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什么是散文范文第1篇

1、散文，漢語(yǔ)詞匯，拼音是sǎn wén。一指文采煥發(fā)；二指猶行文；三指文體名。隨著時(shí)代的發(fā)展，散文的概念由廣義向狹義轉(zhuǎn)變，并受到西方文化的影響。

2、散文是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫作方式靈活的記敘類文學(xué)體裁。“散文”一詞大概出現(xiàn)在北宋太平興國(guó)(976年12月-984年11月)時(shí)期。

3、《辭海》認(rèn)為：中國(guó)六朝以來(lái)，為區(qū)別韻文與駢文，把凡不押韻、不重排偶的散體文章(包括經(jīng)傳史書)，統(tǒng)稱“散文”。后又泛指詩(shī)歌以外的所有文學(xué)體裁。

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什么是散文范文第2篇

原文：

《聞報(bào)有述》朝代:明    作者:黃衷

由來(lái)那解務(wù)崇深，萬(wàn)里誰(shuí)傳闕下音。

豈有涓埃裨海岳，止應(yīng)泉石怨商參。

什么是散文范文第3篇

靈魂三連問意思是直擊靈魂的三次連問，即直擊重點(diǎn)的問題，一針見血。

靈魂（英語(yǔ)：Soul，或是Spirit）存在于宗教思想中，它指人類超自然及非物質(zhì)的組成部份，而科學(xué)否認(rèn)靈魂是真實(shí)存在的。古人說(shuō)的靈魂，有時(shí)指的是我們今天說(shuō)的意識(shí)、精神、心理活動(dòng)，那是大腦生理活動(dòng)的結(jié)果，是物理、化學(xué)反應(yīng)的產(chǎn)物，并不能脫離大腦而存在。人一死，大腦活動(dòng)終止，意識(shí)喪失，所謂的靈魂也就跟著消失。這是靈魂不存在的科學(xué)依據(jù)。多數(shù)科學(xué)家現(xiàn)在的看法是，意識(shí)（靈魂）只是大腦的一種綜合功能。靈魂（意識(shí)）是存在的，但只存在于有生命的活體中，主要是大腦。但他們都認(rèn)定的一點(diǎn)是：當(dāng)生命停止后靈魂也消失了，因?yàn)樯窠?jīng)的活動(dòng)和新陳代謝如同其他組織器官的活動(dòng)一樣也都停止了。有的人通過靈媒、巫婆能和死去的親人交流，覺得靈媒、巫婆描述的那個(gè)人與他們記憶中的親人惟妙惟肖。其實(shí)那不過是一種騙術(shù)、靈媒、巫婆通過察言觀色、誘導(dǎo)性問答、事先派托兒踩點(diǎn)或套話等技巧，再通過營(yíng)造神秘兮兮的氣氛施加心理暗示，讓你相信了你愿意相信的，和算命是一樣的道理。

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什么是散文范文第4篇

散文的特點(diǎn)是對(duì)真善美的刻意追求，對(duì)筆下所表現(xiàn)出來(lái)的美好的人事所傾注的情感也更加強(qiáng)烈，更加沉重，更多地給人以壓抑和蒼涼之感。不足是戰(zhàn)時(shí)散文幾乎沒有關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的直接描寫。

“形散”主要是說(shuō)散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化。

“神不散”主要是從散文的立意方面說(shuō)的，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無(wú)論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無(wú)不為更好的表達(dá)主題服務(wù)。

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什么是散文范文第5篇

1、三文魚與濃茶同食可能會(huì)不利腸胃營(yíng)養(yǎng)消化與吸收。

2、海鮮不能和含有大量維生素C的食物一起吃，因?yàn)楹ｕr中有磷元素，會(huì)和維生素C相反應(yīng)生成有毒物質(zhì)。

禁忌人群：三文魚富含營(yíng)養(yǎng)，但是體質(zhì)容易過敏或是患有痛風(fēng)高血壓的人群，最好不要食用三文魚，否則會(huì)引起病情加重。孕婦也忌食生三文魚。

適宜人群：老少皆宜，心血管患病者還有腦力勞動(dòng)者尤佳。三文魚也適合于患有消瘦，水腫，消化不良等人群。

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