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小學(xué)生價(jià)值觀教育范文第1篇

一、貼近小學(xué)生生活，挖掘提煉和諧、誠(chéng)信教育內(nèi)核，拓展豐富和諧、誠(chéng)信教育思想

著眼于學(xué)生和諧人際關(guān)系的建立及個(gè)人全面和諧發(fā)展的需要，致力于創(chuàng)設(shè)和諧融洽的育人空間，培養(yǎng)謙和誠(chéng)樸、習(xí)慣良好、素質(zhì)協(xié)調(diào)的和誠(chéng)學(xué)生。一是突出以“和”促“諧”，倡導(dǎo)教師親和、學(xué)生謙和，促進(jìn)師生和諧；倡導(dǎo)言語(yǔ)溫和、處事平和，促進(jìn)生生和諧；倡導(dǎo)家長(zhǎng)和藹、家庭和睦，促進(jìn)親子和諧；倡導(dǎo)德、智、體、美、勞素質(zhì)全面，促進(jìn)發(fā)展和諧；倡導(dǎo)保護(hù)環(huán)境、綠色生活，促進(jìn)人與自然共處和諧。二是引領(lǐng)誠(chéng)樸之風(fēng)，強(qiáng)調(diào)做人誠(chéng)信樸實(shí)、追求本真，做事踏實(shí)用心、工于至誠(chéng)。

二、和諧誠(chéng)信價(jià)值觀教育實(shí)踐策略

將和諧、誠(chéng)信價(jià)值觀培養(yǎng)細(xì)化為“和、諧、誠(chéng)、樸”四大主題，從和諧、誠(chéng)信的文化建設(shè)、課程建設(shè)、學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成三個(gè)層面推動(dòng)教育實(shí)踐，促進(jìn)和諧、誠(chéng)信教育接地生發(fā)。

（一）打造和諧、誠(chéng)信文化，滋養(yǎng)學(xué)生心靈。

1.精心選擇和設(shè)計(jì)和諧、誠(chéng)信文化符號(hào)，如：體現(xiàn)和諧、誠(chéng)信教育理念的校徽、校旗、校歌、校園卡通形象等。通過(guò)這些文化元素在各種校園活動(dòng)和遵德守禮宣傳陣地的反復(fù)使用，滲透和諧、誠(chéng)信育人思想，強(qiáng)化學(xué)生的和諧、誠(chéng)信意識(shí)，引領(lǐng)學(xué)生從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，涵養(yǎng)公民道德素養(yǎng)，厚積薄發(fā)。

2.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線，設(shè)立“品和”、“說(shuō)諧”、“悟誠(chéng)”、“尚樸”系列宣傳欄，通過(guò)中外案例故事、人與自然和諧共生等內(nèi)容，以小見(jiàn)大，說(shuō)古論今，深入淺出地解讀“和”、“諧”、“誠(chéng)”、“樸”理念，開(kāi)辟“和誠(chéng)”主題空間，引領(lǐng)學(xué)生道德風(fēng)尚。

3.以公民基本素養(yǎng)和行為規(guī)范為重點(diǎn)，按一廊一專題的原則建設(shè)走廊文化，如：誠(chéng)信廊、互助感恩廊等。在設(shè)計(jì)上充分考慮兒童的興趣點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)需要，不但內(nèi)容選擇貼近小學(xué)生的生活，如“怎樣和同學(xué)交往”、“怎樣文明乘車”等，而且以淺顯易懂的格言、兒歌、小故事、圖片展現(xiàn)，以兒童化的語(yǔ)言表達(dá)；不但用豐富的色彩、形象的卡通設(shè)計(jì)吸引學(xué)生的眼球，而且以別具一格的展板造型沖擊學(xué)生的視覺(jué)，如：將展板設(shè)計(jì)成文明禮儀花、安全出行小腳丫、誠(chéng)之心等。同時(shí)，將學(xué)生制作的各種手抄報(bào)布置成走廊專題欄，與學(xué)校宣傳板面相呼應(yīng)，使瀏覽與感悟、學(xué)習(xí)與創(chuàng)編相結(jié)合，提高學(xué)生的關(guān)注度，使學(xué)生出入走廊時(shí)留得住腳步，于潛移默化中受到核心價(jià)值觀的浸潤(rùn)，了解和掌握公民基本道德規(guī)范，進(jìn)而自覺(jué)約束自我言行。

4.結(jié)合功能室建設(shè)，為學(xué)生德、智、體、美和諧發(fā)展創(chuàng)設(shè)育人環(huán)境。利用科學(xué)、計(jì)算機(jī)、音樂(lè)、美術(shù)等專用教室墻面、走廊和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)圍墻，提煉各學(xué)科文化元素，打造體育、藝術(shù)、科學(xué)主題廊和運(yùn)動(dòng)健身墻，豐富學(xué)生的美感體驗(yàn)，領(lǐng)悟個(gè)人發(fā)展中的和諧理念。

（二）設(shè)置和諧、誠(chéng)信課程，納入常規(guī)德育。

1.突出和諧、誠(chéng)信教育的指向性，整合設(shè)立“和誠(chéng)綜合實(shí)踐課”。將“和”、“諧”、“誠(chéng)”、“樸”主題教育活動(dòng)納入各年級(jí)德育目標(biāo)，針對(duì)學(xué)生品德、習(xí)慣方面存在的問(wèn)題進(jìn)行具體指導(dǎo)和過(guò)程管理。開(kāi)發(fā)“和”、“諧”、“誠(chéng)”、“樸”教本，開(kāi)設(shè)“和諧、誠(chéng)信道德講堂”，通過(guò)唱一首道德之歌、你問(wèn)我答和諧誠(chéng)信小辯論、演一個(gè)和諧的生活場(chǎng)景、評(píng)一下身邊的誠(chéng)信故事，做一個(gè)和諧、誠(chéng)信承諾等，達(dá)到學(xué)生自我教育的目的。

結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)制訂各年級(jí)和諧、誠(chéng)信道德實(shí)踐方案，在生活實(shí)踐中鍛煉學(xué)生，強(qiáng)化和諧、誠(chéng)信理念。如：利用寒暑假組織“我愛(ài)我家”勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，在重陽(yáng)節(jié)開(kāi)展“我愛(ài)爺爺奶奶”感恩送溫暖活動(dòng)，促進(jìn)親子和諧、家庭和美；開(kāi)展兒童節(jié)向同學(xué)贈(zèng)送自制友誼卡活動(dòng)和教師節(jié)感恩老師送寄語(yǔ)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生間和師生間的和諧；組織變廢為寶手工制作活動(dòng)和衣食住行倡節(jié)儉實(shí)踐活動(dòng)，彰顯人與自然環(huán)境的和諧；針對(duì)實(shí)際討論和制訂班級(jí)學(xué)生誠(chéng)信公約，組織無(wú)人作弊誠(chéng)信考試活動(dòng)，將守誠(chéng)信與學(xué)習(xí)和生活緊密聯(lián)系起來(lái)。

豐富多彩的和諧、誠(chéng)信德育實(shí)踐活動(dòng)引領(lǐng)學(xué)生走向家庭和社區(qū)，促進(jìn)家校互動(dòng)、課內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，在鍛煉學(xué)生、增強(qiáng)自理自立能力的同時(shí)，也在豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助他們?cè)趯?shí)踐中逐漸改變不良德行，促進(jìn)和諧發(fā)展。

2.開(kāi)設(shè)“詩(shī)文誦讀”校本課，將其納入學(xué)校德育常規(guī)教學(xué)計(jì)劃。經(jīng)典詩(shī)文歷經(jīng)歲月淘洗，積淀中華先民幾千年來(lái)的價(jià)值觀念、人格精神、審美意識(shí)，流淌著歷代賢達(dá)志士憂國(guó)憂民的情愫和求真探索的精神。讓兒童誦讀經(jīng)典，已成為各界公認(rèn)的豐富兒童人文素養(yǎng)、促進(jìn)身心和諧發(fā)展的有效途徑。可結(jié)合實(shí)際制定誦讀課程綱要，明確課程目標(biāo)、教學(xué)原則、各年級(jí)教學(xué)進(jìn)度，并根據(jù)學(xué)生誦讀態(tài)度、積累數(shù)量、興趣習(xí)慣進(jìn)行師生多元評(píng)價(jià)。將學(xué)生詩(shī)文誦讀成績(jī)納入學(xué)生素質(zhì)評(píng)價(jià)與教師考核，配合詩(shī)文誦讀教學(xué)，組織創(chuàng)編《弟子規(guī)》等詩(shī)文操，讓全體學(xué)生在每日陽(yáng)光體育大課間邊聆聽(tīng)邊做操，健身之余強(qiáng)化育人功效。將經(jīng)典詩(shī)文及詩(shī)詞知識(shí)設(shè)計(jì)成各種板面，裝點(diǎn)于校園圍墻內(nèi)外，濃郁學(xué)校傳統(tǒng)文化氛圍。定期舉辦全校經(jīng)典詩(shī)文誦讀競(jìng)賽，使學(xué)生通過(guò)活動(dòng)更深地感受友情、愛(ài)國(guó)情，在反復(fù)誦讀中理解誠(chéng)信，學(xué)會(huì)感恩，懂得和睦相處，文明禮讓，為形成善的心性、雅的情趣和美的人品奠定基礎(chǔ)。

（三）突出日行和諧、誠(chéng)信，培養(yǎng)學(xué)生行為習(xí)慣。

和諧、誠(chéng)信教育貴在堅(jiān)持，重在天天做。為增強(qiáng)可操作性，可針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活實(shí)際編寫《和諧誠(chéng)信三字歌》，作為常規(guī)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。如“謙和誠(chéng)樸”篇為：“和誠(chéng)人，講和誠(chéng)，知謙虛，懂謙讓；待人事，須真摯，語(yǔ)溫和，心坦蕩；相關(guān)愛(ài)，重合作，講和諧，氣順暢；說(shuō)真話，辦實(shí)事，言必行，行必果；重信義，貴有誠(chéng)，人樸實(shí)，立風(fēng)尚。”學(xué)校據(jù)此對(duì)學(xué)生進(jìn)行常態(tài)化管理，開(kāi)展“和諧、誠(chéng)信文明班”評(píng)比活動(dòng)，并頒發(fā)每周流動(dòng)紅旗。依據(jù)和諧、誠(chéng)信學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)，設(shè)計(jì)卡通形象大使，明確創(chuàng)星標(biāo)準(zhǔn)，如：“文明之星”標(biāo)準(zhǔn)為“遵守交通法規(guī)、公共秩序、校紀(jì)校規(guī)，舉止文雅，誠(chéng)實(shí)守信，與老師、同學(xué)和家長(zhǎng)關(guān)系和諧融洽”。在加強(qiáng)日常考核的基礎(chǔ)上，每年“六?一”兒童節(jié)表彰“和諧、誠(chéng)信之星”，并設(shè)立專欄，激勵(lì)學(xué)生學(xué)榜樣、比誠(chéng)信、講和諧。

小學(xué)生價(jià)值觀教育范文第2篇

【關(guān)鍵詞】小學(xué)數(shù)學(xué) 情感、態(tài)度、價(jià)值觀 培養(yǎng)

隨著新課改的進(jìn)一步推進(jìn)，培養(yǎng)學(xué)生積極的情感、態(tài)度、價(jià)值觀顯得更為重要。這就對(duì)所有教師提出了新的挑戰(zhàn)。那么，如何在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中實(shí)現(xiàn)新課改提出的這一目標(biāo)，就成了小學(xué)數(shù)學(xué)教師，應(yīng)該深思的一個(gè)重要課題，下面就這一課題談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。

1.激發(fā)求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

美國(guó)心理學(xué)家布魯納說(shuō)：“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣。”因此，教師在組織教學(xué)時(shí)，應(yīng)注意設(shè)置各種平臺(tái)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

1.1 創(chuàng)設(shè)生活情境 激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力。

興趣是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)，課堂教學(xué)中，用鮮活的生活問(wèn)題激活課堂，用已有的數(shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)激活學(xué)生的思維，就使數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)更加富有情趣和魅力。例如：在課堂教學(xué)《分?jǐn)?shù)大小比較》時(shí)，問(wèn)：“小明生日時(shí)與他的同學(xué)小軍分別吃了一塊蛋糕的1/6和1/5，誰(shuí)吃得多？為什么？”問(wèn)題出示后大部分同學(xué)都舉手，回答的結(jié)果是小軍吃得多。同學(xué)們合作交流后，他歸納得出：把單位“1”分的等份越多，每一份越小，所以1/5>1/6。這樣，學(xué)生在熟悉的生日情景中解釋數(shù)學(xué)問(wèn)題，掌握數(shù)學(xué)知識(shí)，課堂呈現(xiàn)一種互動(dòng)的態(tài)勢(shì)，有效激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

1.2 創(chuàng)設(shè)操作性情境，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣。

在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生通過(guò)動(dòng)手實(shí)踐、自主探索、合作交流，靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。例如，在教學(xué)十二冊(cè)《圓錐體積公式》的推導(dǎo)時(shí)，教師出示本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)、布置推導(dǎo)圓錐體積公式后，完全讓學(xué)生動(dòng)手操作，先把圓柱分三等份，用圓錐裝滿水倒入和它等底等高的圓柱里，觀察每倒一次會(huì)占圓柱容積的幾分之幾，倒幾次正滿？學(xué)生通過(guò)動(dòng)手操作、動(dòng)腦思考、動(dòng)口討論、合作交流，很輕松歸納出：圓錐的體積（容積）等于與它等底等高圓柱體積（容積）的三分之一，即v錐=1/3v柱=1/3sh.創(chuàng)設(shè)操作活動(dòng)的情景，符合小學(xué)生的年齡和思維特點(diǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)感覺(jué)輕松自然、情緒高漲、興趣盎然。

1.3 巧設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的欲望。

小學(xué)生的數(shù)學(xué)情感往往是在教學(xué)課堂中被問(wèn)題情境所激發(fā)，從而培養(yǎng)起來(lái)的。例如，在教學(xué)分?jǐn)?shù)的初步認(rèn)識(shí)時(shí)，可以這樣設(shè)計(jì)：請(qǐng)學(xué)生用手指表示每人分到的月餅個(gè)數(shù)，并仔細(xì)聽(tīng)老師要求，然后做。如果有4個(gè)月餅，平均分給小明和小紅，請(qǐng)用手指?jìng)€(gè)數(shù)表示每人分到的月餅個(gè)數(shù)。學(xué)生會(huì)很快伸出兩個(gè)手指。教師接著說(shuō)現(xiàn)在有一塊月餅，要平均分給小明和小紅，請(qǐng)用手指表示每人分到的月餅個(gè)數(shù)。這時(shí)許多同學(xué)都難住了，有的同學(xué)伸出彎著的一個(gè)手指，問(wèn)他表示什么意思，回答說(shuō)，因?yàn)槊咳朔值桨雮€(gè)月餅。教師進(jìn)一步問(wèn)：你能用一個(gè)數(shù)來(lái)表示“半個(gè)”嗎？學(xué)生被問(wèn)住了。此時(shí)，一種新的數(shù)（分?jǐn)?shù)）的學(xué)習(xí)，成了學(xué)生自身的欲望。

2.培養(yǎng)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度

學(xué)習(xí)態(tài)度指學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)比較穩(wěn)定的，具有選擇性的反應(yīng)傾向，是在學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中習(xí)得的內(nèi)在心理狀態(tài)。它是隨著社會(huì)環(huán)境的變化和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的獲得而不斷變化的。因而，對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度培養(yǎng)研究有深遠(yuǎn)意義。

2.1 營(yíng)造寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍。

一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生親其師，才會(huì)信其道。 民主、和諧的師生關(guān)系，使教師更尊重、熱愛(ài)、信任每一個(gè)學(xué)生，也使學(xué)生更親近教師。教師以自己和藹的態(tài)度、熱情的贊語(yǔ)來(lái)縮短師生心靈的差距，贏得學(xué)生的信任與喜愛(ài)，使學(xué)生更有興趣關(guān)注教師的課堂，更加積極主動(dòng)的努力學(xué)習(xí)，以贏取教師對(duì)自己的喜愛(ài)。

2.2 創(chuàng)設(shè)小組合作情境，提高學(xué)生積極主動(dòng)參與的能力。

現(xiàn)代心理學(xué)研究認(rèn)為，課堂上有三種學(xué)習(xí)情境，即合作性學(xué)習(xí)、競(jìng)爭(zhēng)性學(xué)習(xí)和個(gè)人學(xué)習(xí)，其中最佳學(xué)習(xí)情境就是合作性學(xué)習(xí)，因?yàn)椋谶@種教學(xué)情境中，學(xué)生間互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)，各盡所能，從而達(dá)到“人人教我，我教人人”，學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)被這種學(xué)習(xí)情境誘發(fā)出來(lái)。

2.3 仔細(xì)研究教材，激發(fā)思維興趣。

根據(jù)小學(xué)生好奇的心理特征，結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容，不失時(shí)機(jī)的培養(yǎng)學(xué)生興趣，養(yǎng)成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度。例如：教學(xué)《圖形變換》這內(nèi)容時(shí)，布置學(xué)生結(jié)合本課內(nèi)容，觀察學(xué)校和家里那些現(xiàn)象是旋轉(zhuǎn)、哪些是平移、那些物體的形狀是對(duì)稱圖形，學(xué)生學(xué)很感興趣而且很認(rèn)真地觀察、動(dòng)手摸一摸，這樣把抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)形象化、直觀化，能理解生活中的現(xiàn)象與數(shù)學(xué)知識(shí)間的聯(lián)系，大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而培養(yǎng)了學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度。

3.將數(shù)學(xué)課堂融入生活，體驗(yàn)數(shù)學(xué)的價(jià)值

小學(xué)生價(jià)值觀教育范文第3篇

    【畢業(yè)論文標(biāo)題】 論高職院校學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀教育

    【英文標(biāo)題】 Talk about the Vocational Value Education of Vocational College Students

    【中文摘要】 隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)確立并逐步深化,經(jīng)濟(jì)成分和利益主體、社會(huì)組織形式、社會(huì)生活方式、社會(huì)崗位和就業(yè)形式呈現(xiàn)出多樣化的特征,這些發(fā)展變化,將直接影響到人們的思想觀念、價(jià)值取向、思維方式、行為習(xí)慣、就業(yè)觀念和人際交往等諸多方面,其中不可避免的便是對(duì)當(dāng)代高職院校學(xué)生的職業(yè)價(jià)值取向的沖擊。高職院校學(xué)生正處于青年時(shí)期,其自身的職業(yè)價(jià)值觀正在迅速形成階段,處在當(dāng)今中國(guó)改革開(kāi)放大變革時(shí)代的高職院校學(xué)生,其自身職業(yè)價(jià)值觀的形成,又是整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀念變革與整合的一部分,具有鮮明的時(shí)代特征和較大的變動(dòng)性。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革需要巨大的精神支持和科學(xué)的價(jià)值導(dǎo)向,而促使傳統(tǒng)的職業(yè)價(jià)值觀的更新,形成適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的職業(yè)價(jià)值觀,就是其中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。本文正是通過(guò)對(duì)職業(yè)價(jià)值觀教育基本內(nèi)涵和當(dāng)前高職學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀及其教育現(xiàn)狀的分析,從理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度,對(duì)加強(qiáng)高職院校學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育的基本對(duì)策進(jìn)行了綜合探討。全文共分三部分第一部分為職業(yè)價(jià)值觀的涵義及職業(yè)價(jià)值觀教育的意義。首先,闡述了職業(yè)價(jià)值觀的基本理論,界定職業(yè)價(jià)值觀的概念和內(nèi)涵結(jié)構(gòu),為后面的研究奠定理論基礎(chǔ)。其次,指出了高職院校學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育的意義。筆者認(rèn)為,正確認(rèn)識(shí)高職院校學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的特點(diǎn),教育和引導(dǎo)高職院校學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的職業(yè)價(jià)值觀,不僅關(guān)系到學(xué)生的自我發(fā)展,而且對(duì)高職院校自身綜合競(jìng)爭(zhēng)力的提高、高等職業(yè)教育的發(fā)展乃至整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步都將產(chǎn)生積極的,深刻的影響。第二部分為高職院校學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的現(xiàn)狀及成因。通過(guò)對(duì)當(dāng)前千余名高職院校學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀及其教育問(wèn)題的調(diào)查,總結(jié)歸納了高職院校學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的現(xiàn)狀:高職院校學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化;高職院校學(xué)生對(duì)職業(yè)認(rèn)知程度不高;在職業(yè)價(jià)值取向上表現(xiàn)出功利性傾向和個(gè)人本位傾向;職業(yè)價(jià)值評(píng)價(jià)和選擇標(biāo)準(zhǔn)的務(wù)實(shí)性;擇業(yè)自主意識(shí)增強(qiáng),實(shí)現(xiàn)職業(yè)價(jià)值的途徑多樣化。其后對(duì)形成當(dāng)前高職院校學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀現(xiàn)狀的原因從社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化、家庭與學(xué)校教育等方面作了簡(jiǎn)要分析,并指出高職院校的職業(yè)價(jià)值觀教育對(duì)學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的形成有至關(guān)重要的影響,具體闡述了調(diào)查中所發(fā)現(xiàn)的當(dāng)前高職院校職業(yè)價(jià)值觀教育所存在的一些不足:課程體系不完備,目標(biāo)不明晰;職業(yè)價(jià)值觀教育形式單一;教育者的職業(yè)價(jià)值觀教育觀念落后,整體素質(zhì)不高;高職院校職業(yè)價(jià)值觀教育缺乏與社會(huì)、學(xué)生家庭的溝通。第三部分針對(duì)高職院校學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀及其教育存在的問(wèn)題,提出了加強(qiáng)高職院校學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育的對(duì)策:明確高職院校學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育的內(nèi)容和原則;構(gòu)建職業(yè)價(jià)值觀教育的教學(xué)體系;探索職業(yè)價(jià)值觀的實(shí)踐教育方式;創(chuàng)設(shè)符合本校特色的職業(yè)指導(dǎo)體系;充分發(fā)揮校園文化和德育的綜合作用;加強(qiáng)學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的綜合性職業(yè)價(jià)值觀教育。

    【英文摘要】 With China's reform and open policy developing further, the market economy system has gradually established. Meanwhile, economic elements, profit main body, the way people chose to work are presenting a characteristic of diversity as well. These changes and developments will directly influence people’s thoughts, the orientation of values, mode of thinking, the habit of behaving, vocational view, social communication and so on. These changes and developments are bound to clash with the orientation of values of college students. Students are in the period of youth, their vocational values are forming gradually. So in an era of great changes made by china's reform and open policy, vocational college students’vocational values also are part of the change and combination of social value. It has distinct features of times and certain variability. The reform of the socialist economic system needs great moral encouragement and scientific values leading. While spurring the renewal of traditional vocational values and forming vocational values which is adjust to socialist market economy are just ones of the important items.This text analyzes exactly the basic connotation of the vocational value education, the present condition of the vocational value of the current vocational college students. From the angle of combining the theories with practice, the thesis makes a concrete analysis of methods of the vocational value education of vocational college students.This article is divided into three parts:The first Part elaborated on the meaning of vocational values and the important meaning of reinforcing the vocational value education. First, expounded the vocational values elementary theory,lays the rationale for the behind research. Second, pointed out the important meaning of reinforcing the vocational value education of vocational college students. The author believes that educating and guiding students to set scientific vocational values, not only relates to the development of one's career, but also is of vital importance to competitiveness of vocational colleges and the development of higher vocational education even the progress of society as a whole.The second Part elaborated on the current situation and the causes of vocational values of vocational college students. Through the survey of vocational values and education for more than a thousand students of vocational colleges, summed up the status quo of vocational values of vocational college students: Showed a diversity of vocational values; Awareness of vocational low; Showed utilitarian-based sexual orientation and personal inclination on vocational values; The pragmatic nature of evaluation and selection criteria for the value of occupation; Career self-awareness enhanced, the way to realize the value of career diversified. Then made a brief analysis of causes of the formation of the current vocational values of vocational college students from socio-economic and cultural reasons, family and school education, and pointed out that the values of vocational colleges of education to the vocational values of the formation of vocational college students have a critical influence. Elaborated the s

小學(xué)生價(jià)值觀教育范文第4篇

論文摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要和人才結(jié)構(gòu)的調(diào)整，高職院校已逐漸成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要人才培養(yǎng)基地。當(dāng)前，高職學(xué)生在職業(yè)價(jià)值觀方面由于各種因素的影響，與社會(huì)的主流價(jià)值觀有一些偏差。本文在分析了我國(guó)高職學(xué)生在職業(yè)價(jià)值觀方面存在的問(wèn)題和原因的基礎(chǔ)上，探討了高職教育進(jìn)行職業(yè)價(jià)值觀教育的對(duì)策。

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的加快和市場(chǎng)的逐步規(guī)范，企業(yè)對(duì)人才的綜合素質(zhì)要求也越來(lái)越高，高職學(xué)生的綜合素質(zhì)水平的高低影響著企業(yè)乃至整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)前，高職學(xué)生的主流思想是積極上進(jìn)的，但由于各種因素的影響，在價(jià)值觀尤其是職業(yè)價(jià)值觀方面與社會(huì)的主流價(jià)值觀有一些偏差。

一、高職院校學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀存在的主要問(wèn)題

高職院校的職業(yè)價(jià)值觀教育是職業(yè)指導(dǎo)工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)。職業(yè)價(jià)值觀是個(gè)體依據(jù)自身需求對(duì)職業(yè)以及自己職業(yè)行為結(jié)果的意義、作用、效果、重要性的評(píng)價(jià)和看法。高職院校學(xué)生由于經(jīng)過(guò)多年教育，對(duì)價(jià)值觀已有了初步認(rèn)識(shí)，所以大部分學(xué)生的價(jià)值觀主流是積極上進(jìn)的，他們懂得要勤奮學(xué)習(xí)、鉆研專業(yè)技能，打好專業(yè)基礎(chǔ)，但由于年紀(jì)輕，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，人生觀、價(jià)值觀尚未最終定型等，導(dǎo)致其對(duì)職業(yè)價(jià)值觀認(rèn)識(shí)比較模糊，再加上我國(guó)目前正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，各種思潮沖擊激烈，使得部分學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀發(fā)生偏差。

(一)急功近利，貪圖享樂(lè)，功利意識(shí)濃重

學(xué)生當(dāng)中流行這么一句話:“寧可坐在寶馬車上哭，不愿坐在自行車后面笑。”這句話可能只是少部分學(xué)生的真實(shí)想法，但那種急功近利、貪圖享樂(lè)的思想暴露無(wú)疑。急于從對(duì)財(cái)富的擁有上獲得他人的認(rèn)可和尊重，獲得他所認(rèn)為的成功，而且這種成功的獲得可以是自私的，甚至是不擇手段的，是“只要結(jié)果，不在乎過(guò)程”的功利思想。在這種思想意識(shí)指導(dǎo)下，他們把個(gè)人主義作為自己立身行事的準(zhǔn)則，甚至認(rèn)為所有的事和物都是可以明碼標(biāo)價(jià)進(jìn)行交換的。因此，許多學(xué)生嚴(yán)重缺乏社會(huì)責(zé)任感。

(二)輕視個(gè)人的品德修養(yǎng)，道德滑坡

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人才市場(chǎng)對(duì)文憑、專業(yè)證書的重視，使得一部分學(xué)生認(rèn)為只要有了幾張專業(yè)技能證書就可以“橫掃天下”了，外面有大把的工作機(jī)會(huì)和高薪在等著他們，至于如何冷靜地結(jié)合自己的專業(yè)制定明確的職業(yè)目標(biāo)努力奮斗，很少進(jìn)行積極主動(dòng)地深刻思考，同時(shí)由于學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變和學(xué)習(xí)“壓力”的減輕，就放松了對(duì)自己的要求。在行為上表現(xiàn)為不求上進(jìn)，上課睡覺(jué)、下課打游戲，過(guò)分追求個(gè)性張揚(yáng)，標(biāo)新立異;在思想品德上表現(xiàn)出缺乏誠(chéng)信，陽(yáng)奉陰違，破壞公物和環(huán)境衛(wèi)生等現(xiàn)象。

(三)精神空虛，缺乏追求

如今的社會(huì)，雖說(shuō)很精彩，但在高職院校里，學(xué)生的文化生活卻是嚴(yán)重匾乏，業(yè)余生活的乏味、枯燥，使得他們無(wú)法選擇就進(jìn)人了一個(gè)他們還無(wú)法完全甄別的現(xiàn)實(shí)世界:脫離現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)作品、影視作品又把他們帶進(jìn)了一個(gè)五彩繽紛、充滿真善美的世界;網(wǎng)絡(luò)則把他們帶人了一個(gè)完全自我、虛幻、充滿想象的世界。而學(xué)校圖書館里大多是學(xué)習(xí)方面的工具書、專業(yè)書，機(jī)房、電子閱覽室難以滿足學(xué)生的多層次需要。長(zhǎng)期地“營(yíng)養(yǎng)缺乏”嚴(yán)重影響著高職學(xué)生的精神追求。

(四)自信與自卑心理交織

由于社會(huì)的一種普遍看法(大家都認(rèn)為學(xué)習(xí)好的學(xué)生升人普通本科院校，學(xué)習(xí)不好的學(xué)生才去考高職院校，包括大部分家長(zhǎng)也是此觀點(diǎn))，使得高職院校學(xué)生產(chǎn)生一種深深的自卑心理，有些學(xué)生甚至不再與以前同學(xué)來(lái)往，這種自卑心理在一定程度上改變了許多學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度，開(kāi)始變得不求上進(jìn)，花在學(xué)習(xí)上的時(shí)間很少，大部分時(shí)間用于交友、娛樂(lè)等。同時(shí)，該年齡階段的孩子又具有共同特征，那就是“出生牛犢不怕虎”、“天高任我飛”、“這個(gè)世界就是我們的世界”的青春激情，因此他們有時(shí)會(huì)表現(xiàn)出不知天高地厚的自信。這兩種矛盾心理的交織，使得他們有時(shí)會(huì)無(wú)所適從，平淡的生活又會(huì)讓他們心情煩躁，因而，有時(shí)就會(huì)出現(xiàn)打架斗毆、吸煙、酗酒、逃學(xué)等現(xiàn)象。

(五)誠(chéng)信缺失，責(zé)任感缺乏

高職院校一般與用人企業(yè)有著比較密切的聯(lián)系，這為學(xué)生的實(shí)習(xí)和就業(yè)提供了方便，每年學(xué)校都會(huì)把大量的學(xué)生輸送到用人單位去，但不長(zhǎng)時(shí)間又有大量的學(xué)生從企業(yè)流失。這是因?yàn)椋S多學(xué)生在對(duì)崗位熟悉后不是去積極地完善，爭(zhēng)取成績(jī)，而是產(chǎn)生“不過(guò)如此”的想法，自以為“翅膀硬了”，頻繁地調(diào)換單位。學(xué)生這種缺乏誠(chéng)信的做法不僅給企業(yè)，而且給學(xué)校的管理工作都帶來(lái)了負(fù)面影響，一則會(huì)影響企業(yè)的工作秩序和效益;二則嚴(yán)重影響學(xué)校的誠(chéng)信度，繼而影響校企之間的關(guān)系以及以后畢業(yè)生的推薦工作;三則會(huì)影響其他學(xué)生的穩(wěn)定工作，甚至?xí)l(fā)相當(dāng)部分學(xué)生的盲從。

(六)服務(wù)意識(shí)不強(qiáng)，團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)差

學(xué)生對(duì)服務(wù)含義的狹隘理解以及單方面追求“自我實(shí)現(xiàn)”、“自我選擇”，使得學(xué)生在工作中的服務(wù)意識(shí)不強(qiáng)。同時(shí)，很多學(xué)生到了工作崗位以后，不懂得如何與不同個(gè)性、不同年齡、不同職務(wù)的人進(jìn)行交往、從而與同事之間缺乏溝通交流，影響團(tuán)隊(duì)合作。

(七)創(chuàng)新精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)不夠

由于專業(yè)理論基礎(chǔ)薄弱，專業(yè)技能鉆研不夠，角色適應(yīng)慢，學(xué)生沒(méi)有足夠的信心敢于“表現(xiàn)”自己，沒(méi)有作好遭受挫折的心理準(zhǔn)備，安于現(xiàn)狀，缺乏創(chuàng)新精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

二、高職院校學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀問(wèn)題的成因分析

小學(xué)生價(jià)值觀教育范文第5篇

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義核心價(jià)值體系大學(xué)生有效性

高校學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育有效性的主要表現(xiàn)是高校學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化后的外化程度。我們認(rèn)為在當(dāng)前條件下，提高高校學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的有效性，可著力從以下幾方面入手。

一、挖掘內(nèi)因，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自我教育，將社會(huì)主義核心價(jià)值的目標(biāo)由社會(huì)規(guī)定變?yōu)樽晕以O(shè)定

當(dāng)前理論界在分析社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值實(shí)現(xiàn)時(shí)，多注重外部因素對(duì)大學(xué)生的影響，這無(wú)疑是有重要意義的。但如果僅此而已，忽視了個(gè)體自我教育的根本作用，那么在社會(huì)主義核心價(jià)值的價(jià)值實(shí)現(xiàn)上就會(huì)存在困難，在解釋力度上也會(huì)有所欠缺。因此，我們應(yīng)該注重引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自我教育，將社會(huì)主義核心價(jià)值的目標(biāo)由社會(huì)規(guī)定變?yōu)樽晕以O(shè)定。

1.自我分析，實(shí)現(xiàn)映像自我對(duì)本體自我的觀照

馬克思指出，“人同自身的關(guān)系只有通過(guò)他同他人的關(guān)系，才成為對(duì)他說(shuō)來(lái)實(shí)對(duì)象性的、現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。”就是說(shuō)，主體總是生活在一個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境中，社會(huì)環(huán)境就像一面面鏡子，主體是照鏡子的人，這樣主體在一面面的社會(huì)鏡子中就形成了一個(gè)個(gè)自己的映像，從而產(chǎn)生本體自我與映像自我的二重化。本體自我是真實(shí)的主體，而映像自我是主體在環(huán)境中投影而形成的映像。主體正是通過(guò)觀察自我在環(huán)境中的映像，來(lái)更加全面地認(rèn)識(shí)和看待自己并以此為依據(jù)來(lái)教育和改造自己。這就促使我們可以從高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值體系的氛圍建設(shè)人手，大力宣傳在現(xiàn)實(shí)生活中涌現(xiàn)出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的忠實(shí)踐行者，實(shí)際地證明社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)性、可行性、普遍性，促使社會(huì)主義核心價(jià)值體系在最大程度上深入到大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活之中，讓他們以此價(jià)值準(zhǔn)則作為分析和判斷自己的重要參照系，并通過(guò)自我反省或與別人的比較，觀察和審視自己的言行舉止是否與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求相背離，從而對(duì)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)踐行為作出評(píng)價(jià)，力求使自我變得更加完善，更加能夠適應(yīng)外部環(huán)境的挑戰(zhàn)。

2.自我調(diào)控，實(shí)現(xiàn)理性自我對(duì)感性自我的駕馭

當(dāng)大學(xué)生作為自我教育主體站在理性應(yīng)然的角度來(lái)審視自身時(shí)，就產(chǎn)生了理性自我和感性自我的二重化。理性自我對(duì)感性自我一方面具有約束和規(guī)范作用，即控制、削弱和扭轉(zhuǎn)不合理的感性需求，引導(dǎo)和發(fā)展健康的感性需求，從而確保感性自我合理、健康地發(fā)展；另一方面，理性自我還能夠?qū)Ω行宰晕疫M(jìn)行肯定和調(diào)整，即對(duì)感性自我做出具體分析和整體性評(píng)價(jià)，對(duì)合乎人類發(fā)展進(jìn)步的歷史規(guī)律、有益于個(gè)人與社會(huì)生存和發(fā)展的部分予以肯定并提供實(shí)現(xiàn)的條件，確保感性自我的合理需求分步驟、分層次地得到滿足。這啟示我們，在世界政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化，價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)的碰撞、交融與沖突比過(guò)去任何時(shí)候都激烈的今天，大學(xué)生作為自我教育的主體，要自覺(jué)以社會(huì)主義核心價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)自我不道德的思想和行為積極地開(kāi)展斗爭(zhēng)，以理導(dǎo)欲，解決理欲矛盾。當(dāng)然這并不是說(shuō)要抹殺、消滅大學(xué)生的感性需求，而是要讓他們超越感性自我的局限，按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系設(shè)定的目標(biāo)，站在更高的層次上對(duì)自我有一個(gè)理性和客觀性的把握，以理性自我合理調(diào)節(jié)和控制感性自我，使感性自我得到升華和超越，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我從“自然人”向“道德人”的轉(zhuǎn)化。

3.自我發(fā)展，實(shí)現(xiàn)理想自我對(duì)現(xiàn)實(shí)自我的引導(dǎo)

當(dāng)個(gè)體站在未來(lái)視角上，按照一定標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自己的未來(lái)做出設(shè)計(jì)時(shí)，就產(chǎn)生了理想自我與現(xiàn)實(shí)自我。人正是按照這種理想自我的尺度來(lái)教育和改造自己的。所以，大學(xué)生應(yīng)該把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求設(shè)定為理想自我的標(biāo)準(zhǔn)，這樣才不至于在個(gè)人發(fā)展中產(chǎn)生偏差。這是因?yàn)椋鐣?huì)主義核心價(jià)值對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種既定的存在，代表著社會(huì)共同體的普遍態(tài)度和價(jià)值導(dǎo)向性，體現(xiàn)著社會(huì)對(duì)個(gè)體的要求和規(guī)范性，所以大學(xué)生應(yīng)該自覺(jué)將其內(nèi)化于心中并形成理想自我的目標(biāo)，以此對(duì)現(xiàn)實(shí)自我進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)范，從而使現(xiàn)實(shí)自我不斷呈現(xiàn)出新的面貌，達(dá)到新的境界。在提高認(rèn)識(shí)、增強(qiáng)實(shí)力后，大學(xué)生還要自覺(jué)進(jìn)行道德實(shí)踐，積極參與和諧校園、文明社區(qū)、文明家庭、愛(ài)心奉獻(xiàn)等種多種形式的道德實(shí)踐活動(dòng)，從身邊的事情做起，從一點(diǎn)一滴做起，踐行道德規(guī)范，增強(qiáng)道德意識(shí)，養(yǎng)成良好習(xí)慣，培養(yǎng)高尚品質(zhì)，真正做到知行統(tǒng)一。

二、重視外因，構(gòu)建高校各種力量的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，形成弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的道德風(fēng)尚

協(xié)同論認(rèn)為，在整個(gè)環(huán)境中，各個(gè)系統(tǒng)間存在著相互影響而又相互合作的關(guān)系，各子系統(tǒng)的系統(tǒng)行為能產(chǎn)生出超越各要素自身的單獨(dú)作用，從而形成整個(gè)系統(tǒng)的統(tǒng)一作用和聯(lián)合作用。因此，我們應(yīng)著力構(gòu)建高校各種力量的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，力爭(zhēng)在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的過(guò)程中，做到協(xié)調(diào)配合、功能互補(bǔ)，形成全員育人、全程育人、全方位育人的格局，充分發(fā)揮教育的合力作用。

1.要充分發(fā)揮各門課程在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中的育人作用。

首先，要切實(shí)將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到思想政治理論課、形勢(shì)與政策課、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)等課程的教學(xué)之中，組織相關(guān)教師認(rèn)真學(xué)習(xí)中央關(guān)于加強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的一系列精神，落實(shí)教育部、教育廳的相關(guān)要求，通過(guò)集體備課，把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神融入到教學(xué)實(shí)踐中去。其次，要積極探索運(yùn)用多媒體教學(xué)、課堂討論、小組辯論、網(wǎng)絡(luò)論壇、指導(dǎo)課外閱讀等方式，改進(jìn)教學(xué)方法，創(chuàng)新育人模式，加強(qiáng)理論教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系說(shuō)服力、感召力，讓大學(xué)生通過(guò)喜聞樂(lè)見(jiàn)的方法得到潛移默化的教益。最后，要發(fā)揮各門課程的育人功能，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系有機(jī)地融入教師備課、教學(xué)、答疑和考試的各個(gè)環(huán)節(jié)以及大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，滲透到教學(xué)、科研、生活的各個(gè)方面，從而使學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)和日常生活的過(guò)程中，潛移默化和循序漸進(jìn)地接受著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育。

2.要充分發(fā)揮校內(nèi)各類媒體在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中的引領(lǐng)作用。

網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報(bào)刊、雜志、櫥窗等學(xué)校各類媒體要在牢牢把握正確輿論導(dǎo)向的同時(shí)，針對(duì)大學(xué)生的特點(diǎn)，著力增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系宣傳的親和力和吸引力。大學(xué)生作為一個(gè)沖突與穩(wěn)定相依、個(gè)性與歸屬同在的青年群體，他們一方面追求新奇的變化和挑戰(zhàn)以及個(gè)性釋放，希望自己成為有獨(dú)特風(fēng)格的人；另一方面，對(duì)周圍事物有著強(qiáng)烈的關(guān)注，尊重社會(huì)美德和公益，希望并主動(dòng)與群體保持一致，并以這種一致獲得群體的認(rèn)同。因此，這些媒體要因材施教，緊密聯(lián)系大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活實(shí)際和生理、心理發(fā)展的實(shí)際，有分別、分層次地開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳教育，注重增強(qiáng)宣傳教育的親和力，盡量減少居高臨下的說(shuō)教方式，努力使大學(xué)生感到親切，從而自覺(jué)自愿地接受教育。必須要注意的是，只要大學(xué)生的人生價(jià)值取向是積極健康、合乎社會(huì)主義核心價(jià)值體系所要求的，那么無(wú)論他們?cè)诰唧w的思想、道路、職業(yè)和生活上做何選擇，都應(yīng)當(dāng)受到媒體的肯定和尊重。

3.要充分發(fā)揮教師在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中的表率作用。

孔子云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”可見(jiàn)價(jià)值示范的導(dǎo)向作用比價(jià)值規(guī)范的導(dǎo)向作用更有說(shuō)服力，教化效果更明顯。我們說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)不僅是規(guī)則建設(shè)，更重要的是行為建設(shè)。在高校里，就是要通過(guò)教師的身體力行，使價(jià)值示范與價(jià)值規(guī)范相吻合，為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作出表率，為大學(xué)生的價(jià)值行為作出榜樣。否則，教師說(shuō)一套、做一套，學(xué)生就不會(huì)相信教師所宣講的道理，就會(huì)削弱他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的信任。這就要求教師：首先，要深人學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)，從構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度，提高思想認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，以踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)際行動(dòng)，樹(shù)立自身的良好形象。其次，要清醒地認(rèn)識(shí)到自身肩負(fù)的使命，堅(jiān)持教書與育人相結(jié)合，以身作則，為人師表，在傳授專業(yè)知識(shí)過(guò)程中肩負(fù)起對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)培養(yǎng)的引導(dǎo)責(zé)任，成為大學(xué)生健康成長(zhǎng)的引路人。再次，要不斷更新和拓展自己的專業(yè)知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)，了解、掌握本專業(yè)領(lǐng)域的當(dāng)今前沿技術(shù)，熟悉相關(guān)學(xué)科知識(shí)，努力提高綜合素質(zhì)，用自己的學(xué)識(shí)魅力教育人、塑造人，做到學(xué)為人師，行為世范。

增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的有效性是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、社會(huì)和家庭共同關(guān)注，多方協(xié)調(diào)，齊抓共管。目前，必須突出重點(diǎn)，找準(zhǔn)著力點(diǎn)，注重增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同，使之內(nèi)化為大學(xué)生的個(gè)體道德素質(zhì)，外化為個(gè)體的行為習(xí)慣和自覺(jué)行動(dòng)，才能在真正把社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育落到實(shí)處。

參考文獻(xiàn)：