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教育心得論文范文第1篇

新課標(biāo)下語(yǔ)文教師的自我修養(yǎng)淺論

新的課程改革對(duì)教師本身提出了新的要求，語(yǔ)文教師尤其需要睜開(kāi)教育教學(xué)的慧眼，不斷引進(jìn)時(shí)代活水，不斷強(qiáng)化自我發(fā)展意識(shí)，不斷更新自己的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，使語(yǔ)文課程常教常新，顯示新課標(biāo)的生機(jī)與活力。通過(guò)近幾年對(duì)新課程實(shí)踐，我認(rèn)為，語(yǔ)文教師的自我發(fā)展可從以下幾方面入手：

一、在師德修養(yǎng)中教育自我

良好的師德修養(yǎng)不是先天固有的，而是在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期教育教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行修煉的結(jié)果。新的教育形勢(shì)下，師德修養(yǎng)首先要從嚴(yán)于律己做起，也就是要時(shí)常在心靈深處進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我解剖、自我改造和提高，開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)；其次要不斷更新教育理念。有什么樣的教育理念就有什么樣的師德表現(xiàn)，教師面對(duì)的是學(xué)生的未來(lái)，教書(shū)育人必須立足學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。

語(yǔ)文教育有其鮮明的人文特征，語(yǔ)文教師要以人為本，把課堂作為“人本化教育”的主陣地，把課堂教學(xué)作為體現(xiàn)生命價(jià)值、迸發(fā)生命激情的理想舞臺(tái)，做到目中有活生生的人，心中有渴望發(fā)展的學(xué)生。這樣，才能建立一種新型平等的師生關(guān)系，樹(shù)立民主教學(xué)思想。教師要有愛(ài)心、責(zé)任心、事業(yè)心。愛(ài)心是基礎(chǔ)，責(zé)任心是干好的動(dòng)力，事業(yè)心是其宗旨。別林斯基說(shuō)：“愛(ài)是教育的工具，也是鑒別教育的尺度。”沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。愛(ài)心是教師教育素質(zhì)中起決定作用的一種品質(zhì)。教師只有真摯、無(wú)私的愛(ài)，才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生震撼心靈的力量，并擁有持續(xù)的影響。責(zé)任心是教師的社會(huì)良知的表現(xiàn)。高度的社會(huì)責(zé)任感是教師干好本職工作的前提和基本保證。沒(méi)有責(zé)任心的教師，是不值得人們信任的，是有愧于“人類(lèi)靈魂的工程師”這個(gè)光榮稱號(hào)的。只有擁有一顆事業(yè)心，懷著對(duì)人們教育事業(yè)的一腔熱誠(chéng)，安于清貧，自覺(jué)抵制社會(huì)上各種物質(zhì)的誘惑，在工作中不辭辛苦，在三尺講臺(tái)上默默耕耘，才會(huì)贏得社會(huì)的認(rèn)可和贊譽(yù)。

二、在不斷學(xué)習(xí)中提升自我

伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，終身學(xué)習(xí)的思想觀念日漸成為社會(huì)及個(gè)人可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求。學(xué)習(xí)、進(jìn)修成為二十一世紀(jì)解決競(jìng)爭(zhēng)壓力的唯一途徑。“只有學(xué)習(xí)精彩，生命才會(huì)精彩；只有學(xué)習(xí)成功，生命才會(huì)成功”。語(yǔ)文教師應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，養(yǎng)成時(shí)時(shí)、事事、處處學(xué)習(xí)的習(xí)慣，在學(xué)習(xí)中提升自我。

1.向書(shū)本求學(xué)。“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”。喜歡讀書(shū)的人，一定是個(gè)學(xué)識(shí)廣博、精神富足的人。語(yǔ)文教師要不斷吸取書(shū)本中對(duì)自己有益的東西，不斷充實(shí)吐納的資本，使自己的“一桶水”變成源頭活水，源源不斷地注入學(xué)生求知的心田。我認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)理論的書(shū)籍，如蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》和《教學(xué)的藝術(shù)》，葉圣陶、呂叔湘、張志公先生的關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的論述等很值得語(yǔ)文教師用心閱讀并將書(shū)中的營(yíng)養(yǎng)化為自己的血肉。此外還要經(jīng)常閱讀教學(xué)雜志，了解國(guó)內(nèi)外語(yǔ)文教學(xué)思想動(dòng)態(tài)，對(duì)照自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。

2.要向校內(nèi)外的同行學(xué)習(xí)。“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，每個(gè)教師都有可取之處。教師應(yīng)多聽(tīng)他人的課，多與他人交流，因?yàn)槁?tīng)課、交流能促進(jìn)教師之間的溝通，促進(jìn)教師共同成長(zhǎng)。而且教育教學(xué)的各種方法和心得是在教師之間的聽(tīng)課、交流中切磋出來(lái)的，是在不同教師的思維碰撞中感悟出來(lái)的，是在眾多教師的集體智慧中總結(jié)出來(lái)的，這樣的同行之間的學(xué)習(xí)有利于表達(dá)自己的思想，增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)能力，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，使自己的業(yè)務(wù)水平和教學(xué)能力不斷提高。

三、在教學(xué)實(shí)踐中鍛煉自我

課程改革的深入進(jìn)行，將教師的創(chuàng)造性、教師的個(gè)性提上日程。唯有創(chuàng)造，才有個(gè)性，才有教學(xué)的個(gè)性化。教學(xué)的個(gè)性化表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是教師的教學(xué)富有個(gè)性風(fēng)格，善于發(fā)揮自己的教學(xué)特長(zhǎng)，培養(yǎng)有個(gè)性、有創(chuàng)造力的學(xué)生；二是學(xué)生的學(xué)習(xí)富有探究精神和自主能力，能在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下獲得良好的個(gè)性發(fā)展。教學(xué)個(gè)性是教師專業(yè)化發(fā)展的顯著標(biāo)志和突出特征。語(yǔ)文教師應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐中，在遵循共性的基礎(chǔ)上張揚(yáng)個(gè)性，形成獨(dú)特的教學(xué)個(gè)性。為此，教師首先要發(fā)展自己的“思想”。一個(gè)倍受學(xué)生歡迎的教師，肯定是有“思想”的教師。那些只會(huì)照本宣科，沒(méi)有自己獨(dú)特思想和見(jiàn)解的教師，是不能奢談什么個(gè)性的。如果語(yǔ)文教師人云亦云，沒(méi)有獨(dú)立的“思想”，自然就不敢放飛學(xué)生的思想，不敢?guī)ьI(lǐng)學(xué)生翱翔于教材之外的廣闊的天空。長(zhǎng)此以往，必然會(huì)壓抑學(xué)生的思維發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生腦袋里只能裝一些陳舊的思想，思維也受不到有益的啟發(fā)。

此外，還要練就語(yǔ)文教學(xué)過(guò)硬的專長(zhǎng)。語(yǔ)文知識(shí)天高地闊，涉及諸多方面。教師很難樣樣精通。對(duì)大多數(shù)教師來(lái)說(shuō)，要力爭(zhēng)有“吃遍天”的“一招鮮”。或許只憑這一招，你就可以充分吸引學(xué)生，讓學(xué)生在敬慕你的同時(shí)，產(chǎn)生學(xué)好語(yǔ)文的強(qiáng)烈愿望。你可以擅長(zhǎng)朗讀，可以擅長(zhǎng)寫(xiě)作，也可以擅長(zhǎng)誘導(dǎo)，擅長(zhǎng)點(diǎn)評(píng)小結(jié)，或者你的板書(shū)特別漂亮，或者你的語(yǔ)言特別幽默……這些都可以增加你的人格魅力，成為你教學(xué)個(gè)性的一部分。

四、在教研教改中完善自我

進(jìn)行教育科學(xué)研究是改善教學(xué)方法的需要，是提高教學(xué)質(zhì)量的需要，是探索教學(xué)規(guī)律的需要，也是促進(jìn)教師自己不斷進(jìn)步的需要，是發(fā)展自我的一條必經(jīng)之路。

教師的教育科研可以從記錄自己親身經(jīng)歷的教育現(xiàn)象、激勵(lì)自己的教學(xué)感受、記錄思路開(kāi)始。要從教育發(fā)展的現(xiàn)狀和自身教學(xué)實(shí)際出發(fā)選擇課題，不妨先從小課題研究開(kāi)始。比如某篇課文的研究，閱讀教學(xué)的研究，寫(xiě)作教學(xué)的研究，口語(yǔ)交際的研究，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教研等。有了相當(dāng)?shù)姆e累之后，再進(jìn)行較大課題的研究。教師從事研究的意義不在研究出了什么，或者自己的研究能不能得到普遍承認(rèn)，而在于研究過(guò)程本身，在于研究過(guò)程中形成的深刻的問(wèn)題意識(shí)及獨(dú)立解決問(wèn)題的能力，在于自身教育實(shí)踐質(zhì)量的不斷提升。

教師要大膽進(jìn)行教學(xué)改革，勇于創(chuàng)新。那些著名的語(yǔ)文特級(jí)教師，如錢(qián)夢(mèng)龍、魏書(shū)生及寧鴻彬等，他們一次次地進(jìn)行教學(xué)改革的實(shí)驗(yàn)，一步步地探索語(yǔ)文教育的規(guī)律，都是從教學(xué)改革中補(bǔ)差救失，闖出自己的路子，形成專家的教學(xué)個(gè)性。每一位立志成為科研型的語(yǔ)文教師都要在教研教改中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)培訓(xùn)，發(fā)揚(yáng)成績(jī)，克服不足，努力開(kāi)拓進(jìn)取，不斷完善自己。

教育心得論文范文第2篇

一、聯(lián)想識(shí)字

語(yǔ)言文字來(lái)源于生活，最終還是應(yīng)該回歸于生活。聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)行識(shí)字教學(xué)，不僅可以加深學(xué)生的識(shí)記效果，而且對(duì)于生字的實(shí)際應(yīng)用也有很大的幫助。例如：在教學(xué)教科版第二冊(cè)《春雨的顏色》一文中，有個(gè)要識(shí)記的生字“顏”，由于學(xué)生還不認(rèn)識(shí)“彥”和“頁(yè)”，在識(shí)記時(shí)，遇到了困難。這時(shí)，我適時(shí)引導(dǎo)“在生活中你看見(jiàn)過(guò)它嗎？”一石激起千層浪，學(xué)生們舉著一雙雙小手，這個(gè)說(shuō)：“我知道，這個(gè)‘顏’是顏老師的‘顏’”。對(duì)呀，我們班的數(shù)學(xué)老師正是姓顏。那個(gè)說(shuō)：“我也知道，這個(gè)‘顏’是水彩顏料的‘顏’”。……學(xué)生的回答都十分精彩，看來(lái)，生活的資源果然是無(wú)窮的，充分利用生活資源對(duì)于識(shí)字的幫助是不言而喻的。語(yǔ)文教學(xué)中強(qiáng)調(diào)理解要聯(lián)系語(yǔ)言環(huán)境，要“字不離詞，詞不離句，句不離篇。”我覺(jué)得識(shí)字教學(xué)也可以聯(lián)系課文進(jìn)行識(shí)字。在教學(xué)《北京》一課中，在識(shí)記“寬”這個(gè)字，學(xué)生運(yùn)用了拆字法，把“寬”拆分為“宀”“艸”“見(jiàn)”，雖然這也達(dá)到了識(shí)字的目的，但是我覺(jué)得這種識(shí)記方法過(guò)分生硬牽強(qiáng)，也脫離了漢字的本身含義。因此，在教學(xué)時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生把“寬”所在的此“寬闊”拿出來(lái)，通過(guò)讓學(xué)生理解這個(gè)詞的意思來(lái)理解“寬”這個(gè)字，從而記住了“寬”。在識(shí)字教學(xué)中，把學(xué)生熟識(shí)的語(yǔ)言因素作為主要材料，充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)或者聯(lián)系課文來(lái)幫助時(shí)記，同時(shí)交給學(xué)生識(shí)字方法，對(duì)于提高學(xué)生的識(shí)字效果是十分有用的。

二、歸類(lèi)識(shí)字

從我們的漢字的造字法來(lái)看，有象形、指事、會(huì)意、形聲幾種，都有一定的規(guī)律，教學(xué)時(shí)，我們?nèi)绻軌驇椭鷮W(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)臍w類(lèi)，既對(duì)學(xué)生提高識(shí)記效果有很大的幫助，又可以讓學(xué)生舉一反三，擴(kuò)大識(shí)記的范圍。例如：教科版第二冊(cè)《識(shí)字一2》，要認(rèn)識(shí)的“樹(shù)、松、柏、楊、梨、枝、材”都是形聲字，都帶有“木”。教學(xué)時(shí)，我就引導(dǎo)學(xué)生觀察，從而發(fā)現(xiàn)這些字的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，從而使學(xué)生的出結(jié)論“這些生字都帶有‘木’，都跟樹(shù)木有關(guān)系”。同時(shí)進(jìn)行拓展，讓學(xué)生想一想還認(rèn)識(shí)哪些字帶有‘木’的字，然后進(jìn)行了交流。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生不僅認(rèn)識(shí)了本課的生字，而且還認(rèn)識(shí)一些課外的生字，拓寬了識(shí)字面。又如；在《神奇的塔》中要認(rèn)識(shí)的字中，我把“燈、廳、打”這三個(gè)生字一起拿出來(lái)讓學(xué)生進(jìn)行識(shí)記，從過(guò)觀察比較，學(xué)生的回答還真的很出彩。有的學(xué)生說(shuō)：“這三個(gè)生字都帶有‘丁’，帶‘火’的是‘燈’，帶‘廠’的是‘廳’，帶‘扌’的是‘打’”。有的學(xué)生說(shuō)：“因?yàn)橛小稹拍茳c(diǎn)‘燈’，用手才能‘打’”。這樣把一些帶有共同點(diǎn)的字進(jìn)行人為的歸類(lèi)，通過(guò)比較，提高識(shí)記的效果，也有利于學(xué)生區(qū)分形近字。歸類(lèi)識(shí)字法在學(xué)生識(shí)字方面有重要的作用，既有助于學(xué)生新舊知識(shí)的銜接，形成一定的識(shí)字結(jié)構(gòu)，又有助于學(xué)生觸類(lèi)旁通拓寬識(shí)字面。

三、游戲識(shí)字

低年級(jí)的學(xué)生，注意力比較薄弱，容易分心，如果只是一味的識(shí)字，是無(wú)法很好的吸引學(xué)生的注意力的，對(duì)于識(shí)字的效果也會(huì)降低。因此，在識(shí)字過(guò)程中使用學(xué)生最喜歡的游戲，對(duì)于吸引學(xué)生的注意力，活躍課堂氣氛，提高學(xué)生的識(shí)記的幫助是不言而喻的。開(kāi)火車(chē)的游戲法。這是一種有著“悠久歷史”的游戲方法。但是這種游戲可以較大范圍的檢查學(xué)生的識(shí)字效果，對(duì)于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也很有好處。通常，在識(shí)字一開(kāi)始，我會(huì)運(yùn)用開(kāi)火車(chē)的形式，了解一下學(xué)生對(duì)這些聲字的熟悉程度，這樣教學(xué)時(shí)就可以側(cè)重地進(jìn)行教學(xué)，可以提高學(xué)習(xí)效果。在鞏固環(huán)節(jié)，我也會(huì)使用開(kāi)火車(chē)的方法，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行鞏固和及時(shí)的補(bǔ)強(qiáng)。在游戲方法上我也進(jìn)行了“改良”，一開(kāi)始，我先用掌聲和學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)“火車(chē)火車(chē)往哪兒開(kāi)？”“火車(chē)火車(chē)往這兒開(kāi)！”，而且形式也多樣了，有單軌火車(chē)、雙軌火車(chē)，還有環(huán)城火車(chē)、翻山火車(chē)等等。形式多樣、操作簡(jiǎn)單的開(kāi)火車(chē)游戲法，給識(shí)字過(guò)程帶來(lái)了調(diào)劑，對(duì)于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性有很大的益處。歡樂(lè)對(duì)對(duì)碰的游戲法。這個(gè)游戲，主要是激發(fā)學(xué)生的多向思維能力，提高學(xué)生靈活識(shí)字的能力。例如：在教科版第二冊(cè)《識(shí)字一1》中，在鞏固階段，我出示了“亻”和“也、木、本、火、半、主、立”，讓學(xué)生同桌進(jìn)行“歡樂(lè)對(duì)對(duì)碰”的游戲，在這個(gè)過(guò)程中，把部件和漢字組成新的漢字，同桌互相拍手邊拍邊說(shuō)“歡樂(lè)對(duì)對(duì)碰，我來(lái)碰一碰，‘亻’和‘火’一碰，伙伙。”學(xué)生也還可以自己進(jìn)行拓展，比如“歡樂(lè)對(duì)對(duì)碰，我來(lái)碰一碰，‘亻’和‘門(mén)’一碰，們們。”借助這樣的形式，讓學(xué)生在游戲中，進(jìn)行漢字重組，培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力，提高學(xué)生的識(shí)字樂(lè)趣，提高識(shí)記效果。在識(shí)字過(guò)程中，引進(jìn)游戲，可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而使學(xué)生在一種輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)漢字，提高識(shí)字的效果。

四、情境中識(shí)字

教育心得論文范文第3篇

一、為了使閱讀課更有層次性，可以把閱讀課分為三個(gè)類(lèi)型。

（一）讀書(shū)指導(dǎo)課

給學(xué)生講清閱讀的重要性，為學(xué)生選好書(shū)籍，教給學(xué)生閱讀的方法。

（二）美文欣賞課

把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，抓住學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，有機(jī)地引導(dǎo)。當(dāng)然，在學(xué)生閱讀前，教師要提出明確的閱讀要求，使學(xué)生的閱讀有目的、有層次。在這些過(guò)程中，教師要鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用工具書(shū)和已有的閱讀能力，獨(dú)立品評(píng)，勾畫(huà)詞句，批注所感。每一節(jié)的美文欣賞課，可以留出五分鐘的時(shí)間，讓學(xué)生互相交流討論，說(shuō)一說(shuō)自己都讀了什么，有什么收獲和體會(huì)，在說(shuō)的過(guò)程中，學(xué)生的思維能力和表達(dá)能力都會(huì)有所提高。

（三）讀書(shū)匯報(bào)課

為了避免閱讀課枯燥無(wú)味，要適當(dāng)開(kāi)展一些活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，例如：朗誦比賽、摘抄展覽、“我喜歡的一本書(shū)”作文競(jìng)賽等。

上好閱讀課，才能讓學(xué)生讀到更多的書(shū)，學(xué)到更多的知識(shí)，才能讓他們的情操得到陶冶，讓他們的語(yǔ)文能力得到提高。

二、為了適應(yīng)新課改的語(yǔ)文課堂教學(xué)，語(yǔ)文課堂應(yīng)該分成三個(gè)類(lèi)型：自學(xué)課堂、解疑課堂和訓(xùn)練提升課堂。

（一）在自學(xué)課堂上，為了提高學(xué)習(xí)效率，要進(jìn)一步完善自學(xué)案。不要把自學(xué)案的學(xué)習(xí)目標(biāo)定得籠統(tǒng)，以免使學(xué)生自主學(xué)習(xí)無(wú)從下手，自學(xué)完后感覺(jué)根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，很盲目。教師要把自學(xué)目標(biāo)定得更加具體、明確，化大為小，由一個(gè)又一個(gè)的知識(shí)和問(wèn)題構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)，更加切合學(xué)生實(shí)際，一節(jié)課下來(lái)讓大部分同學(xué)能心中有譜，各有收獲，頗有成就感。

在自主學(xué)習(xí)的階段，依據(jù)不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，要定時(shí)定量地要求學(xué)生自主學(xué)習(xí)，使學(xué)生一直處于緊張的學(xué)習(xí)狀態(tài)。最后的15分鐘要留給學(xué)生10分鐘的時(shí)間交流自主學(xué)習(xí)成果，分享獲得的信息，互相解答自學(xué)中產(chǎn)生的問(wèn)題，把討論中遇到的困難寫(xiě)在自學(xué)案的我的疑問(wèn)處，以便下節(jié)課師生共同解決。最后的5分鐘是自學(xué)檢測(cè)，訓(xùn)練題目包括基礎(chǔ)題、綜合題和拓展提升題。

在自學(xué)課上，要想使學(xué)生對(duì)重點(diǎn)問(wèn)題的合作探究更明確，應(yīng)該做好兩方面的工作。

1.在備課時(shí)精心設(shè)計(jì)小組學(xué)習(xí)的問(wèn)題。

為了更好地利用學(xué)習(xí)小組，在備課時(shí)，要精心設(shè)計(jì)小組合作學(xué)習(xí)的問(wèn)題，針對(duì)語(yǔ)文學(xué)科，一般來(lái)說(shuō)，較簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)內(nèi)容，例如字詞音形義等，只需要個(gè)人獨(dú)立學(xué)習(xí)或開(kāi)展全班教學(xué)，而較復(fù)雜、綜合的學(xué)習(xí)內(nèi)容，尤其是學(xué)習(xí)重點(diǎn)等需要探究的問(wèn)題、拓展的問(wèn)題或者對(duì)文章主旨的感悟等問(wèn)題，則可以采用小組合作學(xué)習(xí)的方式。

2.在自學(xué)過(guò)程中，當(dāng)出現(xiàn)下列情形時(shí)應(yīng)該安排小組合作重點(diǎn)討論：學(xué)生做題思維受阻；學(xué)生所做的問(wèn)題的答案不唯一。因此這就要求教師上課時(shí)，認(rèn)真觀察學(xué)生所做的自學(xué)案，有重點(diǎn)的讓學(xué)生進(jìn)行小組合作討論。當(dāng)然，我們要高效使用學(xué)習(xí)小組。

首先，明確小組學(xué)習(xí)中的職責(zé)分工。

相信很多老師在課堂上都遇到過(guò)這種情況，在小組合作學(xué)習(xí)之前，都會(huì)這樣要求：“小組里相互討論，等一會(huì)兒小組里派代表來(lái)發(fā)言。”可在全班交流發(fā)言時(shí)，很多小組都沒(méi)有代表來(lái)發(fā)言。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？因?yàn)閷W(xué)生對(duì)于小組內(nèi)的分工并不明確：要派代表？怎么派？派誰(shuí)呢？這些問(wèn)題所反映的其實(shí)就是學(xué)生還沒(méi)有形成職責(zé)明確的小組合作學(xué)習(xí)分工的習(xí)慣。要使小組合作學(xué)習(xí)成功，組員之間明確的分工和職責(zé)很重要。對(duì)此我要求每個(gè)小組都必須設(shè)小組長(zhǎng)、記錄員各一名。小組長(zhǎng)由有較強(qiáng)的組織能力和合作意識(shí)的學(xué)生擔(dān)任。小組長(zhǎng)的主要職責(zé)是對(duì)本組成員進(jìn)行分工，組織監(jiān)督全組人員有序地開(kāi)展討論交流、活動(dòng)。記錄員的職責(zé)是將小組合作學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要內(nèi)容記錄下來(lái)，尤其是小組內(nèi)不能達(dá)成一致意見(jiàn)的題目，要填寫(xiě)在疑問(wèn)處。

其次，留給學(xué)生充分的合作學(xué)習(xí)時(shí)間。

在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，我們要根據(jù)“合作學(xué)習(xí)”的任務(wù)、要求，留給學(xué)生充分的討論時(shí)間。在這一點(diǎn)上教師應(yīng)有特別強(qiáng)烈的“以學(xué)生為主”的意識(shí)，不要讓小組合作學(xué)習(xí)匆匆走過(guò)場(chǎng)。特別是當(dāng)學(xué)生圍繞著疑難問(wèn)題正在激烈討論的時(shí)候，千萬(wàn)不要為了完成自己設(shè)計(jì)的教學(xué)計(jì)劃中斷學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)。沒(méi)有足夠的時(shí)間讓學(xué)生思考、討論，不單會(huì)給學(xué)生留下遺憾，更重要是將會(huì)澆滅學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的熱情，讓學(xué)生滋生敷衍了事的不良習(xí)慣。

最后，建立一套合理有序的評(píng)價(jià)規(guī)則。

為了提高小組合作學(xué)習(xí)的積極性，我的做法是定期為學(xué)習(xí)效果明顯的小組發(fā)最佳合作獎(jiǎng)或給團(tuán)體加分，為個(gè)人發(fā)最佳個(gè)人表現(xiàn)獎(jiǎng)或給個(gè)人加分。這樣學(xué)生的興趣特別濃厚，他們的表現(xiàn)欲特別強(qiáng)，課堂效果也越來(lái)越明顯。

（二）在解疑課上，除了檢測(cè)自學(xué)內(nèi)容之外，不再去重復(fù)那些學(xué)生自己能看懂的東西，而是著重講學(xué)生在自學(xué)課上不能解答的問(wèn)題，重點(diǎn)講思路、講解決問(wèn)題的方法，并配以相應(yīng)的練習(xí)，從而達(dá)到深入理解、拓展提升的目的。

教育心得論文范文第4篇

1．使道德教育突破傳統(tǒng)德育的局限性傳統(tǒng)德育更多關(guān)注社會(huì)政治層面，強(qiáng)調(diào)從政治層面開(kāi)展道德教育，更多關(guān)注政治思想態(tài)度方面的教育內(nèi)容。國(guó)內(nèi)研究者鈔秋玲就認(rèn)為，德育就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想、道德和心理品質(zhì)教育。這種觀點(diǎn)從意識(shí)形態(tài)的角度將道德教育僅僅限制在思想政治教育的范圍之中，過(guò)分縮小了道德教育應(yīng)有的內(nèi)容和范圍。吳俊清在討論道德教育思想政治化時(shí)認(rèn)為，大德育模式下的德育，用一句直白的話說(shuō)，就是“德育是個(gè)筐，什么都往里面裝”，思想政治教育冠以德育的全貌幾乎成為一種定勢(shì)。這種以思想政治教育為主導(dǎo)的道德教育，在教育過(guò)程中，過(guò)分關(guān)注學(xué)生接受政治思想的內(nèi)容，過(guò)分關(guān)注學(xué)生對(duì)意識(shí)形態(tài)的態(tài)度與適應(yīng)性，而很少關(guān)注學(xué)生自身的心理需求，忽視了學(xué)生自己的想法，限制了他們的進(jìn)一步發(fā)展。心理－道德教育更加關(guān)注道德教育的心理元素，是從心理層次關(guān)注道德教育，而不是僅僅從意識(shí)形態(tài)層面關(guān)注道德教育，從而弱化了意識(shí)形態(tài)對(duì)學(xué)校德育的限制。心理－道德教育強(qiáng)調(diào)從人性的角度面對(duì)生活問(wèn)題，從利于個(gè)體內(nèi)在發(fā)展的心理層面入手，引導(dǎo)問(wèn)題的解決，而不是從政治思想層面，以要求式、命令式方式教育個(gè)體，從而弱化意識(shí)形態(tài)對(duì)個(gè)體的影響。心理－道德教育摒除影響個(gè)體內(nèi)在判斷的意識(shí)形態(tài)因素，但并不意味心理－道德教育要拒絕思想政治教育，拒絕學(xué)校德育的政治價(jià)值和社會(huì)責(zé)任，相反，它擁有一種更為人性化的道德觀念。心理－道德教育既尊重個(gè)體發(fā)展，又承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的觀念，使學(xué)校德育從外部判斷標(biāo)準(zhǔn)中解放出來(lái)，擺脫單純思想政治教育的局限性。

2．使道德教育重新回歸人性塑造的軌道思想政治道德教育更多關(guān)注政治意識(shí)形態(tài)，強(qiáng)調(diào)外部規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有將人性塑造作為目標(biāo)，給予人性應(yīng)有的關(guān)注，常常容易使人性發(fā)生扭曲。當(dāng)人無(wú)意識(shí)地以這種外部標(biāo)準(zhǔn)作為行動(dòng)出發(fā)點(diǎn)，而不是以人性作為出發(fā)點(diǎn)時(shí)，人性就已發(fā)生扭曲。以政治思想作為道德教育指導(dǎo)方向的道德教育，在做每件事時(shí)都以是否符合政治思想為前提，符合了才可能去做，不符合或者沒(méi)有規(guī)定就不能去做，這使得人總是將自己的立場(chǎng)規(guī)定在政治思想所許可的范圍內(nèi)，而不能去做自己想做的事情。心理－道德教育對(duì)人的教育增加了感情投入，更關(guān)注人性，既考慮到社會(huì)對(duì)人的需要，又從人性的層面關(guān)注個(gè)體，顧及個(gè)體自身的需要與發(fā)展。它不是用機(jī)械的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范人，當(dāng)?shù)赖碌纳鐣?huì)要求過(guò)于強(qiáng)大，以至個(gè)體自身內(nèi)在的需求受到壓制時(shí)，心理－道德教育的心理教育功能就會(huì)通過(guò)對(duì)話這一更為人性的手段，調(diào)節(jié)社會(huì)的需求程度，從而降低其過(guò)于強(qiáng)大的需求，以防止社會(huì)需求對(duì)個(gè)體成員產(chǎn)生過(guò)度的壓制，以致人性的扭曲。也就是說(shuō)，心理－道德教育是以個(gè)體自身潛能的充分發(fā)展與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一為目標(biāo)的，它將人作為社會(huì)發(fā)展的主體，一旦社會(huì)價(jià)值需求超越這個(gè)目標(biāo)，使人可能受到不正常壓抑，心理－道德教育就會(huì)不斷調(diào)節(jié)社會(huì)的可能需求，而不是把人看作只能“適應(yīng)”外部世界的“工具”，從而更好地發(fā)揮人的創(chuàng)造性，更好地完善自我。

3．使道德教育解除教育單一化的偏見(jiàn)思想政治道德教育宣傳在一個(gè)時(shí)期起到構(gòu)建規(guī)范道德體系的教育作用，但它在很多領(lǐng)域與相應(yīng)的學(xué)科發(fā)生思維方式的沖突，造成某些人認(rèn)為思想道德教育將教育單一化，限制人的創(chuàng)造力與想象力，從而影響人的充分發(fā)展與潛能發(fā)揮。這種思想偏見(jiàn)的產(chǎn)生，使得人們將學(xué)術(shù)界缺乏活力與創(chuàng)新力的現(xiàn)象歸因于思想道德教育，將中國(guó)高等教育缺乏思想活力與原始創(chuàng)新力歸因于思想道德教育，從而對(duì)以政治思想教育為導(dǎo)向的道德教育也開(kāi)始產(chǎn)生懷疑甚至失去信心。將思想政治教育與道德教育分離，使道德教育獨(dú)立于思想教育，教育就不會(huì)被認(rèn)為過(guò)于單一化，缺乏創(chuàng)造力與想象力。心理－道德教育發(fā)揮心理教育的功能，可以解決將思想單一化的教育問(wèn)題，化解思想教育引發(fā)個(gè)體的抵觸情緒。因?yàn)樗鼜男睦淼膶用骊P(guān)注個(gè)體的道德發(fā)展，弱化了創(chuàng)造性的限制元素，從單純關(guān)注意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化為對(duì)道德生活的全面影響，從生動(dòng)的、真實(shí)的世界中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，使思想政治與道德教育更好地融為一體，使道德教育具有了更加豐富的標(biāo)準(zhǔn)。這樣，心理－道德教育從道德教育的立場(chǎng)出發(fā)，既顧及到社會(huì)的政治價(jià)值，又考慮到個(gè)體的道德發(fā)展，緩解了教育過(guò)程中的抵觸情緒，改變了學(xué)生對(duì)道德教育的偏見(jiàn)和誤解，提高了學(xué)生接受和參與德育過(guò)程的熱情和積極性。

二、心理－道德教育具有超越心育與德育的新功能

1．?dāng)U大心育與德育功能發(fā)揮的范圍心理教育的功能發(fā)揮局限于個(gè)體的發(fā)展，缺乏社會(huì)性；而道德教育的功能發(fā)揮局限于對(duì)社會(huì)的適應(yīng)，缺乏個(gè)體性，雖然兩者都涉及到對(duì)方的功能，但都不能得到充分體現(xiàn)。林崇德教授認(rèn)為，心理教育促進(jìn)學(xué)生形成良好的心理素質(zhì)，并開(kāi)發(fā)他們的心理潛能，促進(jìn)他們?cè)诘隆⒅恰Ⅲw、美、勞等方面整體素質(zhì)的提高，使他們的個(gè)性和諧發(fā)展，人格完善。［9］林教授對(duì)心理教育功能的看法，主要在于強(qiáng)調(diào)個(gè)體人的發(fā)展，而沒(méi)有將個(gè)體的社會(huì)責(zé)任功能體現(xiàn)出來(lái)。約翰·馬丁·里奇和約瑟佛·L·戴維提斯認(rèn)為，道德教育是指為了培養(yǎng)良好的人格特質(zhì)和道德行為的目的而進(jìn)行的行為道德規(guī)則教育。［10］他們認(rèn)為道德教育主要的功能在于培養(yǎng)具有良好的人格特質(zhì)和道德行為的人，側(cè)重點(diǎn)在于人對(duì)社會(huì)的積極作用，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，而對(duì)個(gè)體自身的內(nèi)在發(fā)展重視不夠。心理－道德教育充分發(fā)揮了個(gè)體發(fā)展的功能，也適應(yīng)了社會(huì)對(duì)個(gè)體的需要。因此，心理－道德教育既擴(kuò)大了心理教育的社會(huì)適應(yīng)性，又提高了道德教育的個(gè)體發(fā)展?jié)摿ΑＰ睦斫逃菫榱伺囵B(yǎng)個(gè)性和諧發(fā)展、人格完善的學(xué)生，道德教育是為了培養(yǎng)良好的人格特質(zhì)和道德行為的學(xué)生，兩者具有內(nèi)在統(tǒng)一性和一致的價(jià)值取向性。心理－道德教育使心理教育與道德教育相互滲透，充分體現(xiàn)了兩者的不可分隔性。在心理教育中滲透道德教育，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞等方面整體素質(zhì)的提高，這就是心理教育中的道德教育；而在道德教育中應(yīng)用心理教育，通過(guò)心理教育的技術(shù)手段，培養(yǎng)具有良好的人格的人，這就是道德教育中的心理教育。在心理教育中，總包含著道德教育，因?yàn)橥晟迫烁癖旧砭途哂懈呱腥烁竦奶刭|(zhì)；而在道德教育中，也總進(jìn)行著心理教育，因?yàn)榱己玫赖滦袨殡x不開(kāi)心理教育的支持，兩者具有交叉性。

2．打破心育與德育活動(dòng)設(shè)計(jì)上的人為界限將心理教育局限于個(gè)體自身的內(nèi)部發(fā)展，將道德教育局限于外界的社會(huì)需求，這樣的人為界定造成心育與德育的教育偏離。李建剛在《道德教育與心理健康教育析異》一文中認(rèn)為：道德教育與心理健康教育的內(nèi)容與目標(biāo)不同，對(duì)教師的素質(zhì)要求不同，教育方法不同，工作機(jī)制不同，評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)不同。這種區(qū)分不能說(shuō)完全沒(méi)有道理，但是，道德教育與心理教育的交叉性、滲透性、重疊性，決定了它們的依存關(guān)系。只看到它們的區(qū)別，人為地將道德教育與心理教育分離，一方面使得這些重疊的問(wèn)題在定性上常碰到歸屬問(wèn)題，引發(fā)爭(zhēng)論與沖突；另一方面，不但不能培養(yǎng)出真正意義上人格完整的人，還可能會(huì)產(chǎn)生不良后果。將心育與德育目標(biāo)與內(nèi)在架構(gòu)統(tǒng)一起來(lái)，化解其間的界限，才能培養(yǎng)出真正意義上人格完整的人。心理教育重視個(gè)體發(fā)展，道德教育注重社會(huì)普遍要求，心理－道德教育將二者結(jié)合起來(lái)，在社會(huì)要求的基礎(chǔ)上尊重個(gè)性發(fā)展，根據(jù)個(gè)體的獨(dú)立性進(jìn)行社會(huì)需求教育，避免內(nèi)容設(shè)計(jì)和實(shí)施過(guò)程的矛盾和沖突，既為了個(gè)體的內(nèi)在發(fā)展又適應(yīng)社會(huì)需求。心理教育與道德教育的融合，解除心育與德育之分，化解交叉性內(nèi)容的歸屬問(wèn)題，避免心理課或德育課在設(shè)計(jì)上應(yīng)該歸入哪一科目的人為矛盾，避免長(zhǎng)期以來(lái)在歸屬上的理論爭(zhēng)論，避免對(duì)心理教育課性質(zhì)認(rèn)定上的爭(zhēng)論，避免因過(guò)分強(qiáng)化區(qū)別而產(chǎn)生的不利實(shí)際的操作，從而將為解決這些矛盾而消耗的資源集中起來(lái)，用于進(jìn)行心理－道德教育，有利于教育資源的開(kāi)發(fā)和使用。

3．實(shí)現(xiàn)心育技術(shù)性與德育價(jià)值性的統(tǒng)一心理教育的實(shí)施過(guò)程與應(yīng)用目標(biāo)是技術(shù)性的，心理教育可以通過(guò)正式的課程，以課堂教學(xué)的形式進(jìn)行；可以通過(guò)各種活動(dòng)，以參與的方式進(jìn)行；可以通過(guò)心理咨詢，以指導(dǎo)的方式進(jìn)行；也可以通過(guò)公共環(huán)境，以情境熏染的方式進(jìn)行。課程教學(xué)、參與活動(dòng)、心理咨詢、情境熏染都是心理教育的教育手段，它通過(guò)課程教學(xué)使學(xué)生獲得心理知識(shí)；通過(guò)參與活動(dòng)使學(xué)生體驗(yàn)心理教育的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)；通過(guò)心理咨詢解決學(xué)生遇到的困惑，使學(xué)生從心理指導(dǎo)者那里獲得解決問(wèn)題的技術(shù)手段；通過(guò)情境熏染，傳授學(xué)生直面社會(huì)問(wèn)題，應(yīng)用學(xué)習(xí)、體驗(yàn)的知識(shí)與技術(shù)手段。對(duì)于道德教育，拉思斯曾經(jīng)提出四條原則：第一，以生活為中心；第二，對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)可；第三，鼓勵(lì)進(jìn)一步思考；第四，培養(yǎng)個(gè)人能力。從這四條來(lái)看，它的中心是“生活”，其真正目的是希望通過(guò)學(xué)校德育，幫助學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)與生活。幫助學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)與生活，就是以社會(huì)與生活作為個(gè)體發(fā)展的前提，把社會(huì)需求作為衡量個(gè)體的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，要求學(xué)生具有社會(huì)遵從性，能遵循社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，因此它具有價(jià)值性。

教育心得論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文  教學(xué)創(chuàng)新

小學(xué)語(yǔ)文是一門(mén)很基礎(chǔ)的學(xué)科，其中富有情感，很有個(gè)性，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性思維很容易激發(fā)，它具有很獨(dú)特的作用在對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新能力方面的培養(yǎng)。所以，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，要對(duì)創(chuàng)新教育進(jìn)行開(kāi)展，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力進(jìn)行培養(yǎng)，這三個(gè)方面是不可或缺的。

一、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神

1、以學(xué)生的興趣和生活實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)創(chuàng)設(shè)情景，學(xué)生才會(huì)充分發(fā)揮自己的潛力去創(chuàng)造

俗話說(shuō)："興趣是最好的老師"。當(dāng)學(xué)生對(duì)你所教授的東西感興趣時(shí)，他才會(huì)更加積極主動(dòng)的投入到學(xué)習(xí)中去，然而要想激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極主動(dòng)地在運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)有所創(chuàng)新，我們所創(chuàng)設(shè)的語(yǔ)言運(yùn)用情境就應(yīng)以學(xué)生的興趣相結(jié)合，只有這樣，才能達(dá)到事半功倍的效果。

2、發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，培養(yǎng)其創(chuàng)造性運(yùn)用知識(shí)的能力

在我們的教學(xué)課堂上，學(xué)生不僅要學(xué)到知識(shí)，更重要的是要掌握獲得知識(shí)和能力的科學(xué)方法，良好的學(xué)習(xí)方法能使學(xué)生更好的發(fā)揮天賦能力。學(xué)生的主體作用，簡(jiǎn)單的講，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中作為學(xué)習(xí)的主體出現(xiàn)，他們能能動(dòng)的發(fā)揮自己的潛能，學(xué)生應(yīng)該是教學(xué)活動(dòng)的中心，教師，教材，教學(xué)手段都應(yīng)為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)。因此，教師在設(shè)計(jì)和安排教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該充分考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，要給學(xué)生創(chuàng)造更多的思維想象的空間，將學(xué)生的主觀能動(dòng)性和教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的欲望。

3、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維，激勵(lì)創(chuàng)新思維的發(fā)展。

教師要善于挖掘教材中的創(chuàng)造性因素，通過(guò)設(shè)疑創(chuàng)設(shè)情境，給與每位學(xué)生參與的機(jī)會(huì)。創(chuàng)設(shè)具有創(chuàng)造性的語(yǔ)境，可以用以下方法：

編故事。用所學(xué)過(guò)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和常用表達(dá)來(lái)描述或編寫(xiě)故事，使我們的語(yǔ)法更加具有交際性，同時(shí)也讓學(xué)生在用的過(guò)程中更好的理解和掌握被一致認(rèn)為枯燥難懂的語(yǔ)法規(guī)則，讓學(xué)生‘在用中學(xué)，學(xué)中去用’。

二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

1、改變教師課堂角色意識(shí)，創(chuàng)設(shè)學(xué)生創(chuàng)新思維環(huán)境

陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主。”這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中必須建立民主、平等、對(duì)話、合作的師生關(guān)系，改變教師知識(shí)權(quán)威的角色意識(shí)，倡導(dǎo)師生間的互動(dòng)、協(xié)商、合作和對(duì)話，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種和諧、寬松的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生在多向思維中依據(jù)自己的不同想法自覺(jué)地進(jìn)入探索新知的實(shí)踐活動(dòng)中去，使學(xué)生的創(chuàng)新思維能力得到發(fā)展提高。

2、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)思維意識(shí)

教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑，探理求源，不僅要知道這是在講什么，更應(yīng)該對(duì)問(wèn)題的來(lái)源進(jìn)行了解有所追求，使學(xué)生有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。所以對(duì)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該注重的，對(duì)學(xué)生的思維意識(shí)進(jìn)行激發(fā)，使學(xué)生進(jìn)入問(wèn)題探索者的角色。能夠把問(wèn)題提的很好，就像一顆石子投向平靜的水面，能夠?qū)W(xué)生思維的浪花有所激發(fā)。

3、開(kāi)拓想象能力，培養(yǎng)創(chuàng)新思維

教學(xué)中應(yīng)該對(duì)學(xué)生從新的角度大膽想象進(jìn)行激發(fā)，善于重新組合自己已經(jīng)占有的知識(shí)，聯(lián)想要廣泛，對(duì)種種新現(xiàn)象進(jìn)行創(chuàng)造，以達(dá)到“思接千載”、“視通萬(wàn)里”，對(duì)他們思維進(jìn)行激發(fā)，對(duì)豐富的精神生活進(jìn)行享受。如教王維的詩(shī)，其詩(shī)歌特點(diǎn)是“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。如把詩(shī)歌向一副副優(yōu)美的圖畫(huà)進(jìn)行轉(zhuǎn)換，聯(lián)想、想象力不豐富是不可以的。王維的“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。”景物描繪的虛與實(shí)、動(dòng)與靜、遠(yuǎn)與近、明與暗、幽靜與喧鬧相互映襯，只有對(duì)豐富的聯(lián)想、想象力進(jìn)行借助，才能對(duì)一副不僅清幽而且流動(dòng)的藝術(shù)圖畫(huà)有所構(gòu)成。

4、銜接課內(nèi)課外，拓展教學(xué)創(chuàng)新空間。

學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，僅立足于課內(nèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須向課外延伸。因此，教師必須指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)課外閱讀和積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而積累豐富的知識(shí)、多彩的社會(huì)生活，激發(fā)其求知欲望，鍛煉其分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，進(jìn)而達(dá)到培養(yǎng)創(chuàng)新思維品質(zhì)的目的。

三、塑造學(xué)生的創(chuàng)新性個(gè)性品質(zhì)

創(chuàng)新能力和人的個(gè)性品質(zhì)之間的關(guān)系是相當(dāng)密切的，能不能擁有創(chuàng)新性的個(gè)性品質(zhì)，能不能對(duì)創(chuàng)新精神狀態(tài)及執(zhí)著的信念和堅(jiān)強(qiáng)的毅力的提高和有效地發(fā)揮、增強(qiáng)自學(xué)有著很重要的關(guān)系。一個(gè)人的創(chuàng)新性個(gè)性品質(zhì)，一種追求創(chuàng)新的精神狀態(tài)及執(zhí)著的信念和堅(jiān)強(qiáng)的毅力的保持是最重要的。針對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，雖然不需要有過(guò)高的要求，但是也應(yīng)該從小就應(yīng)該進(jìn)行塑造和培養(yǎng)。

多維性、綜合性是小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科所包含的，它能夠把自身的功能發(fā)揮好，肯定會(huì)嚴(yán)重的影響學(xué)生的創(chuàng)造品質(zhì)和創(chuàng)新能力。第一，對(duì)課本中的創(chuàng)新素材要進(jìn)行綜合的運(yùn)用，對(duì)創(chuàng)新性個(gè)性品質(zhì)進(jìn)行塑造。教材中,關(guān)于對(duì)曹沖稱象、司馬光砸缸、伽俐略比薩斜實(shí)驗(yàn)等創(chuàng)新性“事物”的描寫(xiě)必將對(duì)學(xué)生的精神民辦產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼;關(guān)于對(duì)發(fā)明家愛(ài)迪生、物理學(xué)家愛(ài)因斯坦、音樂(lè)家貝多芬、畫(huà)家達(dá)芬奇和中國(guó)古代科學(xué)家李時(shí)珍、畢升、張衡以及我國(guó)現(xiàn)代科學(xué)家李四光、茅以升、童第周等努力、刻苦鉆研、造福人類(lèi)的“典型事跡”的描寫(xiě)。必將在學(xué)生心靈深處產(chǎn)生重要影響。所以，我們對(duì)這些素材要進(jìn)行充分的運(yùn)用，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行創(chuàng)新性個(gè)性品質(zhì)，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新性品質(zhì)的發(fā)展和形成有所促進(jìn)。第二，把教師榜樣的作用作為參照，對(duì)創(chuàng)新性個(gè)性品質(zhì)進(jìn)行塑造。教師的一言一行肯定會(huì)影響小學(xué)生、特別是低年級(jí)學(xué)生。在學(xué)生心目中教師是最具有感召力的，創(chuàng)新性個(gè)性品質(zhì)是不是教師所具備的，將會(huì)對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新性個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展和形成高有直接的影響。