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中國(guó)傳統(tǒng)文化范文第1篇

 

高校專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)長(zhǎng)期存在“中國(guó)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象。多數(shù)學(xué)生不了解中國(guó)傳統(tǒng)文化更不會(huì)用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化概念。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Claire Kransch 指出：“對(duì)外國(guó)文化的理解必須把文化放在與本民族文化的對(duì)比中進(jìn)行，語(yǔ)言教學(xué)中的文化切入包含著對(duì)目的語(yǔ)以及母語(yǔ)的再認(rèn)識(shí)。”[1]可見(jiàn)，重目的語(yǔ)而輕母語(yǔ)文化，不利于外語(yǔ)學(xué)習(xí)，也不利于跨文化交流，還會(huì)傷害民族自信心。鑒于此，黑龍江大學(xué)應(yīng)用外語(yǔ)學(xué)院從2012年起面向商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)二年級(jí)的學(xué)生開(kāi)設(shè)以“內(nèi)容為依托”的中國(guó)傳統(tǒng)文化英文授課課程。

 

一、教學(xué)目標(biāo)

 

通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)人傳統(tǒng)的智慧與信仰，創(chuàng)造與交流，美學(xué)與藝術(shù)，以及民情與風(fēng)俗學(xué)生掌握中國(guó)文化的精神實(shí)質(zhì)，提高文化素質(zhì)與民族自信心，為日后從事跨文化商務(wù)溝通積累文化知識(shí)，進(jìn)而更加積極地參與祖國(guó)文化傳播。課程還涉及以下能力的培養(yǎng)。

 

1.外語(yǔ)學(xué)習(xí)能力：課程屬于以中國(guó)文化內(nèi)容為依托的英語(yǔ)語(yǔ)言習(xí)得性學(xué)習(xí)，因此，課程既要求理解中國(guó)文化相關(guān)內(nèi)容，又要求熟悉中國(guó)文化相關(guān)英文表達(dá)。此外，學(xué)生還要掌握語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略知識(shí)、學(xué)術(shù)語(yǔ)言表達(dá)技能以及語(yǔ)言學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)知識(shí)。

 

2.跨文化交流能力：21世紀(jì)是跨文化交流全球化的時(shí)代[2]。跨文化交流是雙向交流，只有掌握了雙方文化，才能真正達(dá)到平等交流。本課程就是期待通過(guò)介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心并能使他們以平等的身份參與交流，進(jìn)而擴(kuò)大其國(guó)際視野。

 

3.高端思維能力：課程不限于語(yǔ)言表述和知識(shí)認(rèn)

 

知，還要求結(jié)合所學(xué)分析文化現(xiàn)象并思考文化問(wèn)題。這要求一種批判性的高端思維能力。這種能力的欠缺在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中表現(xiàn)突出。文秋芳教授曾于2009年11月針對(duì)11所高校14個(gè)文科專(zhuān)業(yè)超過(guò)2000名一至三年級(jí)的學(xué)生展開(kāi)過(guò)思辨能力的實(shí)證調(diào)查。實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，“大學(xué)3年期間，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生思維水平有小幅量變，但未呈現(xiàn)質(zhì)變的階段性特征。其他文科類(lèi)大學(xué)生不僅進(jìn)步幅度大，而且呈現(xiàn)質(zhì)變的關(guān)鍵期在二到三年級(jí)之間”[3]。原因在于英語(yǔ)學(xué)習(xí)多是碎片化的積累，學(xué)生缺乏整體思維。本課程就是期望抓住思維質(zhì)變的關(guān)鍵期來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的高端思維能力。

 

4.審美鑒賞能力：英語(yǔ)課程的教學(xué)不應(yīng)該僅是語(yǔ)言技能的培養(yǎng)，更應(yīng)該是一種人文教育，其目標(biāo)是發(fā)展完滿的人性，因此需要在教學(xué)過(guò)程中加強(qiáng)美學(xué)意識(shí)的培養(yǎng)[4]。中國(guó)的傳統(tǒng)文化至今已有幾千年的歷史發(fā)展，積累了豐富的文化遺產(chǎn)，它是世界四大文明唯一未曾中斷而延續(xù)至今的文明，是全世界人民公有的文化寶藏[5]。這也蘊(yùn)含著審美內(nèi)容，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)可從感性角度體驗(yàn)人生，使自己感受到有意味的、有情趣的人生，對(duì)人生產(chǎn)生無(wú)限愛(ài)戀，無(wú)限喜悅，從而使自己的精神境界得到升華，并且在此基礎(chǔ)上得到作為人的全面發(fā)展[6]。

 

二、教學(xué)內(nèi)容

 

中國(guó)文化博大精深，有限課時(shí)內(nèi)無(wú)法面面俱到，也不能深入探討。因此，課程突出通識(shí)性意義，選取最能反映中國(guó)文化特點(diǎn)和最能提高學(xué)生人文素質(zhì)的部分，幫助學(xué)生了解中國(guó)文化并增長(zhǎng)其見(jiàn)識(shí)進(jìn)而促進(jìn)其思考。課程的內(nèi)容要集精練性、代表性、知識(shí)性和趣味性為一體。

 

授課內(nèi)容可分為兩大部分：一部分介紹中國(guó)傳統(tǒng)的主觀文化(孔子思想、老子思想、《周易》思想、孫子兵法、禪宗思想和生態(tài)哲學(xué))，另一部分介紹中國(guó)傳統(tǒng)的客觀文化(飲食、飲茶、服飾、建筑、園林、民俗、節(jié)日、藝術(shù)、京劇、中醫(yī)、文字和文學(xué))。兩部分彼此滲透互為反映。授課采用以“內(nèi)容為依托”的形式分專(zhuān)題進(jìn)行，每周探討一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化專(zhuān)題。

 

三、授課模式

 

課程按照“賞—讀—習(xí)—論—寫(xiě)”五步來(lái)開(kāi)展教學(xué)。第一階段通過(guò)視頻材料激發(fā)學(xué)生的興趣，第二階段通過(guò)閱讀來(lái)擴(kuò)展學(xué)生的視野，第三階段通過(guò)習(xí)題來(lái)檢驗(yàn)學(xué)生的掌握，第四階段通過(guò)課后討論來(lái)加深學(xué)生的理解，第五階段通過(guò)寫(xiě)作來(lái)促進(jìn)學(xué)生的反思。

 

“賞析”屬于課前引導(dǎo)，類(lèi)似于課前熱身討論。由于“我國(guó)基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)的一大缺陷‘中國(guó)文化失語(yǔ)’，即 ：不了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，不會(huì)用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化概念似乎已經(jīng)成為中國(guó)大學(xué)生的通病”[7]，因此學(xué)生難對(duì)主題進(jìn)行有效討論。而教師如給出與中國(guó)文化主題相應(yīng)的視頻短片，既可激發(fā)學(xué)生的好奇心，又可使其快速進(jìn)入情境，起到很好的引導(dǎo)作用。而且，當(dāng)今社會(huì)的一大趨勢(shì)是“各式引起視覺(jué)刺激的圖像通過(guò)影視和互聯(lián)網(wǎng)等媒介空前地滲透到整個(gè)社會(huì)文化，參與大眾的文化生活”[8]，我們的學(xué)生是視覺(jué)文化下成長(zhǎng)起來(lái)的一代 ，更熟悉也更易于接受圖像給予他們的信息，也更為自然地融入其中。

 

“閱讀”屬于主干學(xué)習(xí)，類(lèi)似于課上精讀學(xué)習(xí)，選擇適宜的文章。這不僅要求內(nèi)容包含所學(xué)主題的精華，還要求語(yǔ)言包含所學(xué)主題的詞匯。這種基于“內(nèi)容”的學(xué)習(xí)兼顧了語(yǔ)言的擴(kuò)展和知識(shí)的儲(chǔ)備。旨在培養(yǎng)學(xué)生交際能力的交際法教學(xué)對(duì)我國(guó)語(yǔ)言教學(xué)界影響頗大，但“盡管有許多可取之處，卻受到其自身及我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)環(huán)境的種種限制，仍然存在著一些弊端，許多教師運(yùn)用交際法組織教學(xué)活動(dòng)未能取得預(yù)期的效果”[9]。其中一個(gè)弊端就是學(xué)生的文本閱讀能力變?nèi)酰@一階段的“閱讀”就旨在提高學(xué)生文化素養(yǎng)的同時(shí)提高其文本閱讀能力。

 

“復(fù)習(xí)”屬于學(xué)習(xí)檢測(cè)，類(lèi)似于課后練習(xí)。這部分屬于學(xué)生自主檢測(cè)，不涉及學(xué)生間互評(píng)和教師評(píng)價(jià)。這種檢測(cè)從兩方面進(jìn)行：一方面從所學(xué)知識(shí)層面設(shè)計(jì)問(wèn)題，可通過(guò)判斷、選擇和填空等來(lái)考查學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)點(diǎn)的掌握;另一方面從所學(xué)語(yǔ)言層面設(shè)計(jì)問(wèn)題，可通過(guò)詞語(yǔ)釋義、選詞填空和英漢互譯等來(lái)考查學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化英文表述的掌握。文化學(xué)習(xí)始于興趣，但不該止于興趣，必須要讓學(xué)生真正掌握所學(xué)內(nèi)容，才能在日后跨文化商務(wù)溝通中有效應(yīng)用。

 

“討論”屬于學(xué)習(xí)反饋，類(lèi)似于課堂討論。這是學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)。教師僅作為教學(xué)活動(dòng)的“主導(dǎo)者”，而學(xué)生才是教學(xué)活動(dòng)的“主體”。教師需要于前一次課留下下一次課的討論話題，并將學(xué)生隨機(jī)分組，給學(xué)習(xí)充足的自主性，讓他們課下查找資料并制作PPT，于下一課課上演示。需要注意以下幾點(diǎn)：(1)分組必須隨機(jī)，如分組固定，組內(nèi)個(gè)別學(xué)生會(huì)產(chǎn)生惰性;(2)組內(nèi)學(xué)生分工平均，可按學(xué)生具體表現(xiàn)打分并計(jì)入總成績(jī);(3)無(wú)法監(jiān)控課下討論，可要求學(xué)生根據(jù)組別提交組內(nèi)討論記錄。這個(gè)階段不僅提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的參與性與主動(dòng)性，而且教學(xué)相長(zhǎng)，教師也可以通過(guò)學(xué)生的表現(xiàn)得到及時(shí)反饋，進(jìn)一步提高教學(xué)水平。

 

“寫(xiě)作”屬于學(xué)習(xí)反思，類(lèi)似于深入性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的高端思維能力。它需要以前幾個(gè)階段的學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，探討一些與中國(guó)傳統(tǒng)文化的相關(guān)主題的深層次問(wèn)題，是一種形而上的思考。教師可留幾個(gè)思考問(wèn)題供學(xué)生參考，學(xué)生也可以自擬問(wèn)題，最終目的是讓學(xué)生在透徹理解主題的基礎(chǔ)上做深入思考，并將其所思所想用流暢英文加以表述，這是對(duì)上階段“討論”結(jié)果的系統(tǒng)化呈現(xiàn)。

 

寫(xiě)作可設(shè)最低字?jǐn)?shù)(如500字)，上限不控制，且教師要盡量保護(hù)學(xué)生寫(xiě)作的創(chuàng)造性，鼓勵(lì)其打破常年應(yīng)試教育的思維定式，表述心中真實(shí)所想內(nèi)容。寫(xiě)作初期可能存在很多問(wèn)題，如語(yǔ)法混亂，結(jié)構(gòu)不清，邏輯混亂，論點(diǎn)不明，論證含糊，可讓學(xué)生自評(píng)后再進(jìn)行學(xué)生間互評(píng)，最后教師點(diǎn)評(píng)，這樣學(xué)生的寫(xiě)作逐漸地會(huì)有很大提高，可以寫(xiě)得更多，寫(xiě)得更準(zhǔn)，表達(dá)更自如，開(kāi)始感受用英語(yǔ)暢快表述自身的快樂(lè)，不僅可以改變中國(guó)文化失語(yǔ)的現(xiàn)象，也可以在一定程度上提高學(xué)生的學(xué)術(shù)英語(yǔ)寫(xiě)作能力。

 

四、教學(xué)評(píng)價(jià)

 

中國(guó)傳統(tǒng)文化課程教學(xué)評(píng)價(jià)采用形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式進(jìn)行。形成性評(píng)價(jià)為平時(shí)考核，占50% ，包括：課堂提問(wèn)、隨堂測(cè)試、課堂討論、課后翻譯和課后寫(xiě)作。終結(jié)性評(píng)價(jià)為期末閉卷考試，占50% ，包括填空、搭配、判斷、翻譯和寫(xiě)作。

 

筆試中，考核學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)點(diǎn)識(shí)記能力(5%)，指對(duì)具體知識(shí)和抽象知識(shí)的辨認(rèn)，表現(xiàn)為回憶、識(shí)別、列表、定義、陳述、概括等能力;中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的領(lǐng)會(huì)能力(10%)，指對(duì)觀念的初步理解，表現(xiàn)為能夠轉(zhuǎn)換、解釋、區(qū)分、推斷等能力;中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)象分析能力(15%)，指把復(fù)雜的知識(shí)整體分解為組成部分并理解各部分之間聯(lián)系的能力，包括部分的鑒別、部分之間關(guān)系的分析和對(duì)其中問(wèn)題的認(rèn)識(shí);

 

中國(guó)傳統(tǒng)文化理論整合能力(20%)，指將所學(xué)知識(shí)的各部分重新組合，形成一個(gè)新的知識(shí)整體，強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造能力，即形成新的模式或結(jié)構(gòu)的能力;中國(guó)傳統(tǒng)文化事件評(píng)價(jià)能力(20%)，指對(duì)材料(如論文、觀點(diǎn)、文化報(bào)告等)做價(jià)值判斷的能力，包括對(duì)材料的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)(如文化問(wèn)題)或外在標(biāo)準(zhǔn)(如某種學(xué)術(shù)觀點(diǎn))進(jìn)行價(jià)值判斷;以及綜合應(yīng)用所學(xué)的中國(guó)傳統(tǒng)文化處理一些文化實(shí)務(wù)問(wèn)題的能力(占30%)，指運(yùn)用恰當(dāng)?shù)脑斫鉀Q實(shí)際問(wèn)題，表現(xiàn)為論證、澄清、舉例說(shuō)明、解答問(wèn)題等。

 

這種評(píng)價(jià)方式不僅關(guān)注學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的掌握和看重評(píng)價(jià)結(jié)果對(duì)教學(xué)的反撥作用，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生在文化教學(xué)中的自身成長(zhǎng)，也尊重并守護(hù)每個(gè)學(xué)生的發(fā)展價(jià)值。

中國(guó)傳統(tǒng)文化范文第2篇

關(guān)鍵詞：中國(guó)文化；傳統(tǒng)；武術(shù)

隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和體制改革步伐的加快，中國(guó)在世界政治格局中的角色也在悄悄地發(fā)生著變化，令周邊的國(guó)家普遍地感到驚羨。中國(guó)在地區(qū)性的事務(wù)中已經(jīng)有了舉足輕重的發(fā)言權(quán)，并且越來(lái)越多地參與到國(guó)際事務(wù)的合作當(dāng)中。經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的快速發(fā)展和全球化的高度融合，把“中國(guó)風(fēng)”帶入到了世界的每一個(gè)角落，經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛也使中國(guó)獲得了越來(lái)越多的展示自己的機(jī)會(huì)，中國(guó)的形象從來(lái)沒(méi)有像今天這樣具體細(xì)微又超大規(guī)模地呈現(xiàn)在全世界人民的面前，世界也從來(lái)沒(méi)有像今天這樣近距離地觀察中著社會(huì)的發(fā)展和歷史的推進(jìn)，由于電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等的傳播，中國(guó)的武術(shù)（功夫）以它獨(dú)特的魅力而風(fēng)靡全球，武術(shù)成為中國(guó)人形象的重要標(biāo)志。在國(guó)外，只要有人知道你是個(gè)中國(guó)人，就會(huì)把你和中國(guó)功夫聯(lián)系在一起。為此，筆者對(duì)一些武術(shù)方面的知識(shí)加以闡述。

一、何為武術(shù)

武術(shù)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是技擊之術(shù)。“武”在漢字解譯中，是有“止”和“戈”組成，止戈為武。“術(shù)”可以理解為技術(shù)或者是一種方法。武術(shù)一詞，筆者認(rèn)為其意思在于停止戰(zhàn)爭(zhēng)，也就是說(shuō)武術(shù)是由戰(zhàn)斗而形成的。中國(guó)古代先民在戰(zhàn)爭(zhēng)之后總結(jié)格斗與防衛(wèi)的技術(shù)，進(jìn)行實(shí)踐演練，同時(shí)也加強(qiáng)休養(yǎng)生息和個(gè)人的自我修煉，其表現(xiàn)以套路和格斗為運(yùn)動(dòng)形式。中國(guó)武術(shù)的傳統(tǒng)套路，是中國(guó)古代勞動(dòng)人民從實(shí)戰(zhàn)技擊中加以提煉并賦予生活理念與哲學(xué)思想的智慧的結(jié)晶。通過(guò)套路的學(xué)習(xí)和演練，武者可以更好地修煉自己的身心。

武術(shù)又是一個(gè)集合名詞，這一概念的外延包含世界所有格斗技術(shù)的流派。例如，中國(guó)的少林派、武當(dāng)派、峨嵋派，日本的空手道，韓國(guó)的跆拳道，泰國(guó)的泰拳，俄羅斯的桑搏，巴西柔術(shù)，還包括了現(xiàn)在中國(guó)散打、西方的拳擊、蒙古的摔跤等，都可以稱(chēng)之為武術(shù)。每一武術(shù)流派都有自己的教學(xué)方法和訓(xùn)練系統(tǒng)，而中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)更具有它的特殊性和神奇的色彩，它將中國(guó)的傳統(tǒng)文化、哲學(xué)思想和生活理念都融入貫穿在武術(shù)的修煉之中。

二、何為武術(shù)套路

武術(shù)的套路，就是以踢、打、摔、拿、擊、刺等攻防動(dòng)作為主，注意手、眼、身法、步、精神、氣、力、功的協(xié)調(diào)配合，遵守攻守進(jìn)退，動(dòng)靜疾徐，剛?cè)崽搶?shí)等的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，符合有起勢(shì)和收勢(shì)的徒手與器械的演練形式。

三、何為傳統(tǒng)的少林武術(shù)

傳統(tǒng)的少林武術(shù)是將禪學(xué)、武學(xué)、醫(yī)學(xué)，三者合一而進(jìn)行修煉。以禪理為做人的基礎(chǔ)和指標(biāo)，以武學(xué)為方法而達(dá)到坐禪、禪定的境界。而從武學(xué)的修練中，漸漸明白自己的心性及身體狀況，可以熟知經(jīng)絡(luò)、穴位，精通醫(yī)理，醫(yī)理精通又可以陶冶禪心武德，從而禪通、武達(dá)、醫(yī)理明。修行自身，濟(jì)世為懷。少林傳統(tǒng)武術(shù)特點(diǎn)，來(lái)回演練皆可于一線之上。即使是臥牛之地，一樣可以原地翻身、跳躍、旋轉(zhuǎn)，而不拘泥于場(chǎng)地。講求的勁道是輕、靈、粘、滾，由易至繁，返璞歸真。技擊和防守上出拳曲而不曲，直而不直，多以挑、撥、擺、壓、掛、撩等動(dòng)作為主。

四、武術(shù)拳法簡(jiǎn)介

1.形意拳：以五行拳（劈、蹦、鉆、炮、橫）和十二形拳（龍、虎、猴、馬、雞、鷂、燕、蛇、鼉、駘、鷹、熊）為基本拳法，暗含五行（金、木、水、火、土）的相生相克，其樁法以三體式為基礎(chǔ)，要求寬胸實(shí)腹，氣沉丹田，剛而不僵，柔而不軟，勁力舒展沉實(shí)。

2.八卦掌：“八卦”最早見(jiàn)于《周易》：“兩儀生四象，四象生八卦。”八卦原指八個(gè)方位，即北、南、東、西、西北、西南、東北、東南。八卦掌以掌法為主，其基本內(nèi)容是八掌合于八卦之?dāng)?shù)；在行拳時(shí)，要求以擺扣步走圓形，將八個(gè)方位全都走到。八卦掌以樁法為轉(zhuǎn)掌功，又集圈手于一體，下配一至八步的擺、 扣、順步法，以繞圈走轉(zhuǎn)為基本運(yùn)動(dòng)路線，以掌法為核心，在走轉(zhuǎn)中全身合一，步似行云流水。八卦練功者從行步入手，以內(nèi)功為基，達(dá)到正形、通氣、懂勁、熟技、明變。以掌為母掌，演化出不同風(fēng)格的實(shí)用掌法和套路。

五、何為功夫

中國(guó)傳統(tǒng)文化范文第3篇

“學(xué)習(xí)爭(zhēng)先雖重要，文明禮貌也要好。學(xué)校規(guī)定都遵守，見(jiàn)到老師要禮貌。同學(xué)之間相友愛(ài)，友誼小手牽的牢。愛(ài)護(hù)公物放心上，樹(shù)立新風(fēng)我做到。”這是一首文明禮貌歌。

禮貌就是中國(guó)傳統(tǒng)文化之一。

禮貌的定義：是指人與人之間和睦相處意念和行為，是言談舉止對(duì)別人的尊重與友好的體現(xiàn)。

小時(shí)候，父母總是說(shuō)見(jiàn)到人一定要叫。小時(shí)候的我天真爛漫，很聽(tīng)父母的話，一見(jiàn)到認(rèn)識(shí)的人就會(huì)叫個(gè)不停，什么阿姨叔叔啊；姑父姑母啊……

現(xiàn)在的我已是一個(gè)高一的學(xué)生了，不怎么愛(ài)叫人了，只有在父母的逼迫下才會(huì)叫人。一般見(jiàn)到熟人也就笑笑而已了……老媽一直說(shuō)“見(jiàn)認(rèn)識(shí)的人一定要叫，這是禮貌問(wèn)題。要做一個(gè)有禮貌的好孩子。”老師也經(jīng)常說(shuō)“在校一定要叫老師好，要做一個(gè)有禮貌的好學(xué)生。”可是現(xiàn)在的我，總覺(jué)的自己是一個(gè)小大人了，一直嘴邊掛著阿姨叔叔什么的，會(huì)被我自己的朋友、同學(xué)笑話。

我承認(rèn)這一點(diǎn)我做的不好，但我有自信的說(shuō)我有一點(diǎn)做的很好----那就是尊老愛(ài)幼。

坐車(chē)是一件很普通的事，特別是公交車(chē)。在公交車(chē)上，后門(mén)一開(kāi)就能看見(jiàn)三把黃色的單人座椅，這三把座椅是專(zhuān)門(mén)為老弱病殘所設(shè)的。但我總是會(huì)看見(jiàn)一個(gè)孕婦或老人站著，偏偏會(huì)有年輕人、中年人坐在旁邊。其實(shí)我猜想坐著的人有想讓位的，但就是自己不想吃虧。直到售票員說(shuō)“誰(shuí)能讓一下位？？？！！！”我有信心說(shuō)我不是這樣的！因?yàn)槲易龅剑匆?jiàn)這樣的情況會(huì)主動(dòng)讓位！

中國(guó)傳統(tǒng)文化范文第4篇

摘 要 武術(shù)是我們民族歷代沉淀而成、安魂守魄的法寶。中國(guó)武術(shù)是中國(guó)文化的一種表現(xiàn)形式。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)伴隨著中國(guó)歷史與文明發(fā)展，走過(guò)了幾千年的風(fēng)雨歷程，成為維系這個(gè)民族生存和發(fā)展的魂和承載中華兒女基因構(gòu)成的魂，止戈為武。運(yùn)用文獻(xiàn)資料法了解武術(shù)中所能體現(xiàn)的中國(guó)文化，對(duì)于我們國(guó)家文化的傳播以及傳承有著很大的推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞 武術(shù) 中國(guó)文化 傳承

一、中國(guó)文化對(duì)武術(shù)的影響

武術(shù)是民族文化的特點(diǎn)。武術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展于中國(guó)，在此過(guò)程中他受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，這就使得我們的武術(shù)帶有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩。

（一）注重和諧，中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高價(jià)值原則是和諧

重視和諧的思想就是希望達(dá)到人與自然、人與社會(huì)以及人的自我身心內(nèi)外的和諧統(tǒng)一。因?yàn)樽⒅厣硇膭?dòng)作的和諧，強(qiáng)調(diào)“內(nèi)三合”和“外三合”，這個(gè)合在武術(shù)里面其實(shí)質(zhì)就是協(xié)調(diào)、和諧。不僅僅是武術(shù)身體動(dòng)作的協(xié)調(diào)，還要注重內(nèi)在的和諧，它是武術(shù)里面一個(gè)重要的理論，它是由中國(guó)傳統(tǒng)文化里面的和諧價(jià)值觀所決定的。

（二）自強(qiáng)不息和厚德載物的民族精神

這種精神在武術(shù)中也有充分的體現(xiàn)。武術(shù)雖然是一種技擊術(shù)但是中國(guó)武術(shù)的核心是武德。宋人調(diào)露子的《角力記》中說(shuō)：“夫角力者，宣勇氣，量巧智也。然以決勝負(fù)，騁 捷，使觀者遠(yuǎn)怯懦，成壯夫，已勇快也。”這就向我們習(xí)武者以及觀武者傳遞著一種勇往直前永不退縮的武術(shù)精神。就算是以動(dòng)作輕柔緩慢為技術(shù)特點(diǎn)的太極拳也是這樣。清武禹襄在《太極拳解》中說(shuō)：“氣以直養(yǎng)而無(wú)害，勁以曲蓄而有余。”他所說(shuō)的“直養(yǎng)而無(wú)害”的氣，正是孟子所說(shuō)的“至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害”的“浩然之氣”。陳鑫說(shuō)：“何謂氣，即‘天行健的’一個(gè)‘行’字……即乾坤之正氣，亦即孟子所謂‘浩然之氣’。”他在論述摟膝拗步時(shí)說(shuō)：“此勢(shì)得乾坤正氣以運(yùn)周身，外柔而內(nèi)剛，實(shí)與乾健坤順相合。”可見(jiàn)習(xí)武者無(wú)論是外在的技術(shù)，還是內(nèi)在的心態(tài)，都體現(xiàn)了一種積極的剛健有為的精神。精于武術(shù)的明代學(xué)者顏元大聲疾呼：“一身動(dòng)則一身強(qiáng)，一家動(dòng)則一家強(qiáng)，一國(guó)動(dòng)則一國(guó)強(qiáng)，天下動(dòng)則天下強(qiáng)。”此呼聲至今使人感到發(fā)聾振聵。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)的文化背景決定了武術(shù)套路的產(chǎn)生

武術(shù)是一種技擊術(shù)但是武術(shù)套路的產(chǎn)生卻是為了更好地記憶、傳授和訓(xùn)練。武術(shù)套路是一種高度程式性的運(yùn)動(dòng)形式，對(duì)道的追求是武術(shù)套路產(chǎn)生的基礎(chǔ)思想。中國(guó)人所追求的道義是指有原則、方法、方式、路數(shù)的意思。這種對(duì)道的追求在一定程度上表現(xiàn)為對(duì)程式性的追求，通過(guò)武術(shù)技術(shù)表現(xiàn)出來(lái)就是武術(shù)套路。習(xí)武崇尚禮數(shù)這是武術(shù)套路產(chǎn)生的倫理道德基礎(chǔ)，其禮是指某一時(shí)期的典章制度，也是包括人們的行為規(guī)范、儀節(jié)、規(guī)矩，它深深的影響的到中國(guó)人的民俗、禮儀、道德和人們的生活習(xí)慣這種影響進(jìn)而影響到了人們的思維模式。因此人們?cè)谌粘Ｖ械囊恍┬袨橐彩歉叨瘸淌交囊簿痛龠M(jìn)了人們?cè)谘菥毼湫g(shù)的過(guò)程中更加注重規(guī)格和程序，形成了武術(shù)套路。中國(guó)人非常重視傳承，尊師重道，這種套路的形式便于傳承，這就使得武術(shù)套路能夠得到更好地傳承和延續(xù)。

（四）中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)整體思維方式

中國(guó)人重視整體思維方式，是指在對(duì)立統(tǒng)一這個(gè)宇宙根本規(guī)律的把握上，更重視對(duì)立面的統(tǒng)一和協(xié)同，強(qiáng)調(diào)從統(tǒng)一的角度去觀察事物，強(qiáng)調(diào)事物的的整體性和過(guò)程性，這種思維方式在武術(shù)中就表現(xiàn)為既重視每一個(gè)動(dòng)作的規(guī)格和細(xì)節(jié)，但是更加注重每個(gè)動(dòng)作之間的銜接，全套動(dòng)作演練的功力和氣勢(shì)，全套的演練要?dú)鈩?shì)連貫、氣韻生動(dòng)、一氣呵成、王宗岳曾在太極拳論中描述到“如長(zhǎng)江大海，濤濤不絕也”，這就近一步說(shuō)明整體演練的重要性。中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)整體思維形式也就為武術(shù)套路的形成起到了一定的指導(dǎo)作用。

（五）受到中國(guó)文化的影響武術(shù)拳種多種多樣

能夠使得武術(shù)拳種如此多樣內(nèi)容如此豐富原因是多方面的。首先是地理文化的影響，處于不同地理位置的人，受到當(dāng)?shù)乩項(xiàng)l件多方面影響產(chǎn)生了各具特色的拳種在它們當(dāng)?shù)鬲?dú)立發(fā)展，雖然核心的東西都是一樣的但是他的風(fēng)格以及趣味性還是有很大差別，南北拳種就是有較大的差異性，而湖北流行的拳種兼有南北拳種的影響，這就是地理文化的影響造成的。因?yàn)榈墙?jīng)濟(jì)條件不允許加上人們封建保守的思想，為當(dāng)時(shí)各地拳種獨(dú)立存在提供了條件。又因?yàn)楣糯袊?guó)長(zhǎng)期宗法制度和家庭本位主義，重視血緣關(guān)系，這就存在嚴(yán)重的排他性，這就使得一些拳種只在自己的家族或者某個(gè)組織里教授而不傳給其他人，這就使得各個(gè)拳種得不到接觸和融合只能獨(dú)立存在。中國(guó)武術(shù)拳種豐富是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的必然結(jié)果，但是隨著現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展，各個(gè)拳種之間的交流是必不可少的，而這種交流會(huì)一直持續(xù)下去促進(jìn)了武術(shù)的發(fā)展。

（六）中國(guó)養(yǎng)生術(shù)對(duì)于武術(shù)的影響

中國(guó)武術(shù)既注重外練又注重內(nèi)練，外練主要指人體肌肉骨骼各方面的練習(xí)，內(nèi)練主要指精氣神各方面的練習(xí)這與中國(guó)的養(yǎng)生術(shù)有關(guān)。內(nèi)外結(jié)合的練習(xí)方法他是中國(guó)各個(gè)拳種的共同要求。”《呂氏春秋》中認(rèn)為“精氣日新，邪氣盡去，及其天年，此之謂真人。”道教的經(jīng)典《太平經(jīng)鈔》中說(shuō)：“精氣神三者混一，則可延年長(zhǎng)生。”想要長(zhǎng)生不老可能是妄想但是其也有一定的科學(xué)依據(jù)。在武術(shù)的動(dòng)作要領(lǐng)中通常要調(diào)整呼吸，使呼吸和動(dòng)作相互配合：長(zhǎng)拳技法中要求“氣宜沉”，而且有“提沉聚托”四種呼吸方法；太極拳需要“寬胸實(shí)腹”，“意注丹田”；南拳要求“沉氣實(shí)腹”，“發(fā)聲呼喝”；形意拳要求“松胸實(shí)腹，呼吸自然”；八卦掌的“三病”之一就是“努氣”，也就是俗稱(chēng)的“憋氣”。各拳種都把運(yùn)氣調(diào)息和動(dòng)作配合放在一個(gè)相當(dāng)重要的位置，不單單是為了動(dòng)作更加自如，hai是為了通過(guò)呼吸運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而使循環(huán)系統(tǒng)和其他內(nèi)臟器系得到鍛煉。在武術(shù)理論中把“精、氣、神”加上力和功，與“手、眼、身、法、步”相對(duì)應(yīng)起來(lái)，作為訓(xùn)練的要求，這是養(yǎng)生理論和武術(shù)理論及訓(xùn)練方法相結(jié)合、相互滲透的結(jié)果。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一、和諧，西方哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人與自然的對(duì)立、斗爭(zhēng)；中國(guó)人重內(nèi)、重合，西方人重外、重分。中國(guó)武術(shù)重視和諧，重視形神兼?zhèn)洌匾晝?nèi)練和外練相結(jié)合的原因，都是中國(guó)的哲理在拳理中的反映。

二、武術(shù)作為中國(guó)文化一部分對(duì)于中國(guó)發(fā)展的作用

在國(guó)外，中國(guó)武術(shù)被稱(chēng)為功夫。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里面，作為功夫的武術(shù)文化在很長(zhǎng)一段時(shí)間里作為世界人民了解中國(guó)文化的一個(gè)窗口，很多人因?yàn)闊釔?ài)中國(guó)的武術(shù)文化而愛(ài)上中國(guó)。武術(shù)將中國(guó)更好更快的推到了世界的舞臺(tái)，讓更多的外國(guó)人了解這個(gè)偉大的民族，了解這個(gè)擁有幾千年文化的中國(guó)，促進(jìn)了中國(guó)各方面吧的發(fā)展。武術(shù)成為中國(guó)的一個(gè)標(biāo)簽，我們?yōu)橹湴痢Ｎ湫g(shù)增強(qiáng)了國(guó)民的身體素質(zhì)振奮了國(guó)民精神，試問(wèn)沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)健的體魄，一個(gè)永不倒塌的信仰何談發(fā)展。

三、中國(guó)文化對(duì)武術(shù)發(fā)展的不利影響

中國(guó)傳統(tǒng)文化中始終存在一些因素是不利武術(shù)的發(fā)展，比如中國(guó)傳統(tǒng)思想的保守性就阻礙了武術(shù)發(fā)展的速度，中國(guó)傳統(tǒng)的思想中的傳男不傳女或者只傳給本門(mén)派的做法也在一定程度上阻礙了武術(shù)的的發(fā)展。

綜上所述：中國(guó)傳統(tǒng)思想對(duì)于武術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展起到相當(dāng)重要的作用，但是仍然存在一些弊端需要我們進(jìn)一步改善，中國(guó)武術(shù)是我們的國(guó)寶我們有義務(wù)也有責(zé)任去傳承去發(fā)展它，武術(shù)是我們老祖宗智慧的結(jié)晶，我們應(yīng)該珍惜保護(hù)她。

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中國(guó)傳統(tǒng)文化范文第5篇

這個(gè)星期，我收集了許多中國(guó)傳統(tǒng)的資料：有傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)民間藝術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)日等。我最喜歡傳統(tǒng)節(jié)日了，因?yàn)楣?jié)日是親人團(tuán)聚的時(shí)候。 傳統(tǒng)節(jié)日有：春節(jié)、元宵節(jié)、重陽(yáng)節(jié)······春節(jié)是農(nóng)歷正月初一，俗稱(chēng)“過(guò)年”。每年過(guò)年，每家每戶都會(huì)吃團(tuán)年飯，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。每個(gè)小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們露出了滿意的笑容。人們買(mǎi)了許多禮花和鞭炮，到了晚上，就會(huì)拿出禮花放。到了晚上8點(diǎn)春節(jié)連歡晚會(huì)開(kāi)始了，人們坐在電視前收看。春節(jié)剛過(guò)，迎來(lái)的就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，“元宵節(jié)”在每年農(nóng)歷的正月十五日，這一天人們會(huì)吃元宵，猜燈謎，還會(huì)到公園里觀燈。重陽(yáng)節(jié)，是農(nóng)歷9月9日，是中國(guó)的一個(gè)古老的傳統(tǒng)佳節(jié)。重陽(yáng)節(jié)，又稱(chēng)“老人節(jié)” “重九節(jié)”。這一天，人們賞，佩帶茱萸，攜酒登山。在這些傳統(tǒng)節(jié)日中我最喜歡春節(jié)。每到春節(jié)家家戶戶喜貼窗聯(lián)，穿新衣吃餃子，然后爺爺奶奶還要給我發(fā)小紅包，我家還會(huì)把我寫(xiě)的春聯(lián)貼在門(mén)外。記得有一次過(guò)年的時(shí)候爸爸買(mǎi)來(lái)了煙花，在我家樓下放了起來(lái)。只聽(tīng)“呯呯”幾聲，一束束煙花飛上天真美呀！各種煙花在天空中綻放，有的像一條巨龍騰空而起，在空中搖頭擺尾，有的像一枚枚子彈直沖天空，還有的像一朵沒(méi)有開(kāi)放的花苞，在天空中欣然怒放。春節(jié)還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，下面我就給你們說(shuō)說(shuō)吧!

傳說(shuō)中，古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，它長(zhǎng)著鋒利的牙，尖尖的角，兇猛無(wú)比。“年”長(zhǎng)年深居海底，每到新年的晚上，怪獸就會(huì)爬上岸，去襲擊山角下的一個(gè)小村莊。村里人知道會(huì)來(lái)怪獸，把門(mén)鎖的緊緊，可是不管怎樣，“年”就會(huì)進(jìn)來(lái)，偷吃村民的東西，傷害人畜，大家都害怕極了。

這一年的除夕，人們正準(zhǔn)備避難。這時(shí)，一位仙翁走過(guò)來(lái)，他告訴村民“年”怕紅色和響聲，人們聽(tīng)了連忙準(zhǔn)備了紅對(duì)聯(lián)貼在門(mén)上。晚上，“年”又來(lái)了，它一見(jiàn)紅色，聽(tīng)到鑼鼓聲陣陣，嚇得趕緊逃跑了。從此以后每逢過(guò)新年家家戶戶都貼春聯(lián)、貼年畫(huà)、放鞭炮，這個(gè)習(xí)俗一直延續(xù)至今，還越傳越廣，逐漸成了中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化光輝燦爛，的我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，大力弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。