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國外對傳統文化的研究范文第1篇

關鍵詞：新媒體；傳統文化；呈現

1.新媒體及傳統文化發展現狀

近年來，隨著科技的高速發展，新媒體越來越多的被更多的人認識與接收，新媒體藝術借助當代科技的最新成果，以新的視覺經驗、新的溝通形態與互動方式擴展了人類的審美體驗，改變著藝術作品形式。傳統媒介在新媒體的沖擊下，也開始借新媒體的發展，走上互相融合的道路。

在“新媒體時代”的背景下，大量的作品涌現出來，這些作品為現代藝術增添了新的內容，擴展了更為廣闊的創作空間。但是，傳統文化作品很大一部分仍局限在傳統藝術表現形式上，如口傳故事、自制年畫等。以數字媒體為基礎的“新媒時代”，構成了當今媒體藝術的新亮點。動畫、電影、微信、游戲……不知由于新媒體成了各類信息匯聚的海洋，這些信息不僅包括各種新聞資訊，還包括各種社會思潮的激情碰撞，和不同階層群體各類訴求的自由表達等。與此同時，人們只需擁有一個終端平臺并掌握一定的操作技術，便可輕易實現對這些海量信息的共享。如何將新媒體藝術本身所具有的交互性、網絡性、非線性、虛擬性等藝術特征，在傳統文化作品中呈現出來，從而帶動這些新的藝術形式發展是一件迫在眉睫的事情。

隨著網絡通訊技術的發展，媒體的傳播方式也發生了改變，如流行的微新、SNS 等社交網絡中的不斷分享與轉發的功能實現作品的快速傳播，這種互動體驗性是新媒體的重要一點。現在隨著3G 手機越來越多的出現，出現了用手機拍攝的作品。

新媒體藝術在改革開放后迅速發展，中國新媒體藝術不同于西方是在純科技背景下產生的，而是一開始就跟這些藝術家的生活方式有著直接的關系，他們用最直接的觀察方式來關注他們周圍的普通人，用新媒體作品記錄著中國社會的變遷給這些普通人帶來的變化。而中國新媒體藝術一路走來，有一個明顯的弊端，就是理論家、藝術家和不同門類的藝術學科相互不聯系，沒有形成多學科、復合型的研究。

2.國內外研究分析

在美國，新媒體課被作為培養公民的重要手段而引入教學。美國教育社會心理學家馬克?托克利說：“電影可以培養孩子的全球意識。”在日本，上世紀末在政府的鼓勵和引導下，興起了利用電影進行教育的新方法，獲得了巨大的成功。在法國、加拿大、瑞典、奧地利等國家的學校，都有計劃有組織地安排學生欣賞科教片和動畫片。

與國外相比，我國還存在一定的差距，較少把新媒體作品作為重要載體服務于傳統文化普及，同時較少與優秀傳統文化教育、提高全民素質進行有機結合。

中國的新媒體藝術作品更多的是對社會和文化現象的解讀和思考。從新媒體研究的方向上看，主要有從藝術的數字化角度和數字技術的運用兩方面進行研究，如：陳念群的《新媒體創意藝術》、陳小清的《媒體藝術與設計》、汪代明的《新媒體與藝術發展》等。對于新媒體藝術特征的研究，如鄭剛的《數字媒體藝術的審美特征》、邱曉巖的《數字媒體藝術的新美學特征》等。

西方的新媒體藝術興起較中國早了半個世紀之多。上世紀70 年代，西方許多電視臺開始嘗試接納具有實驗性的錄像藝術作品，探索新媒體藝術作品呈現。如：錄像藝術家彼得? 坎波斯在1973 年創作的《三個轉變》中運用分色影像合成等手法創造出不可思議的復合效果，如用手把五官抹去、穿透身體的手。

國外關于新媒體藝術的研究，對于新媒體藝術的發展具有一定的推動作用。特別值得注意的是：（德）格勞（Grau0.）著，陳玲譯的《虛擬藝術》；（美）尼葛洛龐帝的《數字化生存》具有劃時代的意義，它們幾乎可以說是當代新媒體藝術研究中最重要的教科書，成了當代藝術理論研究者公認的經典之作。

從現有的資料看，學術界涉及新媒體藝術的專著和論文，新媒體、傳統文化是分開來進行研究的。新媒體藝術對傳統文化的呈現方式、創作方法等重要問題的研究較少，需要進一步做詳細的分析研究；新媒體與傳統文化結合的藝術作品的創作還需要進一步的探索。

3.應用新媒體對傳統文化傳播

中國長期把媒體作品創作當成特殊的精神產品，不少作品的內容也往往是簡單地去表現正確的人生觀、價值觀和愛國主義精神。造成了教育代替了娛樂、刻板代替了幻想。這是國產藝術作品得不到觀眾青睞的主要原因。

而外國的藝術作品往往不去刻意強調意識形態，而是將有關民族、國家、時代、社會等意識形態的主題內容，盡可能地柔和在作品中。而作品所表現的是全球觀眾均可接受的摯愛真情倫理美德，也就是說，拆除了東西文化的隔閡，溝通了全人類的情感。

現有的新媒體研究大部分是從傳播學、敘事學、文化學的角度去考察新媒體的藝術特征、表現形式以及未來的發展方向。較少將傳統文化放在“新媒體時代”下進行研究。把傳統民俗文化放置在“新媒體時代”的語境中，區別了以往的研究角度。而且是從“新媒體時代”的角度下去探討傳統文化藝術特征和呈現形式。可以結合傳統文化，與數字媒體工作室、動漫公司聯合探索性創作具有新媒體作品，傳統民俗文化不單純的是說教，可以是動畫，可以是電影，甚是可以是人們可以參與其中的游戲。

1）充分利用新媒體自身優勢從計算機應用、網絡媒體、移動通信、虛擬現實4方面，將傳統文化呈現出來。

2）探索建立新媒體環境下的傳統文化表現體系

新媒體應用只是傳播的載體，而不是目標。通過實地采風獲得直接信息，搜集相關文獻資料，對民俗文化特征進行歸納；其次通過對民俗文化作品進行分析、研究，概括其應用實質。建立起一個現代新媒體藝術特有的美學體系，引導和規正大眾的審美品味，推動文化產業的發展。

4.應用價值

伴隨著信息技術的發展，媒體藝術呈現出新的特征，我們需要理論指導和實踐實驗。在這樣的背景下，對傳統文化藝術研究應該把視角放到“新媒體”領域中去，而不僅僅局限于傳播和技術藝術的范圍內。新媒體是與新的傳播時代相對應產生新觀念、新范疇以及新的藝術表現特征。通過本課題的研究，總結“新媒體”特征下的傳統民俗文化呈現特征，為有效的創作“新媒體時代”藝術作品提供幫助。

現在有不少地方民俗文化后繼乏人，急需培養傳人。對民俗文化的廣泛普及，就能培養某些孩子對某些民俗事項的興趣和特長，從而為培養地方民俗文化的傳人，培養地方民俗文化活動的關注者、參與者，奠定較為廣闊的人才基礎。這正是提升地方民俗文化的創新力所不可或缺的。

任何人都不同程度地浸潤于傳統文化之中。傳統文化無時不在對現代人發揮著作用，傳統文化不能回避也不應回避。因此，我們積極倡導繼承和弘揚優秀傳統文化，更有助于推進社會的協調發展，從而實現社會、經濟、文化的全面協調可持續發展。

通過對新媒體作品呈現通道的研究，找到行之有效的新媒體藝術作品創作方法，形成較為完善的創作思路，真正為傳統民俗文化發展注入持久的文化推動力。

參考文獻：

[1] 王建軍.淺析數字媒體在創意產業發展中的地位[J].藝術品鑒.2016（04）

國外對傳統文化的研究范文第2篇

一、傳統文化在室內設計中的應用價值

1.形成良好的室內環境

傳統文化對實現室內設計的優化具有積極的意義，其中一個重要的意義在于能夠促進良好室內環境的形成。室內設計的重要目標在于形成良好的室內環境，傳統文化在這一方面能夠起到積極的推動作用。傳統裝飾元素是傳統文化的重要組成部分，其不僅對于古代，而且對當地的室內設計業具有重要的應用價值。設計人員可以提取、掌握傳統裝飾元素，并將其應用于室內設計，豐富室內設計元素，從而起到營造良好室內環境的作用。除了挖掘傳統裝飾元素之外，傳統文化中的思維方式也能夠引導設計人員更好地開展室內設計工作。傳統思維方式中的整體、辯證統一等思想理念，對于室內設計工作也具有重要的啟示意義。設計人員依據這些理念開展室內設計工作，能夠使設計的風格與特點更加符合國人的審美需要。這能夠增強用戶對室內環境的滿意度。

2.豐富室內設計的技巧

在室內設計中應用傳統文化還具有豐富室內設計技巧的重要功能。我國現代室內設計的一些思想與技術來源于國外。在設計過程中，設計者也大多應用來自國外的理念，這容易導致室內設計單一化。傳統文化的應用能夠改變這一情況，為設計人員開展設計工作提供更多的選擇與可能。傳統文化因素能夠豐富室內設計的技巧，從而便于設計人員根據室內環境的需要，選擇合適的設計技巧與理念。這可以保證設計技術同室內環境相互契合。另外，豐富的室內設計技巧還能夠提高室內設計的水平。設計人員進行室內設計的時候，可以通過豐富的設計技巧融入更多的傳統文化因素，這對于增強室內環境的美感與舒適感具有積極的意義。3.推動文化的發展傳統文化的發展需要人的傳播與宣傳。傳統文化在室內設計中的應用能夠提升自身的社會價值。隨著傳統文化在室內設計中應用范圍的增加，公眾對傳統文化的價值的認可度將會得到相應的提高。在這一情況下，公眾可以進一步認識到傳統文化的價值與作用，并在生活的其他領域對其進行應用，這無疑能夠提升傳統文化的影響力，并促進其應用水平的上升。與此同時，公眾還可以在室內設計應用中發現傳統文化的不足，并對其進行改進與發展。傳統文化的一些因素具有歷史局限性，這就要求公眾能夠及時發現與改善。室內設計的應用是公眾認識傳統文化的重要途徑，這對于傳統文化的發展具有重要的意義。

二、傳統文化在室內設計中的應用措施

1.積極利用傳統文化的裝飾元素

傳統裝飾元素是傳統文化的重要組成部分，這一部分對于當前的室內設計具有積極的意義。為此，設計人員應該有效挖掘傳統裝飾元素的價值與作用，并將這些元素有效應用到室內設計工作中。設計人員應該積極應用傳統文化中的裝飾元素。我國傳統的室內設計具有悠久的歷史，這為設計人員提取與利用傳統裝飾元素提供了有利的條件。傳統裝飾元素的應用能夠提高室內設計的文化價值。如，設計人員可以選用明清家具作為家居陳設。明清家具能夠為室內環境營造傳統的氛圍，增強環境的文化底蘊。又如，設計人員可以融入傳統植物。松、竹、梅、蘭等傳統植物具有較強的人文寓意，引入這些植物可以增強室內環境的人文氣息，從而增強用戶的舒適感。同時，這些植物往往代表著一種性格特征。設計人員可以根據用戶的性格特點選用相應的植物，這能夠進一步提升用戶的滿意度。

2.巧妙利用傳統符號

設計人員可以采用巧妙的設計手法，對傳統符號進行合理的應用。這些設計手法主要包括三種：一是抽象簡約。設計人員可以對傳統符號進行必要的提煉，獲取符號所包含的文化因素，并將其應用于室內環境設計。二是符號重構。受制于室內環境的特點，一些傳統符號并不適合直接進行應用。這就要求設計人員應該根據室內環境的特點與現代美學的要求，對傳統符號進行必要的變形。這可以強化傳統符號與室內環境的聯系，從而提升室內環境的整體美感。三是移植。設計人員可以將儒、道、禪等傳統文化移植到現代技術與工藝上，實現傳統文化與現代裝飾設計的統一。這能夠使裝飾既具有現代的特點，又富含傳統文化因素。通過這一技巧對傳統符號進行利用，能夠增強符號的藝術感，并更好地發揮其在室內環境中的作用。

3.借鑒傳統文化中的思維方式

室內設計中的傳統思維方式主要體現在以下幾個方面：一是整體觀念。傳統文化強調整體統一，傳統文化認為世間萬物是一個統一的整體。根據這一理念，設計人員在進行室內設計的時候要從整體的理念出發，統籌安排好各項設計任務。設計人員要圍繞室內設計的整體目標，處理好整體與局部之間的關系，從而增強室內空間的整體美感。二是辯證的思想。辯證也是傳統文化中的重要思維方式。設計人員可以根據辯證思想完善室內空間設計。如，室內人員在進行色彩設計的時候，要處理好明暗之間的關系，從而增強室內空間的藝術感。三是因勢就成。因勢就成要求人們以實際環境作為實踐的指導方向。根據這一思維方式，設計人員應該根據室內環境的特點與情況，采用合適的室內設計特點與風格。

4.融入天人合一的理念

國外對傳統文化的研究范文第3篇

關鍵詞：當代建筑；傳統建筑文化；創新

中圖分類號： J59 文獻標識碼： A 文章編號：

我國有著五千多年的文明歷史，傳統建筑更是獨具一格，是中國傳統文化寶庫中的瑰寶。如果我們能繼承和發展傳統建筑文化，并加以創新，我們就能和我們的祖先一樣，將引進中國的世界文化同化，而向世界提供寶貴的經驗。但傳統建筑的現代化繼承,并不是簡單的重返過去、簡單的復古，而是要研究和認識形式所擁有的設計思想和藝術精神，加以現代體現，以求得當代建筑創新。

1.傳統文化給當代建筑留下的痕跡

對傳統民居及其文化的深入研究，不僅在于對傳統建筑的系統歸納和總結，更重要在于吸取傳統建筑的精髓，運用傳統元素應用并服務于現代建筑設計。一般來說，當代建筑常常運用將傳統建筑中具有特色的局部,如形狀、色調、質感、線條、紋樣等,或尋找傳統建筑形象中有代表性的象征,將其抽象為符號,局部運用于創作中。從官式建筑到皖南民居，用直白的中國式文法，玩足了傳統的功夫。不僅展現出了中國民居潛藏的文化力量，同時在這種精神和氣質的鼓舞下出現了一批對古典文法借用的“中國式”建筑。并且，這些設計并沒有簡單地復古和照搬，而是揚棄式繼承，無論從手法還是心態都比過去更加成熟。

2.傳統建筑文化在當代建筑中的延續

一個城市的特色，應該是其地域文化與具體建筑元素完美的結合，使得建筑與人的活動渾然一體，相得益彰。在對傳統建筑進行現代化解釋的基礎上,在中國傳統建筑文化中汲取推進中國特色建筑創造的思想資源和人文智慧。

2.1從中國傳統建筑文化內涵的來看

中國傳統建筑文化具有重情知禮的人本精神。中國建筑空間自然和諧,尺度合理,意境獨特,組合高妙,建筑藝術與功能相統一；符號、色彩、裝飾與構件,是體現傳統建筑文化的主要形式因素,達到功能所要表現的藝術效果和空間意境；中國傳統建筑的肌理具有強烈的程序感和對稱均衡性。這些原則采用了幾千年還在繼續流淌于時間的長河中,成為了一種主要的總平面構圖方式。

2.2 從當代建筑設計構思整合來看

在建筑研究的學術領域,統治性的話語不再是宣言式地談論傳統繼承之有無必要或是否可能以及如何實現,而是轉向以冷靜理性的態度開展對中國建筑傳統文化的研究,并逐漸取得了許多新的研究成果,拓展了建筑對傳統文化的認知,市建筑設計要根據城市的自然條件和環境特征，確定其色彩、風格、形式等的主要基調，對建筑做出整體性設計。否則將會使其城市建設失去方向，在建筑的歷史長河中隨波逐流。

2.3 延續歷史性和創新傳統民居特色

在全球化的時代，如何做到既保持自己的文化傳統，又能跟上時展的步伐，是中國當代城市建筑文化所面臨的一個重要問題。中國當代城市建筑文化在繼承傳統建筑文化時，要突破傳統局限,并與現代科技和時代精神有機的結合起來,在構思上、造型上、藝術上進行突破,反映出現代人的思想感情、使用要求和審美意識,化腐朽為神奇,達到古為今用的目的。而傳統也總是要發展的,過去的傳統發展到現代的傳統是一個不斷變革、不斷增加、不斷減少、斷減少、不斷積累、不斷代謝的過程,這個過程一直要發展到未來。

3.在傳統建筑文化下，當代建筑應堅持的原則

過去與現在，建筑師們在建筑創作的繼承與創新過程中曾經出現了很多的問題，而在未來這些問題仍可能出現，所以，在在傳統建筑文化下，當代建筑應堅持的一些原則。

3.1 繼承和發揚中國傳統建筑藝術

繼承傳統文化并非眷戀過去，而是要繼承傳統文化中的精華，這就意味著傳統文化自身的不斷發展和更新。而傳統文化的更新的過程就是將適宜的傳統文化、生活習俗等等傳統因素與現代的技術手段、現代的新生活特色等現代因素相互影響、相互作用的過程。并且，在繼承傳統建筑文化這個問題上,除了“形似”還應重視“神似”。滿足人的物質和精神需求是建筑設計的永恒目標,建筑設計以滿足特定人群的物質和精神文明為目標。

3.2 解放思想,跨文化交流

多文化的交流和融合是歷史發展的必然趨勢,所以對文化的源流不應限定,要吸收外來文化,取長補短,融匯貫通。對待外來文化,我們不能閉關自守,盲目排外,拒絕學習國外先進的思想和觀念。當代西方流行的建筑思潮,盡管有其消極的一面,但在某些方面依然具有啟迪作用。在設計中，應立足于本國文化,對其進行認真的學習和研究,要知其然,更要知其所以然,知己知彼方能融會貫通。只有把引進來的東西與本國的實際緊密地結合,方可創造出一種既具有活力又富有地域特色的新東西來。

3.3強調以人為本，與自然和諧的建筑理念

城市與建筑的核心是人，人與自然的和諧是城市建筑中必須遵守的設計法則。一般來說，與自然山水非常和諧的城市和建筑，其建筑的尺度、空間、功能與周圍環境的和諧呼應都堪稱典范。這些建筑并非是一個建筑師的作品，甚至不是同一時代的產物，但它們源自人的需求，源自當地的條件。當人們不顧國內當地的自然地理氣候等情況，盲目地把西方的建筑形式照搬過來，將會造成更大的能源浪費。建筑的意義，不在于是何種設計，采用何種材料，更重要的是其建筑本身適合當地居民的生活需要，符合當地的自然地理環境，承接當地的歷史脈絡，只有這樣的建筑才算得上是當地的特色建筑，這是值得建筑師們繼承和發揚的建筑設計理念。

4.結語

全球化對地域性和民族性文化是一個極大的挑戰，面對今天多元化文化環境,建筑創作既要多樣化，又要不滿足于多樣；既要反映各民族的民族形式,又不局限于單個民族。而中國建筑幾千年來的文化積淀,在世界建筑之林獨樹一幟,面對當今建筑文化全球化趨勢的挑戰,中國建筑師理應肩負對國傳統建筑文化現代化的使命。所以，對傳統文化與建筑創新的聯系的深入研究，不僅是對地方傳統文化充分尊重的基礎之上進行建筑創作或建筑創新，它更致力于探索對于建筑的地區性如何進行正確的理解、認識，并且保持和發展，創建出有中國特色的建筑理論。因此在建筑創作中，構建出多元的建筑文化，促進世界建筑多元化發展。

參考文獻：

[1]劉曉都，孟巖，王輝.用“當代性”來思考和制造“中國式”[J]. 時代建筑，2009（3）.

國外對傳統文化的研究范文第4篇

（一）現實狀況

國外在對于非物質文化遺產方面的研究起步早，日本學者在他的論文中提出：政府不但要用敏銳的目光和洞察力來制定切實可行的政策，而且要付出一定的實際行動來實施政策；韓國學者在論文中指出：“韓國非物質文化遺產的一個特點是不僅僅把確立遺產項目作為目的，而且要提供這個文化項目得以繼續傳播的體系，而這個傳播體系要有嚴密的結構。”法國的學者則表示：“對遺產的保護一方面標志著它社會屬性的死亡，但另一方面，也變成了傳承的關鍵因素。傳承是遺產本身所特定的屬性，它不僅體現在人們的記憶中，而且還可以通過技能和掌握這種技能的人的不斷革新，體現在人們的日常生活中。”這些學者的觀點都是根據各自的實際情況來說的，我們必須結合我國的國情和發展現狀吸取國外的成功經驗，去其糟粕，取其精華；研究出一套可行的方案。

在中國，不少非物質文化遺產在外來文化的沖擊下已經為數不多、后繼無人了。收集、整理、調查、記錄等工作也缺乏人力再加上資金缺乏造成了非物質文化遺產的日漸衰落，使得前人傳下來的文化支離破碎，只剩形式上的東西，我們的非物質文化遺產正瀕臨消亡。其造成的原因是多方面的，像社會環境和生產方式的改變；現代人很少依賴口頭相傳的形式；方言在入學考試中并不被接納，造成農民子女受不到教育、學不到技能；內容老套、缺乏創新和時代感；經費不足、好演員的流失；政府忽視、缺乏保護；劇團不景氣、后繼無人、資料流失、缺乏市場等等，這些都是導致非物質文化遺產衰落的原因，直到現在，通過這幾年政府的覺悟和努力，不斷呼吁民眾，不斷通過各種活動的開展和研究、保護工作的進行，使得一些專家、學者都投身到非物質文化遺產研究上來，大家共同努力來挽救我們正在遺失的文化。

目前，我國的基礎中缺少完善的傳統文化教育體系。我國基礎教育的音樂課程，多年來一直沿用西方系統，對于真正具有中華民族悠久歷史的傳統音樂文化卻很少關注，甚至因為應試教育的壓力使得有些初中、高中的音樂課都被其它文理課替代了，這對于學生是非常不公平的，學生有受教育的權利，也有選擇受各種教育的權利，學生到學校學習是為了提高自身的綜合素質，而不是成為應付考試的工具。江西的高校音樂教育也是如此，大學生對“非物質文化遺產”這個詞都非常陌生，而江西本土的，就讀音樂專業的大學生對“江西的音樂類非物質文化遺產”這個詞更是全然不知，許多學生即便是結束了大學的音樂教育課程之后，也不了解什么是“非物質音樂文化遺產”，可見非物質音樂文化遺產這方面的教育是個空白，因此，為了彌補音樂教育課程的不足，學校應當加強傳統音樂教育的學習，把非物質音樂文化遺產的內容加入到音樂課程當中去。

（二）非物質音樂文化遺產需要教育傳承

對于音樂類非物質文化遺產的保護和傳承是迫在眉睫的，稍微的猶豫和停頓都會導致音樂文化的無形消失，特別是對于具有地方特色的非物質音樂文化遺產更需要重視和保護，它是民族文化的重要組成部分。文化遺產包含了豐富的知識，它需要通過學習去了解、從中受益；需要通過教育去傳承，而教育是傳統文化建設的基礎，民族文化只有通過教育才能真正得以實現。

其實，我認為對于非物質音樂文化遺產的傳承、教育工作應當從娃娃抓起，早期的文化修養對于文化觀念、意識的形成有重要作用。中、小學階段是學校教育的重要階段，是早期教育的重要環節，因為這個階段是學生知識框架建構的重要階段，因此，我建議中小學的基礎教育應當加強傳統文化教育，將非物質文化遺產內容納入教育內容，合理開發、構建課程，旨在增強青少年的傳統文化意識，培養青少年的文化修養以及對傳統文化的了解。

（三）非物質音樂文化遺產需要民族認同感

國外對傳統文化的研究范文第5篇

在調查對象中，4.83%的學生認為自己對中國傳統文化十分了解，62.97%的學生認為自己還算了解，27.91%的學生認為自己不是很了解，4.29%的學生認為非常不了解中國傳統文化。對于了解傳統文化的是否受高中文理分科影響方面，12.69%的學生認為文科生受到的傳統文化教育相對較多，24.63%的學生認為文科生對傳統文化比理科生更感興趣，而27.61%的學生認為理科教學中也滲透著傳統文化，35.07%的學生認為對傳統文化的知曉與個人喜好有關，受文理分科影響較小。對于談到傳統文化首先聯想到的內容，傳統節日、傳統文學作品和儒家思想居前三名，分別為27.61%、23.36%和21.10%，而傳統美食和傳統建筑僅占8.83%和19.10%。21.92%的學生對手工藝類型的傳統文化較感興趣，38.32%的學生對傳統飲食文化較感興趣，25.54%的學生對傳統文學的戲劇、詩歌、小說等較感興趣，14.22%的學生對傳統文化中科學技術的天文、地理等各方面的知識較感興趣。對于學習傳統文化的渠道，11.43%的學生通過教材，34.64%的學生通過電視、網絡、報刊雜志等，19.82%的學生通過老師，21.34%的學生通過父母長輩，11.70%的學生通過朋友，還有1.07%學生通過展覽等。被調查者中，有12.12%的學生完整地讀過四大名著中的一部，37.61%的學生完整讀過兩部，10.16%的學生完整讀過三部，9.62%的學生完整讀過四部，還有30.49%的學生沒有完整讀過一部，僅有所涉獵。此外，25.27%的學生認為中國傳統文化體現了中華民族的凝聚力，36.22%的學生認為中華傳統文化博大精深，32.57%的學生認為中華傳統文化既有精華又有糟粕，5.94%的學生認為中華傳統文化體現了中國的落后和封建。

2我國社會傳統文化發展現狀

當問及當前中國傳統文化教育缺失的主要原因時，39.00%的學生認為在義務教育及中學教育中已經缺失，過度重視升學考試；28.35%學生認為是學生本身對傳統文化缺乏興趣；9.10%的學生認為義務教育教材編排不合理；8.39%的學生認為傳統文化不符合現代生活方式，難以發展；還有15.16%的學生認為整個社會沒有形成學習傳統文化的氛圍。當問及中國傳統文化與其他文化相比時，14.36%的學生認為中華文化博大精深，其他文化無法與其相媲美；76.41%的學生認為各國文化均有優勢，可相互借鑒；4.79%的學生認為外國文化更加優秀。17.10%的學生認為麥當勞和肯德基文化對傳統文化產生了很大影響，24.53%的學生認為沒有影響，47.00%的學生認為影響不大，9.10%學生認為日常生活離不開。對于當今孔子的儒家思想已經沖出國門，在國外掀起了一股“儒家熱”，但是在國內卻倍受冷落的現象，10.38%的學生認為這是一種正常的文化現象；35.30%的學生認為這是一種文化的畸形發展，我們應積極糾正；29.29%的學生認為這反映出中國人對傳統文化的保護不力；25.03%的學生認為這說明中國人對本土文化了解很淺薄。對于高考降低英語考試比例的說法，20.50%的學生表示十分贊成，43.88%的學生表示反對，29.73%的學生無所謂，5.89%的學生表示愿意服從政策安排。對于一些高校將英語四六級與學位掛鉤的現象，19.54%的學生表示贊成，36.81%的學生表示反對，29.79%的學生表示無所謂，13.86%的學生表示服從學習安排。當問及可以選擇語言考試種類，27.72%的學生選擇了英語作為研究生入學考試科目，21.23%的學生選擇了日語，32.46%的學生選擇了醫古文，18.59%的學生表示無所謂。

3西方文化對中國傳統文化的影響

當問到更樂于參加春節、清明節、中秋節等傳統節日活動還是圣誕、情人節等西方節日活動時，65.68%的學生傾向于傳統節日，34.32%更傾向于西方節日。當問及對“當代大學生熱衷于西方節日而冷落了中國傳統文化”這一說法的看法時，4.26%的被調查者認為現在很多年輕人崇洋，中國傳統文化已被西方文化所取代；5.85%的被調查者認為現在大學生更熱衷中國傳統文化，西方節日才受冷落；19.15%的學生認為西方節日可以帶來新鮮感，大學生喜歡嘗試新事物，只是一時流行；70.74%的學生認為“洋節流行”只是表面現象，因為傳統節日的慶祝形式嚴肅內斂，大學生才通過慶祝西方的節日進行娛樂、宣泄情緒，其實中國傳統節日的核心地位并沒有動搖。

4高校傳統文化普及和推廣情況

52.11%的學生知道北京中醫藥大學已經開展了四屆傳統文化節；40.71%的學生知道有傳統文化節，但不知道已經開展了幾屆；還有7.18%的學生不知道北京中醫藥大學有傳統文化節。被調查的學生中，29.27%的學生參加了傳統文化節中的經典誦讀活動，24.39%的學生參加了漢字聽寫大賽，17.69%的學生參加了相關社團體驗感悟活動，10.37%的學生參加了謄寫大賽，13.57%的學生參加了傳統文化狀元榜知識競賽活動，還有4.71%的學生未參加任何活動。當問及本校傳統文化的教育成效時，15.99%的學生認為效果顯著，58.92%的學生認為效果一般，19.52%的學生感到收效甚微，5.57%的學生認為沒有效果。8.00%的學生認為平時的課堂教學，教師經常講解涉及中國傳統文化的常識，74.09%的學生表示只有個別科目教師講解，12.23%的學生表示教師很少講解，5.68%的學生認為教師完全沒有涉及傳統文化相關知識的講解。當問及所在的大學進行的有關傳統文化的教育形式時，17.46%的學生表示接受所在大學傳統文化的課堂教學，31.26%的學生參加了學校組織開展的傳統文化各類活動，39.93%的學生參加相關社團活動，還有11.35%的學生認為所在大學傳統文化教育方式嚴重不足，無法滿足學生需求。對于是否希望所在高校開展傳統文化教育時，7.31%的學生表示不希望，理由是擔心增加課業負擔；20.91%的學生希望開展一些校內外的關于傳統文化的宣傳活動；67.07%的學生希望所在大學能開展一些有關傳統文化的課程，如書法選修課、國畫選修課等；還有4.71%的學生希望學校開展不同的體驗活動以豐富傳統文化教育形式。當問及中醫藥院校是否應該有傳統文化相關課程時，57.45%的學生認為非常必要，19.22%的學生認為沒有必要，13.92%的學生無所謂，還有8.35%的學生表示服從學校安排。在對30名相關課程和輔導員教師的訪談中，有90%的教師認為十分必要，10%的教師認為服從學校整體教學安排。對于所在的學校是否專門開設涉及“中國傳統文化”的課程，49.1%的學生肯定開設了相關課程，而50.9%的學生否認學校開設了相關課程。對于現行教材中涉及“中國傳統文化”的內容份量方面，5%的學生認為過多，不能完全接受；28.35%的學生認為尚可，基本能夠理解；32.85%的學生認為很少，不能滿足需求；還有33.8%的學生表示無法判斷。當問及哪些課程包含“中國傳統文化”內容時，21.16%的學生認為是語文科目，26.67%的學生認為是哲學科目，7.2%的學生認為是外語科目，20.85%的學生認為是音樂、美術、書法等藝術課程，24.12%的學生認為是歷史科目。8.29%的學生認為課堂教學類型的“中國傳統文化”的課程教育效果最佳，29.34%學生認為實踐課程效果較佳，28.42%的學生認為理論課和實踐課相結合效果較佳，22.27%的學生認為第二課堂活動效果較佳，11.68%的學生認為相關競賽活動效果較佳。對于何時應該進行傳統文化的教育，17.71%的學生認為應當從幼兒園開始，25.28%的學生認為應當從小學開始，7.93%的學生認為從初中開始，5.54%的學生認為應大學開始，23.24%的學生認為應當從研究生開始，10.2%的學生認為應當貫穿教育全過程，還有10.10%的學生認為應憑個人興趣愛好自學，無需納入教育體系。當問及中國是否應該加強外國人士申請在中國求學或工作，對其中文語言等級考試要求，類似中國人出國考托福、GRE和雅思考試，53.1%的學生贊成，24.9%反對，22%的學生表示無所謂。

5教師對加強傳統文化的教育和推廣方面的建議