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衛生教育論文范文第1篇

1.1一般資料

對某小學進行分層隨機抽取100名小學生，其中三年級學生有34名，四年級學生有35名，五年級學生有31名。男同學有48名，女同學有52名，他們的年齡在8~12之間歲，平均為(10.69±1.25)歲。

1.2調查方法

(1)口腔保健知識、行為的調查：用問卷的形式對兒童口腔衛生保健的知識以及行為進行調查，其評估標準是我國第三次全國口腔健康流行病學調查方案，問卷的主要內容包括：堅持飯前飯后洗手，飯后刷牙，每天刷牙的次數在兩次以上，牙刷應該選用小頭軟毛牙刷，因為這能夠有效避免牙齦出血以及齲齒的發生，同時可以減少局部細菌的滋生。(2)口腔檢查方法：對全部兒童進行口腔體檢，評估標準按照世界衛生組織的口腔監測標準，監測兒童進食前口腔的牙菌斑指數，然后對所有兒童的評估結果建立檔案。

1.3健康教育內容

1.3.1進行健康教育的基礎就是宣傳口腔的基本知識，主要請專業的口腔醫師為兒童進行講解，其講解的主要內容包括一些基本概念，如兒童乳牙、恒牙的概念，還有牙齒的基本結構，以及牙齒有幾種類型，同時介紹不同類型牙齒的功能；除此之外，應該著重向兒童介紹有關牙菌斑和齲齒的知識，明確告訴他們導致齲齒的主要病因就是細菌、口腔內碳水化合物等。

1.3.2其次是指導兒童要養成正確的生活飲食衛生習慣：家長要及時糾正孩子的錯誤飲食習慣，合理飲食，禁止暴飲暴食，禁止食用大量含有糖及淀粉的食用，同時要明確告訴孩兒童口腔衛生疾病的預防與健康教育鄒玲1，賽玉拉2（1.新疆阿拉山口市疾病預防控制中心，新疆博樂833418；2.新疆博州蒙醫院口腔科，新疆博州833400）摘要：目的對健康教育應用于兒童口腔保健的作用以及應用價值進行研究。方法隨機選取某所小學中的小學生共100名進行研究，然后進行為期一年的口腔衛生疾病的預防與健康教育，并對教育前后兒童對口腔衛生知識、口腔保健行為以及口腔狀況的了解進行對比，評估結果。結果在進行健康教育前兒童普遍缺乏對口腔的知識，在經過為期一年的有針對性的健康教育之后，兒童對口腔知識有了明顯提高，并且其口腔疾病的患病率也顯著降低。結論對兒童進行有針對性的口腔保健健康教育，能夠顯著提高兒童對保健知識的知曉率，同時也能夠糾正其錯誤保健習慣，從而顯著提高口腔衛生狀況，降低口腔發病率，值得在臨床上大為推廣。關鍵詞：兒童；口腔保??；健康教育中圖分類號：R780.1文獻標識碼：BDOI：10.3969/j.issn.1671-3141.2015.21.180子牙菌斑的主要致病因素就是糖類和淀粉，他們會在結合后產生酸性物質，造成牙釉質的受損，并最終形成齲齒。此外，禁止兒童在睡前吃含糖較高以及淀粉的食物，因為在夜間這些食物殘渣會腐蝕牙齒。在日常生活中還應該控制食物的進食量，飯后堅持刷牙或者漱口，用溫開水或者淡鹽水漱口，防止糖分以及淀粉積聚在牙齒上。此期兒童可以多食富含高纖維食物，例如瘦肉和水果蔬菜，因為這些食物能夠清潔牙齒比如蔬菜以及瘦肉等，因為高纖維的食物可以對牙齒產生摩擦而起到清潔的作用。

1.3.3指導兒童學會使用正確方法刷牙：最先要大力宣傳進行刷牙的目的，明確告訴兒童堅持刷牙能夠去除牙菌斑，同時也能夠保障個人口腔健康。最好使用小頭軟毛牙刷進行刷牙，因為這不但適合兒童口腔的大小，而且能夠充分接觸到孩子牙齒的周圍，可以徹底對牙周進行清掃。牙膏的選擇應該使用含氟牙膏并且定期更換品牌。堅持每天刷牙兩次，采用豎刷法。

1.3.4家長要多鼓勵孩子定期進行健康體檢，每隔半年去口腔醫院檢查一次口腔衛生，做到及早發現疾病，及早治療，有利于孩子養成良好的生活飲食衛生習慣，防止疾病的發生。

1.4統計學處理

運用統計學軟件SPSS13.0對所得數據進行統計分析，其中計量資料采取t檢驗，計數資料采用X2檢驗，若P<0.05說明存在明顯差別，具有統計學上的意義。

2結果

對實驗中的兒童進行健康教育，然后對比教育前后兒童的口腔衛生知識、口腔保健行為以及口腔狀況，結果教育后兒童對于口腔知識的了解，口腔保健行為以及口腔疾病狀況均大大優于教育之前（P<0.05），具有統計學上的意義。

3討論

衛生教育論文范文第2篇

1.1調查對象采用隨機數字表法隨機抽取新疆烏魯木齊市3所三級甲等綜合醫院的130名衛技人員，將其作為調查對象，有效的調查對象為120人，年齡21~55歲，平均年齡（35.09±10.34）歲；男58人，女62人；漢族101人，少數民族19人；本科及以上學歷者77人，本科以下學歷者43人；參加工作時間5年以下、5～10年、11～20年、21～30年、31年及以上者分別為38人、30人、26人、18人、8人。排除工作時間<2年、有精神疾病史、最近半年有重大生活事件的研究對象及不愿配合調查的衛技人員。

1.2研究方法采用問卷調查的方法對研究對象進行調查。

1.2.1調查問卷自制調查問卷，內容包括：（1）調查對象的基本情況，包括性別、年齡、民族、學歷、參加工作時間、職稱、崗位類別等。（2）繼續醫學教育現狀，包括衛技人員對繼續醫學教育知曉情況、對繼續醫學教育的態度和滿意度、參加繼續醫學教育的目的及參加途徑等33個問題。問卷經5位公共衛生管理專家評定CV（I內容效度）為0.90，為了進一步確認調查問卷的信度，對50人進行預調查，確定問卷的Cronbach系數為0.81，說明該問卷具有良好的信度和效度。

1.2.2調查方法對調查人員進行培訓，考核合格者對研究對象進行面對面的匿名問卷調查，調查員介紹調查目的、意義以及注意事項等，問卷現場發放并收回。對回收的問卷進行仔細核對，對字跡模糊的要現場核對并更正，對有缺項的可以讓研究對象補充，如再次補充和更正的問卷仍然存在上述問題便視為無效問卷。本研究共發放130份問卷，回收有效問卷120份，有效問卷回收率92.31%。

1.3統計分析全部原始數據采用Epidata2.0軟件雙人雙遍錄入，統計分析使用SPSS17.0軟件進行，計量資料統計描述使用（x±s），兩兩比較使用t檢驗，多組比較使用方差分析；計數資料統計描述使用率，兩組或多組比較使用χ2檢驗。檢驗水準α=0.05，P<0.05為差異有統計學意義。

2結果

2.1繼續醫學教育知曉情況本次調查對象對繼續醫學教育知曉情況的平均得分為（9.39±1.62）分。不同性別、年齡、學歷、職稱、工作時間、崗位的調查對象得分比較，沒有顯著性差異（P>0.05）。不同民族的調查對象得分比較，差異有統計學意義（P＜0.05）。

2.2衛技人員對繼續醫學教育的態度及滿意度本次研究結果顯示，認為繼續醫學教育必要/非常必要的共計101人，占調查總人數的84.17%；政策支持程度調查顯示，選擇支持/一般的共計96人，占調查總人數的80.00%；培訓效果調查結果顯示，認為效果很好/一般的共計111人，占調查總人數的92.50%；與工作相關程度調查顯示，認為與工作相關/一般的共計106人，占調查總人數的88.33%。

2.3衛技人員參加繼續醫學教育的目的調查結果顯示，84.17%的衛技人員參加繼續醫學教育的目的是晉升職稱，有小部分人員為了提高專業水平、提高工作能力而參加繼續醫學教育。

2.4參加繼續醫學教育的途徑調查結果顯示，目前衛技人員參加繼續醫學教育的途徑以專題講座、專題討論會、學術會議、學術講座為主，68.33%（82/120）的調查對象希望以后采用網絡途徑參加繼續醫學教育。χ2分析結果顯示，過往參加繼續醫學教育的途徑和希望的途徑之間比較，差異有統計學意義（P<0.05）。

3討論

20世紀80年代初，我國引進了繼續醫學教育概念。此后，國家每年審批多項繼續醫學教育項目，而且每年數萬人參加該教育培訓。2002年，我國首次建立了國家級繼續醫學教育基地試點，現在該基地的培訓方式已推廣到全國各地。

3.1衛技人員對繼續醫學教育知曉情況及滿意度情況分析本次調查對象對繼續醫學教育知曉情況的平均得分為（9.39±1.62）分。不同性別、年齡、學歷、職稱的衛技人員得分比較，沒有顯著性差異（P>0.05）；不同民族的衛技人員得分比較，差異有統計學意義（P＜0.05）。此結果提示，目前烏魯木齊市衛技人員對繼續醫學教育的知曉情況仍有提升的空間，且本次研究結果還顯示，少數民族衛技人員對繼續醫學教育知曉情況的得分較低（P＜0.05），提示我們在烏魯木齊市加強繼續醫學教育宣傳時，應特別重視少數民族衛技人員。本次調查發現，不同工作時間的衛技人員對繼續醫學教育知曉情況的得分比較，差異無統計學意義（P＞0.05），與過往研究結果不同。筆者認為出現此結果可能與本次研究樣本量相對較少有關，有待后續進一步研究。此次研究結果還顯示，不同崗位的衛技人員對于繼續醫學教育知曉情況的得分比較，差異無統計學意義（P＞0.05），筆者認為，此結果可能與繼續醫學教育的長期開展有關。目前，我國繼續醫學教育的相關政策及管理系統相對完善，調查結果顯示，衛技人員認為繼續醫學教育的必要程度、相關政策支持程度、培訓效果、與工作相關程度均在80%以上。由此可以認為，烏魯木齊目前的繼續醫學教育工作開展得較全面，但仍有部分調查對象認為政策支持較差。自國家大力宣傳繼續醫學教育的重要性以來，新疆維吾爾自治區衛生廳和教育廳等機構加大了經濟投入，并提供了相應的政策支持。

3.2參加繼續醫學教育的目的分析本次調查數據顯示，調查對象對繼續醫學教育非常關注，但是84.17%的人員是為了晉升職稱而參加繼續醫學教育的，拿到高級職稱后就一般不再愿意參加繼續醫學教育。筆者認為，此結果與以下因素有關：（1）我國繼續醫學教育學分與晉升工作等規章制度相結合，已使繼續醫學教育成了學歷補償教育的重要組成部分。（2）每年通過審批的教育項目數有限，項目對口專業少，內容局限，所以少數參加者未了解相關內容而參加培訓，降低了衛技人員的積極性。筆者認為，提高綜合醫院繼續醫學教育效果和質量的關鍵是提高衛技人員的積極性，因此我們要大力宣傳繼續醫學教育的重要性，使教育內容更加豐富，使衛技人員能通過繼續醫學教育學到新的、有創造性的國內外醫療知識及專業技術。

衛生教育論文范文第3篇

1.1生物化學教育的內涵

生物化學是一門組合性質的邊緣類學科，課程的開設目的在于運用化學檢驗和分析的方法解釋生物體內部或者外部的一些生理和生化表現，從而可以通過這種方法和手段了解致病原因并尋找相關解決方法。因而在中等衛生學校開設這門課程對于從事醫療服務行業的學生來說就顯得十分重要，這門學科結合了化學、生物理論和實驗實踐兩個方面，提高了衛校學生動手動腦的能力，最為重要的是訓練了學生自身分析病因、合理處理突發狀況的能力。因此提高生物化學學科的創新性教育水平，轉變以往的填鴨式教學方法，對于整個中等衛生學校教育的發展具有重要作用。

1.2創新教育概述

“創新是一個民族的靈魂，是一個國家發展的不竭動力”，這句話的提出和實施是有其內在原因的，其關鍵在于如果一個國家特別是這個國家的教育事業的任務只是將公式和定理在每一代學生腦海中簡單進行灌輸和復述，那么最終的結果必然是技術和方法的落后以及進步源泉的枯竭。創新教育就是以培養人們創新精神和創新能力為基本價值取向的教育。在全面實施素質教育的過程中，為迎接知識經濟時代的挑戰，著重研究與解決在基礎教育領域如何培養學生的創新意識、創新精神和創新能力的問題。

2我國目前中等衛生學校化學生物教育中存在的問題

2.1停滯漸進性

目前我國中等衛生學校的生物化學教育出現了萎縮甚至停滯的現象，導致這種現象出現的原因主要有以下幾個方面：一方面國家近幾年固然加大了職業教育發展力度，但長期忽視職業教育的結果尚未得以真正改善，學校相關設備設施落后；另一方面是按所謂“實用型”教育模式，學校大幅削減基礎學科課時，有的專業甚至不開課，目前只有檢驗、藥劑等專業還保留有生化課程；還有就是國內的衛生學校之間缺乏相關的學術交流和研討會議，從而使得各個學校的生物化學教育處于一個較為封閉的發展狀態，長此以往必然會使得這種落后的狀態日益加重。

2.2缺乏實踐

職業教育的目的在于使得學習者快速穩固掌握一門服務于社會的技能，從而能夠在從業過程中不斷鍛煉和發展，以達到實現自我社會價值和人生價值的目標。從教育的本質上來看，無論是高等教育還是職業教育，兩者的目的都是要求和希望學習者能夠首先掌握自己領域內的專業知識，并且通過日后的實踐和鍛煉最終創造價值。但是在目前我國的中等職業教育中，實踐和理論教學的脫鉤現象是普遍存在的，尤其是基礎學科，理論多，實踐少，缺少實踐的教育方式帶來的直接結果就是學生不能真正理解和掌握所學習的理論知識。

2.3教育考核的機械性

應試教育的影響不僅波及高等教育，而且正在影響職業教育的培養模式。職業教育的定位是培養符合社會職業需要的合格從業者，而并非是像高等教育那樣是培養具有研發能力和科研能力的研究人員，從而在中等衛生學校教育中應采用偏向于實踐的考核方式，考核學生應用所學的生物化學知識解決實際中問題的能力而非單純考核學生對于生物化學知識的背誦和理解能力，徹底摒棄傳統教育影響下的機械性的考核方式。

2.4學生基礎知識普遍低下

任何學科的創新不僅要求人們要有新思路和新想法，同時也要求受教育者對于本學科的基礎知識有著扎實的基礎。但是在目前我國的中等衛生職業學校普遍存在的問題是學生的基礎知識掌握不牢固，學校即使加大對于創新意識的培養，最終也不會起到應有的效果。所以這也是學校應該加強基礎知識教學和實踐課程的必要所在。

3生物化學創新教育在中等衛生學校教育發展中的作用

3.1有利于學科教育自身的發展

生物化學作為一門結合性邊緣類學科，其自身就有發展的局限性。首先是因為這門學科的發展歷史較為短暫，技術和理論的成熟度不夠，在兩個學科的結合點方面仍然存在一些融合問題。其次是因為國家在中等衛生學校的相關基礎設施建設和資本投入不足，從而使得生物化學的創新型教育發展存在客觀方面的限制因素。因此在中等衛生學校開展生物化學創新教育，加大政府和教育部門對于這門學科和該行業的重視程度，對于中等衛生學校教育的持續發展，將有著不可替代的作用。

3.2有利于學校綜合學科的聯動發展

生物化學作為一門中等衛生學校的核心基礎理論課程，在現實中應用的范圍是十分廣泛的。首先是因為在護理學和病理學中，應用生物化學的分析方法將有助于醫療服務人員從微觀的分子原子結構方面了解疾病背后的本質原因。其次這門學科也是連接診斷與救治兩個環節的關鍵性紐帶，傳統中醫中的望聞問切方法固然有其存在和發展的合理性，現代生物化學技術卻更能從致病機理和病理學角度分析、判斷病發原因、病征指標與發展的趨勢。此外，多學科融合是現代技術發展的必然，各個學科之間都存在著相互促進和制約的關系，因此拓寬中等衛生學校中的生物化學創新教育思路將有利于整個學科教育體系的改善和發展。

3.3有利于我國衛生職業教育與世界接軌

創新與實踐的教育模式是當今世界職業教育發展趨勢，非常重視學生的能力培養和技能的培訓。尤其是在這個信息經濟時代，學生更應該具備自我提高和自我學習的能力，這兩種能力同時也是創新能力形成的基本前提和要素，從而我國衛生職業教育要想充分利用國際化平臺來得到充分的發展和提高，就應該首先適應教育創新的這種國際大環境，不斷提升職業教育中創新型人才的教育和培養，以江蘇省南京市衛生學校、宿遷衛生中等專業學校為例，當地政府在支持對外交流的基礎之上，給予該校一定的財政支持，從而使得學生的綜合素質和整個區域的辦學理念有了較大的提高。

3.4教育者與受教育者之間的共同發展

目前創新教育特別是職業學校的創新教育更傾向于以研討會和頭腦風暴的方式進行交流和互動，這種交流方式首先需要學生在課堂外做足準備，獲取相關的知識儲備，才能夠在活動中形成自己對于問題的見解和想法，在無形中會提高學生主動學習和創新思維的能力。此外，這種教育模式的轉型改變了以往老師單一通道的教學方式，使得學生和老師能夠進行雙向互動，同時也提高了教師的教學能力?？傊@是一種雙向的教學方式改進，將大大有利于職業教育的繁榮和就業水平的提高。

3.5適合每一個受教育者的發展，促進教育行業

美國教育界有一句名言，那就是：“孩子就像一顆顆種子，是大樹就讓他成為國家的棟梁，是小草就讓他裝點綠色的大地”這句話充分反映了美國教育的創新性和自由性。尤其是在我國的職業教育中我們更應該充分發揮這種思想的主導作用，在生物化學學科的教學實踐中應該創新性地提出建立每個學生的發展意愿檔案，使得在教育過程中貼合每個學生的教育意愿進行生化教學的課程教授。

4中等衛生學校生物化學創新教育的改革思路

4.1學生轉變態度、教師增強自身素質

中等衛生學校的生物化學創新教育首先要求受教育者轉變以往的被動學習的狀態，通過合理增加實驗課時，盡可能引導學生從實踐經驗中獲得對于知識的新感悟和新體會，對一些生化過程的機理通過多媒體或者動畫直觀演示，提高學生學習興趣、幫助學生理解掌握知識要點。此外作為教育者的教師隊伍，應不斷提高自身對于生物化學學科的補充學習和不斷學習，因為討論式的教學方式更需要老師對于知識的靈活掌握和整個框架的了然于心，所以創新教育的發展思路最終還是要落實到教育者和被教育者兩個方面。

4.2加強學校生化學科的基礎設施建設

國家的經濟發展要依靠財政部門的投資和公共物品的投入，此外基礎設施的不斷建設也是經濟可持續健康發展的重要保證。同樣的，在教育領域要想實現中等衛生學校生物化學創新教育的轉型問題，就得不斷提高學校內部生化實驗室和配套設備的更新和建設，不僅要在理論創新方面與國際接軌，實驗器材、試驗的方法都要盡可能向國際先進方法靠攏。及時更新引進先進的生物化學配套設施，這是因為這門課程僅僅只有理論學習是遠遠不夠的，先進理論要結合配套的設施才能夠完整地發揮其創新的作用。

4.3定期舉行各區域交流項目

創新不僅是對于原有知識的提高和改善，其前提條件是能夠了解到最有效率的信息和專家的想法。所以我國不同區域的中等專科衛生學?？梢栽谫Y金條件允許的情況下，定期派遣學校老師和學生到醫療衛生較為發達的城市中的衛生?？茖W校進行交流和學生之間的聯合培養項目，使得較為發達的醫學知識和實踐經驗能夠在不同地域之間流動，最終實現區域間創新教育的聯動發展。

4.4鼓勵學生動手、培養學生自主學習

衛生教育論文范文第4篇

（一）教師與大學生在文化建設中起著主力軍作用從人數力量上來說，學生是大學建設的主力軍，人數眾多，力量強大。高等教育領域的變革，通過教師教育改革而進入新的發展時刻，大學教育改革與發展最終都要通過教師的教育實踐才能實現、是大學文化建設的重要主體，是變革大學文化的新鮮血液，對建設大學文化起著主要作用，提升整個大學文化的軟實力是大學教師與學生的神圣歷史使命?？紤]到精英教育，在大學文化建設中，提升教師專業素質與優秀大學生，精英理論認為，培養出卓越的教師與大學生，眾多國外名校因培養出卓越人才而提升大學精神及行為文化，提高了大學文化的整體水平。另一方面由于短板效應的存在，文化基礎及素質相對薄弱的學生影響著大學生整體平均素質的提高，只有學生主體的平衡發展方能提高大學文化建設的整體水平。

（二）教師與學生是大學文化的保護者教師與大學生在大學物質文化、大學精神及行為文化起著保護作用。在對大學物質文化保護方面，大學教師與大學生是大學生活主體，對大學文化建設缺陷認識深刻，提出物質文化建設的不足之處更新大學文化建設，同時教師與學生是大學物質文化中硬件設施的使用者，同時就是此種物質的保護人。在大學行為文化的保護上，教師與大學生維護著教風、校風，學習生活教育秩序，同時將大學內部文化履行到日常的行為中，并對大學范圍內管理起著監督作用。

二、以教師與學生為主體，探索大學文化建設

（一）和諧師生關系，促進大學行為文化發展行為文化通過教師與學生之間的活動以動態形式顯示大學文化。大學行為文化外顯內隱于教育科研、教育組織管理、課內外大學文化活動和后勤服務中。在人才培養過程中，教師在教授學生知識技能時，直接促成大學生的思想價值觀念形成，在科研活動中折射出的創新，嚴謹求真的科學進取精神，鍛煉塑造著大學生思維方式、情感精神、創造潛力[2]。因此師生關系和諧與否直接影響大學行為文化、精神文化建設。要促進師生關系和諧，加強師生交流，可通過多樣的師生娛樂性節目，注重傳統節目諸如迎新晚會、畢業晚會的組織，讓教師與學生多一些互動，嚴謹規范的大學組織管理，良好的后勤服務，對學生產生積極的影響，促進大學行為文化提升。可通過建立通訊補助、年終補貼等相應激勵措施來鼓勵教師投身于大學生社團建設及文化娛樂活動中，給予對大學生社團建設和發展做出貢獻的教師獎勵，以此增進師生關系和諧，最終提升大學行為文化。

（二）以學生為中心，促進大學文化建設我國臺灣社會學家楊國樞曾提出“，大學教育必須同時達到五大類目標：培養大學生對自己內在身心特質的了解；培養大學生求取新知的方法與能力；培養大學生適應個人生活所需要之較高品質的能力、情操及行為；培養大學生理解與關懷全世界、全人類所需要之較高品質的能力、情操及行為”。作為培養高素質人才的搖籃，教育能力是大學應當不斷提高的永恒社會責任，文化育人大學教育的本質，大學的教育力最重要來源于大學積淀和創造的深厚文化和以學生群體為主進行的教育活動。要建設優秀的大學文化，在教育學生上，要樹立培養德識兼備的人文理念和關注全球的人生目標，通過以學生為本位的教育，讓大學生了解深刻認識個人思想與潛能、人生目標與方向，將服務社會和關心全人類的意識深入到他們行動中。面對多變與復雜的社會環境，高等教育要以更開放的教育理念培養學生，積極改革，敢于打破知識間的界限，更加注重大學生通識教育與基本能力訓練，使其獲得能夠適應未來社會發展的合理的知識和能力結構。

（三）提高執行力，完善大學制度文化建設大學制度是大學辦學理念與價值觀的具體體現，大學制度的強制力、約束力、又有規范性、激勵性、教化性、導向性[3]。要想真正提高大學制度文化，就必須將師生理想信念、價值觀世界觀與具體制度有機結合，才能有效發揮強制約束力，起到激勵導向效用。要致力于建設教師學生自覺執行的制度。制度文化是聯結大學精神文化、行為文化、環境文化的紐帶，是和諧校園建設的基礎。培育和建設大學制度文化，既要充分調動廣大師生員工，鼓勵他們根據自己對大學的認知和感受來參與制度設計。又要著眼于促進教學系統、科研系統、行政系統、后勤系統的互動互補，提高各部門制度執行力，著力構建現代大學制度體系。此外大學要不斷審視各類人事制度、評價評估制度、獎勵政策、組織管理制度等隱含的價值取向，通過制度的創新給予大學應有學術殿堂的神圣與高貴品位。

衛生教育論文范文第5篇

一.充滿生命體驗的課堂

在語文味教學實踐中，程少堂以“語文老師”的身份，又不同于一般意義上的“語文老師”，他是有個性的思考者，是生活美的發現者，是文化視角的引導人。他的語文課堂是充滿生命體驗的課堂，是一個鮮活的生命站在學生面前與學生分享，分享生活的體驗、閱讀的體驗、文學的體驗、思考的體驗、情感的體驗、學習的體驗等等。請看：

（以下課例均摘自《程少堂講語文》語文出版社 2008）

課例片斷一：

師：但是你要是在中國大街上，比如在深圳大街上，你看見一個小姐很漂亮，你要是走上前去對她說：“小姐，你很漂亮！”往往會有兩種反應：要是碰到膽子大一點的，她可能會反手給你一耳光；如果是文雅一點的小姐，會怎么樣呢？（學生說：跑了）不是跑。她會對你說：“你走不走？你不走我叫警察的！”（笑聲）……這是為什么呢？文化不同。有些話在美國可以說，在中國不能說。

對學生講文化，切入點不大好把握。講虛了容易落空，講實了又達不到效果。在《荷花淀》一課中，程少堂為了讓學生用文化意識去欣賞這篇小說，特意在課前作了一個鋪墊。把文化的話題轉化為生活中經常遇到的一幕情景。

讓學生思考“中西方人表達感情的方式有什么不同”，學生不知如何下手，像這樣滲透生活體驗，設置生活情景，學生很快進入狀態，思考就有路徑，道理也容易明白。

課例片斷二：

師：孫犁的這篇小說開頭是非常有名的，但是我讀了大學以后還不知道它怎么好，別人說好，我也跟著說好，我怕我不說好，別人說我沒水平。（笑聲）后來慢慢地讀多了，才知道它好在哪里。它沒有什么華麗的詞藻，純粹是白描，像鉛筆畫的素描，但有內在的詩情和韻味，要慢慢地品味，要多讀才能體會，所以我就不講它，你們多讀它。

作為人文學科的語文最怕的就是隔離感，人與文的隔，人與人的隔，因此課堂上平等的對話就顯得非常重要。對話不是宣講，宣講是一種權威，而對話是與學生站在同一個平臺之上的交流。程少堂以“我”的口吻真實地講了自己當年的閱讀經歷，以讀者的身份，讓學生自己也置身于閱讀之場，師生成為共鳴者，可以說老師的這種狀況在聽課的學生中有很多人都有，這樣一下子拉近了師生的距離。在共鳴的基礎上再來引導，事情就容易多了。

課例片斷三：

師：“讓暴風雨來得更猛烈些吧”――這在孫犁的小說中喊是喊不出來的。那個海燕和烏云是一種什么關系？對抗對立關系。在傳統的中國文學當中，典型的中國意境當中，一般來說，不出現這種意境，而是強調一種融合的關系，在人和自然之間。月亮升起來，他寫得月白風清。我改一改，我隨便改的，我這么改：“烏云翻滾，電閃雷鳴，忽然一聲炸雷，女人慌慌張張跑到屋子里”，（笑聲）或者這樣，寫女人很堅強也可以：“一聲炸雷，幾個雨點敲打在女人的脖子上，女人仍然在屋檐下編著她的席子，席子在閃電的照耀下就像刺向日本鬼子胸膛的刺刀?！保ê逄茫O犁的小說民族色彩濃郁，他不喜歡寫那種和大自然急劇對立的環境，他所有的作品，基本上都是這種風格。所以我們用一個詞來概括，人和大自然間是什么關系呢？就是同學們講的和諧。（老師板書：和諧）這是中國文化的一個基本特點。

程少堂用“我改一改”的方式，把高爾基的《海燕》與孫犁的《荷花淀》的環境描寫放在一起對比，讓學生更真切地進行文學感悟，更好地了解中國小說的特色。這種以“我”入課的方式，增強了現場感。老師用自己文學閱讀的感悟，體會二者不同的意境，再深入思考：決定意境不同的深層原因是文化。但是，實現這個目標的不是文化人的宣講，而是一個對語言高度敏感或者說癡迷者的玩賞，把語言背后的文化密碼解讀出來，又沒有文化人的神秘與高深，讓學生深入到不容易讀到的語言的文化層次，“有我”之功，善莫大焉。

課例片斷四：

師：還有很多這樣的例子，比如我們吃飯，吃飯本身不是文化，飲食本身不是文化，我們叫飲食文化是一種習慣的說法。其實吃飯本身不是文化，因為動物也吃飯。但是怎么樣吃才是文化。你看中國人吃飯，我都經常跟年輕人講，我說有些年輕人，一上菜，他就先夾一筷子。我說你干嗎要先夾呢，我說我跟你講，這個餐桌是轉的，大家都有一筷子，少不了你一筷，我說你干嗎要先夾？有領導，有長輩，還有，還有女士嘛（笑聲），還有小孩，要他們先吃，然后你后吃，這就是文化，中國人特別講這個，是不是啊！這就是行為方式，就是怎樣想怎樣做。

我們都要吃飯。吃飯當然可以拿來做例證，但是，程少堂的課里是把吃飯當作思考體驗的對象，為了讓學生懂得文化無處不在，“我”告訴學生，“我”對吃飯的理解正如對文化的理解，文化就像吃飯一樣存在于我們的生活中，接著又把人與動物的吃飯比較，說明“吃飯本身不是文化”，“怎么樣吃才是文化”，然后具體分析為什么“怎樣吃”是文化。這里呈現的是一種比較完整的思考過程，實質是對文化的感悟的過程，這個過程本身極有吸引力，學生學到的不僅是認識了文化，也學到了思考的方法。好的語文課總會呈現出思維的樂趣。

課例片斷五：

師：說過的，哪有媽媽沒說過這兩個字的！媽媽對你說“寶貝寶貝”的時候，你很感動，那就是詩，知道不？有時候你奶奶很久沒見到你，在見到你時奶奶她會怎么說？

生8：乖寶寶。

師：乖寶寶，我很想你啊，是吧？――那就是詩啊。詩不一定要有很華麗的詞語，詩或詩意就是你聽了以后，內心感到暖融融的，感動你觸動你的那種東西，那種東西看不見摸不著，但是讓你很感動。……詩意的東西不大好琢磨，但是，生活當中感動我們的，提升我們精神境界的東西就是詩。我們當中有些同學不喜歡詩，跟不了解什么是詩或詩意還有一定關系；再一個，可能跟我們讀詩的時候老是用一種辦法讀有關。所以呢，我今天就和同學們一起玩一玩詩歌。

“教師的作用不是告訴他人做什么，也不是命令，更不是幫助他人形成預言、承諾、指令和程序，而是置陌生于熟悉，置熟悉于陌生。”有很多語文教師善于在教學中通過喚起學生熟悉的情感體驗去理解抽象而陌生的道理，課例中的“我”所在的是家庭的虛擬，是熟悉的奶奶和媽媽喊自己“寶貝寶貝”的情境，它所引向的卻是對學生來說是抽象的、陌生的“詩意”。以“我”的虛擬介入的體驗去理解陌生的概念，既親切又深刻，這應該是教師的實踐性智慧吧。

程少堂的這種注重自我生命體驗的語文味課堂在一定意義上可以說切中了語文課堂的真脈?！绑w驗是人的存在方式，是人理解人生與社會的方式，也是人追求自身生命意義的方式，強調人的生命意義和精神建構?！保▌⒍瑤r.實踐智慧.南京：南京師范大學出版社 2009，第169頁）在語文教學中滲透生命體驗正是師生享受生命、享受學習的過程，也是師生在語文課中追求生命意義和建構精神世界的過程。有了這些過程的順利展開，語言文字的學習運用能力自然也會有效掌握。

二.語文味教學的生命體驗之深層探視

以“滲透生命體驗”為語文教學前提的理據，首先來自語言哲學。語文教育起于語言通過語言歸于語言，討論語文教學的生命體驗的前提不得不追溯到語言哲學層面。“在語言理論中，不是形而上學，而是人類學起了主要作用。人成了宇宙的中心。……在物理事物的世界中尋找對語言的解釋，那是徒勞無益的?！保ǘ魉固?卡西爾著，甘陽譯.人論.北京：西苑出版社，2004，135頁）著名哲學家恩斯特?卡西爾的的論斷指出了語言與人的聯系，這個聯系自然也應該是語文教學的必然邏輯。堅持語言起源之感嘆說的思想家們認為，“人類的言語可以追溯到自然賦予一切生命物的一種基本的本能：由于恐懼、憤怒、痛苦或歡樂而發出的狂叫”。（同上）這可以理解為，語言即起源于生命的體驗，盡管這種體驗最初是無意識的或者說是本能的，但是對于生命來說就是一種經歷一種體驗。語言起源于生命本能性的體驗，也反映這種體驗，所以，恩斯特?卡西爾說：“（名稱）真正的任務不是描述事物，而是激發人類的情感；它們并非只是傳遞觀念或思想，而是要促使人們去行動。”（同上）不管語言如何發展、發展到多么高級的階段，語言與生命體驗的聯系不會割斷。語言哲學原理告訴我們，語言與人以及人的生命體驗的緊密聯系決定了語文課的某些特性。

其次，從語言與生命的關系來看。福祿貝爾認為語言表現生命本身，致力于把生命揭示出來，“語言就是通過外化了的東西自助地向外說明和表現內在的東西”，而“人最內在的東西是一種不斷地活動著的、活生生的東西，即生命”。福祿貝爾認為在語言教育中要讓語言本身成為事實和生命結合的整體，這樣，語言“成為真正的生命的語言，也就是從生命中產生和產生生命的語言”（福祿貝爾著，孫祖復譯.人的教育.北京：人民教育出版社，2001）?！笆聦崱焙汀拔谋尽?，對于學習者來說都是外在的，如果不同學習者內部需要結合起來，母語也會成為陌生的東西。福祿貝爾認為，“Sprechen（說話）可以說就是使自己綻開，自己在自身內部分化、分裂、劃分，也可以說是某一東西表現出該東西內部的最深奧的奧秘”（同上）。“使自己綻開”意即心靈的外化，說話就是通過語言表現內部最深的奧秘，程少堂認為“一流的語文課每一個細節都要進行心靈化處理”，這個理念用福祿貝爾的話說就是語文教師通過語文課“使自己綻開”。程少堂在論述“語文教學的三個世界”時，提到客觀性教學世界和主客觀統一的教學世界，他認為主客觀統一的教學是執教者將師生生命體驗和文本融合的教學，是有溫度的“熱美學”，如果語文教學與生命體驗融合，那么，課文不再是待處理的東西，而是“生命的語言”或者“生命的文本”。

第三，漢語思維和漢語語法規律也是幫助我們理解語文教育內部規律的重要基礎。申小龍先生認為，漢語的精神不同于西方語言的理性精神，而是充滿了感受和體驗的精神。（申小龍，漢語與文化上海：復旦大學出版社，2008）漢語思維是一種直覺思維，注重的是體認、體會、體悟，與主體生命緊密相連，體現了漢族人的哲學性格。這種哲學性格和語言精神表現在語言表達和語言理解中即為靈活多變的主體意識。郭紹虞認為漢語語法的基本特點是語詞和功能都具有彈性（同上），這種彈性有時候看似隨心所欲，實則充滿了生氣和韻味。從傳統、規律來看，與西方語文教育執著于對真理的追求和對理性思考不同，中國語文教育傳統中更關注對人生對生存的體驗性思考，這樣的傳統正是漢語文教學的獨特的規律之一。程少堂認為，“語文教師如果能做到把生命體驗融入語文教學，就能‘借課文之酒杯，澆自己之塊壘’，真正做到講的是別人的故事，傷的是自己的心，就能將只見‘心眼’的語文教學，變成能見‘心事’的語文教學。當然，這種‘心事’，不是僅屬于個人一己之私的小情懷，化用魯迅‘心事浩茫連廣宇’的詩句來說，有語文味的語文課的這種‘心事’，是‘連廣宇’的心事，是富有人性深度、寓有時空共性、甚至蘊含普世價值的人文情懷?！保ǔ躺偬茫瑥恼Z文味到文人語文，《語文教學與研究》2013（4））這一體會可謂契合中國哲學性格，也是深諳漢語精神的。

第四，現代課堂更強調生命體驗。葉瀾教授認為課堂教學對于師生具有個體生命價值，“課堂教學應被看作是師生人生中一段重要的生命經歷，是他們生命的、有意義的構成部分”（葉瀾.讓課堂煥發出生命活力，教育研究 1997年第9期）。20世紀90年代以來，世界各國的課程改革的共同趨勢就是課程向學生的經驗和生活回歸。我國新世紀開始的課程改革更是把增強課程的體驗性提到前所未有的高度，“改變現有課堂教學中常見的見書不見人，人圍著書轉的局面”（同上）也逐漸成為教育共識。最早遭到批評的是語文教學，最快作出反應和變革的也是語文教學，作為人文學科的語文，無論是學科內容、教學方式還是師生互動都有條件對這種教學變革作出呼應。程少堂的語文味研究契合了這場變革，他說“應試化、技術化使語文教學失去了自由、自我與自尊，機械化與模式化又使它喪失了本真與個性。一個本應是最藝術化最富有情趣的教學領域，變成了枯燥、乏味甚至討厭的代名詞，缺乏甚至沒有語文味的語文課充斥著許多課堂”。于是提出“語文課要教出語文味”的觀點。在論述代表課時，他認為，“課堂是活的，具有生命的規律”，“是教師和學生享受生命的過程”（同上）。