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勞動實踐重要性范文第1篇

摘 要：馬克思和阿倫特都非常重視實踐，他們理論的交集在勞動與政治這兩種具體的實踐活動之中。其區別主要表現在，馬克思強調勞動的決定性作用，阿倫特則強調政治的核心作用。這兩種觀點之間可以實現互補：馬克思由于一味強調勞動的重要性而導致工具理性過于膨脹，而阿倫特重視政治活動的思想恰好可以彌補這一點；另外，由于阿倫特割裂各種實踐活動之間的內在聯系，由此政治活動淪為純粹的作秀，而馬克思把各種實踐活動看成是有機整體則可以賦予政治活動以豐富的內涵。

關鍵詞：實踐；勞動；行動/政治；漢娜·阿倫特

中圖分類號：B0 文獻標識碼：A 文章編號：1008-7168（2013）02-0017-04

馬克思①和阿倫特（Hannah Arendt），同屬猶太人著名思想家，而且都對傳統形而上學②給予了批判：馬克思提出哲學的使命在于“改造世界”，阿倫特則敦促哲學家要“積極生活”（Vita Activa）；無論是“改造世界”還是“積極生活”，都強調和形而上學式的“沉思活動”相迥異的外在性活動的重要性，換言之，都非常重視“實踐”。而“人的實踐活動及其政治意義，是自柏拉圖和亞里士多德以來西方政治哲學研究的中心課題之一。”[1]（p.45）因此，探討和比較馬克思和阿倫特的實踐觀，是很有意義的。

一 馬克思與阿倫特在實踐觀上的區別，可以從實踐的分類說開去。眾所周知，馬克思的實踐有三類，即物質生產活動、處理社會關系的活動以及科學實驗活動。物質生產活動是以生產力與生產關系的統一為核心的改造自然的勞動，體現的是人與自然之間的關系，通過這種實踐活動，人從自然界中獲取自身所需的生存資料。馬克思所謂的社會關系，指除去經濟關系（這屬于生產關系的范疇）之外的其他人與人之間的關系，如政治關系。而科學實驗，則包括自然科學實驗和人文社會科學實驗二者，其實就是指科研活動。

阿倫特也區分出三種“積極生活”類型，即勞動（Labor）、工作（Work）和行動（Action）。其中，“勞動是與人身體的生物過程相應的活動，身體自發的生長、新陳代謝和最終的衰亡，都要依靠勞動產出和輸入生命過程的生存必需品。勞動的人之境況是生命本身”[2]（p.1）。更明白地說，提供食物的活動才叫勞動。“勞動”這一實踐活動具有兩個方面的特性，一是“它具有一種生物性的強迫特征”[3]（p.65），這體現出“勞動”內在的暴力和強制特征，也就是說，“勞動”和人的自由是相悖的；二是勞動產品在世界上存留的時間非常短暫，具有即時性，其原因就在于勞動產品是用來滿足不斷循環的生物性生命所需，即生產就是為了消費。

工作提供的是除食物之外的其他生存資料，如果說食物的特性是即時性，那么，工作提供的生存資料則具有持久性，如房子、桌子、汽車，等等；正因為它們具有持久性，所以工作為人類提供了一個“人造”世界，它不同于自然界——這也就是馬克思所說的人與自然分化的基礎。相比于勞動，工作有兩個基本特征：一是制作者（“制作”即“工作”，引注）在制造產品之前先有一個模型、理念；二是制作以生產具有耐久性的產品為目的[1]（p.47）。工作和勞動一樣，都帶有暴力和強制的特征，即人類強制性地把自己的設計藍圖通過暴力作用于客體以達到預期目的，這顯然也和自由相悖。

至于行動，阿倫特說，它“是唯一不需要以物或事為中介的，直接在人們之間進行的活動，相應于復數性（Plurality）的人之境況，即不是單個的人，而是人們，生活在地球上和棲息于世界。這里的“行動”，指的是以古希臘城邦為模型的政治活動——即公民之間的言說活動，之所以說該活動是“無中介的”“直接在人們之間進行”，是因為它是一種言語活動，是公民之間通過言語的交往活動，而“言語”和“語言”是不一樣的，前者是生動活潑的現實性活動，是現象性存在，而后者則是靜態存在。作為一種現象性活動，其前提條件就是自由和平等的言說環境，因此，與其他兩種實踐活動相比，“行動”的特征是自由和平等。這一點在古希臘城邦政治中可以找到例證，即便是對蘇格拉底的死刑判決乃至執行，都是通過說服而不是強制。

比較起來看，從外延看，阿倫特所說的勞動和工作都屬于馬克思的“物質生產活動”；而從內涵看，阿倫特所說的勞動才真正對應于馬克思的物質生產活動（關于這一點阿倫特認為是馬克思以勞動同化工作的結果）。而阿倫特所說的行動即屬于馬克思的處理社會關系的活動這一范疇。所以，他們之間在實踐分類上的兩個明顯的區別即在于，一是阿倫特的“工作”這一類別在馬克思那里不被承認，阿倫特精心刻畫的勞動與工作的區別在馬克思那里消失了，被后者通稱為勞動（這一點在后文會有相關論證）。另外，在馬克思的實踐理論中，也包括以理論研究為特色的科學實驗活動；而阿倫特的勞動、工作與行動則基本上沒有涉及這個方面，其實，這并不意味著阿倫特否定其重要性，她只是覺得純粹的科學實驗，無論是自然科學還是哲學社會科學，如果為理論而理論、沉思于其中而使得“積極活動”無法展開的話，這是絲毫沒有意義的，應該讓它回歸到勞動、工作和行動之中；而在馬克思那里，科學實驗活動可以說是另外兩種特別是物質生產活動的準備，只有回歸到這一層面，它才有意義；這其實也是二者的共通處：即相對于傳統哲學，都大大貶低了純理論研究的重要性，這也是為什么通過“實踐”這個主題可以把二者對比起來研究的原因所在。綜合起來看，馬克思和阿倫特關于實踐的分類，其交集在勞動和政治。因此，下文集中論述這二者。

二 所以，接下來的問題是，勞動和政治之間是什么關系呢？在這點上，馬克思和阿倫特各自給出了獨具特色的回答。

勞動實踐重要性范文第2篇

一、讓學生動動“嘴”

現在，學校的勞動教育非常被動，一方面，學校認識到勞動教育的重要性，也結合學校活動開展一些有價值、有意義的勞動，但是家長不領情、不配合;另一方面，整個社會對學校教育的“應試化”非常反感，甚至認為學校變相地弱化勞動教育。之所以出現這種情況，根源在于勞動教育僅僅是教師在“動嘴”，學生只是被動地參與。

勞動教育不能只是國家的號召、學校的事宜、教師的教育，而應真正地走進學生的內心世界，讓勞動教育成為學生自覺的教育行為。因此，學校開展勞動教育，要主動地挖掘學生資源，讓學生成為勞動教育宣傳大軍，為勞動教育鼓與呼。

教師要學會善于發動學生參與到勞動教育中去。平時，不但組織學生學習《憫農》之類珍惜糧食、尊重勞動的學科知識，更應組織學生走進社區、農村，主動參與到勞動教育宣傳中。無疑，這樣“動嘴”的活動，比單純的說教教育效果好多了。

二、讓學生動動“手”

勞動教育不讓、少讓學生“動手”，這看似悖論，卻是我們勞動教育的現狀。學生缺乏足量的勞動教育，甚至不知道還有勞動教育。之所以出現這種情況，一方面學校有不可推卸的責任，勞動教育需要動手，這存在著些許安全隱患，還有什么比安全問題更讓學校揪心的呢？于是，能不舉行的勞動活動就不舉行、能不開展的勞動教育就不開展;另一方面家庭也有一些顯性的責任，主要是不愿意讓自己的孩子吃力受苦。

勞動教育就是讓學生在參與勞動過程中真切地感受到勞動的光榮、偉大，進而產生熱愛勞動、喜歡勞動的良好品質。因此，學校要學會放手，放手讓學生動手實踐。當然，在具體操作過程中，學校要做好周密的安排，做到有預案、有保障，以萬無一失的活動安排去達到勞動教育的目的。

三、讓學生動動“腦”

有這么一種觀點：世界是懶人創造的。這說明反省的重要性。勞動教育也是如此。我們不但要教育學生愛勞動、會勞動，更要教育他們思勞動。學會反思勞動的有效性，想出更好、更有效的勞動方法來。因此，要激勵、鼓勵學生“動腦”，學會以最短的時間、最快的速度、最高的效率、最好的效益達到勞動教育的教育目的。

有一種觀點，勞動教育僅僅是勞動，不需要動腦，其實，這種觀點是錯誤的。勞動教育不僅僅需要“動手”，更需要動腦。勞動教育不僅讓學生在勞動中身體素質得到提升，更要讓學生在勞動過程中心理素質得到發展，其對勞動的認識更深刻、更深入。我們要讓學生在勞動的過程中學會從另一個角度看勞動，即想出“快、好、省”的辦法來，做一回勞動的“懶人”。

四、讓學生動動“腳”

現在，一些學校的勞動教育其實就是校園勞動教育，停留在大掃除這一老掉牙的活動上;不敢帶學生去野外、社區開展經常性、系統性的勞動教育。古人云：讀萬卷書、行萬里路。勞動教育如果僅局限于校內，這樣的勞動教育是不完善的，其效果也是不完美的。因此，學校的勞動教育應大膽地鼓勵學生走出校園、走進社區。

勞動教育不僅僅是一隅之地的勞動教育，而應將目光投向整個社會，讓學生的腳踏出校園，走入社會，以大社會辦大教育的視野，去統籌勞動教育，讓社會發揮其應有的教育責任，這才是勞動教育的真正價值所在。

五、讓學生動動“眼”

勞動教育并不是簡單、簡化的粗活，其實，它也是需要細致地策劃、實施的。勞動教育需要一定的步驟去實施。因此，引導學生有效地觀察很重要。學校在開展勞動教育時，重要的是培養學生細致、細心的觀察能力、創新能力，讓學生開眼界，看到社會七彩繽紛的一面。真正的勞動教育，不是脫離社會現實的閉門造車式的教育，相反，它會緊密結合社會實踐，緊跟時代前進步伐的新型教育。

六、讓學生動動“耳”

勞動教育需要借鑒前人、他人的經驗，在勞動教育中讓學生動動“耳”，聽聽他人的技巧、技術。學校組織勞動教育，應該向學生講清楚勞動實踐活動的目的、意義所在，提高學生參與勞動教育的積極性。就勞動教育自身而言，讓學生在勞動過程中接受勞動思想教育，這比任何形式學科教育的效果要好。

勞動實踐重要性范文第3篇

一、當前勞動定額管理中存在的主要問題

隨著社會主義市場經濟的逐步深入和不斷發展,企業勞動定額管理工作取得了很大成就,為企業加快轉換經營機制、提高勞動效率和經濟效益發揮了重要作用,但是也存在著一些問題,主要體現在:

(一)對勞動定額的重要性認識不夠

目前,不少企業普遍對勞動定額的重要性認識不到位,認為僅憑勞動合同、責任制等辦法能完成生產任務即可,很少去考慮人力、物力等資源配置和優化,沒有很好地調動起人力資源的能動性和積極性,勞動生產率和經濟效益都受到一定影響。

(二)勞動定額管理機制不健全

缺少專門的管理機構和人員,有的設專職人員,有的則兼職,而許多基層單位,兼職也沒有設置。另外,缺乏科學合理的勞動定額標準和程序,影響了勞動定額工作的順利開展。

(三)勞動者的業務素質較低

勞動定額標準的貫徹執行受員工素質和行為的影響較大,目前企業勞動定額人員中,或者缺乏與現代定額管理有關的相應知識,或者未經過系統的勞動定額專業培訓,或者缺乏勞動定額工作的實踐經驗,難以適應新形勢的需要。

(四)分配和激勵機制不配套

在企業內部分配中,可能會出現勞動定額完成了,但由于其他效益指標沒完成而得不到超額工資,或者勞動定額沒完成,而效益指標完成了反而多得工資。這種分配制度導致部分人產生“勞動定額不起作用”的觀念,也就難以發揮勞動定額的激勵作用。

二、加強勞動定額管理的對策措施

(一)發揮好各級政府的導向和服務功能

新的市場經濟體制和現代企業制度的確立,使勞動定額由政府行為逐步轉變為企業行為。政府應由過去的“管制”者變為“服務”者,并要借助政府的權威,充分發揮其優勢,通過各種方式為企業提供信息和咨詢服務,積極引導企業加快轉換生產經營機制,推動企業勞動定額管理工作健康發展。

(二)強化勞動定額管理意識

勞動定額管理是企業管理的基礎,是直接為降低勞動消耗服務的,它對降低產品成本、提高經濟效益有著十分重要的促進作用。企業作為勞動定額標準的直接實踐者,如果缺乏積極性,定額管理工作就寸步難行。因此,必須要轉變全體職工的觀念,充分認識勞動定額管理的極端重要性,進一步強化“定額管理出效益”的意識,把定額管理工作抓緊抓好。

(三)制定切實可行的勞動定額管理制度

配備專職定額管理機構和人員,制定出科學合理、符合實際的定額管理制度,實現勞動定額管理機制與公司內部分配機制有機結合。要根據各個工序的特點,全面把握資源配置、生產組織、勞動用工的關系,確保管理制度科學嚴密,符合航空儀表制造企業的生產實際。

(四)提高定額管理人員的素質

定額管理涉及許多生產技術知識、數學知識、統計知識以及生理學、心理學、行為科學和企業管理等諸多方面的知識,同時又涉及職工的經濟利益,政策性較強,其專業性和職能決定著定額管理人員要有豐富的知識結構,并要有一定的實踐經驗,其素質水平的高低直接影響著定額管理工作的質量。因此,要加強對定額管理人員的培訓,對不同層次的定額管理人員進行相應的業務知識培訓和考試,實行持證上崗制。對不合格的要及時更換,使定額管理人員適應現代化管理的需要。

(五)強化對定額管理的評價與分析

建立科學的定額水平統計分析評價體系,通過定期評價和分析,全面掌握生產計劃、工段、工組、職工實際的定額水平,找出影響定額管理的因素,進一步采取技術和組織措施,重新組合生產要素,優化生產流程,改進管理水平,提高勞動效率。

(六)實施動態管理,促使定額管理規范化

定額管理工作迫切需要建立覆蓋各工序的統計系統,實現對定額管理的統一性和規范性。要對生產系統進行全面的定額水平研究,逐步建立與生產計劃、勞動用工、定額計劃、工資分配相聯系的定額綜合管理體系,實施動態管理,保證勞動定額在執行、考核、修改上的嚴肅性和權威性,使勞動定額真正起到最大限度地調動廣大職工的積極性、提高勞動生產率和企業經濟效益的作用。

(七)激發全員參與定額管理

勞動定額制定后,要經過廣大職工去貫徹執行,并在生產實踐中予以檢驗總結。因此,定額管理工作絕不僅僅是定額管理部門和管理人員的事,而是全體職工共同的工作。定額標準的制定、貫徹執行、考核、修訂完善都要廣泛聽取職工意見和建議,取得大家的支持,促使定額管理工作不斷加強。

參考文獻:

勞動實踐重要性范文第4篇

一、我國幼兒素質教育概述

對于素質教育來說，它就是一種教育模式，以提高受教育者各方面的素質。在此基礎上，素質教育可以對學生很多方面的能力起到推動作用。比如，對學生各方面能力的培養，對學生進行心理健康方面的教育。在幼兒階段教育中，相應的素質教育主要呈現出這些方面的特點，啟蒙性、基礎性、奠基性。但就我國幼兒素質教育現狀來說，并不樂觀。在教育初始階段，家長一味讓孩子學知識，而忽視對其他方面的培養。簡單來說，就是把幼兒啟蒙階段教育與相關應試教育混為一談，過分強調幼兒的學習成績，沒有對幼兒進行全面理解。而這種教育方式不利于幼兒全面發展。當然，這是和素質教育理念相違背的，是素質教育前行路上的障礙物。

二、在幼兒素質教育方面，注重實踐策略

隨著教育體制改革的深入，素質教育在幼兒中的步伐不斷加快。想要使素質教育的作用在幼兒啟蒙階段得到應有發揮，教師需要意識到實踐的重要性。在此基礎上，采取有效措施，促進素質教育在實踐方面的完善。當然，實踐方面有很多行之有效的策略能把幼兒素質教育推向新階段，迎來全新面貌。因此，本文對其中的冰山一角予以了分析。

1.在幼兒教育階段，需要對幼兒加強合作意識方面的培養

合作意識培養不僅是社會發展的需要，而且是激烈市場競爭中擁有一席之地的重要舉措。隨之，在幼兒教學階段，對他們進行合作意識培養不僅可以使他們從小意識到合作的重要性，而且能為幼兒實踐方面的培養埋下伏筆。在幼兒教學中，教師可以從幼兒感興趣的娛樂活動等方式尋找突破口。比如，學習過程中，教師可以把學生分為對應的小組，分配一些在他們共同努力下可以完成的任務。同時，小組中每個幼兒都會分配不同任務。通過合作方式讓幼兒完成布置的任務，這樣不僅可以促進他們相互之間的成長，而且使他們的實踐能力得到培養。

2.在幼兒教學方面，教師可以培養幼兒熱愛勞動，以實踐引起重視

素質教育中，勞動也是一種很好的實踐方式。對幼兒來說，他們對動手操作能力并沒有什么概念，也沒有形成一定的勞動觀念。比如，學習基礎知識的同時，學校可以多組織一些實踐活動，比如，定期安排幼兒打掃衛生，在植樹節的時候，安排他們參與到植樹活動中。這樣勞動中，學生的身體得到不同程度鍛煉，增強體質。同時，實踐活動中，幼兒親自參與其中，不僅使他們對所學知識進行更深入理解，并運用到實際生活中，而且增進幼兒之間的感情，提高動手能力。

3.教學中，教師需要轉變教學觀念，對教學方法予以完善

勞動實踐重要性范文第5篇

一、立德樹人教育觀念融入農村初中美術教學的重要性及可能性

（一）立德樹人教育觀念融入農村初中美術教學的重要性

首先，從初中美術教學本身所具有的文化傳承、陶冶情操、培養審美鑒賞能力以及品德教育等方面的功能性來看，在農村初中美術教學中融入立德樹人教育觀念是十分必要的；其次，從初中美術教學課程與立德樹人教育觀念之間的關系來看，二者也是密不可分的，不可能完全彼此獨立，只有充分將二者進行融合，才能夠真正實現同步提高學生審美意識及思想道德素養的目標[2]。

（二）立德樹人教育觀念融入農村初中美術教學的可行性分析

首先，隨著我國國民經濟的快速發展，農民的收入得到了顯著的提升。在物質條件得以滿足之后，人們自然顯露出了對孩子思想道德素質提高方面的需求。這為立德樹人教育觀念融入農村初中美術教學提供了主觀認知方面的可行依據；其次，新課程改革標準的推廣，對農村美術教學融入立德樹人教育觀念做出了明確要求，這又在客觀條件上為二者的融合提供了必要依據。

二、農村初中美術教學融入立德樹人教育觀念的建議途徑

（一）把立德樹人的教育理念充分融入到農村初中美術教學欣賞課

在美術欣賞課上，教師應該注意引入相關立德樹人的教育觀念，對學生進行必要的道德教育。例如，運用對我國古老民間杰出的藝術作品或繪畫作品進行賞析講授時，教師要注意把我國傳統歷史文化和普通勞動人民的淳樸性格及智慧進行講解介紹，引導學生產生真善美的世界觀追求，并培養學生熱愛勞動以及保持純真性格的興趣[3]。同時，要注意堅持結合實事，比如在奧運會舉辦期間，通過對奧運吉祥物的欣賞，講授奧運精神，培養學生的自信心及民族自豪感，增強其愛國主義精神的養成。

（二）把立德樹人的教育理念充分融入到農村初中美術教學實踐

以理論知識講授為基礎，在實踐教學中融入立德樹人教育。例如，教師可以充分利用好勞動節及國慶節等重要節日，組織學生開展以勞動或愛國為主題的繪畫競賽實踐活動，促進學生對這些我國重要節日的了解及領悟，把最真實的情感體驗通過繪畫的形式展現出來，進而間接的增強其自信心和集體榮譽等優良美德的形成。

（三）在農村初中美術教學繪畫課程中融入立德樹人的教育理念

繪畫教學是農村初中美術教學的基本形式，也是融入立德樹人教育理念的必要途徑。例如，在對色彩運用相關知識進行講授時，教師要積極鼓勵學生充分發揮自己的想象力，大膽的運用不同的色彩，結合生活實際，把真實的內心情感表達出來，體會這一過程帶來的心靈快樂，引發學生對世界及生活的熱愛；在國畫教學中，教師不僅要將基本的繪畫技巧傳授給學生，更要注重對國畫的歷史、價值及國際國內地位進行介紹，促進學生民族自豪感及學習興趣的提升。

（四）在農村初中美術教學手工課程中融入立德樹人的教育理念

手工課教學既能鍛煉學生的實踐動手能力，也是美術教學融入立德樹人教育觀念的重要途徑。例如，在對剪紙藝術進行教學時，教師可以一邊講解我國剪紙藝術的悠久歷史，一邊讓學生親自動手實踐感受。在這一過程中，教師可以將學生分成幾個小組，以競賽的形式展開實踐教學。學生通過體驗，既能夠增強對其文化底蘊的?I悟，又可以增強團隊精神及責任意識。同時，通過引導學生對廢棄材料進行回收利用，還能增強學生的節儉意識及環保精神，絕對是一舉多得的好辦法。