前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇寬容的議論文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

寬容的議論文范文第1篇

一、“魚頭”巧設，簡明靚麗

清代文學家李漁說過：“開卷之初，當以奇句妙語奪目，使人一見而驚，不敢棄去。”對于議論文的“魚頭”來說，一般以開門見山、落筆入題為好，簡明扼要的直接觸及論題或論點（魚眼）。如：《談骨氣》一文中“我們中國人是有骨氣的”，一句話簡潔明了，表明中心論點，有一種能使讀者一望便知全文重點的效果。

靚麗，即要精彩。精彩的開頭，能吸引讀者，給人留下好印象，可多用比喻、類比、排比等修辭引入論點，還可引述名言，講述故事導入話題。如：科學家的意氣，讓他們登上學術的高峰；工人的意氣，讓他們不畏艱苦的條件；學生的意氣，讓我們擁有勃勃的精神。意氣當它代表人類堅韌的意志和寬廣的氣概時，是自古不變的美德，是永遠經典的操守！（《談意氣》）這個開頭，排比手法的運用達到彰顯氣勢炫示文采的效果。

二、“魚身”豐滿，典型精要

議論文的結構要嚴謹，條理要清晰，論證要嚴密，論據要典型精要，要達到這些要求，必須豐滿“魚身”的寫作。

1、如何確立分論點。“魚身”部分主要是分析問題，論證為什么，從而使中心論點令人信服地成立。因此，中心論點和分論點之間就應當是因果關系，即中心論點是“果”，分論點是“因”。那么怎么確定分論點呢？提出中心論點后，只要圍繞中心論點問一個“為什么”，就能找到提出分論點的方向。例如，“寬容”這個話題，中心論點是“寬容是一種高尚的品格”，分論點就要回答“為什么”和“有何結果”這個問題。如：“寬容可以化解人與人之間的矛盾”、“寬容需要我們不斤斤計較”或者“寬容就像一扇窗，照亮了人的內心世界”等。

2、事例要典型鮮活。擺事實在“魚身”的論述中是必不可少的。事例論據首先要典型，所謂的“典型”就是事例與觀點高度吻合。

其次是力求“鮮活”。如果在文章中選用一些新穎的具有時代感的事例，會令人眼睛發亮，效果豈不更好？要舉出新穎的典型的事例，需要有豐富的知識儲備和閱讀積淀。這就要求大家平常要多讀報刊時文，留心積累新鮮素材，這樣寫作時才能派得上用場。

3、事例要高度概括。議論文事例不同于記敘文事例，敘述語言要精煉簡要、高度概括，切忌拖沓冗長。敘述時不必強求細節，只需表述出與論點相關的內容即可。如：司馬遷的《報任安書》：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》……”運用短例列舉的形式高度概括事實，大大強化了語勢，增強了論證效果。

4、事例要多角度。列舉事實論據時要多角度，最好是正反結合，古今結合，中外結合。正反對比，鮮明有力；不同時空事例進行組合，因跨度大、概括性強，能增強論證的力度。

5、敘議結合有深度。在分析論證過程中，有的同學往往缺“議”，只有“分論點+事例”，沒有講道理。議論文舉例只是手段，講道理才是目的。因此要力求做到精選事例與深入議論相互配合，做到事與理之間的契合、呼應與闡發。如果只是一味舉例，舉例之后不作必要的闡發和分析，就會使文章膚淺，缺乏思想深度。因此，舉出事例后一定要有精要的分析論證，使材料與觀點融為一體，如果缺乏分析，那就成為堆砌材料了。

三、“魚尾”響亮，清音留響

明代謝榛《四溟詩話》中說：“起句當如爆竹，驟響易徹；結句當如撞鐘，清音有余。”議論文“魚尾”的寫作，要收束全文，突出中心論點；要體現全文結構的嚴謹、自然、和諧、統一，不能草率收兵，也不能畫蛇添足。語言要干脆有力、清音留響，富有啟發性和鼓舞性。這種結尾方式能產生一種首尾圓合、渾然一體的感覺。

元代古文論家陶宗儀認為：“起要美麗，中要浩蕩，結要響亮。”議論文寫作亦是如此。

參考文獻：

1、夏麗 余音繞梁 語文教學的另一窗風景《陜西教育》2013年第Z1期。

寬容的議論文范文第2篇

在高考時，如何在有限的卷面和時間內以盡可能少的文字用好事例，達到充分有力地證明中心論點的目的，這確實是大有講究的。下面就談幾點論據的選取原則，明確論據選擇的要求。

一、針對性

我們在選擇論據時，第一個最基本的要求就是所選的論據必須能為中心論點服務，觀點與材料要保持統一。這就要求我們在選取論據時，必須緊扣中心論點。

有的材料內涵豐富，運用時要仔細斟酌。同時，即使是同一個事件，其成因也是多方面的，如果把握不好其中諸多因素的細微差異，就會造成論據與論點的脫節。因此，選擇材料的主旨必須與論點吻合，才能起到證明論點的作用。

如作文題目“學會放棄”，有位同W是這樣寫的：“感動中國十大人物”的孫東林、孫水林已被大家所熟悉。春節期間，哥哥孫東林為了趕在大雪被封前把農民工的錢送到他們的手中，不幸車禍，身邊一家五口人全部遇難。弟弟孫水林為了滿足哥哥的遺愿，準時把錢送到農民工手中，錢不夠，就掏上自己和母親的錢讓農民工憑良心拿錢，兄弟倆的做法讓全國人民深受感動。

哥哥因為放棄路途的艱險，選擇堅定自己信念，讓農民工得到了錢，他選擇的是一條讓人尊重的道路，他的選擇雖然付出了生命的代價，即給別人帶來了幸福！

這個事例明顯的針對性不強，它倒是更適合“誠信”這個話題。

二、典型性

所謂典型性原則，就是在選擇論據時，盡可能選擇那些有代表性的，最有說服力的論據。論據典型，立論才有特色論據有代表性，才能體現立論的本質意義。如2004年北京一考生的《寬容是陽光》中指出：“卡耐基認為，憎惡別人不是咬牙切齒饕餮對手，而是吸取對方的長處化為自己強身壯體的鈣質。林肯總統對待政敵素以寬容見稱，他主張當敵人變成朋友時，難道我不是正在消滅我的敵人嗎？三峽工程大江截流成功，著名的水利工程家潘家錚認為那些反對過三峽工程的人對三峽的貢獻最大，反對者的存在，可讓你保持清醒理智的頭腦，做事情更周全，可激發你接受挑戰的勇氣，進發出生命的潛能……”大量典型論據的運用，使本文的論證充分而有力地證明了觀點“人與人之間是要多一點寬容的。”

議論運用的論據宜選用名家名篇的言論和事例，而凡人瑣事是很難體現典型性的。范圍狹窄、概括力不強的事例用得再多也是很單薄的，當然論證的力度也就比較小，往往缺乏說服力。

三、新穎性

現在的作文非常強調創新，議論文也同樣如此，若總是用一些陳詞濫調，這很難激起他人閱讀的欲望。在寫“頑強拼搏是成功的必要條件”這個話題時，有的同學寫到“中國女排頑強拼搏，取得了‘五連冠’的佳績：張海迪病病纏身，高位截癱，但她頑強拼搏，學會了多種外語，翻譯、創作了大量的作品。可見，只有頑強拼搏，才能克服困難，走出逆境，走向成功”。這段例證確實真實、典型，能證明中心論點，但是陳舊、不新穎，讀起來味同嚼蠟，給人知識面不廣、視野不開闊的感覺。

那么如何創新呢？我們可以通過新穎的論據使議論文達到與時俱進的目的。

新鮮的論據可以使文章增添色彩，使文章透露出新的氣氛，符合閱卷者的心意。要做到這一點并不難，只要養成勤看報紙，勤看電視新聞，勤聽廣播，勤注意現實生活中發生的新聞的良好習慣，就可以接受很多新的信息，變成文章中的新鮮論據。如果在作文時沒有很新鮮的論據，也可以從舊的材料中去發現新的，避開別人用過的，選別人沒用過的。

四、真實性

寬容的議論文范文第3篇

確定自己的目標，去努力，去發展。為自己規劃一個充滿無限希望的未來。不忘初心，勇敢的去闖，為自己的今后打拼出一天屬于自己的人生之路。下面小編給大家分享一些不忘初心議論文作文600字，希望對大家有幫助。

不忘初心議論文作文600字1

“拉鉤上吊一百年不許變……”這是曾經的諾言。把它藏于心底，不忘，亦珍惜。

那是一個春天，我們種下了一棵常青樹。種完樹便累得躺在綠得發亮的美好的草坪上，喘著粗氣，依舊是并排躺著，驀地，你直起身子，正視著我，嚴肅地問道：“我們是不是永遠的好朋友?”看著你嚴肅的摸樣，不禁噗嗤一笑，繼而也故作嚴肅地點點頭。你說，常青樹象征友誼，我說，我們的友誼長青不敗。

那是一個夏天，我們穿著碎花裙子，踩著涼鞋，就這樣“踢踏踢踏”地滿世界瘋跑。我們小手拉小手。你把我拉到一個冰淇淋屋，那是一個五彩繽紛、童話般的世界。你照例點了一個草莓口味的，一個巧克力口味的。然后我們就舔著冰淇淋，坐在公園里的長椅上，自在地晃著雙腳。你總是調皮地，或是不經意地，踢到了我，便不顧形象地哈哈大笑起來。

那是一個秋天，我們相約于麥田。微風徐徐，淡淡的麥香在空氣中泗溢。飄逸的黑發被風吹得飛揚，手牽著手在田間穿梭。大片大片的麥田，廣袤無際，像是怕把我弄丟，你緊緊地牽著我。一路上就哼著小調：“我在微笑著，翻開青春紀念冊，繽紛的色彩，不管路上多少挫折，牽著手走過……”

那是一個冬天，我們一起盼著下雪，盼著過年。終于，下雪了，過年了。我們穿著花棉襖，戴著花手套，大片雪地無不涂抹著我們的身影與歡笑。一起堆雪人，一起感受“噼里啪啦”的鞭炮帶來的年味。問大人要一兩塊錢，就能買到我們最喜歡吃的棒棒糖。于是，又是一個甜蜜的冬。

像歌中唱的那樣，我和你相互依戀，太多的祝福要說。因為你陪著我，世界也變得暖烘烘。

似水年華，匆匆一瞥，卻發現不忘的是友誼……

不忘初心議論文作文600字2

雪萊曾經說過：“當夜已逝去，人心不過是死的墳墓。”而我想說：“當我們最初的寬容之心已逝去，我們不過是一具麻木不仁的尸體。所以，我們應當維護我們最初的寬容之心，讓我們的生活添上更多的色彩。

趙國朝堂前，藺相如位居“廉頗之右”，廉頗宣稱曰：“我見相如必辱之。”廉頗因嫉妒處處為難相如，但是相如見廉頗車至，則“引車避匿”，相如處處包容廉頗，以至后來“負荊請罪”成為千古名話。

藺相如的不忘初心，不忘最初的寬容之心，成就了“將相和”的一段佳話，他，讓我懂得了要愛護我們最初的寬容之心，讓我們的生活更加絢麗多彩。

清代大學士張英在桐城的家人因宅基地與鄰居發生分歧，他的家人給他寫信，試圖依仗他的·勢力讓鄰居就范，但他在信中寫到：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里猶還在誰見當年秦始皇。”家人讀罷!深感慚愧，馬上讓出三尺地界，從此“六尺巷”成為了佳話，讓張英的寬容發光，警示著后人。

張英的不忘初心，不忘最終的寬容之心，成就“六尺巷”的佳話，他，讓我懂得了要維護我們最初的寬容之心，才能讓我們的生活更加多色。

桀驁不馴的蘋果公司總裁—喬布斯，數次解開了蘋果手機的程序編碼，卻為了給他搗亂的男孩頭痛不已，有一天，當兩者相遇，喬布斯可以拿起武器控訴他，也可以狠狠地打他，但是喬布斯的寬容以及他提出的優厚條件打動了男孩，從此，他成為蘋果公司程序編碼設計師，為公司以后的發展保駕護航。

喬布斯的不忘初心，不忘最終的寬容之心，變敵為友，大大增強公司的實力，他，讓我懂得要維護最終的寬容之心，才能讓我們的生活更加多色。

雨果曾說過：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是一個人得胸襟。”所以，讓我們一起維護、捍衛我們最初的寬容之心，讓我們的路越走越長吧!

不忘初心議論文作文600字3

身陷囹圄中的--，每天用一點點唾沫，借天窗下的一縷陽光，來種植那一小方苔蘚。對生活的熱愛，對現實的無畏無疑，是他身處困厄卻依然樂觀以及日后政涯成功的理由。

然而，如今多少人并未身陷囹圄卻沉迷頹廢。誠然，生活大抵上是并不盡如人意的，活在這世上，便要承受許多壓力，遭受許多苦難，但這并不是我們放棄信心的借口。

凡高的悲慘遭遇，并沒有使他喪失信心，他筆下的世界色彩鮮麗明亮，一朵《向日葵》至今令無數人燃起人生的希望。生活中的色彩往往是陰暗灰冷的，但內心可以鮮亮美好。置身于枷鎖之中，必須保持一顆樂觀、不被打倒的心。

年少時的李安懷著一個質樸而真實的電影夢。他不停尋找劇場，而一次又一次遭現實無情打擊，困頓窘迫無時無刻不纏繞著他，可他內心的夢想從未破滅，內心的色彩從未黯淡。且不論他成功與否，其內心的光芒亮麗地照耀了現實。《斷背山》的成功上映，同樣讓他一舉成名，現實跟著內心明亮起來了。身戴枷鎖，勿忘初心。

可是，橡皮人總是充斥在我們身邊，他們無痛，無趣，無夢，頹廢麻木。現實的殘酷，讓他們失掉了痛感，失掉了人生的興趣，他們沒有夢，他們的內心比世界更灰暗更無趣更混沌。這樣的人是極其可悲的。

在命運無情的丟棄中，逃避、木然，只能讓人行尸走肉般地活著，毫無快樂可言，當然也就不存在希望。正如魯迅先生所說，有些人活著，他已經死了。所以面對困頓、不如意時，我們應該緊緊地守護住內心那一份希望的光亮，讓它即便原本微弱的光不斷地增大，燃燒，讓內心煥發出與灰暗的現實不一樣的璀璨絢麗的光芒。

有些人害怕枷鎖，所以不敢將身軀移動半分，唯恐鐵鏈把自己捆得更牢;而有些僅僅只肯原地守望，妄想有一天救世主突然降臨;而另一種人，他們有信心，很勇敢，從來都不會丟失自己沖破枷鎖的欲望，他們的身體里永遠有著一顆鮮活而鮮紅的初心，在周圍混沌灰暗世界里，燭照暈染出一片絢麗多彩的永遠激勵人心的天空。

沈從文初到北平時，窩在一個格外寒冷的陋室中，從不因手破腳凍而放棄寫作，“你手中至少還有一支筆”的告誡，點燃了他心靈世界的紅燭，在逆境中如此凌云豪氣之言，為他心靈的天空涂抹上了絢麗的色彩。

寬容的議論文范文第4篇

一、思維的深刻性

1． 引導學生在掌握豐富的感性材料基礎上，用由此及彼、由表及里的思維方式把感性認識上升到理性認識。要求學生在廣泛閱讀各類的書籍、報刊、雜志等的基礎上占有豐富的感性材料，與此同時，教師需要善于引導學生學會對所搜集的感性材料進行歸類整理。例如，可以從社會政治、經濟、文化、教育領域等角度分類整理。當然，歸類整理后材料的內涵還沒顯現出來，這時候就要求我們教師要引導學生采取“由此及彼、由表及里”的思維方式透過紛繁復雜的現象，抓住事物的核心，揭示事物的本質和規律。需要注意的是，“由此及彼”是指由一物到另一物的思維方式來求得問題的解決，“由表及里”是透過現象去抓住本質和規律，這兩種方法是我們拓展思維的基本方法，需要學生好好掌握和運用。

2． 引導學生掌握和運用辯證思維來解決問題、看待事物。辯證思維是從辯證法的視角來審視問題，建立判斷和推理的思維方式，是一種高級的認知活動。教師可以給定學生作文材料，讓學生運用辨證思維進行分析。在教學中，我們可以針對故事、成語等語言材料，采用命題或半命題的方式，對思考的角度作相應提示，讓學生辯證地思考問題。如面對“近墨者黑”、“近墨者未必黑”這兩個題目，就可以引導學生運用辯證唯物主義基本觀點從幾個方面找出論證思路。比如通過內外因的關系來構思：外因是條件，內因是根據，外因通過內因而起作用。因此，“近墨者”是否變色，主要取決于內因。用這個論證思路，就可以有力地證明“近墨者未必黑”的論點。再比如從量變到質變的觀點來分析：一定的量變可以引起質變，“近墨者黑”的可能性較大。以此思路可以證明“近墨者黑”的論點。還比如從矛盾轉化的觀點分析，近墨者，原來并不黑，但可以隨著矛盾的轉化，有可能變成黑色，反之亦然。

二、思維的嚴密性

1． 引導學生掌握基本的論證方法，在掌握基礎上鼓勵學生運用舉例、道理、對比等多種論證方式進行論證，使文章更有說服力。主要論證方式包括：舉例論證，道理論證，對比論證，比喻論證，等等。在實際教學中，我們主要還是強化學生的舉例論證，特別是論據的敘述和分析議論，往往是我們培養學生思維嚴密性的一個突破口。

2． 引導學生掌握邏輯推理的基本規律，并能夠在議論文的寫作中自由運用。邏輯推理過程的基本規律有：同一律、排中律、充足理由律。同一律，是指在思維運行過程中，必須在同一意義上使用概念和判斷，不能偷換不相同的概念和判斷。排中律，通常被表述為：A 是B 或不是B。傳統邏輯首先把排中律當作事物的規律，意為任一事物在同一時間里具有某屬性或不具有某屬性，而沒有其他可能。排中律同時也是思維的規律，即一個命題是真的或不是真的，此外沒有其他可能。充足理由律，是指任何真實的判斷必須有真實的、充足的理由或根據。要求學生論據要充分，注意克服論據不充足。

三、思維的批判性

寬容的議論文范文第5篇

當下，中學寫作的難度并不表現為“怎么寫的藝術形式問題”，而是表現為“寫什么的材料內容問題”。作家余華回答記者關于他的小說簡潔的語言風格時，余華風趣地說，他識字不多，所以語言簡潔。而在一些文學隨筆中，余華還表示，當他有話想說時，一種表達就會找上門來，這是多么美妙的表達。我們縱觀余華的許多小說確實很少看到所謂的“高級詞匯”。余華寫作昭示中學生寫作困境，我們可以理解，中學寫作的苦難就是要解決“無話可說的問題”，也就是“巧婦難為無米之炊的難題”，只有解決好了“米”，才能解決“怎么炊”。這本是一個常識問題，但在中學日常教學中，這個難題常常被“錯位”。這種倒置使得學生感到作文可憎可恨，但又惹不起躲不得。無話可說和有話廢話的寫作由此產生，這兩難境地使學生中學畢業多年后還在夢中常被考場作文驚醒。中學語文老師罪莫大焉。

在談到怎么學寫作這個大話題時，語文老師常把“多讀多寫”掛在嘴邊，認為這是放之四海而皆準的真理，但太極似的回答常讓學生感到沮喪，她就像哲學家回答世界是由物質和精神構成的一樣大而無當。其實，我們語文老師也不妨把眼光聚焦到課文及中高考中的必讀名著，并把她當做活水（一部《紅樓夢》就催生了“紅學”）。當然，在具體語文教學語境里，我們不可能全面且深刻到專家級，但我們可以做到：就地取材，多思善取。

所謂“就地取材”，就是在課內及名著閱讀中培養“就地取材”意識。筆者以高三復習《紅樓夢》為例，在講到劉姥姥這個人物形象時，我設計了這樣一個問題引導學生思考：劉姥姥三次進大觀園中，哪一次最具有“雙贏”色彩，請簡述之。第二問：以“雙贏”為題，以劉姥姥為例寫一段議論性文字。這兩問不僅辨析了劉姥姥三次進大觀園的內容，而且較好處理了寫作素材問題。

同時，因寫作的需要和多思善取的焦慮壓迫，學生對名著的理解和消化接受更為全面和深刻了。這本身也是雙贏！

但還有一個問題是，不是所有的課內及名著都能在第一現場解決所有的寫作素材問題。比如，福建省福州市2011年市統考作文題為“威信”，若平時沒做好辯證思維的培養和訓練，是很難在短時間內尋找直接合適可用素材（考場作文的特點就是在規定時間內完成寫作，這就是她的難度之一）。所以，如果單有就地取材意識，而沒能深入思考，沒能多思善取，還是無法回答學生在寫作中的困惑。可見，多思善取是在就地取材基礎上的厚積薄發。

問題的關鍵在于，若理論沒能夠解決實際的寫作問題，這個理論在根本上還是死水一潭。故老師在平時教學時如何培養多思善取習慣并形成能力顯得尤其關鍵。

多思善取在內涵上有四個特點：第一，多思其實就是辯證思維法（運動而靜止觀，聯系而非孤立觀，全面而非局部觀）。第二，善取其實就是一個素材有多個面，從這個面可用，從那個角度也可用。第三，多思是善取的基礎和前提，善取是為寫作中心服務的。第四，多思要能夠加深對素材的理解，提升課內課文及名著的品格。以上四點最終都要落實在寫作這個中心來，不然，一切都是徒勞。

還以“威信”為題，以《孟子·梁惠王下》為例：

齊人伐燕，勝之。宣王問曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子對曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運而已矣。”

這則材料從本質上體現了孟子的民本思想，關于這一點學生容易理解，但若要和“威信”題目相聯系還有點趕鴨子上架之嫌。為此，老師要多思善取，引導學生去思考問題。問題可設計如下：一，國君有沒有威信的條件？為什么？二，在哪種情形下，國君容易喪失威信？三，孟子對攻打燕國的態度如何？齊宣王的態度和孟子不同嗎？

以上三個問題主要目的在于，讓學生從不同角度思考素材，這是第一步。第二步就是要在“威信”這個題目要求下找材料的切入點。這樣一來我們就把材料自然化為“威信”素材了。學生也容易得出“樹威信要以民為本”這樣的中心論點了。這樣既提煉了材料中心又可單用為議論文的論據。同時，又加深了對文化經典孟子的理解，何樂而不為。

二、定點論證 縱深推進

如上部開篇第一段所說，中學寫作的難度并不表現為“怎么寫的藝術形式問題”，而是表現為“寫什么的材料內容問題”。但這是個主要矛盾和次要矛盾問題。主要矛盾“米”的問題的解決后，次要矛盾“怎么炊”當然也要解決好。不然，就成了半吊子工程。

寫作的難度之所以成為語言學科的重點和難度就在于，作文是一個綜合系統工程。她不僅涉及到文章寫作思路，素材及具體語言組織問題，具體形成完整的文章這個成品還需考慮到方方面面。從這個角度而言，就地取材和多思善取只是解決了議論文寫作素材和寫作基本思路問題。為此，我們還需要進一步探討寫作藝術形式問題，但問題的關鍵在于，當前的議論文教學缺少系統性和操作性。特別是，語文寫作能力較弱的學生更需要一個半扶半走的跟學訓練。

議論文寫作特點之一就是要在文章中心指引下“按圖索驥式”尋找論據（沒有論據的文章很容易陷入“言之無物”境地）。所以，在考場作文或平時寫作時，往往先在審題立意確定后再定點論證。定點論證就意味著旗幟鮮明表明寫作者的觀點，而且還要把素材收歸麾下以供調配使用。

以《三國演義》為例。諸葛亮三氣周瑜是個著名篇章。孫劉聯盟既聯合又斗爭，周瑜和諸葛亮各侍其主，從政治本質上看他們只是為爭奪地盤而爭斗。但從審美心理學而言，周瑜表面上和諸葛亮在斗智，實為斗氣，一個人會因為斗氣而死（當然，斗智是內因；外因是周瑜中毒箭未愈）。這是人類心理學上的奇觀。若以此為反面論據來論證“人要學會寬容”。那么，可先引導學生思考這幾個問題：一、周瑜算得上風流人物嗎？您可以舉出幾個證據？二、三氣周瑜的內容是平衡的，還是疊加式的？作者為什么要這樣寫？三、若周瑜胸懷更寬闊些，他會這么早死嗎？在學生思考成熟后，再由老師寫一個片段讓學生參考模仿，即半扶半走式：

人要學會寬容（老師范文）

周瑜是個不會寬容自己也不會寬容他人的人。

諸葛亮三氣周瑜就是一個明證。周瑜死時一言道破自己的死因“既生瑜，何生亮”。其實，周瑜不是生不逢時，而是沒寬容之心，沒寬容之心也就罷了。但他又太過于自信，過度自信而又氣量狹小的結果就是：在智力比拼中，過于斤斤計較，斤斤計較的惡果就是損人不利己。其實，周瑜本身是個風流才俊，蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》對周瑜贊譽有加：大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。遙想公謹當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。

這是怎樣的豪邁氣勢。但周瑜和諸葛亮比錯了地方，他可以和他比美麗的妻子和美滿的婚姻（諸葛亮的妻子賢者賢矣，但外貌不容樂觀）。所以說，周瑜既不懂寬容自己也不懂寬容和分享諸葛亮的才智。

和一代奸雄曹操相比，周瑜更顯得小家子氣：曹操對待關羽可謂是恩重如山，但當他得知關羽要去找劉備時，雖惜才但還能割愛，且關羽過五關斬六將挫其銳氣。但曹操還能寬容關羽。可見，人要學會寬容才能包容天下。

以上片段可設計問題幫助學生梳理寫作思路：第一句單獨成段有什么作用？本段用了什么手法來論證中心論點的？最后一句有何意義？

小結該部分行文思路：（一）總括本文行文思路，開門見山亮出觀點。

（二）周瑜自比（辯證思維）。

（三）周瑜與曹操對比（對比論證）。

（四）回應中心論點，再扣題。

從上面的片段引導和分析小結，我們還可以因時利導學習議論文寫作中最常使用的論證方法：對比論證和辯證思維法，而對比論證有包含自比和他比。這就是縱深推進方法。

模仿是行之有效的學習方法之一，課內經典文章閱讀本質上也是模仿，但課內名篇在具體的中學寫作前面難以貼近學生實際，而老師的范文不失為一種選擇。

那么，怎樣才能讓學生學會縱深推進的辯證思維呢？在辯證思維寫作時，也可以先從自己正面開始辯證分析，再由反例對比中深入批判，最后合成中心觀點，彰顯觀點。這就是縱深推入。所以，我們可以簡單歸結為正反思辨即可，這樣學生容易理解掌握。

三、總論