一直有個(gè)問(wèn)題：夢(mèng)想的開始，是什么？經(jīng)過(guò)反復(fù)的思考，我覺得夢(mèng)想的開始可能是空想，這種空想讓人高興，讓人傷心！不知，為什么心中涌出許多感受：夢(mèng)想可能是空想，但是只努力就可以實(shí)現(xiàn)。從完瑪草身上就可以看見，空想給她帶來(lái)快樂(lè)，她的努力，她的追求，最終完成了夢(mèng)想。

我們看見了許多明星的夢(mèng)想，他們的夢(mèng)想也是從空想到堅(jiān)持到完成。他們的堅(jiān)持和結(jié)果。更讓我們知道空想多么吸引人，因?yàn)橛袌?jiān)持所以有夢(mèng)想。

雖然每個(gè)班會(huì)的小結(jié)不同，但是告訴了一個(gè)原理，是對(duì)峙空想。我們有條件，我們有盼望，我們有追求。我們的未來(lái)掌握在自己手中。

中國(guó)夢(mèng)論文范文第2篇

矛盾學(xué)說(shuō)是唯物辯證法的重要分支，這一學(xué)說(shuō)體現(xiàn)了一種矛盾辯證思想。它告訴我們世間萬(wàn)物皆有相互矛盾的地方，要想更好的認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)，就要了解矛盾的所在。而事物的矛盾存在于對(duì)立關(guān)系當(dāng)中，因此必須對(duì)矛盾雙方的辯證統(tǒng)一關(guān)系加以了解。在對(duì)中國(guó)夢(mèng)的概述中，也有對(duì)矛盾學(xué)說(shuō)的闡述與應(yīng)用。這一夢(mèng)想是集體的，同時(shí)也是個(gè)人的。每一個(gè)人的命運(yùn)都與國(guó)家發(fā)展息息相關(guān)，一榮俱榮一損俱損，只有國(guó)家民族有發(fā)展的希望，大家才會(huì)擁有更好的生活。而從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，只有人人奮發(fā)向上，整個(gè)社會(huì)才能生機(jī)勃勃，才能推動(dòng)國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步。因此，中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)個(gè)中國(guó)人夢(mèng)想的綜合。生活在當(dāng)今時(shí)代，人人生而平等，都享有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的機(jī)會(huì)，也幸運(yùn)的享有與祖國(guó)一起進(jìn)步的機(jī)會(huì)，享有見證中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。有夢(mèng)好的愿景，有實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)和可能，有奮發(fā)向上的動(dòng)力，還有什么是不可想象的呢？正因如此，我們的中國(guó)夢(mèng)才得以實(shí)現(xiàn)。

2辯證法普遍聯(lián)系學(xué)說(shuō)的體現(xiàn)

在辯證學(xué)當(dāng)中，發(fā)展是一個(gè)具有普遍性的過(guò)程。在發(fā)展的過(guò)程中，事物在不斷的前進(jìn)與上升，而這一過(guò)程又并非一帆風(fēng)順的，難免會(huì)經(jīng)歷一定的曲折和困難，而發(fā)展則是上升與曲折的統(tǒng)一。除此之外，發(fā)展是由量變到質(zhì)變的，如若不重視量的積累，便無(wú)法促成質(zhì)的變化。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展，這對(duì)我國(guó)目前的發(fā)展?fàn)顩r提出了新的要求，在過(guò)去的發(fā)展歷程當(dāng)中，我們斬獲過(guò)巨大的成就，也經(jīng)歷過(guò)深刻的錯(cuò)誤。在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，我們要迎面困難，對(duì)未來(lái)的發(fā)展道路充滿信心，這就要求我們對(duì)自己的國(guó)家擁有百分百的信任，無(wú)論是前進(jìn)方向還是制度安排。要想全面構(gòu)建小康社會(huì)，需從眼前小事做起，一點(diǎn)一滴的積累力量，促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)下進(jìn)行轉(zhuǎn)型，注重內(nèi)在需求的力量。中國(guó)夢(mèng)的最大特點(diǎn)就是將民族上下凝聚在一起，將個(gè)人利益與民族利益緊密相連。經(jīng)歷過(guò)歷史車輪的碾壓，我們意識(shí)到每個(gè)人的命運(yùn)都是與國(guó)家發(fā)展息息相關(guān)的，國(guó)家昌盛，則人民安居樂(lè)業(yè)。國(guó)家頹敗，則人民苦不堪言，因此全體人民都應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)做出努力與貢獻(xiàn)。這是一項(xiàng)光榮且長(zhǎng)久的任務(wù)，需要一代代華夏子孫堅(jiān)持不懈的為之努力、為之奮斗。

3中國(guó)夢(mèng)，是人民群眾創(chuàng)造歷史和歷史合力論的體現(xiàn)

在歷史唯物主義當(dāng)中，人是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的經(jīng)歷者，在歷史的發(fā)展過(guò)程中，人既是主體，也是客體。因此，人民群眾是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力和決定力。我們不僅可以為生存創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)，還可以不斷豐富自身的精神財(cái)富，推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。就唯物史觀而言，人民群眾才是歷史的掌舵手，是社會(huì)歷史的決定者和創(chuàng)造者。中國(guó)夢(mèng)歸根結(jié)底體現(xiàn)的是全體中國(guó)人民的夢(mèng)想，因此也說(shuō)到“中國(guó)夢(mèng)是中華民族的夢(mèng)想，也是華夏兒女的夢(mèng)想”“人民的向往就是國(guó)家前進(jìn)的方向。”不難看出，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是服務(wù)于中國(guó)人民的，我黨在追逐中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中也是以人民為導(dǎo)向的，體現(xiàn)了中國(guó)人民的追求。

4結(jié)語(yǔ)

中國(guó)夢(mèng)論文范文第3篇

【關(guān)鍵詞】：?jiǎn)⒚山虒W(xué)， 國(guó)學(xué)， 創(chuàng)新，課堂

近些年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力都得到了一個(gè)長(zhǎng)足的發(fā)展，但是與之相比，我們的文化領(lǐng)域卻日漸受到西方暗潮的腐蝕，正在逐步的喪失我們文化的獨(dú)立性，我想這必須是一個(gè)民族應(yīng)該警覺的問(wèn)題，因?yàn)槲覀兠褡遄顬楦镜臇|西就凝聚在這種民族共同心理所構(gòu)成的民族文化之中，這種軟實(shí)力也同時(shí)是我們區(qū)別于其他民族的本質(zhì)特性。

最近，我們可能從各方面的信息中聽到了越來(lái)越多的“國(guó)學(xué)大師”，“XX大師”的光環(huán)和頭銜，我想這種現(xiàn)象并不能說(shuō)明我們的傳統(tǒng)文化到了一個(gè)繁盛時(shí)期，相反，我覺得這正好說(shuō)明我們的傳統(tǒng)正在面臨著一個(gè)衰落的時(shí)期。正是因?yàn)榇蠹覍?duì)于傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期冷漠，讓我們都喪失了基本的文化判斷力，認(rèn)為只要是讀過(guò)幾本國(guó)學(xué)典籍的人，有點(diǎn)拙論的就是某某大師了，產(chǎn)生了一種盲目的推崇之風(fēng)。殊不知，在古代，漢代和清代這兩個(gè)被認(rèn)為是經(jīng)學(xué)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，卻也沒有人提出過(guò)什么大師之說(shuō)，有點(diǎn)也只是那一本本足夠可以壓斷我們現(xiàn)在學(xué)人脊梁的駭世之作。因此，我希望我們可以反思一下我們的現(xiàn)實(shí)境況，能夠從根本上解決我們的傳統(tǒng)延續(xù)這一重大問(wèn)題。

作為一位小學(xué)語(yǔ)文教師，我認(rèn)為自己也可以把這種現(xiàn)實(shí)思考植入自己的教學(xué)實(shí)踐中，因?yàn)檎Z(yǔ)文本來(lái)就是與國(guó)學(xué)密切相關(guān)的一門學(xué)科，而小學(xué)這個(gè)特殊時(shí)期更是一個(gè)建立國(guó)學(xué)基礎(chǔ)的一個(gè)黃金時(shí)期，縱觀古代的大儒和近代的幾位大學(xué)者，他們都實(shí)在很小的時(shí)候就開始接觸到了國(guó)學(xué)經(jīng)典的熏陶，打下了良好的基礎(chǔ)，最后獨(dú)成一家之言。這些人往遠(yuǎn)有鄭玄等人，往近有章太炎等人，細(xì)數(shù)每個(gè)人，根本就沒有一個(gè)“半路出家的和尚”。因此我想我們?nèi)绻蛔尯⒆訌男【烷_始有這方面的基礎(chǔ)，我們就根本別想在將來(lái)有什么大師級(jí)的是人物，即使是有，也不過(guò)是一種牽強(qiáng)附會(huì)而已。

但是，畢竟現(xiàn)在我們的社會(huì)還是和以前的那個(gè)社會(huì)存在很大的區(qū)別，首先就是文化語(yǔ)境的一種天壤之別，為此，我們應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)在孩子的實(shí)際進(jìn)行這方面的啟蒙教育，爭(zhēng)取通過(guò)我們的引導(dǎo)，讓孩子能在小學(xué)的學(xué)習(xí)階段對(duì)國(guó)學(xué)有個(gè)基本認(rèn)識(shí)，可以借此進(jìn)入國(guó)學(xué)這扇大門，同時(shí)還應(yīng)該注意要培養(yǎng)孩子們的國(guó)學(xué)興趣，讓孩子們真正喜歡上我們的祖宗留給我們的這些瑰寶，并學(xué)會(huì)自己去發(fā)掘其中蘊(yùn)藏的豐富寶藏。

另外，這一階段的啟蒙教學(xué)一定要讓孩子打下良好的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，這一點(diǎn)到具體落實(shí)上就應(yīng)該體現(xiàn)為讓孩子多背點(diǎn)古文，多背點(diǎn)詩(shī)詞，童年和少年應(yīng)該是一個(gè)人一生記憶力最好的時(shí)刻，同時(shí)也是最不容易遺忘的一個(gè)時(shí)期，但是由于小孩都喜歡貪玩，為此，就需要老師多一點(diǎn)督促，讓孩子多一點(diǎn)基礎(chǔ)的積累，這對(duì)于他將來(lái)無(wú)論是哪一個(gè)方面來(lái)說(shuō)都是極為有利的，而對(duì)于國(guó)學(xué)的培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，這應(yīng)該就是必備之事了。 除了上述方面，還有一個(gè)方面我覺得是每一個(gè)小學(xué)老師，乃至是每一個(gè)老師需要注意的，就是不能僅僅把目光集中在上課的45分鐘，當(dāng)然這并不是說(shuō)課堂時(shí)間就不重要了，相反，無(wú)論什么時(shí)候，課堂時(shí)間仍然是學(xué)生最為主要的學(xué)習(xí)時(shí)間，但是鑒于課堂學(xué)習(xí)時(shí)間的有限性以及效率的局限性，這就要求我們老師學(xué)會(huì)用課外的一些時(shí)間來(lái)彌補(bǔ)這些不足，這并不是說(shuō)我們就可以侵占學(xué)生的休息時(shí)間，相反，我們首先必須確保有足夠的時(shí)間可以盡情的玩耍，對(duì)于小學(xué)生的教學(xué)更是把這一點(diǎn)作為重要的依據(jù)，因?yàn)槲覀儾荒芷茐暮⒆用篮玫耐陼r(shí)期，而在童年的玩耍中學(xué)到的東西，例如團(tuán)結(jié)，勇敢等都將會(huì)成為孩子受用一生的好品質(zhì)。正是基于這種現(xiàn)實(shí)情況，這要求我們應(yīng)該學(xué)會(huì)把學(xué)習(xí)融入到孩子的游戲玩耍之中，讓孩子玩的更加的有意義，其實(shí)歷史上有許多文人的小游戲都可以拿來(lái)與孩子們的活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，相信孩子們對(duì)于他們陌生的游戲方式也會(huì)倍感興趣的，這樣我們就在無(wú)形當(dāng)中讓孩子在玩耍中學(xué)到了他在課堂上學(xué)不到，或者也是不愿意學(xué)的知識(shí)。

中國(guó)夢(mèng)論文范文第4篇

紅樓夢(mèng)論文參考文獻(xiàn)：

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[5]梁歸智《紅樓夢(mèng)探佚》，北京師范大學(xué)出版社，2010.

中國(guó)夢(mèng)論文范文第5篇

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、全面建成小康社會(huì)的必然選擇，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的迫切需要，是增強(qiáng)文化軟實(shí)力的自覺要求。出版是文化的重要組成部分，編輯是出版的中心環(huán)節(jié)，在建設(shè)文化出版強(qiáng)國(guó)的進(jìn)程中，編輯的地位和作用越來(lái)越重要。編輯決定著出版的性質(zhì)和方向，決定著出版的前途和盛衰，沒有編輯的出版是不可想象的。正是在這個(gè)意義上，開展做中國(guó)好編輯活動(dòng)具有十分重要的理論意義和實(shí)踐意義。

中國(guó)好編輯要牢記歷史和時(shí)代使命。中國(guó)編輯的命運(yùn)從來(lái)與國(guó)家的命運(yùn)、時(shí)代的使命相連，編輯的脈搏隨著時(shí)代跳動(dòng)。被譽(yù)為“民主戰(zhàn)士”的鄒韜奮，就是堅(jiān)持使命的中國(guó)好編輯。他投身出版正值處于最危急的時(shí)刻，他不顧個(gè)人安危，陸續(xù)創(chuàng)辦《大眾生活》《生活日?qǐng)?bào)》《抗戰(zhàn)》《抵抗》《全民抗戰(zhàn)》等報(bào)刊和出版社，積極宣傳團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)主張，力挽民族于危亡。今天，我國(guó)又處于一個(gè)重要的歷史時(shí)刻，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，這是全民族、全中國(guó)人民的夢(mèng)，是一個(gè)偉大的夢(mèng)。中國(guó)好編輯要響應(yīng)時(shí)代召喚，義無(wú)反顧地為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)傾注全部心力和智慧，要把眼光投向全民族、全中國(guó)，投向子孫后代，心中要裝著祖國(guó)的富強(qiáng)、民族的興盛和人民的幸福，牢記編輯肩負(fù)的使命和責(zé)任，而不能落伍于時(shí)代。

中國(guó)好編輯要成為引領(lǐng)思想的大家。編輯是思想者 ，是用思想引領(lǐng)工作、推進(jìn)潮流、啟發(fā)讀者、教育大眾。編輯大家和編輯匠人的區(qū)別就在于有沒有編輯思想，中國(guó)好編輯自然是編輯思想的引領(lǐng)者。中國(guó)近代出版的翹楚商務(wù)印書館和中華書局，其創(chuàng)始人都是思想大家，都有鮮明的編輯思想。例如張?jiān)獫?jì)，他的主張是“吾輩生當(dāng)斯世，他事無(wú)可為，惟保存吾國(guó)數(shù)千年之文明，不致因時(shí)事而失墜”。宣傳、保存中華文明，這就是他的編輯思想。葉圣陶的“有所為，有所不為”和“將讀者放在首位”，也是他的編輯思想。有編輯思想，才能眼界開闊，才有目的和方向，才能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)大家為實(shí)現(xiàn)編輯思想而努力。

中國(guó)好編輯要立志編輯精品。編輯的職責(zé)是編書、編出版物，但不是編一般的書和出版物，也不僅是編一般的好書和好出版物，而是要立志編精品、編傳世之作。好編輯和一般編輯的區(qū)別也就在這里。劉杲曾說(shuō)：“我們不可能也不應(yīng)當(dāng)要求每一本書都能傳世。但是，就圖書出版的總體而言，我們應(yīng)當(dāng)下決心攀登高峰，正是在這個(gè)意義上，我認(rèn)為，出版?zhèn)魇乐魇菆D書編輯工作的最高要求。”精品和傳世之作要求內(nèi)容可以傳世，并具有很高的語(yǔ)言文字質(zhì)量。精品要精編，編輯加工質(zhì)量應(yīng)當(dāng)是高的，裝幀形式也應(yīng)當(dāng)是美的。海豚出版社社長(zhǎng)俞曉群在參加“積極向上”筆讀專題時(shí)將自己的編輯經(jīng)驗(yàn)歸納為“書不厭精、文不厭細(xì)”八個(gè)字。他要求把書編得很精，做得很細(xì)，一批精品經(jīng)他的手面世，一連串響亮的名字進(jìn)入他的作者名冊(cè)。“他們的作品紛紛落足海豚出版社，形成一排排立得住的誘人的圖書”。海豚的書大都是漂亮的精裝，優(yōu)良的質(zhì)材，名家的設(shè)計(jì)，精細(xì)的加工。他追求書的精美是要面對(duì)網(wǎng)絡(luò)圍困另辟蹊徑，求得傳統(tǒng)圖書的生存發(fā)展，他要把書做得有品位、好看、可以傳世，使網(wǎng)絡(luò)不能輕易取代。這就是一位中國(guó)好編輯志存高遠(yuǎn)的堅(jiān)守和承諾。（下轉(zhuǎn)第7頁(yè)）

（上接《卷首語(yǔ)》）