前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇醫生品德論文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

醫生品德論文范文第1篇

1.1一般資料

2007年6月至2010年1月間，我院接收小兒闌尾炎患者140例，其中男90例，女50例，年齡3到12歲，平均年齡6周歲，病人臨床表現惡心，嘔吐，右下腹痛,臨床懷疑闌尾炎進行超聲檢查。病程3-12h。

1.2使用儀器

采用探頭頻率為7.5MHz的SImenziCV70型彩色多普勒超聲診斷儀。

1.3操作方法

患兒檢查選取仰臥，使患兒腹部充分暴露，先在患兒腹部右下位置顯示出回盲部和升結腸，腸腔內存在氣體回聲，是由液氣泡破裂所致。緩慢移動探頭至盲腸末端，平放于闌尾區域，探頭兩端緩慢施壓，推開周圍組織，進行觀察，可以發現，在腹壁與腹膜后的腰大肌,髂內動、靜脈之間，發生炎癥的闌尾與盲腸相連接，接下來，仔細觀察闌尾的形態大小、內部回聲及周圍情況，如有無積液，有無炎性包塊，精確測量闌尾的外徑大小、腸壁厚度、積液范圍、腸系膜淋巴結大小，并做好詳細記錄。有必要觀測血流信號的可采用彩色多普勒血流顯像觀測，腸氣較多時需要適當對探頭加壓以排開腸氣干擾。如果在患兒的右下腹沒有探查到闌尾，可以將探查范圍擴大到盆腔、右上腹以及腹膜后，以排除可能產生異位闌尾炎。最后,對炎癥闌尾進行彩色多普勒血流觀察及血流動力學參數測定,即闌尾壁動脈收縮期最大峰速(PSV)和阻力指數(RI)。

2、結果

2.1檢測結果

在140例小兒闌尾炎患者中，急性單純性闌尾炎患兒54例,占38.6%。急性化膿性闌尾炎患兒64例,占45.7%。壞疽性闌尾炎患兒14例,占10.0%。闌尾周圍膿腫患兒8例,占5.7%。其中闌尾內糞石或糞石嵌頓者患兒24例,右下腹腔淋巴結腫大患兒20例。本組140例小兒急性闌尾炎中,彩超診斷118例,準確率84%。漏診22例,其中16例均為急性單純性闌尾炎；6例為異位闌尾,包括4例化膿性闌尾炎和2例單純性闌尾炎。

2.2各型闌尾炎聲像圖特征

正常闌尾的聲像圖表現為闌尾呈臘腸形或蚯蚓狀，直徑大多小于0.6cm，呈三層結構，且三層結構清晰，腔較小，內可呈低回聲或氣體高回聲。

2.2.1單純性闌尾炎

闌尾在回盲部呈臘腸形或蚯蚓狀盲端管狀結構，直徑大多在0.8cm以下，形態略腫脹，管壁因水腫呈低回聲，三層結構尚清晰，腔內與周圍可見少量滲液或不明顯。CDFI顯示闌尾壁及周圍腸系膜血流豐富。

2.2.2化膿性闌尾炎

長軸切面呈明顯腫脹的長管狀結構，直徑大多大于1.0cm，管壁呈雙層，闌尾腔內呈液性無回聲區，橫切面可呈“靶環征”，右下腹可見較多的游離液體，可在闌尾根部糞石樣強回聲，后方伴聲影，周圍可見腸系膜淋巴結腫大。

2.2.3壞疽性闌尾炎

闌尾正常形態消失，外形明顯腫脹，管壁結構層次紊亂不清，并且與周圍組織粘連不清，若顯示闌尾壁連續性中斷，其周圍有較多的游離液體，則多提示闌尾穿孔。此時，患兒多有急性腹膜炎的聲像圖表現。

2.2.4闌尾周圍膿腫

闌尾因化膿與周圍組織粘連不清，形成雜亂回聲包塊，內回聲強弱不等，可見不規則液性暗區，呈包裹性。必要時充盈膀胱進一步檢查。

2.3闌尾處血流特點

正常的闌尾的動脈收縮期最大峰速(PSV)和阻力指數(RI)都比較低，闌尾壁血流不易顯示。當闌尾處發生急性炎癥時，闌尾會產生充血、血液的流量也隨之增大，PSV值也會隨之增高；于此同時，闌尾及周圍組織充血水腫致血管受壓，會引起RI值增高，嚴重的甚至會出現舒張早期的反向動脈血流。此外，在本組研究中，我們還發現：當闌尾發生炎癥時，不同區域由于炎癥程度的不同，也會導致PSV值和RI值的不同。

3、討論

小兒急性闌尾炎是外科最常見的急腹癥之一，最常見的發病年齡為7-12周歲，其中男性的發病幾率高于女性，男性發病幾率約為女性的1-3.5倍[3]。由于小兒的腹壁較薄，采用高頻超聲的方法可以清楚的觀察到闌尾的大小、形態、周圍系膜的情況以及腹腔內有無膿腫形成。在闌尾炎的診斷中，最為明顯的標志是闌尾直徑超過0.6cm，闌尾周圍伴有局限性積液，CDFI顯示血流信號豐富，可提示急性闌尾炎；當發現闌尾沒有明顯的增粗，又無法識別或探及正常的闌尾聲像時，則應該考慮是否有腸梗阻、腸套疊及泌尿系感染、泌尿系結石等急腹癥的可能。在急腹癥中完全可將闌尾作為一個常規部位進行檢查。

醫生品德論文范文第2篇

關鍵詞：錄音藝術; 完美美學; 創作; 生活;

針對錄音本身是否是藝術這一問題一直以來存在較大的爭論。大到歷史事件, 小到日常百姓生活, 時時刻刻無一不受到多種因素影響, 而現實也反過來在制約著其他事物的發展。錄音藝術作品在記錄生活的過程中進行有限度的創作, 同時作為作品的記錄者也在受到生活的改造?，F實生活為錄音藝術作品創作提供了一個天然的大舞臺, 可以根據對以往生活的觀察和理解, 運用藝術創作形式將生活進行改造, 這過程正是錄音藝術作品創作的源泉。按照聲音藝術家Douglas Kahn的觀點, 音像應該挑戰音樂霸權, 就像電影挑戰戲劇霸權的戲劇藝術一樣。就西方藝術音樂錄制完美主義和不完美主義的辯證法來說, 藝術概念常常與作品尤為相關而非即興。

一、錄音藝術的內涵

錄音藝術的內涵就是把自然界中或者社會人文中存在的歷史以某種需要創造性地記錄下來。任何藝術作品的創作過程都不能脫離現實生活而孤立地存在, 錄音藝術作品也必然在貼近現實生活的基礎上而進行有限度的創作。錄音的本質是將普通的音樂重新配置轉變為藝術。有學者曾將其描述為即興藝術與不完美美學的統一。不完美主義者的錄音方法是單純地記錄歷史表現, 關注點僅為同步完整性。而完美主義者的錄音工作通過混合和編輯具有顛覆的創造性, 但這又不能回避錄音工作中圖像的制作等基礎環節。針對錄音的創意編輯, “完整的”不完美主義理想是人本主義和反對機械, 而不僅僅是浪漫主義的幻想。

二、西方錄音藝術作品的機械制作年代

錄音的發明是簡單地將歷史的本質完整記錄下來, 抑或是加入外部干預將其藝術化, 這是Walter Benjamin關于攝影與視覺藝術關系轉移到錄音和音樂中的著名論斷。雖然上世紀七十年代“機械復制時代的藝術工作”專注于攝影和電影, Benjamin已經開始思考音樂產品機械復制現象。他注意到電影和攝影藝術的狀態存在諸多問題, 他堅信, 電影和攝影打破了傳統視覺藝術形式的權威, 這些媒體不應該以一個固定的并且是較長時期的藝術標準來評判。藝術的概念以及藝術地位的個人實踐構成一個整體相互關聯的結構。此外, Benjamin認為, 機械性的復制工作導致獨特音樂光環衰落 (regressive listening) 是以Adorno鼓勵錄音開始的, Benjamin更喜歡用中性的詞distracted listening來描繪。Schnabel曾憤怒地表達過這種擔憂, 他重新發現了舒伯特和莫扎特創作現代鋼琴的所有曲目, 承認“有一個可怕的恐懼, 某時某地有人聽著貝多芬奏鳴曲的錄音, 會同時吃一個肝臟三明治”。音樂的光環不是通過機械記錄再現它的工作本身, 而是鮮活的表演, 不再像普通音樂一樣傾聽音樂。盡管這個說法值得懷疑, 一些持相反觀點的人認同錄音本身就獲得了一個光環。

Taruskin的說法是極端和不可信的, 但是差強人意的錄音版本是普遍存在的, 作曲家自己對錄音解釋是獨一無二的權威。Taruskin的觀點說明了Benjamin的評論之間存在聯系, 因為他們表達立場均源于完美美學, 關注的是錄音如何重新配置音樂中的完美與不完美。Schoenberg強調了天才作曲家創作的自主權以及表演者的服從。Busoni發現口譯員的美德和表演者的個人貢獻。從不完美主義的觀點來看, 即興的不可預測性和興奮性的組合產生了立即創作的錯覺。不完美主義者找到即興創作中的美德, 超越了形式和執行中不可避免的錯誤。這些美德正是因為這樣的“未完成的狀態”而出現的, 因此, 缺陷具有積極的美學價值。相比之下, Schoenbergian的完美美學在這方面幾乎沒有得到贊揚, 完美主義傾向于支持藝術的奧妙, 而不完美主義則提出質疑。

錄音并不僅僅是Schoenberg美學的新應用, 一個完美的錄音美學旨在篩選偶然的現場表演缺陷。相比之下, 對于不完美主義者, 生活本身是有特權的, 當渴望自發創造時, 錄音具有最佳的紀錄狀態, 雖然會有失敗的風險和輕微的缺陷。不完美主義者認為, 即興和互相配合不是好的錄音。Taruskin采用完美主義的錄音審美, Benjamin持一種不完美的審美觀念, 而這種對抗從最早開始就一直處于沖突狀態。然而應該清楚的是, Taruskin和Benjamin都沒有給出完美的解釋, 錄音本身并不能對藝術光環產生正面或負面影響, 這只是錄音完美主義者的一些觀念而已。

三、現實生活是錄音藝術作品創作的動力源泉

如果說錄音藝術作品的創作是生活的精神動力, 那么現代科技的發展為錄音藝術創作而記錄現實生活提供了物質保障基礎。錄音藝術作品創作本身運用各種生動的表現形式將表象的事物具體化, 使之富有獨特的藝術美感。按照馬斯洛的層次需求理論, 隨著經濟的迅速發展, 大眾不再滿足于單一的物質需求, 精神滿足有了更多渴望, 深刻感受錄音藝術可以應用于現實生活并得到普遍接受, 其需求與社會發展不可分割。

錄音藝術創作的核心是將生活、藝術、技術三者有機結合。錄音藝術創作既不是單純地利用技術手段記錄生活, 更不是毫無基礎的藝術發揮。在全球科技飛速發展的時代背景之下, 錄音藝術作品的傳播速度不斷加快, 未來朝著技術與藝術全面融合的趨勢發展。創作對于錄音藝術作品的最終實現愈發重要, 讓錄音師對技術運用和藝術創作有了更深層次的理解。也許, 關于錄音藝術創作究竟是一個技術記錄生活還是藝術加工的問題爭論可能會持續下去, 錄音美感藝術的標準如何評價在藝術起步較早的西方同樣飽受爭議, 但這一標準卻十分重要, 在實踐中決定著錄音作品的最終呈現。有幾個“底線”是必須堅持的, 比如真實性, 錄音作品的制作過程也是審美的過程, 藝術審美反過來也是對歷史事件真實的一種呼應。錄音作品巧妙地將“自定義的美”與被錄音對象的“真”兩種主要價值連結在一起?！白远x的審美”需要長期、大量的感性認知, 因而不同的錄音師創作出風格迥異的錄音“審美”作品。作為“審美主體”, 首先需要聆聽“審美客體”的真實感知, 再通過“敏感”與“深邃”兩個必備的藝術與情感素質, 將錄音作品動態地平衡起來。

參考文獻

[1].Hamilton.THE ART OF RECORDING ANDTHE AESTHETICS OF PERFECTION[J].British Journal of Aesthetics, 2003, 43 (4) :345-362.

[2].楚毅.淺談錄音藝術在現實生活中的應用[J].黃河之聲, 2014 (05) :108-109.

[3].鹿楠楠.真實與審美, 解構與重塑---錄音藝術的創作維度[J].現代電視技術, 2017 (03) :126-128.

[4].林達悃.影視錄音心理學[M].北京:中國廣播電視出版社, 2005.

[5].韓寶強.音的歷程---現代音樂聲學導論[M].北京:中國文聯出版社, 2003.

[6].姚國強, 孫欣.審美空間延伸與拓展---電影聲音藝術理論[M].北京:中國電影出版社, 2002.

醫生品德論文范文第3篇

西安城北醫院 連秀峰

醫學永遠是一個神圣的職業，因為醫生呵護的是人最珍貴的東西——生命。基于此點，我才走上學醫之道。做醫生，雖然累苦，但覺得值。當搶救危重病人喜獲成功時，特有成就感，倍感這一職業的神圣和崇高。

目前，受國內大環境的影響，造就了醫療行業的現狀，醫生的崇高形象被“紅包”、“回扣”、“瀆職”蒙上了陰影，醫療體制的眾多因素造成了醫療領域現在的低谷期，醫生不再是“白衣天使”的形象。同時醫生在救死扶傷的過程中，身處法律、道德乃至生命風險的邊緣。作為醫生，其工作生活，可能存在很多不如意的地方，但是，不管外界環境千變萬化，我們首先要具有良心，所謂“醫乃仁術，醫者父母心”。在任何情況下，醫生都要盡自己最大的努力，搶救患者的的生命，我們要準備面對和承受各界的誤解和埋怨。

我出生在一個中醫世家，爺爺的曾祖父為清代朝廷御醫。1964年我18歲，以平均82分的高考成績，考入西安醫科大學（現西安交通大學醫學部），居全年級新生300人之第2位，學醫6年。大學令人回味的6個春秋，絢麗多彩，我是學習班長，每門功課成績總是名列前茅；1970年大學畢業后，正式開始了我的從醫生涯。

“將升岱岳非徑莫為，欲指扶桑無舟莫適。”救死扶傷，甘為孺子牛，就是我要攀登的“岱岳”，就是我要抵達的“扶桑”，而大學6年醫學知識的學習和積累，則是我登泰山之“徑”、達彼岸之“舟”。從畢業到現在已走過了46個春夏秋冬，我從住院醫師-主治醫師-副主任醫師-主任醫師，一步一個腳印，走到如今。并身兼多職，專著4部，論文52篇，獲國家級中藥新藥生產批文三類2個、八類2個、九類6個。主編“鈣拮抗劑的藥理與臨床”是國內第一部關于鈣拮抗劑的醫學專著，原國家衛生部部長陳敏章教授為該書題詞——“希望有更多更好的鈣拮抗劑應用于臨床以造福人民健康。”參編“簡明臨床藥物新辭典”，原國家衛生部崔月犁部長為該書題寫了書名。

最新專著《連秀峰醫學臨床研究——初度七十》2014年4月西安交通大學出版社出版發行，54萬字，大16開本。本書是作者從醫45年來救死扶傷和醫藥科研攻關的真實記錄，其翔實的史料是作者在基層縣醫院和八年來在某集團公司科研處工作及退休后返聘到本地和外省二甲醫院多處任心內科主任、學科帶頭人工作學習的總結和升華。書中“量子生物學概論”是作者在醫學界首次對時空生物醫學闡發的新學說、新觀點，是本書的代表作之一。醫學論文中大部分是關于心血管病的論著，通俗易懂，深入淺出，前瞻性和科學性兼顧，實用性和參考價值較高。全書共分為醫學論文、醫學專著、項目概覽、工作日志、醫學飛鴻、醫學人文、詩歌拾遺等篇章。本書文字清晰，思路新穎，敘述簡煉，圖文并茂。在作者古稀之年，誠愿把從醫與科研生涯中的經驗和心得體會，奉獻給醫學界同仁和年輕朋友；該書實為基層醫療和科研工作者學習成才的一本好參考書。

1998年被錄入《中國當代名醫名藥大典》、1999年被錄入《世界醫學界名人錄》和《中國人才世紀獻辭》、2003年被錄入《中華風云人物錄》畫冊等大型國際交流系列權威辭書中。

以上是我從醫46年來的心路歷程和微小收獲，但我仍然不滿足現狀，決不停滯不前，我正在不斷的努力學習、充電和提高。醫海博大精深，知識永無止境，我要活到老、學到老！

“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦……”這段被稱為“東方希波克拉底誓言”的《大醫精誠》，至今仍廣為流傳，并被不少醫學院校作為新生入學誓言。

醫生品德論文范文第4篇

“健康所系，生命相托”。從步入神圣的醫學學府的那一刻起，劉曉娟同志就深知作為一名醫務人員的重大使命。作為一名眼科醫生，每天面對若干張被眼疾折磨的痛苦面孔和無數失去光明的患眼，聽到的是，見到的是焦躁，感到的是煩惱，也許職業的特殊性，會使我們中的部分人淡漠了同情心；但是，從醫以來，她時刻牢記著職業賦予我的使命，始終把病人放在與自己的同等位置上，學會了換位思考，將心比心，一直以“假如我是一個病人”的設想去指導自己的言行，并且不論職位高低，不管貧富貴賤，尊重每位患者的人格，尊重患者的醫療權利和醫療的渴望，對所有病人都以敬語尊稱，以真誠的微笑減輕病人的思想顧慮，以親切的問候拉近與病人的距離，以完美的解答讓病人輕松的回家，不僅注意解決患者自體的痛苦，同時關注病人的心理需求。在市場經濟的浪潮中，特別是醫藥購銷領域不正之風盛行時，她能時刻警醒自己，要恪守醫德不為所感。嚴格執行法律法規，合理用藥，合理收費，科學治療，從不為了獲取個人的不當利益而去損害患者的利益，力求以最經濟，最實惠的治療方案達到最佳效果，當一些病人以物質形式表達感激之情，則向他們致謝并耐心解釋，最后婉言謝絕。當有時為了解除病人不必要的疑慮時，則在術后或出院時退還。而且都是悄然退還，從不聲張。多年來，已婉拒“紅包”數千元。她覺得這是一位救死扶傷職業者起碼必須具備的品德。

她作為一名醫生，同樣具備了吃苦耐勞、勇于奉獻的精神。她沒有像老師那樣桃李滿天下的驕傲，也沒有明星那樣耀眼的光環，更沒有其他特殊行業豐厚報酬的喜悅，有的是年復一年重復著的單調和枯燥的工作；一個接著一個終身不斷的學習與考試，既沒有天與黑夜之分，也沒有雙休的概念，常常遠離節假日的歡聲笑語和親人的守望，更多的是堅守在病人的身旁。她對自己的這一職業選擇，從來無怨無悔，從醫以來一直堅持在臨床第一線，勤勤懇懇，兢兢業業，數年如一日，急為病人所急，想為病人所想，隨叫隨到，從不推諉病人，從不計較個人得失，節假日幾乎很少休息。盡管如此，但她覺得雖苦猶甜，生活的既充實又快樂。醫療衛生事業是一項技術性很強的工作，只憑一顆仁慈而善良的心是不能實行救死扶傷的，同時擁有精湛的醫術才是病人的真正福音，濫竽充數的醫者常使病人遭受更大的傷害，從醫以來，她一直保持良好的繼續學習的習慣，持之以恒地鉆研專業知識，及時了解國內外新進展、新動態，經常走出去，請進來，不斷開拓視野，關于總結經驗，收取教訓，積極撰寫論文。近十年來，撰寫了十多篇專業論文，相繼在省級以上雜志上發表。一貫保持嚴謹務實的態度，養成了對工作極端負責、對技術精益求精的作風，認真、仔細、耐心診斷、治療每一個病例，及時糾正了多例他院甚至是三級醫院的漏診和誤診病例。在與病人充分溝通并取得理解的基礎上，她與科內同事團結協作，不斷開展新技術、新療術，取得了可喜的業績，使我院眼科在周邊地區同級醫院的診治水平處于領先地位，為造福于當地百姓作出了應有的貢獻。

劉曉娟同志，作為一名普通的醫務工作者，從事著平凡的眼科專業，數十年的從醫生活，無驚人的成功壯舉，也無耀眼的光環榮譽，唯有一份執著，踏踏實實做人，只有一份追求，那就是：踏踏實實做人，端端正正行醫。

##,市人民醫院七病區兼眼科主任，副主任醫師。工作三十多年來，忠實履行著醫務人員的神圣職責。作為眼科醫生，她數十年如一日，尊敬每個生命，每只眼球，從未與病人發生任何爭執，從而使自己在醫患關系空氣緊張的氛圍中，依然締結了極好醫患和諧關系，贏得了廣大患者的依賴與贊譽。

“健康所系，生命相托”。從步入神圣的醫學學府的那一刻起，劉曉娟同志就深知作為一名醫務人員的重大使命。作為一名眼科醫生，每天面對若干張被眼疾折磨的痛苦面孔和無數失去光明的患眼，聽到的是，見到的是焦躁，感到的是煩惱，也許職業的特殊性，會使我們中的部分人淡漠了同情心；但是，從醫以來，她時刻牢記著職業賦予我的使命，始終把病人放在與自己的同等位置上，學會了換位思考，將心比心，一直以“假如我是一個病人”的設想去指導自己的言行，并且不論職位高低，不管貧富貴賤，尊重每位患者的人格，尊重患者的醫療權利和醫療的渴望，對所有病人都以敬語尊稱，以真誠的微笑減輕病人的思想顧慮，以親切的問候拉近與病人的距離，以完美的解答讓病人輕松的回家，不僅注意解決患者自體的痛苦，同時關注病人的心理需求。在市場經濟的浪潮中，特別是醫藥購銷領域不正之風盛行時，她能時刻警醒自己，要恪守醫德不為所感。嚴格執行法律法規，合理用藥，合理收費，科學治療，從不為了獲取個人的不當利益而去損害患者的利益，力求以最經濟，最實惠的治療方案達到最佳效果，當一些病人以物質形式表達感激之情，則向他們致謝并耐心解釋，最后婉言謝絕。當有時為了解除病人不必要的疑慮時，則在術后或出院時退還。而且都是悄然退還，從不聲張。多年來，已婉拒“紅包”數千元。她覺得這是一位救死扶傷職業者起碼必須具備的品德。

醫生品德論文范文第5篇

摘要：醫務人員的培養，過多注重醫學知識的學習和積累，忽略了人文素質的培養。一個“合格”的醫務工作者，除了要有扎實的專業知識和醫學技術，人文素養及哲學理念不可或缺。

關鍵詞 ：醫學 人文 素養

古希臘醫學家希波克拉底稱“醫術是一切技術中最美和最高尚的”。醫生應具備哲學家的全部最好品質。世界衛生組織90年代曾提出，現代的醫生應該是“五星級醫生”：健康的提供者、醫療的決策者、健康的教育者、心理上的交流者、社區的領導者以及組織的管理者。

一、醫務人員人文素養的內涵

1.人文素養的定義

百度的解釋是：人文，是人類文化的簡稱，是人站在自身或者其它的角度，用自己或別人提出的方法對世界中已知或未知存在的客觀事物或現象進行理性的思考而總結出來的符合世界發展規律的又能被大眾接受的屬于個人主觀的知識點。《辭海》中這樣寫道：“人文指人類社會的各種文化現象?！彼仞B，也叫素質，是指決定一個人行為習慣和思維方式的內在特質。素養是由訓練和實踐而獲得的技巧或能力，包括職業道德、職業思想、職業行為習慣和職業技能。

人文素養就是指人們在長期的學習、生活工作的實踐中，將人類優秀的文化成果通過知識傳授、環境熏陶，使之內化為人格、氣質、修養，成為相對穩定的內在品格。

2.醫務人員的人文素養

就是由醫學知識內化而形成的執業所必須的特定的心理品質。一個合格的醫務工作者要具有完備的知識基礎、優秀的思維品質、有效的工作方法、和諧的相互關系、健康的身心狀態。就是說專業知識技能和人文修養、哲學理念二者兼修，缺一不可。

二、提高醫務人員人文修養的意義

1.提高人文修養是社會發展的需要

伴隨著現代科學技術的發展，醫學科學技術在大踏步的地前進。但同時，醫學也開始脫離人文。表現在：

（1）科技發展提升醫療裝備。大批先進的醫療檢查設備、檢驗技術不斷應用于臨床，醫學?？圃椒衷郊殻R床醫生在掌握基本的醫學理論和知識后，能在較短的時間內學習、掌握一門?？漆t療技術。醫生的醫療活動被限制在狹小的領域內。醫護人員越來越多的依賴于高端的設備、昂貴的藥物而忽略了對患者的人文關懷。醫生沒有耐心傾聽患者的主訴，護士不愿為患者提供細致的護理，致使醫生與患者之間的距離越來越遠，醫患關系越來越緊張。

（2）經濟發展忽視人文教育。GDP不斷攀高峰，而政府對醫院的投入相對沒有增加，導致醫院管理層為了維護醫院的正常運轉，把大量的注意力放在追求經濟效益上，忽視了職工的人文素質教育。歸根結底是醫生人文素質的整體水平沒有因為醫學技術的進步而得到提升，這必將影響、限制到醫院的發展。

2.提高人文修養是衛生職業特點的要求

醫生護士服務的對象是人，醫療活動不僅涉及到生理功能、病理活動還包括人的精神世界。患者比普通人更渴望得到醫者的關懷。有些看似與純粹醫療技術無關的活動比如醫護人員一句關心的話，一個關愛的眼神，一個細微的動作，能使患者感受到溫暖，往往會勝過昂貴的藥物。醫生對疾病的診斷、治療方案的制定必須用文化的視角去審視和剖析。醫生的成長要經過長期的臨床實踐。這一過程必然要依靠文化底蘊來支撐和體現。無論科學性多么強的醫生，如果缺乏文化功底，缺乏博愛仁術的信條，他的成長必然受到限制。

3.提高人文修養是醫學院校人文教育缺失的補充

過去幾十年，我國的醫學院教育模式過多偏重于醫學專業的教育，忽略了人文教育。醫學院人文教育課程多做為選修課程，沒有將醫學生的人文素養的培養納入到大學生培養的系統工程中。學校老師學生三方都不夠重視。復旦大學校長楊玉良的開學典禮致辭中建議學生們要“在復旦悟道”。楊玉良院士認為，大學應該提供智慧與思維方法的教育，這是高等教育的回歸。專業知識是必須學習的，更重要的實際上是一個“悟道”的過程。在西方，醫學院的課程設置基本是自然科學人文社會科學與醫學專業基礎課程三駕馬車并駕齊驅齊頭并進。人文學教育家尹梅教授說“作為一名合格的醫生，他的專業技能和非專業技能就如同人的兩條腿，哪條腿短了都不行”。目前，受市場經濟的影響，當今社會出現一些不良現象，像瘟疫無時不刻地在侵蝕著醫療衛生隊伍，少數醫務人員禁不住誘惑，輕者出現心理失衡，工作懈怠，不思進取，不愿意熱心為病人服務，重者導致醫生人生觀價值觀發生變化，收紅包、吃回扣，走上犯罪的道路，非?？上?。因此，醫學生畢業來到醫院，雖然已取得執業資格，這僅僅是漫長的醫學生涯的開始。醫院必須及時為他們補上人文素質教育這一課，避免他們走彎路、走錯路，促進健康成長。

三、提高醫務人員人文修養的途徑

作為現代醫生，除了要有扎實的專業素質和醫學技術外，人文修養及哲學理念也是現代醫生必備的素質。

1.建立有效的可行的培訓制度

醫院關注醫務人員醫療技術的培養和提高，建立了一整套的計劃和制度，對年資高的有進修計劃，新職工有住院醫師的三年規范化培訓制度等等，這是立足之本，必不可少的。但是醫院關于非專業技能的培訓則存在不足，重視不夠。筆者認為對于醫務人員的培養尤其是年輕醫護人員的教育方面，應該是二條腿走路。從他們進院開始，就要接受規范的有針對性的人文素質教育，制定培訓計劃。十年樹木百年樹人。人文素質的提高不可能一蹴而就，要經過多年的培養，將醫院的文化，人文精神逐步根治于人心中。

2.加強職業道德和思想品德的教育

總書記在《成才必須先學做人》一文中指出，“孩子要成才，必須先學做人。人而無德，行之不遠。沒有良好的道德品質和思想修養，即使有豐富的知識、高深的學問，也難成大器?！碧瞥t家孫思邈在《大醫精誠》中早就道出了做醫生的真諦：精，要有精湛的醫術；誠，要有高尚的品德修養。要培養醫務人員有高度的責任感，樹立正確的人生觀價值觀，培育愛崗敬業、無私奉獻、救死扶傷的職業精神。理性對待社會問題和醫療改革問題，要勇于批判社會上出現的不良風氣以及醫療行業中的不正之風。

3.加強醫院文化的建設

醫院文化建設是一個體系建設，醫院在長期的醫療活動過程中形成了各自特色的醫院文化。醫院發展要有文化支撐，個體的成長需要內外兼修，要有文化底蘊。我們要通過一系列文化創建活動來不斷完善和塑造醫院品牌，對外樹立良好的醫院形象，對內不斷加強職工內在素質的高。用先進文化塑造人、教化人、感染人、激勵人，使全體職工形成文化共識和共同的價值理念，提高全體職工文化自覺、文化自信。加強職工對于醫院的認同感，對于職業的榮譽感，增強凝聚力。

4.注重醫學以外的知識的學習

俗語說功夫在詩外。除了學習掌握專業知識，注重人文知識的學習，廣泛獵取自然科學、社會科學人文科學方面的知識，提升自身綜合能力。“素質冰山”理論認為，個體的素質就像水中漂浮的一座冰山，水上部分的知識、技能僅僅代表表層的特征。水下部分的動機、特質、態度、責任心才是決定人的行為的關鍵因素。臨床醫生豐厚的文化如冰山浮水，只有90%的體積沉在水下，才能有10%的冰峰露出水面。如金字塔，底座堅實，方能千年不倒。

（1）堅持廣泛的閱讀。書是我們最好的老師，所謂開卷有益，養成終身讀書的習慣。古今中外，但凡有建樹者，無一不是飽學之士。喬布斯一生讀書無數，他說：蘋果之所以能研發出像iPad一樣的產品，就是因為我們一直將科技和人文學科有機結合。除了讀書有助于開闊診療思路，幫助我們敏銳地抓到核心問題從而找到解決疾病的關鍵鑰匙；有助于提高自身論文寫作交流能力；有助于提高與患者溝通的能力。