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民族體育論文范文第1篇

我這三年來對包括京族歷史文化、生存環境等的調查研究，得出實際意義上的高蹺捕魚已幾近失傳，到現在為止還能掌握并能真正依靠高蹺捕魚技藝進行捕魚的，只有8個年歲已高的京族漁民。但是由于一些旅游業、節日表演等需要，還有我們京族學校出于對民族文化保護傳承而開設的民族體育課程有所教授，還是有一部分當地人民“掌握”著高蹺捕魚這門技藝，只是大多數都沒有下海實踐過，可以說基本失傳了。

二、踩高蹺在學校體育教學上的運用

踩高蹺捕魚，是京族在漫長的500多年當中，通過京族人民的辛勤勞動、生產與實踐，逐步形成現在撲魚的一種技能，他通過自己技能與力量和鋪助工具完成撲魚的一種手段，發展到今天。現在由于大型的先進的撲魚工具的普及，踩高蹺撲魚現在只當做一種娛樂活動。其實最初只是一種生存手段，現在已成為一種在大型節日作為比賽娛樂欣賞的活動。例如：每年農歷的六月初九的“哈節”京族人就在哈亭前載歌載舞，進行各種傳統體育項目的比賽，踩高蹺就是其中一種，還有頂杠、搶花炮等。人們在參與這些傳統的體育活動時，不僅發展了體能，增進了健康，而且精神上得到滿足，娛樂上增進情感，同時也可以鍛煉自己的意志。在教研教育作用方面有，

1、可以培養學生思維能力、創造能力和競爭能力。因為有競爭性，人生同樣有競爭性，而且體育運動的最終勝負，不僅包括體力方面的競爭，同時也包含了智力方面的競爭。這些既需要學生靠積極的思維、敏捷的判斷力，又能在關鍵時刻迅速選擇最有效的方法。而踩高蹺捕魚，本身就產生于生產、生活當中，但在體育課堂活動中比在水中更難把握尺度，很容易摔傷，具有相當的挑戰性和危險性，教師在傳授技能也要承擔很多的風險，就像侗族、苗族的搶花炮、上刀山下火海、瑤族的爬花桿等，都具有生存能力教育的作用；

2、能提高學生心理素質。每個學生的心理素質是具有差異性的，心理素質較差對學習和生活都是相對不利的。踩高蹺作為娛樂活動，也有其的競爭性，利用其不斷產生的勝負結果，讓每個學生都能利用自己的能力去取得勝利，并感受勝利帶來的自信和失敗帶來的遺憾，從而逐漸提高學生的自信心，最終改善學生的心態，達到改善其心理素質的作用。現在我們學校把踩高蹺捕魚融入到中、小學的體育課教學中，一方面既可以弘揚民族體育文化，又豐富了教學內容，另一方面既增強了學生身心健康，培養了學生良好的道德品質，又豐富的民族文化特征。在整個九年義務教育過程中，踩高蹺傳統體育運動給予學生們意想不到的效果，他們精神飽滿，體魄強壯，情緒愉快，這是少民族傳統體育項目不斷豐富和發展的結果。隨著京族傳統體育項目的推進和普及，他們包含的挑戰性、娛樂性、傳統性的特點更具有吸引力；

3、提高學生身體素質。體育運動的最終目的是為了配合完成一套完整的動作技巧，因此踩高蹺技巧動作主要還是通過身體活動來表現的。這些可以發展學生的力量和身體的協調能力，還可以增強學生的心肺能力，增強學生肺活量以及其他運動器官的功能，最終達到增強學生身體素質、增強學生體質的目的。

三、建立傳承人梯隊弘揚民族文化精神

我認為弘揚京族文化，學校就是一個重要文化陣地，我們教師就是陣地上的戰士，要把我們平時認為微不足道的一些京族生活方式在進行教學上點出來，讓學生明白，這就是我們的民族精神所在。真真正正把學校當作一個重要載體，滿足學生和教學的需要，學生身心健康得到很好的發展，京族群眾的精神文化建設也找到了發展的渠道。像京族這樣的民族文化，融入到我們學校日常體育教學當中去，是學校教育和社會教育的結合，在京族“哈節”的大型民族慶典的活動上，體育傳統項目就得到了充分的體現，我們的學生著不同的顏色民族服裝表演各種各樣的項目，其中踩高蹺就是其中的一種，通過了多年的努力，現在我們慢慢的把正在失傳“踩高蹺”項目搶救回來。當然新聞媒體對民族傳統節日的宣傳也起到了相當的作用，為學校傳承和弘揚民族文化營造良好的氛圍，使得我們全體師生在尊重民族傳統節日、熱愛民族傳統體育項目有了一個共性，就是打造我們民族品牌學校，大弘揚與傳承，加強青少年民族文化教育，支持少數民族傳統體育項目的發展。

民族體育論文范文第2篇

1民族文化的社會作用

在民族文化與文化關系基礎上，民族文化是弘揚民族精神、民族發展的關鍵，民族文化的繼承和發揚對提高民族素質和構建民族發展、促進社會和諧等都有不可替代的現實意義，主要作用具體表現如下：第一，繼承和發揚民族文化是我國教育的重要目標，是教育發展主題之一，教育從根本上來講就是一種文化象征，是人類發展和壯大的重要組成部分，文化教育在整個文化發展中不僅對文化傳遞和文化構成起著主體作用，還是促使人類將物質財富轉化為精神財富的關鍵，因此在文化教育中培養和造就學生與文化發展相關的創造力，進而促進文化的更新和發展，同時通過民族理論文化教育使青年不斷提高民族意識，增添其民族自豪感，對增強我國民族凝聚力具有十分重要的作用[1].第二，加強民族文化教育為各民族學生的全面發展奠定了堅實基礎，我國有56個民族，各民族文化的發展匯聚成了中華民族文化，中華民族傳統文化更加注重培養人們道德、智慧和文藝修養等方面的教育，在對這些綜合素質進行培養的同時還要保護我國各少數民族文化，對各少數民族文化進行整理和研究，推廣我國少數民族文化.加強民族文化理論教育還是開啟青年學生心智的重要手段，加強民族文化理論教學可以有效培養學生愛國精神、人文素養、民族精神等，民族文化理論教育正符合學生的心理成長需求，它可以將學生代入民族文化發展藝術空間中，以此提高學生全面素質，為促進我國各民族的團結奠定基礎.第三，民族文化是民族地區經濟發展和民族傳統文化發展的關鍵動力，加快少數民族經濟和少數民族文化發展，就需要不斷提高人們對民族文化重要性的認識，但是發展民族文化是要建立在和諧民族社會關系基礎上，只有建立良好的民族關系，才能使政治環境滿足經濟發展的需要，不斷促進少數民族經濟可持續發展，我國少數民族文化各具特色，不同民族在歷史發展中積累了不同文化，諸如藝術、歌舞、醫藥、飲食、信仰等，這些民族傳統文化都是中國文化中的瑰寶，很多民族經濟的發展大多是依靠這些傳統歷史文化，由此可見民族文化是促進民族經濟發展的關鍵.

2民族理論教學中民族文化教育面臨的問題

2.1民族文化意識薄弱

隨著我國經濟的不斷發展和國際化水平日益提高，人們生活方式和生活觀念越來越趨向多元化發展趨勢，這極大的開闊了學生眼界，拉近了學生與全球文明的距離，為提高學生世界認知能力提供了重要基礎，而多元化的生活方式正由多元化文化發展演變而來的，這些在不同程度上對學生的思想觀念存在一定影響，同時由于學生思想意志比較怕薄弱，容易受其他國家思想文化的影響，對我國傳統民族文化學習意識淡化、民族自豪感和民族自信心都有一定程度上的退化，青年學生對我國民族文化的漠視，將導致學生缺乏社會責任感、在生活中對自己的行為和思想缺乏自強自律意識，而青年學生作為我們國家發展的未來，解決他們存在的這些問題有尤為重要，如果不解決學生這些問題，任之發展最終對我國可持續發展存造成利影響，國家民族凝聚力會越來越薄弱，未來我國國民綜合素質也會越來越差，這將嚴重阻礙國家的文化和經濟發展.

2.2少數民族出現斷代現象

我國少數民族發展歷史久遠，但由于大部分少數民族居住在我國偏遠地區，同時少數民族人口較少，隨著我國經濟的發展，部分年青一代少數民族居民開始離開原居地，涌入城市，這就使該部分少數民族人口越來越少，加之遠在異鄉的少數民族青年已經開始與其他民族通婚，久而久之，傳統的少數民族文化無法繼承和發揚出去，同時不斷的通婚使原留有本少數民族血統的傳統少數民族居民越來越少，甚至出現斷代現象，斷代少數民族文化無法追尋其根源，不利于少數民族文化教育的開展[2].其次，由于部分少數民族堅持原有固守的文化傳統觀念，一些陳舊的民族傳統阻礙了民族的發展，與當今經濟迅速發展的大環境不適應，這種單純固執的保留原始民族傳統文化，使民族文化的發展觀念扭曲，不利于民族文化的創新、同時也不利于民族文化的發揚光大，通常這部分民族將自己孤立起來，不能接受本民族以外的文化，使自己民族文化的發展與實際生活環境脫節，出現封閉、傳統、落后現象，這將加重該民族文化斷代現象.

2.3民族傳統文化與現代文化結合中變異

縱觀我國民族文化發展歷史都經歷了不斷的創新，也是不斷地融入新的文化形式的歷程，因此民族文化在與現代文化結合中變異是我國民族文化能夠不斷發展和得以保留的關鍵，是我國民族文化不斷適應歷史變遷的重要基礎，正常的民族文化變異是有利于民族文化的發展的，而在民族理論教學中，一些非正常的民族文化變異將會逐漸淡化我國民族文化傳統特點，一些民族文化盲目結合外來文化，將外來文化取代本民族的文化，這意味著我國民族文化被一點點吞噬掉，并沒有達到民族文化與現代文化結合過程中，汲取現代文化精華發展民族文化的目的，而是使民族文化變得越來越不完整，使民族文化失去了本民族歷史成長痕跡，失去了本民族特色，由此可見這種外來文化或其他民族文化對本民族文化的沖擊，嚴重影響了民族理論教育和發展，對本民族傳統文化的繼承和發揚存在較大阻力.

3民族理論教學中強化民族文化教育的策略

3.1增強民族文化意識

增強民族文化意識是加強民族文化教育的關鍵，只有使年輕學生認同民族發展歷史，樹立正確民族團結意識和民族精神，才能使民族文化教育深入學生內心.增強民族意識，需要教師在日常教學中向學生普及民族文化知識，將我國有特色、有趣的民族文化發展歷程普及給學生，使學生對民族文化有初步了解，同時教師還要從歷史方面向學生普及，我國56個民族的由來和發展，以及少數民族為我國統一作出的貢獻，使學生具有民族團結意識，使學生對民族的發展和民族的文化產生濃厚的興趣，以此增強學生民族文化意識[3].此外，在教育方式上增強學生民族文化意識，需要家庭教育中也要注重對學生加強民族文化啟蒙教育，社會要加大媒體宣傳教育力度，通過學校、家庭和社會諸多方面的啟發，引起學生對傳統民族文化的重視和關注，提高學生繼承和發揚民族文化的意識.最關鍵的民族文化教育還是在學校，學校教師要營造民族教育氛圍，使學生在民族文化氛圍下，加深對民族文化的好感，以此提高學生主動學習民族文化的意識.

3.2尊重多樣化文化教育

增強民族文化教育，并不是要單純的學習和發揚某個少數民族文化，而是要結合現代社會的發展，汲取我國各個民族文化精華，尊重多樣化文化教育，以此促進整個中華民族的民族文化發展，這主要是指不僅要體現各個民族的特色，還要將這些民族文化都圍繞著中華民族文化進行統一，達到我國民族文化和少數民族文化你中有我、我中有你的關系，我國民族文化教育中尊重多樣化文化教育的觀念，近年來受到不少外國留學者的追崇，一些國外留學者正是因為中華民族文化多元化特征選擇到我國進修中國民族文化，將56個民族融入到一起，將多元化民族文化統一共同發展正是增強我國民族文化教育的關鍵.此外尊重民族文化多樣性發展也正說明了我國以人為本，尊重少數民族發展的民主政治，充分體現了我國社會主義民主發展觀[4].

3.3改善民族文化教育環境

改善民族文化教育環境是強化民族文化教育的關鍵，教育環境主要包括教師隊伍、民族文化教育內容以及教育方式等，我國教育正處在一個快速發展階段，其中民族文化教育的發展是促進我國整體教育發展的關鍵，因此應營造教育環境氛圍，為學生提供一個良好的民族文化教育環境，提高民族文化教育師資隊伍整體素質，在高教育水平教師指導下，提高學生對民族傳統文化的審美能力，激發學生學習民族文化的興趣[5].此外教育部門要重視民族文化教育的重要性，重視對民族文化課程內容的設置和安排，民族文化教育內容要涉及民族發展的歷史、自然環境、社會、文化特色等方面，加強學生對民族文化的全面了解，以此增強學生民族責任感和社會責任感，只有使學生對民族文化有了正確認識，才能促進學生將我國民族文化知識不斷發揚光大，促進我國民族文化的持續發展,從而實現中華民族的偉大崛起.

4結論

綜上所述，在民族理論教學中，教師要注重向學生普及民族文化知識，使學生對民族文化知識有進一步了解和正確認識，以此激發學生對民族文化學習的興趣，使學生不斷的學習和了解民族文化發展歷程，培養學生民族精神，以此解決民族理論教學中民族文化教育中存在的問題，為我國民族文化的發揚和繼承奠定有利基礎，同時也促進學生長遠發展.

作者:高云峰 單位:赤峰學院

參考文獻：

〔1〕熊錫元,王希恩.民族理論書簡———關于中國民族理論學科特色的討論[J].黑龍江民族叢刊，2014,13(04):104-105.

〔2〕張謀.二十年,中國民族理論之路蜿蜒而輝煌———1998年冬季首都民族理論研討會綜述[J].民族團結，2015,10(01):190-191.

〔3〕蘇祖勤.近年來民族區域建制理論與實踐熱點問題述評[J].中南民族大學學報(人文社會科學版)，2013,03(03):189-190.

民族體育論文范文第3篇

（1）基本內涵

體驗式教學模式是在21世紀新的教學理念指導下發展起來的一種新的教學模式。它主要強調教學過程應以學生為中心，學生通過實踐來掌握知識，實現自我教育。體驗式教學模式包括三部分：授課內容、教師和學生。這三部分相互作用，推動教學的完成。教師通過研究教學內容，借助一些再現與傳遞的手段，如：設置任務、組織多樣的活動，使學生在探究體驗中學習知識。整個教學過程中，學生通過積極參與課堂活動，培養了學習情感、創造精神和實踐能力。這種教學模式使學生感到學習的樂趣，從而促進了學生的自主發展。

（2）理論基礎

體驗式英語教學直接來源于體驗式學習理論。體驗式學習理論指的是學生可通過自主學習研究，利用自己的經驗來進行觀察判斷，把所學知識運用于實踐，不斷地更新自己的知識或經驗。Kolb把學習解釋為“經驗轉換以及經驗的獲得和轉換結合中產生知識的過程”。該過程由四個環節組成，即具體經歷、思維觀察、抽象概念和主動實踐。體驗式英語教學的另一理論基礎是建構主義。建構主義是認知理論的一個主要分支。建構主義強調，在整個學習過程中，始終以學習者為中心，學生是認知的主體，教師可通過多種方式對學生加以指導，幫助學生進行意義構建。體驗式英語教學的各環節都突出學生“體驗”的地位，教師盡可能運用多種體驗教學方式，把抽象的知識轉換成事實，讓學生去體驗事實、體驗過程，使學生真正感受到感情與思想的萌生，感受到引人入勝的探索過程。

2民族預科英語教學現狀

少數民族預科教育是高等教育的一個特殊層次。這一層次的學習介于高三年級與大學一年級之間，主要是通過對文化知識的查漏補缺，使少數民族學生成為合格的大學入學者。近年來，我國高等教育改革的步伐在不斷加快，大學英語教學取得了可喜的成就。然而，相比之下，內蒙古地區的大學英語教學仍然相對落后，民族預科的英語教學更是不容樂觀。造成這種現象的原因是多方面的，但主要原因是文化教育水平偏低，而且對大學民族預科的英語教學研究不足。筆者多年來一直從事大學民族預科的英語教學，對大學民族預科的英語教學了解很深，下文詳細談談目前的大學民族預科英語教學現狀。

（1）教師教學現狀

大學英語教學目前主要采用傳統教學模式，即“老師講，學生聽，記筆記”。在整個課堂上，教師是知識信息的主動傳授者，學生被動地接受教師傳授的知識。學生始終處于被動地位，難以發揮其主觀能動性，課堂教學也難以調動每個學生的潛能。這種教學模式導致學習者的交際缺失癥。

（2）學生學習現狀

我區少數民族地區經濟相對落后，辦公條件差，而且這些地區的中小學英語教學水平普遍偏低。加上蒙古族學生對英語學習重視不夠，因為英語在他們高考中只按照較小的比例計入總分。所以，大部分蒙古族學生進入大學后，英語基礎較差，大學民族預科學生更是如此。另外，少數蒙古族學生在考入預科后，存在一種自卑心理，這些不良心理也影響著他們的學習動機和態度，使他們失去了英語學習的積極性。

3體驗式英語教學在民族預科的實施途徑

針對上述大學民族預科的英語教學現狀，基于體驗式教學模式的特點，筆者認為應從以下幾個方面在民族預科中開展體驗式英語教學。

（1）創設貼近學生實際生活的語言體驗情境

貼近的語言體驗情境不但有利于學生建立原有經驗與新知識間的聯系，而且易于激發學生去感知、體會的興趣。教師首先在課堂上要善于利用學生日常生活的話題和語言交際形式，以便讓學生產生共鳴。其次，教師可以通過各種途徑收集語言材料，例如，網絡資源、報紙雜志、廣告標語等。也可以引入學生自己觀察到的語言情境。這些語言材料應有一定的新穎性和趣味性，確保能夠吸引大多數學生，進而培養他們的學習積極性。

（2）開展形式多樣的課堂互動活動

在課堂教學上，學生是教學活動的主體。教師應根據教學目標，結合學生實際，運用恰當的課堂互動活動，如模擬討論、角色表演、游戲等，使學生們體驗到語言使用的過程。恰當的課堂互動是預科學生們有效體驗的基礎。課堂活動應具有如下特征：

1）互動性和真實性。互動是交際的核心，互動可以在學生間、教師間，或是機器和學生之間進行。另外，語言必須體現真實性。只有在真實的交際活動中，學生才會有真實的體驗。

2）自主性和合作性。教師應注意培養學生自主學習和合作學習的能力。小組活動是自主合作學習的常用形式。通過合作學習，不但有助于不同水平學生的自主體驗，而且也有利于創造互動合作的氣氛。

3）多樣性和連續性。教學活動的安排應該多樣化，要將讀寫活動與聽說活動、基礎活動與拓展活動結合起來，這樣有助于滿足學生個體差異的需要，并且綜合發展學生的自主學習能力。同時，多樣性的活動應保持連續性，不能只求形式熱鬧，忽視教學目標的承接。

（3）以網絡多媒體作為體驗式英語教學的平臺

多媒體網絡是有效體驗的重要手段。多媒體網絡系統能實現學生與計算機、學生與學生、學生與教師之間的多種交流。通過運用文本、圖片、動畫、視頻、音頻、聊天工具、數據庫等媒介，多媒體網絡技術可以更好地創設真實的體驗情境，拓展課堂體驗的時空，并為師生收集到更多的素材和學習資源，進而提高學生的自主學習能力。

（4）積極開展英語第二課堂活動

英語第二課堂是課堂教學的延伸和補充，是預科學生有效體驗的重要途徑，具有靈活性、開放性、綜合性及自主性等特點，它使單一的課堂英語學習過程，變成第二課堂里的一種學生創造性運用語言的體驗過程。第二課堂活動的形式多種多樣，如舉辦英語角、英語晚會或進行英語演講、歌曲競賽等。第二課堂的活動要依賴教師的參與和指導，但要突出學生的主體地位，盡量滿足不同水平、不同興趣的學生們的要求。

4結語

民族體育論文范文第4篇

新疆地域存在其特殊性,民族成分較多,很多少數民族具有濃厚本民族色彩的體育文化,因此,在新疆這樣特定地域,研究特定群體高職院校,探索具有多民族特色的校園體育文化發展具有重大實際意義。高職院校學生有其自身發展特點,具有特殊性,新疆存在地域性特點,民族成分復雜,新疆地區高職院校大學生的生活環境、學習環境、成長背景、思想狀況具有特殊性和差異性,不同環境成長的學生、不同民族的學生差異性很大,在以往的校園體育文化建設過程中,有少數民族同學具有發揚本民族優秀體育文化的想法。高職院校校園體育文化是校園文化不可缺少的組成部分,是促進學生全面發展的重要途徑。目前,校園體育文化建設主要通過體育社團、訓練隊、俱樂部、體育文化節、體育自愿者等有效載體,為校園體育文化發展提出有效對策。在研究過程中發現,在目前校園體育文化建設發展的各種形式中,普遍性較為突出,少有把新疆的少數民族體育文化元素納入其中,前期調研中也發現,有很多少數民族同學有相關的想法和需求,那么,該研究為校園體育文化建設的實效性發揮起到促進作用,凸顯其實際應用價值。通過對新疆具有典型特色的5個世居少數民族(維吾爾族、哈薩克族、錫伯族、柯爾克孜族、塔吉克族)體育文化的調研整理,融入到校園體育文化建設中,民族傳統體育融入高校體育有利于豐富高校體育課程資源,具有實際研究的應用價值。

2新疆地區具有少數民族特色的校園體育文化研究的現狀

(1)理論研究現狀

目前對高校校園體育文化建設及其相關問題研究廣泛、深入,取得了不少重要的學術成果。但是,針對特定地區、特定群體研究較少,對民族傳統體育在高校的開展對推動高校校園體育文化的建設的作用,民族體育元素引入高校校園體育文化建設的研究較少。而且目前,沒有在新疆高職院校領域進行具有新疆少數民族特色的校園體育文化構建整體性研究的。

(2)實際應用研究現狀

目前研究有少部分理論型研究,主要集中在民族傳統體育在高校校園體育文化建設中的作用方面,而動態地研究調研新疆本土具有典型特色的5個世居少數民族(維吾爾族、哈薩克族、錫伯族、柯爾克孜族、塔吉克族)傳統體育文化的調研并不多見,對把具有本土特色的少數民族傳統體育文化引入到高校校園體育文化建設的研究較少。

(3)多領域研究現狀

目前研究領域比較單一,對少數民族傳統體育研究方面主要在民俗學領域,整體性的研究成果較少,而在與高校體育教育結合的交叉領域研究更少。

3新疆地區具有少數民族特色的校園體育文化的構建的研究途徑

(1)分析研究新疆本土具有典型特色的5個世居少數民族

(維吾爾族、哈薩克族、錫伯族、柯爾克孜族、塔吉克族)傳統體育項目、傳統體育文化特點,通過分析整理,形成新疆特色少數民族體育文化相關概論性資料。

(2)以校園體育文化、少數民族體育文化兩者間的結合為研究對象

以期構建具有新疆地域民族特色的高職院校校園體育文化。(3)創造良好的校園體育文化硬環境,創造學生能積極參與的校園體育文化軟環境,創建具有區域特色的校園體育文化。力求使各院校根據自己的具體情況發展具有本身特色的校園體育文化,最終形成自己的傳統特色,對體育資源進行挖掘整理,大力開展具有區域特色的課外體育活動,組織少數民族體育知識的講座、少數民族體育文化體育知識競賽,加強學校民族傳統體育運動隊的建設。

(4)綜合運用社會學、心理學和統計學等相關學科的理論

采用觀察法、測驗法、文獻資料法、問卷調查法、行動研究法、案例研究法、實驗法等相結合的方法,通過觀察了解新疆特殊地區性特點,研究新疆具有典型特征的5個世居少數民族(維吾爾族、哈薩克族、錫伯族、柯爾克孜族、塔吉克族)具有民族特色的傳統體育文化,收集、分析、整理材料。形成區域、民族特色后,對各個定點院校進行地域性分析,探究把民族體育文化引入校園體育文化建設。然后,選定新疆地區的多所高職院校進行定點的實際構建研究,做出實際引入民族特色體育文化的具體實施方案。最后,根據實驗研究結果,對實踐途徑的有效性、適用性、理論和推廣價值及尚需完善的地方做出進一步探討,終將研究成果應用到新疆南北疆部分高職院校的實踐教,評估實踐效果。

(5)通過對新疆地區部分高職院校進行試點研究

(選取具有地域性典型性的南北疆院校),構建具有新疆地域性少數民族體育特色的校園體育文化構架,探究其實效性,定點實驗,在實踐中檢驗具有新疆特色的、民族特色的、地域特色的校園體育文化建設效果。

(6)少數民族大學生對本民族傳統文化在實際校園文化中體現的實際需求情況

民族體育論文范文第5篇

論文摘要：高校公共體育課程教學改革，在普通高校已廣泛展開，但在民族師專由于受多方面因素的制約，公共體育教學改革仍是舉步維艱．如何從實際出發，全面實施教育教學改革，成為人們熱切關注的問題．本文通過分析民族師專公共體育教學現狀及存在的問題，從構建和諧的公共體育課堂的前提基礎上，提出解決問題的幾點對策，以供參考．

學校體育是學校教育的重要組成部分，高師公共體育課是一門理論與實踐相結合的基礎學科之一，是實施素質教育和培養德智體美全面發展人才不可缺少的重要途徑．當前，隨著新一輪課程改革的不斷深入，民族師專公共體育課在“健康第一”思想指導下，從教學模式、教學內容、教學方法和手段等方面進行全面改革．然而，受地域環境、氣候條件、經濟基礎、民俗習慣以及學生體質等因素的影響，全面實施公共體育課教學改革相對困難較大，提出的一些新的課程改革實施方案大多只停留在理論上，完全落實尚有一定距離．在實際教學中仍未擺脫傳統模式的影響，表面上“標新立異”，引進“新生事物”，實踐中仍是“教者發令，學者強應，身順而心違”．之所以出現這種現象，說到底是公共體育課堂的不和諧所致．因此，要徹底改觀民族師專公共體育教學中存在的缺陷，而應必須從構建和諧的公共體育課堂做起．

一、構建和諧公共體育課堂的意義和作用

從宏觀上講，貫徹一種體育教育思想，無論怎樣致力于體育教材教學內容的改革，教學手段的改進，還是體育教學模式的整體變革，都要通過學校體育的主陣地——體育課堂去實施，而和諧的公共體育課堂是同教育教學方法乃至整個教學模式的改革是融為一體的．因此，公共體育課堂的和諧與否，直接影響著教學活動、教學改革的進程和效果．眾所周知，教師在體育教學目標編制，教學設計，過程優化，模式構建，內容選擇等“軟件”方面做的再好，關鍵看是否提高課堂教學質量．首先，在和諧課堂里，學生不僅可以保持良好的課堂紀律，而且精神飽滿，積極練習．教師喜教，學生樂練，從而實現高效率的教學和高效率的學習．其次，從微觀上講，和諧的課堂決定著師生相互作用的方式和效果，決定著教學活動能否按照既定程序進行，教學方法與手段能否發揮其最佳作用，以及公共體育教學改革的成效．再次，學生的健康不僅是在運動場上跑得快、跳得高、投得遠，而是身心處于和諧狀態．學生因學習、考試、就業等壓力而產生持續的焦慮狀態，和諧的公共體育課堂進一步可起到緩解作用．此外，構建和諧課堂還有利于促進學生相互交往和培養學生團結協作的精神，尤其在民族院校，各民族學生通過在公共體育課堂上的廣泛接觸，更能達到相互了解，增進友誼，從而達到促進民族團結的積極作用．

二、民族師專公共體育課不和諧現狀分析

目前而言，民族師專(以甘肅合作民族師專為例)公共體育課無論是教師的教學觀念和教學能力、教學內容的選擇、教學方法的運用、課堂氣氛、場地器材以及學生自身的體育基礎等方面，在一定程度上都還不能滿足構建和諧公共體育課堂的需要．其主要存在以下問題．

1．教師教學觀念陳舊

長期以來，由于受傳統教學思想的影響，大多數教師如今在教學中依然重技術輕理論，重教法輕學法，教學內容的競技化，教學組織的一體化和教學目標的達標化等現象依然存在，致使我校的公共體育教學，大多嚴肅有余而活潑不足，課堂氣氛比較沉悶、壓抑，學生表現的比較緊張、呆板、被動．部分教師滿足于規范的制度、相對統一的大綱、嚴密的結構和整齊的隊伍，甚至認為這是嚴肅認真的表現，殊不知，因為規范不能和校情相結合，統一不能和靈活相結合，整齊劃一不能和發展個性相結合，導致我校公共體育教學依然“濤聲依舊”，“面”和而“心”不和．

2．教學內容不能滿足學生需求

現階段我校公共體育普修教學大綱規定的內容主要以田徑、體操為主，好多內容其實與中小學的體育教材內容重復，項目繁多，蜻蜓點水，學生感到枯燥無味，學習興趣不高，無奈教師只能用“考試”兩字“威脅”學生練習．教學形式上仍沒有跳出以運動技術為中心的舊格局，教學的基本內容仍然是運動技術的排列組合，結果導致部分學生對體育課產生厭倦心理．使本來愉悅學生身：的公共體育課堂，由于教材內容的單一和不合理，則呈現出乏味、枯燥、拘謹、呆板等．

3．教學方法單一

每位公共體育課教師在每年的教學計劃中幾乎都反復提到要不斷改進教學方法，但在實際教學中，這方面的實施效果還很不理想．主要表現在教學中仍運用舊的教學模式，長年累月就只有一個調子．上課時，教師在體育課堂中不考慮學生的想法、情感和需要，只按照自己的意愿來開展教學，學生完全成了被動接受知識的容器和再現知識的反映器．教師主要關心的是運動知識和技能的傳授，學生的運動知識掌握的如何．至于學生是否愿意學，學得是否愉快，所學知識是否與學生已有的經驗、學生的運動興趣、對學生終身體育發展有聯系，公共體育教師卻很少關心．結果造成學生“喜歡體育而不喜歡體育課”的現象較為普遍．

4．課堂氣氛沉悶

根據調查，在我校80％學生中，中小學階段的體育課幾乎都是“放羊”課和自習課，學生的體育知識、基本的技術技能以及基本的身體素質等方面存在大量“欠帳”，在公共體育課教學中有時出現教師不知如何施教，學生不知如何學習，即教師怕教、學生怕學的局面．課堂上部分教師老是板著面孔，讓學生望而生畏；動輒訓斥學生，使學生提心吊膽；教學作風專橫，學生只有服從．有的教師只喜歡“聽話”的學生，而對桀驁不馴，愛“挑刺”的學生表示反感．課堂上，學生始終是處于一種被動的學習狀態，學生的創新意識被泯滅，師生關系變得極其冷淡．師生之間只能是一種教和學、管與被管、發號施令與絕對服從的關系．體育教師在課堂教學過程中始終高高在上，盛氣凌人，很容易產生對立情緒，使課堂氣氛比較沉悶、壓抑．

5．場地器械較缺

學校體育運動場地設施和體育器械，是實施體育教育的基本物質保證．合作民族師專經過多年的努力，在體育辦學條件方面盡管有了很大的改善，尤其是近兩年，借“迎評”和“升本”之契機，大力改善體育基礎設施建設，特別是風雨操場的投人使用，極大地改善了學校體育教學條件．但是，隨著學校招生規模的不斷擴大，場地器材仍然不能充分保證學生的活動要求．學校有一部分競技運動方面的器材，學生怕用或不敢用，而健身方面的器材又很緊缺或根本沒有，出現學生想吃米飯但有無米下鍋的尷尬局面，導致即使教學內容更新，教師教法改進，但場地器械又不能夠保證，這在一定程度上阻止教改的步伐，給構建和諧的公共體育課堂帶來物質上的困難．

三、構建民族師專和諧公共體育課堂的對策

1．提高教師構建和諧公共體育課堂的能力

構建和諧公共體育課堂，既能化解課堂沖突，又能使課堂保持生機與活力．體育教師只有不斷提高自己的素質，才能有效地構建和諧課堂．

知識是教師寶貴的財富，無知必無能，要構建和諧公共體育課堂，不是簡單的改變一下教學方法，它要求教師及時了解體育教學任務、目標要求與學生現有的體育基本知識和基本能力，善于發現影響課堂不和諧因素和學生學習上的困難，并在與學生交流中及時地給予幫助和指點．教育心理學的研究成果表明，教師能夠理解別人，心胸豁達，能夠深入學生的內心，感受學生的情感，客觀、公正地對待人和事，與學生真誠交往同時，教師能夠了解自我，有正確的自我意識，能夠自我調控情感和心境，這樣的教師就能夠成為一名受學生歡迎和愛戴的好教師，就能夠成為和諧公共體育課堂的促進者、建設者．因此，教師構建和諧課堂能力的提高與否，事關和諧課堂構建的成敗，應引起體育教師自身的高度重視．就和諧課堂的構建而言，一方面要強化教師培訓和終身學習的意識，提升教師的業務素質和教學能力．另一方面，體育教師要不斷掌握新的體育教學方法和理論，不斷學習體育運動理論和健康教育的新知識，不斷提高知識結構、能力結構和學歷水平，不斷地更新知識，拓展自己的知識面，以大量新鮮、準確、生動的知識和信息去征服學生．具體而言，在教學方法上應充分利用“寓教于樂”的原則，通過運用新穎、多樣、有效的教法來激發學生體育學習的興趣；在教學過程中要創造一種民主、平等、和諧的教學氛圍，引導學生自主學習；在教師與學生，學生與學生之問應多邊互動，努力提高學生的積極性與參與度，最大限度的發揮學生的創造性和潛能；在學生出現技術上的錯誤時，教師應盡量運用“無錯原則”，積極創造一種相對寬松的環境，幫助學生弄清問題產生的原因，充分發揮學生自己分析問題和解決問題的能力；同時加強對學生學法的指導，提高學生自學、自練的能力，充分為構建和諧的公共體育課堂打下堅實的能力基礎．:

2．樹立“以人為本”理念，建立和諧師生關系

當今，國內高等教育關注的熱點是要改革“重物輕人”的問題，強化以人為本、全面育人的思想．當代教育學認為：“不斷提升人的地位，是教育發展的基本走向．它反映在四個方面：“教育即發現人的價值，教育即發掘人的潛能，教育即發揮人的力量，教育即發展人的個性”．這一觀點的內涵與“以人為本”的理念相一致，即：“以追求人的和諧發展為目標。希望人的本性、人的尊嚴、人的潛能在教育過程中得到實現和發展”．田新體育課程同樣強調以學生發展為本，要求構建融洽、和諧的學習氛圍，倡導建立人道的、和諧的、民主的、平等的師生關系．體育教學將改變教師的絕對權威，強調師生是一種平等、合作的關系，重視師生間相互交往、共同發展的互動過程．教師融人到學生的活動中，與學生相互交流、相互探討，這樣不但能拉近師生之間的距離，還能讓學生深深感受到教師的情和愛，教師要把學生作為教學的主體，要以平等的態度對待每一個學生，并且尊重和信任每一個學生，相信每個學生都有自己的優點和長處，充分發揚教學民主，努力營造良好的教學氛圍，讓學生在輕松愉快的課堂氣氛中樂于練習、樂于獲得理論知識和技能知識，形成交往和合作的意識行為．另外，教師的情感對學生有直接的感染作用．教師樂觀的情緒，積極進取的精神有利于把學生培養成精神飽滿、上進心強的人．在教學中一定要做到熱愛學生，對學生的錯誤和缺點，不遷怒、不感情用事，不嚴詞指責，應實事求是，動之以情，曉之以理，讓學生理解老師，老師了解學生，建立起良好的師生關系，從而使學生真正做到“親其師而信其道”．

3．努力營造寬松、和諧、民主的體育課堂氛圍

教學過程是人與人之間的一種交往，在這一交往過程中，教師只有將自己置于教學氛圍內與學生融合在一起，才能使學生的積極性和學習潛能得到發揮．當然這并不是否定那些如“稍息、立正”等指令性口令．

體育課堂氛圍是體育教學心理環境的重要組成部分，學生對體育的興趣、愛好、動機等總是在一定的體育課堂情景和氣氛中產生的，良好的體育課堂氛圍一旦形成，往往具有很強的感染力，可以催人奮進．因此，營造寬松、和諧、民主的體育課堂氛圍對實現體育教學目標具有非常重要的意義．營造良好的體育課堂氛圍。一是要注重培養學生主動參與學習的態度和習慣，學生只有主動參與課堂學習，才有可能營造出積極的課堂氛圍；二是教師在體育課堂教學過程中要能夠做到“眼觀六路，耳聽八方”，善于把握各種稍縱即逝的積極情景，并能夠充分利用它們來調節和改善體育課堂教學氛圍，提高課堂教學的環境質量．同時也要注意及時合理地處理好教學過程中出現的各種消極的偶發事件，以防止這些消極因素對正常教學氣氛的干擾；三是要注重課堂教學活動中的人際情感交流，使教師與學生、學生與學生之間能夠產生情感和共鳴．四是教師要轉變角色，改變過去那種“我講你聽，我說你做”的居高臨下式的角色，鼓勵學生大膽質疑、大膽求異、大膽創新，積極創設一種“不唯上，只唯真”的平等、民主的課堂學習氛圍．

4．加強場地器材建設、完善體育教材內容