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鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查報(bào)告范文第1篇

細(xì)致的調(diào)查，現(xiàn)將調(diào)查情況報(bào)告如下：

一、鎮(zhèn)“三集中”建設(shè)的基本情況

近年來，按照新農(nóng)村建設(shè)“生產(chǎn)發(fā)展，生活寬裕，鄉(xiāng)風(fēng)文明，村容整潔，管理民主”的總體要求，以深入開展“三集中”建設(shè)為抓手，大力整治農(nóng)村環(huán)境，農(nóng)村村容村貌得到明顯改善。截止目前，全鎮(zhèn)共建垃圾池1818口，輻射全鎮(zhèn)32個(gè)村（居）242個(gè)村民小組，共落實(shí)垃圾填埋場(chǎng)83處，落實(shí)墓園53處，疏挖溝疏21.17千米，修建下水道3.5千米。主要從四個(gè)方面入手，扎實(shí)推進(jìn)“三集中”建設(shè)。

1、統(tǒng)一思想，專題動(dòng)員。近年來，鎮(zhèn)新農(nóng)村建設(shè)扎實(shí)推進(jìn)，成效顯著。目前，全鎮(zhèn)32個(gè)村（居）全部實(shí)現(xiàn)了通水泥路、通有線電視，大部分村用上了自來水，農(nóng)村生產(chǎn)生活條件得到了大幅改善。但與此同時(shí)，村莊環(huán)境整治工作相對(duì)滯后，很多村莊柴草雜物亂堆亂放，垃圾污水亂潑亂倒，老人墓地亂建亂放，農(nóng)村生態(tài)環(huán)境不容樂觀，村容村貌不盡人意，與如火如荼的新農(nóng)村建設(shè)極不協(xié)調(diào)。整治農(nóng)村環(huán)境，改變村容村貌已經(jīng)刻不容緩。為了提高認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想，鎮(zhèn)委建設(shè)新農(nóng)村辦公室組織片總支書記和村支部書記，專程到仙洪試驗(yàn)區(qū)參觀學(xué)習(xí)農(nóng)村環(huán)境整治先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。參觀學(xué)習(xí)后，在統(tǒng)一思想、集中討論、制定方案的基礎(chǔ)上，全鎮(zhèn)迅速專題召開農(nóng)村環(huán)境整治“三集中”建設(shè)動(dòng)員大會(huì)，對(duì)“三集中”工作進(jìn)行了全面動(dòng)員和具體部署。結(jié)合實(shí)際，垃圾集中處理以318國(guó)道沿線村為示范點(diǎn)，墓園集中建設(shè)以閔臺(tái)村、伍家場(chǎng)村、秦楊村為試點(diǎn)村，試點(diǎn)示范，以點(diǎn)帶面，帶動(dòng)全鎮(zhèn)“三集中”建設(shè)全面推進(jìn)。

2、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，成立專班。鎮(zhèn)委高度重視“三集中”建設(shè)工作，成立了以黨委副書記、副鎮(zhèn)長(zhǎng)為組長(zhǎng)，分管領(lǐng)導(dǎo)為副組長(zhǎng)，各片總支書記為成員的全鎮(zhèn)“三集中”建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組。各村也相應(yīng)成立了由支部書記為組長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)小組，由各村干部具體抓，所有村干部包組到灣，形成書記負(fù)總責(zé)、干部齊上陣的工作格局。同時(shí)，明確要求各村配齊配足保潔員。各村根據(jù)清潔范圍的大小分別配備了1—2名清潔員，“318”國(guó)道沿線各村分別配備了1—2名保潔員。目前，全鎮(zhèn)共配備清潔員34名，配備保潔員11名，墓地管理員5名。

3、加大投入，完善設(shè)施。在“三集中”建設(shè)上，我們堅(jiān)持以政府投入為主體，集體、農(nóng)戶投入為補(bǔ)充，加大資金投入力度，加快農(nóng)村環(huán)境治理基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。一是建設(shè)垃圾池。在去年已建1300多口垃圾池的基礎(chǔ)上，今年對(duì)全鎮(zhèn)沿大溝大路、灣子的死角補(bǔ)建垃圾池518口。每口垃圾池建設(shè)投入為280元，其中政府補(bǔ)貼150元。二是配備垃圾清運(yùn)板車。由政府統(tǒng)一出資，全鎮(zhèn)30個(gè)村共配備垃圾清運(yùn)板車32輛。三是落實(shí)垃圾填埋場(chǎng)。按照每村2處以上的要求，以村廢溝、廢塘為主，共落實(shí)垃圾填埋場(chǎng)83處。四是落實(shí)集體墓園。按照每村1—2個(gè)的要求，共落實(shí)集體墓園53個(gè)。墓園建設(shè)由集體調(diào)田，政府出資綠化配套。五是養(yǎng)殖排泄物無害處理。結(jié)合“一建三改”工程建設(shè)，全鎮(zhèn)共計(jì)建池達(dá)2130口。

4、建立機(jī)制，規(guī)范管理。主要建立了三大機(jī)制。一是干部工作目標(biāo)激勵(lì)機(jī)制。村主職干部人平拿出300元工資用于“三集中”工作結(jié)帳。由鎮(zhèn)農(nóng)委組織專班，對(duì)各村“三集中”建設(shè)工作進(jìn)行檢查評(píng)比驗(yàn)收。好的得300元，較好的得200元，一般的得100元，較差的不得工資。墓地建設(shè)村干部人均拿100元工資掛鉤，落實(shí)墓地的得50元，能實(shí)施的得50元，沒有落實(shí)墓地的不拿工資。二是清潔員工作目標(biāo)考核機(jī)制。對(duì)各村清潔員工作職責(zé)進(jìn)行了明確要求，并由鎮(zhèn)農(nóng)委和村居委員會(huì)進(jìn)行定期與不定期檢查督辦。村容保潔工作與清潔員工資緊密掛鉤，清潔員每人每月拿出100元考核結(jié)帳，好的得全額，一般的得50元，較差的不得，連續(xù)三次評(píng)為較差的，由村進(jìn)行撤換。三是農(nóng)戶考評(píng)機(jī)制。村委會(huì)每月組織一次清潔衛(wèi)生大檢查，每次評(píng)出最清潔、清潔、不清潔農(nóng)戶，檢查結(jié)果張榜公布，并督促不清潔農(nóng)戶限期整改。

二、鎮(zhèn)“三集中”建設(shè)存在的主要問題

1、部分農(nóng)民環(huán)保意識(shí)不強(qiáng)。由于受長(zhǎng)年的生活陋習(xí)影響，部分農(nóng)民群眾傳統(tǒng)的生活方式未得到根本轉(zhuǎn)變，環(huán)保衛(wèi)生意識(shí)和社會(huì)公

德意識(shí)比較薄弱，不能自覺做到保護(hù)環(huán)境、講究衛(wèi)生，在一定程度上影響了“三集中”建設(shè)的規(guī)范運(yùn)作和工作成效。

2、建設(shè)資金投入嚴(yán)重不足。“三集中”工作是一項(xiàng)資金投入較大的公益事業(yè)。垃圾集中入池清運(yùn)、填埋以及墓園的集中管理，每村平均投入需3萬多元。近年來，鎮(zhèn)“三集中”建設(shè)投入沒有向社會(huì)或村民收取任何費(fèi)用，全部由鎮(zhèn)、村兩級(jí)財(cái)政

全額投入。由于資金投入上的嚴(yán)重不足，專職保潔隊(duì)伍難以穩(wěn)定，長(zhǎng)效管理機(jī)制難以建立，已經(jīng)取得的階段性成果在治理后又出現(xiàn)反彈，部分地方“臟、亂、差”的情況再次出現(xiàn)。

3、農(nóng)村基層組織重視不夠。部分農(nóng)村基層組織對(duì)環(huán)境整治“三集中”建設(shè)工作的重要性和緊迫性認(rèn)識(shí)不足，在資金投入、人員配備、規(guī)范管理等各個(gè)方面的工作力度還不夠大，嚴(yán)重影響了“三集中”工作的開展。

三、加快“三集中”建設(shè)的對(duì)策及建議

1、進(jìn)一步加大資金投入力度。農(nóng)村環(huán)境整治是直接影響農(nóng)民群眾切身利益的問題，與農(nóng)民日常生產(chǎn)生活息息相關(guān)。市、鎮(zhèn)、村三級(jí)組織要進(jìn)一步加大“三集中”建設(shè)的投入力度，不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施，落實(shí)管理經(jīng)費(fèi)，保障“三集中”建設(shè)持續(xù)開展的同時(shí)，要堅(jiān)持“政府主導(dǎo)、多元投入”的原則，出臺(tái)相應(yīng)的激勵(lì)政策，鼓勵(lì)和引導(dǎo)社會(huì)資金投入“三集中”建設(shè)，從而破解籌資難題，加快農(nóng)村環(huán)境治理。

2、進(jìn)一步完善長(zhǎng)效運(yùn)作機(jī)制。一是推行“三集中”建設(shè)目標(biāo)管理責(zé)任制。將“三集中”工作納農(nóng)村環(huán)境整治是新農(nóng)村建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，事關(guān)農(nóng)村群眾的人居生活質(zhì)量，事關(guān)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。為了深入開展農(nóng)村環(huán)境整治工作，加快推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，近期圍繞鎮(zhèn)農(nóng)村環(huán)境整治問題，深入全鎮(zhèn)32個(gè)村（居），重點(diǎn)對(duì)垃圾集中處理、墓園集中管理、村容集中治理“三集中”建設(shè)情況進(jìn)行了深入

細(xì)致的調(diào)查，現(xiàn)將調(diào)查情況報(bào)告如下：

一、鎮(zhèn)“三集中”建設(shè)的基本情況

近年來，按照新農(nóng)村建設(shè)“生產(chǎn)發(fā)展，生活寬裕，鄉(xiāng)風(fēng)文明，村容整潔，管理民主”的總體要求，以深入開展“三集中”建設(shè)為抓手，大力整治農(nóng)村環(huán)境，農(nóng)村村容村貌得到明顯改善。截止目前，全鎮(zhèn)共建垃圾池1818口，輻射全鎮(zhèn)32個(gè)村（居）242個(gè)村民小組，共落實(shí)垃圾填埋場(chǎng)83處，落實(shí)墓園53處，疏挖溝疏21.17千米，修建下水道3.5千米。主要從四個(gè)方面入手，扎實(shí)推進(jìn)“三集中”建設(shè)。

1、統(tǒng)一思想，專題動(dòng)員。近年來，鎮(zhèn)新農(nóng)村建設(shè)扎實(shí)推進(jìn)，成效顯著。目前，全鎮(zhèn)32個(gè)村（居）全部實(shí)現(xiàn)了通水泥路、通有線電視，大部分村用上了自來水，農(nóng)村生產(chǎn)生活條件得到了大幅改善。但與此同時(shí)，村莊環(huán)境整治工作相對(duì)滯后，很多村莊柴草雜物亂堆亂放，垃圾污水亂潑亂倒，老人墓地亂建亂放，農(nóng)村生態(tài)環(huán)境不容樂觀，村容村貌不盡人意，與如火如荼的新農(nóng)村建設(shè)極不協(xié)調(diào)。整治農(nóng)村環(huán)境，改變村容村貌已經(jīng)刻不容緩。為了提高認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想，鎮(zhèn)委建設(shè)新農(nóng)村辦公室組織片總支書記和村支部書記，專程到仙洪試驗(yàn)區(qū)參觀學(xué)習(xí)農(nóng)村環(huán)境整治先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。參觀學(xué)習(xí)后，在統(tǒng)一思想、集中討論、制定方案的基礎(chǔ)上，全鎮(zhèn)迅速專題召開農(nóng)村環(huán)境整(來源：***）治“三集中”建設(shè)動(dòng)員大會(huì)，對(duì)“三集中”工作進(jìn)行了全面動(dòng)員和具體部署。結(jié)合實(shí)際，垃圾集中處理以318國(guó)道沿線村為示范點(diǎn)，墓園集中建設(shè)以閔臺(tái)村、伍家場(chǎng)村、秦楊村為試點(diǎn)村，試點(diǎn)示范，以點(diǎn)帶面，帶動(dòng)全鎮(zhèn)“三集中”建設(shè)全面推進(jìn)。

2、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，成立專班。鎮(zhèn)委高度重視“三集中”建設(shè)工作，成立了以黨委副書記、副鎮(zhèn)長(zhǎng)為組長(zhǎng)，分管領(lǐng)導(dǎo)為副組長(zhǎng)，各片總支書記為成員的全鎮(zhèn)“三集中”建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組。各村也相應(yīng)成立了由支部書記為組長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)小組，由各村干部具體抓，所有村干部包組到灣，形成書記負(fù)總責(zé)、干部齊上陣的工作格局。同時(shí)，明確要求各村配齊配足保潔員。各村根據(jù)清潔范圍的大小分別配備了1—2名清潔員，“318”國(guó)道沿線各村分別配備了1—2名保潔員。目前，全鎮(zhèn)共配備清潔員34名，配備保潔員11名，墓地管理員5名。

3、加大投入，完善設(shè)施。在“三集中”建設(shè)上，我們堅(jiān)持以政府投入為主體，集體、農(nóng)戶投入為補(bǔ)充，加大資金投入力度，加快農(nóng)村環(huán)境治理基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。一是建設(shè)垃圾池。在去年已建1300多口垃圾池的基礎(chǔ)上，今年對(duì)全鎮(zhèn)沿大溝大路、灣子的死角補(bǔ)建垃圾池518口。每口垃圾池建設(shè)投入為280元，其中政府補(bǔ)貼150元。二是配備垃圾清運(yùn)板車。由政府統(tǒng)一出資，全鎮(zhèn)30個(gè)村共配備垃圾清運(yùn)板車32輛。三是落實(shí)垃圾填埋場(chǎng)。按照每村2處以上的要求，以村廢溝、廢塘為主，共落實(shí)垃圾填埋場(chǎng)83處。四是落實(shí)集體墓園。按照每村1—2個(gè)的要求，共落實(shí)集體墓園53個(gè)。墓園建設(shè)由集體調(diào)田，政府出資綠化配套。五是養(yǎng)殖排泄物無害處理。結(jié)合“一建三改”工程建設(shè)，全鎮(zhèn)共計(jì)建池達(dá)2130口。

4、建立機(jī)制，規(guī)范管理。主要建立了三大機(jī)制。一是干部工作目標(biāo)激勵(lì)機(jī)制。村主職干部人平拿出300元工資用于“三集中”工作結(jié)帳。由鎮(zhèn)農(nóng)委組織專班，對(duì)各村“三集中”建設(shè)工作進(jìn)行檢查評(píng)比驗(yàn)收。好的得300元，較好的得200元，一般的得100元，較差的不得工資。墓地建設(shè)村干部人均拿100元工資掛鉤，落實(shí)墓地的得50元，能實(shí)施的得50元，沒有落實(shí)墓地的不拿工資。二是清潔員工作目標(biāo)考核機(jī)制。對(duì)各村清潔員工作職責(zé)進(jìn)行了明確要求，并由鎮(zhèn)農(nóng)委和村居委員會(huì)進(jìn)行定期與不定期檢查督辦。村容保潔工作與清潔員工資緊密掛鉤，清潔員每人每月拿出100元考核結(jié)帳，好的得全額，一般的得50元，較差的不得，連續(xù)三次評(píng)為較差的，由村進(jìn)行撤換。三是農(nóng)戶考評(píng)機(jī)制。村委會(huì)每月組織一次清潔衛(wèi)生大檢查，每次評(píng)出最清潔、清潔、不清潔農(nóng)戶，檢查結(jié)果張榜公布，并督促不清潔農(nóng)戶限期整改。

二、鎮(zhèn)“三集中”建設(shè)存在的主要問題

1、部分農(nóng)民環(huán)保意識(shí)不強(qiáng)。由于受長(zhǎng)年的生活陋習(xí)影響，部分農(nóng)民群眾傳統(tǒng)的生活方式未得到根本轉(zhuǎn)變，環(huán)保衛(wèi)生意識(shí)和社會(huì)公

德意識(shí)比較薄弱，不能自覺做到保護(hù)環(huán)境、講究衛(wèi)生，在一定程度上影響了“三集中”建設(shè)的規(guī)范運(yùn)作和工作成效。

2、建設(shè)資金投入嚴(yán)重不足。“三集中”工作是一項(xiàng)資金投入較大的公益事業(yè)。垃圾集中入池清運(yùn)、填埋以及墓園的集中管理，每村平均投入需3萬多元。近年來，鎮(zhèn)“三集中”建設(shè)投入沒有向社會(huì)或村民收取任何費(fèi)用，全部由鎮(zhèn)、村兩級(jí)財(cái)政全額投入。由于資金投入上的嚴(yán)重不足，專職保潔隊(duì)伍難以穩(wěn)定，長(zhǎng)效管理機(jī)制難以建立，已經(jīng)取得的階段性成果在治理后又出現(xiàn)反彈，部分地方“臟、亂、差”的情況再次出現(xiàn)。超級(jí)秘書網(wǎng)

3、農(nóng)村基層組織重視不夠。部分農(nóng)村基層組織對(duì)環(huán)境整治“三集中”建設(shè)工作的重要性和緊迫性認(rèn)識(shí)不足，在資金投入、人員配備、規(guī)范管理等各個(gè)方面的工作力度還不夠大，嚴(yán)重影響了“三集中”工作的開展。

三、加快“三集中”建設(shè)的對(duì)策及建議

鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查報(bào)告范文第2篇

關(guān)鍵詞：近代鄉(xiāng)村 財(cái)產(chǎn)繼承 宗族

近代鄉(xiāng)村財(cái)產(chǎn)繼承習(xí)俗并未發(fā)生重要變化[1] ，這就為研究鄉(xiāng)村社會(huì)財(cái)產(chǎn)習(xí)俗與社會(huì)結(jié)構(gòu)之間關(guān)系提供了很好的視角，海內(nèi)外學(xué)者對(duì)近代鄉(xiāng)村財(cái)產(chǎn)繼承習(xí)俗作了許多區(qū)域性研究。[2] 本文試圖從一個(gè)比較角度對(duì)近代南北方鄉(xiāng)村財(cái)產(chǎn)繼承習(xí)俗與宗祧繼嗣及宗族社會(huì)之間關(guān)系作一探討，以期加深對(duì)鄉(xiāng)村財(cái)產(chǎn)制度與宗族社會(huì)的理解。

一、 南北方各地鄉(xiāng)村財(cái)產(chǎn)繼承形式

近代鄉(xiāng)村社會(huì)的財(cái)產(chǎn)繼承是以諸子均分為主要形式，諸子平等地繼承家庭財(cái)產(chǎn)。絕大多數(shù)地區(qū)財(cái)產(chǎn)繼 中并無嫡庶差別，如黑龍江的11個(gè)縣家庭財(cái)產(chǎn)分析均無嫡庶區(qū)別，僅見湖北漢陽(yáng)、麻城兩縣及福建連城縣家庭析產(chǎn)中嫡庶有別，而且連城縣的此種現(xiàn)象發(fā)生在戚族主分條件下。[3] 諸子均分還可以通過下一代或妻子來實(shí)現(xiàn)，所謂“子承父業(yè)”、“婦承夫財(cái)”。[4] 而各地私生子參與諸子均分則以生父認(rèn)領(lǐng)與社會(huì)承認(rèn)為條件。[5]

諸子均分前，南北方各地有先抽提養(yǎng)膳田地、長(zhǎng)子長(zhǎng)孫田地等習(xí)俗。父母享有養(yǎng)膳田地的財(cái)產(chǎn)權(quán)，諸子不得主張變賣或均分。[6] 長(zhǎng)子長(zhǎng)孫田地亦稱長(zhǎng)房田地，北方長(zhǎng)子長(zhǎng)孫田地繼承資格僅限于長(zhǎng)子及長(zhǎng)子所生長(zhǎng)子，如山西臨縣“長(zhǎng)子長(zhǎng)孫地”限為“酌分給兄之子地若干畝”，主要是因?yàn)殚L(zhǎng)子長(zhǎng)孫有主持家族祭祀的責(zé)任，如萬全縣“長(zhǎng)子因祀祖先之義務(wù)，較次子有稍能多得者”[7] ，有的地方稱長(zhǎng)子長(zhǎng)孫田地為祀田，如陜西華陰縣“兄弟分產(chǎn)須為長(zhǎng)房酌提田產(chǎn)以為奉祀之用，名曰祀田”。在南方大多數(shù)地區(qū)，其長(zhǎng)子長(zhǎng)孫田地主要表現(xiàn)對(duì)血脈相續(xù)的重視，湖北鄉(xiāng)村社會(huì)的初生子即承重的長(zhǎng)子，而不論其妻生妾出，均可享有長(zhǎng)房田。長(zhǎng)孫也并不限于長(zhǎng)子所生之長(zhǎng)子，而是諸子中最先所生之長(zhǎng)孫，江西萍鄉(xiāng)家庭長(zhǎng)孫田就是“給予諸子中最先所生之長(zhǎng)孫”。而且南方大多數(shù)地區(qū)的長(zhǎng)房田并不具有祀田名目，長(zhǎng)子長(zhǎng)孫并沒有主持家族祭祀責(zé)任，安徽貴池的長(zhǎng)孫田就是長(zhǎng)孫婚娶教養(yǎng)等費(fèi)。[8]

當(dāng)然，大多數(shù)地方的長(zhǎng)子長(zhǎng)孫田地所占比例極小，如福建順昌等縣長(zhǎng)房田地約占家庭財(cái)產(chǎn)的百分之一左右[9] ， 普通農(nóng)家的長(zhǎng)子長(zhǎng)孫田地大多僅具有象征意義。而且近代鄉(xiāng)村社會(huì)的貧困化使許多地方的長(zhǎng)子長(zhǎng)孫繼承特權(quán)趨于消亡，在河北昌黎縣侯家營(yíng)和山東歷城縣冷水溝莊的一些家庭財(cái)產(chǎn)分析繼承中，諸子均分極為徹底，已經(jīng)不再作其它財(cái)產(chǎn)分析安排。[10]

30年代的風(fēng)俗調(diào)查顯示，鄉(xiāng)村婦女普遍未能享有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。[11] 滿鐵華北調(diào)查也顯示，“女子除結(jié)婚費(fèi)之外，原則上不參與家產(chǎn)分析”。[12] 在珠江三角洲鄉(xiāng)村出現(xiàn)了極個(gè)別的自梳女繼承家產(chǎn)案例，但這也是非常罕見的現(xiàn)象，并不能構(gòu)成一種普遍的習(xí)俗制度。[13] 雖然黑龍江一些地方親女有絕戶（沒有男性繼承人的家庭）財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，大多數(shù)地方親女并不能完全繼承絕戶財(cái)產(chǎn)，如黑龍江泰來縣、甘肅東樂縣、熱河承德、湖北竹山等縣親女均不能繼承全部絕戶財(cái)產(chǎn)，黑龍江通北縣、河北清苑縣甚至拒絕親女的絕產(chǎn)繼承權(quán)。[14]

婦女可以終身享有奩產(chǎn)管理權(quán)和收益權(quán)，夫家不能占有奩產(chǎn)，改嫁婦女甚至可以隨身帶走奩田，沅陵縣將奩產(chǎn)稱之為女戶田。[15] 浙江宣平縣奩產(chǎn)為婦女死后祭產(chǎn)，但大多數(shù)地方奩產(chǎn)在婦女死后仍歸娘家所有，陜西西鄉(xiāng)縣、安徽貴池縣 “如女死亡，其產(chǎn)業(yè)仍歸娘室”。婦女并沒有奩產(chǎn)的最終處理權(quán)，也并非奩產(chǎn)的繼承者，僅有外孫享有奩產(chǎn)繼承權(quán)，江蘇松江縣、福建建陽(yáng)縣均有外孫享有奩產(chǎn)繼承權(quán)習(xí)俗。[16]

無親子的財(cái)產(chǎn)繼承，大多數(shù)地方習(xí)俗上是在父系宗族（即宗親）中確立昭穆相當(dāng)之人為繼承人，繼承宗祧及財(cái)產(chǎn)。一些地方，可以在同姓不宗范圍內(nèi)確立繼承人，但一些地方則禁止在同姓不同宗范圍內(nèi)確立繼承人。[17] 在同族或同姓范圍內(nèi)立繼，有依親等順序在親支范圍內(nèi)決定繼承人的應(yīng)繼與以賢以愛選擇繼承人的擇繼區(qū)別，滿鐵華北調(diào)查顯示，親侄有繼承優(yōu)勢(shì)，立繼多由“由家長(zhǎng)兄弟的兒子（作為過繼子）繼承全部家產(chǎn)”。[18] 但在南方的許多地方，更強(qiáng)調(diào)依親等順序繼承，湖北、湖南、江西等地習(xí)俗應(yīng)繼享有完全財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，而擇繼必須分潤(rùn)親支族人。[19]

一個(gè)嗣子子繼承兩個(gè)以上家庭宗祧的兼祧習(xí)俗在南北方均較為流行，直隸、陜西、山西等北方省份及南方湖北、湖南、江西等南方省份均有兼祧習(xí)俗，許多地方的兼祧習(xí)俗以生母推定繼承宗祧財(cái)產(chǎn)的人，所謂“各繼宗祧，各繼財(cái)產(chǎn)”，其兼祧制度在財(cái)產(chǎn)繼承方面類似于孫繼，實(shí)際上是由兼祧子所生之子繼承財(cái)產(chǎn)。并繼、關(guān)繼與并祧則是則是親族兩個(gè)以上繼子共同繼承絕嗣家庭宗祧和財(cái)產(chǎn)，此習(xí)俗在山西、河北、陜西、安徽等地方均有發(fā)現(xiàn)。[20]

異姓繼承以贅婿與外甥繼承為多。招贅婚多發(fā)生在無子有女家庭，南北方鄉(xiāng)村均存在，但贅婿繼承在北方尤為突出，如陜西就有11個(gè)縣報(bào)告有贅婿繼承習(xí)俗，陜西等地還盛行孀婦招贅繼承，相當(dāng)多的縣報(bào)告有孀婦贅夫繼承財(cái)產(chǎn)習(xí)俗。贅婿繼承可分為三種情況：一種情況是贅婿并無宗祧繼嗣權(quán)，但可承受全部或部分財(cái)產(chǎn)，由其所生之子繼承宗祧，甘肅東樂縣、陜西保安縣、湖北通山縣等地贅婿承受所有財(cái)產(chǎn)，但不得承嗣，生子須從女姓以承祀。此種習(xí)俗實(shí)際上是以外孫為繼承主體，贅婿只是繼承了財(cái)產(chǎn)管理權(quán)，因而贅婿不得當(dāng)賣財(cái)產(chǎn)，如甘肅平?jīng)隹h “女家所有產(chǎn)業(yè)許贅婿管理，不許當(dāng)賣，若有當(dāng)賣情事，女族可以爭(zhēng)阻”。第二種情況是贅婿承受部分財(cái)產(chǎn)，另立一嗣子與贅婿均分財(cái)產(chǎn)，此種贅婿未取得宗祧繼嗣地位，不負(fù)責(zé)死后奉祀，僅負(fù)責(zé)妻家父母的生養(yǎng)死葬。第三種情況是以贅婿為繼承主體，亦即以贅婿為子，贅婿為子的前提多為女家乏嗣及其同宗無應(yīng)繼之人，此種贅婿多須從妻家之姓、與妻家共同生活、負(fù)責(zé)妻家父母的生養(yǎng)死葬。此種贅婿等于異姓繼子，甘肅全省、陜西南鄭縣、略陽(yáng)縣、福建政和縣、江蘇昆山縣享有完全財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的贅婿均屬贅婿為嗣，兼有異姓繼子身份。在一些地方，贅書實(shí)際上等同于繼書，甘肅全省、江蘇句容縣等地招贅婿為子時(shí)“寫立贅書為據(jù)，名為贅書，實(shí)與繼書無異”。[21]

外甥繼承是一種南北方均較為流行的外親繼承形式，陜西渭南縣外甥的繼承順序甚至高于同族侄輩，甘肅天水縣“可以外甥兼祧”。在南方，外甥繼承也相當(dāng)普遍，安徽當(dāng)涂等縣的外甥繼承順序僅次于同父周親，江西“無子孫可以承繼者，例得招外甥來舅家承祀宗祧，并得襲受其遺產(chǎn)”。 大多數(shù)南方地區(qū)僅認(rèn)同外甥繼承權(quán)，而妻侄姨侄等并不具有繼承權(quán)。而在北方的許多地方，外甥繼承與內(nèi)侄等姻親繼承聯(lián)系在一起，如山西臨縣、高平縣內(nèi)侄外甥均可繼承，甘肅全省“得立兩姨及中表之子為子”。北方的姻親繼承還有隨娘子繼承形式，如山西、陜西等地死帶子（改姓繼嗣的隨娘子）即可繼承繼父財(cái)產(chǎn)。[22]

非親屬的異姓繼承流行于北方，南方閩南等地亦較盛行，非親屬的異姓繼承分為兩種情況，一種系以異姓為嗣的繼承關(guān)系，異姓構(gòu)成繼嗣關(guān)系一般以自幼抱養(yǎng)的異姓子為條件，如山西山陰有“血布養(yǎng)子”習(xí)俗即抱養(yǎng)異姓他人初生之子為嗣，偏關(guān)、屯留等縣的抱子為嗣也與此相似。繼子關(guān)系一旦成立，其財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)利不可剝奪。另一種為不構(gòu)成繼嗣關(guān)系的異姓義子繼承關(guān)系，雖然義子與養(yǎng)父母并不構(gòu)成宗祧繼承關(guān)系，但義子可以繼承部分家產(chǎn)財(cái)產(chǎn)，不過其對(duì)養(yǎng)父母家庭財(cái)產(chǎn)并不具有不可剝奪的繼承權(quán)利，而是由養(yǎng)父母酌給財(cái)產(chǎn)。[23]

可以看出，南北方鄉(xiāng)村社會(huì)均以諸子均分及同姓同族繼承為主要繼承形式，南北方鄉(xiāng)村財(cái)產(chǎn)繼承形式的差異主要表現(xiàn)在姻親及異姓繼承方面，北方鄉(xiāng)村社會(huì)習(xí)俗對(duì)姻親及異姓繼承有較多的認(rèn)同，雖然閩南等地對(duì)異姓繼承及贅婿繼承也有著較多的認(rèn)同，但南方大多數(shù)地區(qū)僅僅認(rèn)同外甥及外孫等外親繼承形式。不過，北方大多數(shù)地方姻親及異姓繼承的繼承順序也低于親族繼承，在很大程度上屬于某種特殊情況下的補(bǔ)充或權(quán)變繼承形式，如河南嵩縣等地只有在同宗無應(yīng)繼者情況下才能招婿為子，河北清苑縣、高邑縣的異姓繼承也是以親族或同姓無相當(dāng)繼承人為條件。[24] 而且即使在北方許多地方，異姓繼承大多須經(jīng)親族許可，如陜西華陰等縣異姓嗣子須憑親族才能有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。[25] 南北方鄉(xiāng)村社會(huì)財(cái)產(chǎn)繼承形式反映了以宗祧繼嗣為基礎(chǔ)的宗族社會(huì)財(cái)產(chǎn)繼承制度基本特點(diǎn)。

二、 南北方財(cái)產(chǎn)繼承習(xí)俗與宗祧繼嗣觀念

宗祧繼嗣觀念對(duì)鄉(xiāng)村財(cái)產(chǎn)繼承行為有著巨大影響，成為影響鄉(xiāng)村繼承習(xí)俗的核心文化觀念，在贛南，如果財(cái)產(chǎn)繼承違背了宗祧繼嗣觀念，“不但近房必出而相爭(zhēng)，雖無關(guān)系之族人亦皆不以為然”；在浙江麗水縣，違背宗祧繼嗣原則的立繼普遍受到強(qiáng)大的宗族社會(huì)壓力，“同族人等亦皆從而非議之，而無子者始雖不愿，終則因受輿論之影響，仍從公議”。[26]

陳其南十分重視宗祧繼嗣觀念對(duì)鄉(xiāng)村繼承習(xí)俗的影響，進(jìn)而其分房理論認(rèn)為漢人財(cái)產(chǎn)繼承關(guān)系就是每個(gè)兒子獨(dú)立繼承父親宗祧的繼嗣觀念展開。[27] 在國(guó)家政權(quán)及儒家正統(tǒng)文化影響下，南北方的宗祧繼嗣觀念及財(cái)產(chǎn)繼承習(xí)俗固然有其一致性一面，但國(guó)家法律及儒家正統(tǒng)文化并沒有規(guī)定一套某一簡(jiǎn)單宗祧繼嗣觀念展開的財(cái)產(chǎn)繼承制度，鄉(xiāng)村社會(huì)財(cái)產(chǎn)繼承習(xí)俗也不能完全與國(guó)家法律或某一簡(jiǎn)單宗祧繼嗣觀念保持一致，如許多地方有“禁止贅婿”并禁止贅婿繼承財(cái)產(chǎn)的習(xí)俗，有的地方又有贅婿為嗣繼承宗祧與財(cái)產(chǎn)習(xí)俗，而法律規(guī)定贅婿沒有宗祧繼承權(quán)，但允許招婿養(yǎng)老、并可以繼承部分財(cái)產(chǎn)；親女繼承絕戶財(cái)產(chǎn)也為清代法律所規(guī)定，一些地方親女有繼承部分財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，而大多數(shù)地區(qū)并不認(rèn)同親女的繼承主體地位。[28] 鄉(xiāng)村社會(huì)的財(cái)產(chǎn)繼承習(xí)俗是在與社會(huì)生活需要及宗祧繼嗣觀念互動(dòng)中形成，并且受各地社會(huì)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)文化條件及宗族關(guān)系影響，其本身就具有多樣性特點(diǎn)。

其實(shí)，鄉(xiāng)村社會(huì)宗祧繼嗣觀念本身就具有民間性，其宗祧繼嗣觀念往往并不完全等同于儒家正統(tǒng)的宗祧繼嗣觀念。陳奕麟曾經(jīng)對(duì)儒家正統(tǒng)的宗祧繼嗣觀念作過探討，他引用（宋）陳淳《北溪字義》對(duì)族人繼嗣“取其一氣脈相為感通可以嗣續(xù)無間”的解釋，認(rèn)為宗祧繼嗣的根據(jù)是氣脈說。[29] 氣脈說以父子及族人之間的男系聯(lián)系為繼嗣依據(jù)，屬于正統(tǒng)的父系宗祧繼嗣觀念。但各地民間的宗祧繼嗣觀念往往并不完全以此為根據(jù)，許多地方的民間繼嗣觀念以血脈說為根據(jù)，認(rèn)同外甥及外孫的宗祧繼嗣權(quán)，如陜西藍(lán)田扶風(fēng)等縣以甥舅有血統(tǒng)關(guān)系，以甥為嗣“竟視與親生子無異，甚且有合戶歡迎，酌酒相賀者”；甘肅皋蘭縣“有以外甥承舅而同宗之人亦不爭(zhēng)者，蓋謂姊妹之子與昆弟之子相似，其血脈同出一本，較同宗之人或尤親也”。安徽當(dāng)涂貴池等縣外甥 繼承順序僅次于同父周親，“蓋以外甥為其同胞姊妹所生，血統(tǒng)較為親密之故”。[30] 因而南北方各地普遍流行外甥及外孫繼承。

各地的宗祧繼嗣及財(cái)產(chǎn)繼承習(xí)俗形成也受各自的歷史文化及社會(huì)生活環(huán)境因素影響，民間繼嗣觀念存在著南北方的某些差異。北方社會(huì)表現(xiàn)以“宗”為其繼嗣特點(diǎn)，“宗”的繼嗣除了反映父子之間的世代連續(xù)性，還反映了兄弟分化的大宗與小宗區(qū)別。[31] 在繼承中區(qū)別長(zhǎng)子與眾子是中國(guó)血緣宗法文化中的大宗小宗原則應(yīng)有之義，在南北方宗祧繼嗣及財(cái)產(chǎn)繼承中均有其表現(xiàn)，如絕次不絕長(zhǎng)、長(zhǎng)子不出繼等習(xí)俗，黑龍江、奉天、熱河、河南、山東、山西、江西、湖南等地鄉(xiāng)村均能發(fā)現(xiàn)。[32] 但是，北方社會(huì)更強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)子的“大宗”地位。在華北的良鄉(xiāng)縣吳店村、昌黎縣侯家營(yíng)、順義縣沙井村、山東省歷城縣冷水溝，象征著宗祧繼承的牌位、祖匣、家譜多歸長(zhǎng)子繼承。[33] 長(zhǎng)子繼承祖屋也是北方社會(huì)長(zhǎng)子繼承特權(quán)，如陜西華陰縣“原有祖房恒為長(zhǎng)子分得，故俗有長(zhǎng)子不離祖之說”，山西興縣“惟長(zhǎng)子務(wù)須居其原宅，故曰長(zhǎng)子不離舊院”，《同官縣志》記載“長(zhǎng)子不離老莊，次子不離馬房”。[34] 北方社會(huì)長(zhǎng)子繼承牌位、祖匣、家譜及祖屋，被視為家族世系的“大宗”，有主持家族祭祀的責(zé)任。而南方社會(huì)則以“房”為其繼嗣特點(diǎn)，房不僅代表了父子間的世系連續(xù)，而且反映兄弟平等分化，獨(dú)立與父親構(gòu)成世系聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)每個(gè)兒子在繼承中的平等地位。[35]

南北方繼嗣觀念的差異還表現(xiàn)在嗣子義務(wù)方面。北方強(qiáng)調(diào)嗣子的送死責(zé)任，摔盆執(zhí)幡即是獲得嗣子資格的一種憑證，可以得到財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。河北清苑縣、山西神池縣、山西臨晉縣、陜西渭南縣、甘肅全省等到地均有以頂盆者、摔盆者及執(zhí)幡者為嗣子的習(xí)俗[36] ，在死者沒有親子或未立嗣子的情況下，喪禮中“有繼承資格者往往爭(zhēng)摔牢盆，以為取得繼承之根據(jù)”。[37] 即使摔盆或持幡者未能立為嗣子，因?yàn)樗麄兟男辛怂退懒x務(wù)，也享有部分的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，如山東東阿縣、臨朐縣摔盆或頂盆者不能繼承宗祧，也可繼承部分財(cái)產(chǎn)；黑龍江各縣承辦喪事及頂靈駕喪者均有遺產(chǎn)繼承權(quán)。[38] 北方各地習(xí)俗將人子送死義務(wù)與財(cái)產(chǎn)繼承緊密相聯(lián)，以致鄉(xiāng)村喪禮多有“爭(zhēng)繼奪幡，輒致相哄”[39] ，實(shí)際上就是以此爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。

北方鄉(xiāng)村社會(huì)雖然有長(zhǎng)子以抽提祀田為名的長(zhǎng)子田，但此種祀田常常徒具虛名，供奉血食并未成為嗣子的重要責(zé)任，在財(cái)產(chǎn)繼承方面出現(xiàn)了不立嗣子而由送葬者逕行繼承的情況，如華北地區(qū)，繼嗣奉祀觀念淡薄，河北省昌黎縣侯家營(yíng)莊的農(nóng)民甚至認(rèn)為自己的死去親人并不需要祭祀，家庭中無子者死后無須立嗣子解決血食供奉問題，其財(cái)產(chǎn)由兄弟分析繼承，河北省昌黎縣侯家營(yíng)和河北省欒城縣寺北柴村均有不為自己兄弟立嗣而逕行分析財(cái)產(chǎn)的案例。[40] 南方鄉(xiāng)村社會(huì)繼嗣觀念則以供奉血食為立嗣的重要原因，以奉祀宗祧為嗣子的重要責(zé)任，也是嗣子獲得財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的依據(jù)，強(qiáng)調(diào)財(cái)產(chǎn)繼承與供奉血食的聯(lián)系。南方許多地方流行死后立嗣，江蘇高淳縣死者無遺產(chǎn)，由親族為之積資并立繼供奉血食；湖北漢陽(yáng)、浙江東陽(yáng)、福建連城等縣為未婚夭亡者立繼， 繼子有供奉血食責(zé)任和繼承財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。[41]

在鄉(xiāng)村社會(huì)財(cái)產(chǎn)繼承關(guān)系中，社會(huì)生活需要－宗祧繼嗣觀念－財(cái)產(chǎn)繼承習(xí)俗三者處在一種互動(dòng)之中，而社會(huì)生活需要往往處于關(guān)鍵地位。中國(guó)親屬文化本身具有極大的包容性與擴(kuò)展性[42] ，親不僅有血親、姻親關(guān)系，而且可以擴(kuò)展到共同生活的非血親或非姻親關(guān)系，社會(huì)生活需要可以使此種共同生活的非宗親關(guān)系及非親屬關(guān)系虛擬為某種宗祧繼嗣關(guān)系，從而豐富了宗祧繼嗣觀念與財(cái)產(chǎn)繼承習(xí)俗的多樣性。在南北方鄉(xiāng)村財(cái)產(chǎn)繼承習(xí)俗中，異姓為嗣多以自幼抱養(yǎng)為條件，也是因?yàn)樽杂妆юB(yǎng)的異姓子有長(zhǎng)期共同生活而具有親情紐帶。如陜西漢陰縣、浙江諸暨、山西偏關(guān)的異姓為嗣習(xí)俗強(qiáng)調(diào)“抱養(yǎng)異姓三歲以下之幼子者”，此種異姓子有完全財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。[43] 華琛在香港新界調(diào)查發(fā)現(xiàn)，乏嗣族人如果不能收養(yǎng)自己兄弟或堂兄弟的兒子，往往就從陌生人那里買下男孩繼承。華琛認(rèn)為，人們這樣做是因?yàn)樾值芑蛲眯值苤优c自己具有較強(qiáng)的親情紐帶，抱養(yǎng)異姓子也可以通過長(zhǎng)期共同生活建立親情紐帶，能夠保證繼子的忠誠(chéng)及家庭財(cái)產(chǎn)的安全。[44] 斯圖柯德在華南地區(qū)田野調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)冥婚名義上為死去的兒子立繼，實(shí)際為自己立嗣孫作為繼承人，人們解釋立嗣孫是“害怕宗族的人欺騙并奪走自己的財(cái)產(chǎn)”，而嗣孫可以通過長(zhǎng)期的共同生活建立親情紐帶。[45] 兼祧繼承在很大程度上也是以具有親情紐帶的嗣孫作為繼承人。

一些以共同生活為基礎(chǔ)的非親屬關(guān)系并不虛擬為宗祧繼嗣關(guān)系，其財(cái)產(chǎn)繼承關(guān)系也可以成立。如許多地方的異姓子并沒有宗祧繼嗣權(quán)，但這并不妨礙長(zhǎng)期共同生活的異姓子享有全部或部分財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。對(duì)于義子所生之子（即義孫），因?yàn)樯L(zhǎng)于家庭之中，各地習(xí)俗普遍認(rèn)同為“自家人”，承認(rèn)其與親孫一樣的地位與繼承權(quán)，河北各縣“若義孫則產(chǎn)于己家，雖義子所出，而情均天倫，固與親孫無殊也”。[46]

社會(huì)生活需要促使新的宗祧繼嗣觀念及財(cái)產(chǎn)繼承習(xí)俗產(chǎn)生，如同父同祖親關(guān)系歷來是鄉(xiāng)村社會(huì)互助的基本群體，在鄉(xiāng)村社會(huì)生活中有著重要作用，兼祧制度就是為了保證同父同祖親財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)而產(chǎn)生的繼嗣及財(cái)產(chǎn)繼承習(xí)俗，“始于乾隆年間，前代無有”。[47] 人們甚至也會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)生活的迫切需要而不顧宗祧繼承原則，如許多地方留媳招夫并繼承財(cái)產(chǎn)，就是因?yàn)轲B(yǎng)親無人，寡媳承擔(dān)家計(jì)勞動(dòng)，“實(shí)因本縣農(nóng)村經(jīng)濟(jì)使之然也”。[48] 在浙江吳興、安徽廣德等縣，因?yàn)楦锩蟆皯舳∠∩佟保瑸榱私鉀Q家庭勞動(dòng)力和繼承人，于是民間興起“異姓承嗣辦法”。在閩南，異姓繼承普遍，就是因?yàn)楫?dāng)?shù)胤孔鍫?zhēng)奪激烈，人們普遍多立異姓繼子（即螟蛉子），以增強(qiáng)家庭及房族勢(shì)力。[49] 而且螟蛉子等承擔(dān)在海上貿(mào)易中冒險(xiǎn)犯難的勾當(dāng)，在以海外貿(mào)易為主要生存資源的閩南社會(huì)，螟蛉子往往掌握了家族盛衰命運(yùn)。[50]

三、 南北方財(cái)產(chǎn)繼承習(xí)俗與宗族關(guān)系

以宗祧繼嗣為基礎(chǔ)的財(cái)產(chǎn)繼承習(xí)俗對(duì)家庭－宗族結(jié)構(gòu)的再生與維系具有重要的作用。弗里德曼認(rèn)為諸子均分制度下的兒子潛在財(cái)產(chǎn)權(quán)對(duì)于大家庭分裂有著決定性作用，“往往會(huì)使基本家庭從聯(lián)合家庭中分離出來”。[51] 近代習(xí)俗調(diào)查資料表明存在著此種兒子潛在財(cái)產(chǎn)權(quán)，如甘肅平?jīng)隹h、浙江義烏縣均有未分家析產(chǎn)的兒子“將家中財(cái)產(chǎn)書立約據(jù)，出賣與人”，其父母死亡后才投稅過糧管業(yè)。[52] 潛在財(cái)產(chǎn)權(quán)往往引起兄弟間沖突，滿鐵華北調(diào)查發(fā)現(xiàn)大家庭內(nèi)兄弟之間常常會(huì)因?yàn)樽优喙选⒆优逃M(fèi)支出、浪費(fèi)金錢、懶惰等發(fā)生矛盾，“收入和支出常常敏銳地支配著他們的大腦，往往是妻子算賬而丈夫發(fā)言”。[53]

婦女奩產(chǎn)權(quán)也對(duì)家庭分裂產(chǎn)生了重要影響，在河北省順義縣沙井村，“妻子娘家?guī)淼呢?cái)產(chǎn)屬于特有財(cái)產(chǎn)，與家產(chǎn)區(qū)別開來，自帶財(cái)產(chǎn)是與家產(chǎn)區(qū)別的私產(chǎn)，所謂‘貼己’，稱之為夫婦‘兩人的東西’”。[54] 由于奩產(chǎn)的存在，大家庭內(nèi)部的一對(duì)新夫婦往往“構(gòu)成了共同體”，“他們被賦予某種經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性和追求更大的獨(dú)立性”，于是“一個(gè)新家庭開始在家庭內(nèi)部生長(zhǎng)”，最終導(dǎo)致大家庭的分裂。[55]

諸子均分制度又造成了小農(nóng)家庭之間的共業(yè)聯(lián)系，或是由于財(cái)產(chǎn)本身存在著物理上不能分割的情況，或是為了便于生產(chǎn)和生活，分析后的家庭之間往往存在著共同所有、共同使用的共同財(cái)產(chǎn)關(guān)系。在河北省寶坻縣，家產(chǎn)分析后，井、碾磨、車、采土場(chǎng)、家屋宅地、進(jìn)出道路等為共有公產(chǎn)。在欒城縣寺北柴村，兄弟分家之后共有一部水車和大車、騾等現(xiàn)象較為普遍。[56] 家庭之間存在著共業(yè)關(guān)系使原來的大家庭關(guān)系并沒有完全斷裂，而再生出新的家族關(guān)系。當(dāng)然，此種共業(yè)關(guān)系會(huì)隨著家庭經(jīng)濟(jì)條件等因素變化而改變，具有暫時(shí)性特點(diǎn)，此種家族關(guān)系也并不是一種強(qiáng)大持久的宗族分支關(guān)系。

以宗祧繼嗣為合法依據(jù)的財(cái)產(chǎn)繼承習(xí)俗也規(guī)定了一個(gè)父系繼承的系統(tǒng)，宗族成員之間有著繼嗣及財(cái)產(chǎn)繼承方面的權(quán)力和義務(wù)，從而促進(jìn)宗族關(guān)系的凝聚與宗族村落的成長(zhǎng)。在促進(jìn)宗族成長(zhǎng)方面，南方養(yǎng)膳田作為祭產(chǎn)共業(yè)繼承習(xí)俗是一個(gè)相當(dāng)重要的因素。在養(yǎng)膳田地繼承上，南北方習(xí)俗有所差別。在北方鄉(xiāng)村社會(huì)，養(yǎng)膳田的繼承仍然與養(yǎng)生送死有關(guān)，陜西藍(lán)田縣養(yǎng)膳地就是“父母生養(yǎng)死葬之業(yè)”，負(fù)責(zé)養(yǎng)生送死的兒子享有養(yǎng)膳田的繼承權(quán)。陜西扶風(fēng)縣的養(yǎng)膳地是個(gè)例外，名為香火地，歸主持家族祭祀的長(zhǎng)子繼承，實(shí)際上也大多用于生養(yǎng)死葬的開支。[57]

南方社會(huì)重視奉祀祖先，“蒸嘗視為孝子仁人最要之務(wù)”[58] ，抽提祭產(chǎn)為一項(xiàng)重要社會(huì)習(xí)俗。富有家庭的父母亡故后，養(yǎng)膳田往往成為共同繼承的祭產(chǎn)。雖然由于近代鄉(xiāng)村財(cái)富向城鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)移、鄉(xiāng)村貧困化及新文化對(duì)祖先崇拜的沖擊，養(yǎng)膳田抽提祭產(chǎn)甚少發(fā)生，但近代習(xí)俗調(diào)查資料及方志均有此習(xí)俗記載，如福建浦城“父母養(yǎng)膳約占諸子分產(chǎn)之半數(shù)，父母亡故，即以為祭產(chǎn)”；江西橫峰縣養(yǎng)膳田，“如父母均故，則撥作父母祀產(chǎn)居多”。[59] 宜北縣家庭析產(chǎn)，“抽存一部分父母猶存作為養(yǎng)老田，歿后作為祭田”。[60] 與此同時(shí)，在四川等南方地區(qū)，與北方長(zhǎng)子繼承祖宅習(xí)俗不同，有“分爨時(shí)除留祖宅”作為共同財(cái)產(chǎn)的繼承習(xí)俗。[61]

此種祭產(chǎn)、祖屋的繼承為家族共同繼承，成為宗族凝聚的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是宗族關(guān)系成長(zhǎng)的基點(diǎn)，中江縣的風(fēng)俗調(diào)查說： “兄弟析產(chǎn)分居各為一家，遺產(chǎn)多者則留一份為蒸嘗，共占蒸嘗者則分別為宗族，其無產(chǎn)或遺產(chǎn)少者則各隨生活而人他適，有家制而無族制者多矣”。[62] 南方鄉(xiāng)村土地關(guān)系的一個(gè)很大特點(diǎn)就是有共同繼承的祖先祭產(chǎn)較多，“諸族各有祭田，其祖宗遺下以備祭祀者為血食”[63] ，其中許多祖先祭產(chǎn)就是由養(yǎng)膳田轉(zhuǎn)化為祭產(chǎn)。共同繼承祖先祭產(chǎn)的子孫 “不論族服疏遠(yuǎn)”均可參加集體祖先祭祀活動(dòng)，“皆設(shè)有祭銀、祭田以贍其祀”；[64] 同時(shí)共同祭產(chǎn)可用于宗族的贍濟(jì)助學(xué)及公共事務(wù)開支，“子孫貧者因得分惠，而資以振之”[65] ，從而構(gòu)成了宗族生長(zhǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

在弗里德曼的中國(guó)宗族分支理論中，公產(chǎn)是宗族分支與凝聚的關(guān)鍵，擁有公產(chǎn)的“小族支會(huì)不斷成長(zhǎng)，成為一個(gè)大而繁榮的合作單位”。[66] 近代鄉(xiāng)村財(cái)產(chǎn)習(xí)俗調(diào)查資料可以對(duì)弗里德曼理論作一個(gè)補(bǔ)充：這種帶來宗族分支與凝聚的最早公產(chǎn)主要就是養(yǎng)膳田轉(zhuǎn)化而來的祭產(chǎn)和祖屋，由于其共同繼承特性而促進(jìn)宗族關(guān)系的凝聚，密切聯(lián)系的宗族群體因此而成長(zhǎng)。

北方社會(huì)的養(yǎng)膳田主要用于生養(yǎng)死葬，剩余也多由家庭繼承，缺乏共同繼承的祭祀公產(chǎn)；而長(zhǎng)子長(zhǎng)孫田及香火地等屬家庭私產(chǎn)，且早已失去了祭田的意義，臨縣長(zhǎng)子長(zhǎng)孫田“初不知為主廟祭而設(shè)”，興縣“析產(chǎn)者亦撥長(zhǎng)子、長(zhǎng)孫田，然不知其為祭設(shè)也”。[67] 于是造成了祖先祭祀的缺乏，一般人民的祭祀活動(dòng)，“祭品不必備物，視農(nóng)家所恒有者，儀文簡(jiǎn)略”。[68] 缺乏祖先崇拜缺乏宗族公產(chǎn)物質(zhì)基礎(chǔ)，祖先崇拜淡薄，“村民自祖以上名字皆不能知，安望其潔蠲奉奉祀處”[69] ，鄉(xiāng)村社會(huì)祠堂稀少，北方宗族關(guān)系就會(huì)處于一個(gè)較低的水平。南方社會(huì)恰好與此相反，養(yǎng)膳田轉(zhuǎn)化為祭產(chǎn)，祭祖活動(dòng)又強(qiáng)化了人們的祖先崇拜文化心理，宗族祭產(chǎn)不斷積累、合并與擴(kuò)大，鄉(xiāng)村社會(huì)普遍出現(xiàn)大規(guī)模的祠堂公產(chǎn)，進(jìn)一步強(qiáng)化了宗族關(guān)系。

財(cái)產(chǎn)繼承習(xí)俗與宗族關(guān)系也是處在相互作用之中。在鄉(xiāng)村財(cái)產(chǎn)繼承過程中，宗族扮演了相當(dāng)重要的角色，在一些地方，析產(chǎn)分家的中人是親族與外親、鄉(xiāng)鄰的結(jié)合，如高邑縣家長(zhǎng)分產(chǎn)時(shí)，需要“約同家族長(zhǎng)輩或鄉(xiāng)鄰中洞達(dá)事理者”均分財(cái)產(chǎn)。[70] 在許多地方，中人就是宗族勢(shì)力，如黑龍江各縣分析財(cái)產(chǎn)“由主持家務(wù)者召請(qǐng)親族公同議定”。而且族長(zhǎng)在其中起著重要作用，如清苑縣“凡同族遇有繼承分居事項(xiàng)，須有族長(zhǎng)議定繼承，書立繼單”。[71] 特別是在非親子繼承的財(cái)產(chǎn)繼承或爭(zhēng)議較大的親子財(cái)產(chǎn)繼承中，習(xí)俗上往往由族長(zhǎng)代立分書，族長(zhǎng)成為一個(gè)不可或缺的角色。

家庭父權(quán)與宗族構(gòu)成了一種相互制約關(guān)系，宗族主要依據(jù)宗祧繼嗣原則制約家庭父權(quán)的財(cái)產(chǎn)繼承安排，在欒城縣寺北柴村，“假如父親的遺囑不公，本門親長(zhǎng)或族長(zhǎng)可以改變”。[72] 在山東聊城、山西新絳縣、浙江富陽(yáng)縣，贅婿繼嗣并繼承女家財(cái)產(chǎn)均須經(jīng)宗族同意。[73] 尤其是在南方宗族關(guān)系強(qiáng)大的地方，家庭父權(quán)作出違背宗祧繼嗣原則的特殊財(cái)產(chǎn)繼承安排，須經(jīng)親族或宗族認(rèn)可方能生效；[74] 非親子的立繼繼承在相當(dāng)程度上受到宗族勢(shì)力的操縱與影響，各地宗族均有不得異姓亂宗規(guī)定， 1934年的武昌張氏宗譜“凡例”規(guī)定：“倘溺愛異姓而不擇立本宗者，須由同族將其產(chǎn)業(yè)捐入祖祠，以作祭業(yè)，而除其名，永不入譜”。[75] 異姓財(cái)產(chǎn)繼承人往往面對(duì)著宗族勢(shì)力的強(qiáng)大壓力，難于在村落宗族立足，如湖南長(zhǎng)沙、湘潭、衡山、湘鄉(xiāng)等縣，養(yǎng)父母去世后，“義子非遭嫡庶子之苛待，即遭親屬之干涉，其或奪其財(cái)產(chǎn)而逐之”。[76] 四川蓬溪縣的抱子多為“各族屬輕視欺凌”。[77]

一般說來，宗族關(guān)系強(qiáng)大的地方，其財(cái)產(chǎn)繼承中的宗祧繼嗣原則就更為嚴(yán)格，而且更多地照顧親族及宗族的利益，如湖南、湖北各地?fù)窭^有分潤(rùn)親族的習(xí)俗，“未立各人亦各分給若干財(cái)產(chǎn)”。當(dāng)然，鄉(xiāng)村宗族社會(huì)畢竟是以家庭為基本單位，家庭父權(quán)仍然是影響財(cái)產(chǎn)繼承的基本權(quán)力，宗族有時(shí)也會(huì)與家庭父權(quán)達(dá)成某種妥協(xié)，如江蘇句容縣贅婿繼承的家庭“須納資于祠，其婿即可登譜頂門，享有被繼承人一切之權(quán)利”。[78] 但更多的南方宗族并不會(huì)因金錢出賣宗祧繼嗣權(quán)，而是承認(rèn)異姓子的家庭財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，并不承認(rèn)他們具有宗族的正式譜系地位，而是將異姓子列入非正式的譜系或是有區(qū)別地列入譜系之中，湖南長(zhǎng)沙、瀏陽(yáng)等縣宗族將異姓子列入副譜或零譜，江蘇武進(jìn)、浙江諸暨、福建建陽(yáng)等縣宗族是在譜系中標(biāo)明義子繼子撫子螟子等字樣，或者是在譜系中“親生子則朱線，買養(yǎng)子則用藍(lán)線”，或者是在譜系中分內(nèi)外行以容納異姓子。[79] 以此方法將他們區(qū)別于宗族，同時(shí)又將他們納于宗族生活共同體之中。

而在一些宗族關(guān)系薄弱的地區(qū)，宗族關(guān)系還不能構(gòu)成強(qiáng)大約束力，家庭父權(quán)在立繼方面就存在著更大的自主性，財(cái)產(chǎn)繼承習(xí)俗中的擇繼、贅婿繼承、異姓繼承等就會(huì)較多，北方鄉(xiāng)村許多較多的擇繼、贅婿繼承、異姓繼承與宗族關(guān)系較弱有關(guān)，如陜西藍(lán)田縣當(dāng)?shù)亍叭嗣翊蟀氩涣⒆陟簦恍藜页恕保愋绽^承較多，“并無戶族以異姓亂宗名義出而理論”。[80] 可以認(rèn)為，南北方宗族關(guān)系強(qiáng)弱差異是造成南北方財(cái)產(chǎn)繼承習(xí)俗差異的一個(gè)重要原因。

注釋

[1] 仁井田陞 ：《中國(guó) 農(nóng)村家族》，東京大學(xué)出版會(huì)，1983年，第126頁(yè)。

[2] 仁井田升《中國(guó) 農(nóng)村家族》主要以華北滿鐵調(diào)查為基礎(chǔ)研究中國(guó)鄉(xiāng)村家族社會(huì)，其中涉及到近代華北鄉(xiāng)村財(cái)產(chǎn)繼承習(xí)俗問題；沃爾夫、黃介山的著作（Arthur P.Wolf and Chieh-shan Huang，Marriage and Adoption in China，1845-1945，Stanford University Press，Stanford，California，1980）以田野調(diào)查材料及戶口登記材料為基礎(chǔ)研究臺(tái)灣三峽地區(qū)婚姻與收養(yǎng)制度，其中涉及到過繼子與財(cái)產(chǎn)繼承等問題；斯圖柯德的著作（Janice

E.Stockard，Daughters of the Canton Delt，Marriage Patterns and Economic Strategies in South China，1860-1930，Stanford University Press，Stanford，California，1989）以田野調(diào)查資料為基礎(chǔ)研究近代珠江三角洲的自梳女問題，其中涉及到女子的宗祧地位和財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)問題。華琛的論文（James L. Watson，Agnates and

Outsiders:Adoption in a Chinese Lineage，Man，Vol.10，No.2(June 1975) ，293-306.）則對(duì)香港新界的過繼習(xí)俗作了研究。拙作《近代長(zhǎng)江中游家族財(cái)產(chǎn)習(xí)俗制度述論》（《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究》2001年第1期）也對(duì)長(zhǎng)江中游鄉(xiāng)村社會(huì)財(cái)產(chǎn)繼承習(xí)俗作了一些探討。

[3] 司法行政部編：《民商事習(xí)慣調(diào)查報(bào)告錄》（以下簡(jiǎn)稱《調(diào)查報(bào)告錄》）（二），1930年，第1317-1360、1368、1572－1573頁(yè)。

[4] 河北欒城縣寺北柴村的調(diào)查，見仁井田陞 ：《中國(guó) 農(nóng)村家族》，第124頁(yè)。

[5] 《調(diào)查報(bào)告錄》（二），第1374、1580－1583頁(yè)。

[6] 《調(diào)查報(bào)告錄》（二），第1296、1676、1517頁(yè)。

[7] 《萬全縣志》（民國(guó)二十三年鉛印本），《中國(guó)地方志民俗資料匯編》（華北卷），書目文獻(xiàn)出版社，第222頁(yè)。

[8] 《調(diào)查報(bào)告錄》（二），第1446、1754、1638、1654、1669、1514、1488頁(yè)。

[9] 《調(diào)查報(bào)告錄》（二），第1572－1573、1579－1580頁(yè)。

[10] 仁井田陞 ：《中國(guó) 農(nóng)村家族》，第107－108頁(yè)。

[11] 《射洪縣風(fēng)俗調(diào)查綱要表》，《蓬溪縣風(fēng)俗調(diào)查綱要》，《四川省各縣呈報(bào)風(fēng)俗調(diào)查綱要》，第一冊(cè)，中華民國(guó)二十三年六月，第二歷史檔案館（以下簡(jiǎn)稱二檔）：十二（6）全宗18268卷；《新寧縣風(fēng)俗調(diào)查報(bào)告》（1948年），湖南省檔案館33－1－270卷；《博野縣風(fēng)俗調(diào)查綱要》，《河北省各縣呈報(bào)風(fēng)俗調(diào)查綱要》，民國(guó)二十三年九月，二檔：十二（6）全宗18266卷；《利津縣風(fēng)俗調(diào)查綱要》，《山東省各縣呈報(bào)風(fēng)俗調(diào)查綱要》，民國(guó)二十一年六月，二檔：十二全宗18257卷。

[12] 仁井田陞 ：《中國(guó) 農(nóng)村家族》，第125頁(yè)。

[13] Janice E.Stockard，Daughters of the Conton Delt，Marriage Patterns and Economic Strategies in South China，1860-1930，p78，p84。

[14] 《調(diào)查報(bào)告錄》（二），第1363、1789、1807、1658、1361、1298頁(yè)。

[15] 《 沅陵縣志》（清光緒二十八年刻本），《中國(guó)地方志民俗資料匯編》（中南卷，上），第609頁(yè)。

[16] 《調(diào)查報(bào)告錄》（二），第1535－1536、1741、953、343、1078－1079頁(yè)。

[17] 在湖北，漢陽(yáng)等7縣準(zhǔn)立同姓不宗之人為繼，在麻城等2縣則不得立同姓不宗之人為繼，見《調(diào)查報(bào)告錄》（二），第1626、1655頁(yè)。

[18] 仁井田 ：《中國(guó) 農(nóng)村家族》，第126頁(yè)。

[19] 《調(diào)查報(bào)告錄》（二），第1639、1659、1685、1693-1694頁(yè)。

[20] 《調(diào)查報(bào)告錄》（二），第1705、1750－1751、1812、1481、1492、1522、1421、1297、1764、1497、1486頁(yè)。

[21] 《調(diào)查報(bào)告錄》（二），第1703-1747、1789、1713、1644、1785、1376、1659、1807、1770、1727、1704－1705、1569－1570、1462、1770、1466頁(yè)。

[22] 《調(diào)查報(bào)告錄》（二），第1743、1797、1476、1500、1447、1453、1771、1436-1454、1724-1730頁(yè)。

[23] 《調(diào)查報(bào)告錄》（二），第1458、1749－1750、1763、1589、1753、1765、1374－1375、1794、1473、1597－1598頁(yè)。

[24] 《調(diào)查報(bào)告錄》（二），第1375、1298頁(yè)；《高邑縣志》（民國(guó)三十年鉛印本），《中國(guó)地方志民俗資料匯編》（華北卷），第110－111頁(yè)。

[25] 《調(diào)查報(bào)告錄》（二），第1721頁(yè)。

[26] 《調(diào)查報(bào)告錄》（二），第1500、1549頁(yè)。

[27] 陳其南：《家族與社會(huì) －臺(tái)灣與中國(guó)社會(huì)研究的基礎(chǔ)理念》，聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，1990年，第151－158頁(yè)。

[28] 《調(diào)查報(bào)告錄》（二），第1488、1380、1375－1376頁(yè)。

[29] 陳奕麟：《由‘土著觀點(diǎn)’探討漢人親屬關(guān)系和組織》，中央研究院民族學(xué)研究所集刊第81期，民國(guó)85年春季。

[30] 《調(diào)查報(bào)告錄》（二），第1706、1784、1476頁(yè)。

[31] 石磊以華北地區(qū)為例說明“宗”的繼嗣特點(diǎn)，石磊：《房與宗：兩種不同結(jié)構(gòu)類型的漢人繼嗣體系》，陳奇祿院士七秩榮慶委員會(huì)：《陳奇祿院士七秩榮慶論文集》，1992年。

[32] 《調(diào)查報(bào)告錄》（二），第1316－1363、1310、1808、1387、1400、1427、1441、1454、1513、1514、1693頁(yè)。

[33] 仁井田陞 ：《中國(guó) 農(nóng)村家族》，第136－137 頁(yè)。

[34] 《調(diào)查報(bào)告錄》（二），第1754頁(yè)；《民商事習(xí)慣調(diào)查報(bào)告錄》（簡(jiǎn)稱《調(diào)查報(bào)告錄》）（一），司法行政部編，1930年印本， 300頁(yè)；《同官縣志》（民國(guó)三十三年鉛印本），《中國(guó)地方志民俗資料匯編》（西北卷），第69頁(yè)。四川綿陽(yáng)有“多有宗子分老宅習(xí)慣”（《四川省綿陽(yáng)縣風(fēng)俗調(diào)查綱要》，二檔：十二（6）全宗，18269卷），綿陽(yáng)地區(qū)與陜西、甘肅交界相鄰，疑為陜西移民習(xí)俗。

[35] 陳其南以華南地區(qū)為例總結(jié)了房的繼嗣特點(diǎn)，陳其南：《家族與社會(huì) －臺(tái)灣與中國(guó)社會(huì)研究的基礎(chǔ)理念》，第131－136頁(yè)。

[36] 《調(diào)查報(bào)告錄》（二），第1297、1422、1444、1722、1770頁(yè)。

[37] 河南開封“率牢盆”等見《調(diào)查報(bào)告錄》（二），第1381－1382頁(yè)；山東東阿縣“摔漏盆” 見《調(diào)查報(bào)告錄》（二），第1394頁(yè)。

[38] 《調(diào)查報(bào)告錄》（二），第1394、1402、1318－1372頁(yè)。

[39] 《玉田縣志》（清光緒十五年刻本），《中國(guó)地方志民俗資料匯編》（華北卷），第242頁(yè)。

[40] 仁井田陞 ：《中國(guó) 農(nóng)村家族》，第177－178、114頁(yè)。

[41] 《調(diào)查報(bào)告錄》（二），第1463－1464、1634、1556－1558、1575頁(yè)。

[42] 陳奕麟：《由“土著觀點(diǎn)”探討漢人親屬關(guān)系和組織》，中央研究院民族學(xué)研究所集刊第81期，1996年春。

[43] 《調(diào)查報(bào)告錄》（二），第1743、1748、1567、1452頁(yè)。

[44] James L. Watson，Agnates and Outsiders:Adoption in a Chinese Lineage，Man，pp298-302.

[45] Janice E.Stockard，Daughters of the Canton Delt，Marriage Patterns and Economic Strategies in South China，1860-1930， p96.

[46] 《調(diào)查報(bào)告錄》（二），第1378頁(yè)。

[47] 黃安《灄水吳氏宗譜》，卷首，凡例，1936年印本。

[48] 《洪雅縣風(fēng)俗調(diào)查表》：《四川省各縣呈報(bào)風(fēng)俗調(diào)查綱要》，第一冊(cè)，中華民國(guó)二十三年六月，二檔：十二（6）全宗18268卷。

[49] 《調(diào)查報(bào)告錄》（二），第1554－1555、1479、1594頁(yè)。

[50] 陳支平：《近500年來福建的家族社會(huì)與文化》，三聯(lián)書店上海分店，1991年，第154頁(yè)。

[51] 弗里德曼：《中國(guó)東南的宗族組織》，劉曉春譯，王銘銘校，上海人民出版社，2000年，第29頁(yè)。

[52] 《調(diào)查報(bào)告錄》（二），第1260、1037頁(yè)。

[53] 仁井田陞 ：《中國(guó) 農(nóng)村家族》，第224、104頁(yè)。

[54] 仁井田陞 ：《中國(guó) 農(nóng)村家族》，第126－127頁(yè)。

[55] Maurice Freedman:Ritual Aspects of Chinese Kinship and Marriage， Family and Kinship in Chinese Society，edited by Maurice Freedman，Stanford University Press.1970.p182.

[56] 仁井田陞 ：《中國(guó) 農(nóng)村家族》，第 137－139頁(yè)。

[57] 《調(diào)查報(bào)告錄》（二），第1730、1737頁(yè)。

[58] 《桂平縣志》（民國(guó)九年鉛印本），《中國(guó)地方志民俗資料匯編》（中南卷下），第1051頁(yè)。

[59] 《調(diào)查報(bào)告錄》（二），第 1597－1598、1517頁(yè)。

[60] 《宜北縣志》（民國(guó)二十六年鉛印本），《中國(guó)地方志民俗資料匯編》（中南卷下），第934頁(yè)。

[61] 《中江縣新志》（道光十九年刻本），《中國(guó)地方志民俗資料匯編》（西南卷上），第120頁(yè)。

[62] 《中江縣風(fēng)俗調(diào)查綱要》，《四川省各縣呈報(bào)風(fēng)俗調(diào)查綱要》，第一冊(cè)，中華民國(guó)二十三年六月，二檔：十二（6）全宗18268卷。

[63] 《會(huì)昌縣志》（同治十一年刻本），《中國(guó)地方志民俗資料匯編》（華東卷中），第1169－1170頁(yè)。

[64] 《新化縣志》（清同治十一年刻本），《中國(guó)地方志民俗資料匯編》（中南卷上），第601頁(yè)。

[65] 《藍(lán)山縣志》（民國(guó)二十一年刻本），《中國(guó)地方志民俗資料匯編》（中南卷上），第590頁(yè)。

[66] Maurice Freedman，Chinese Lineage and Society:Fukien and Kwangtung，University of London:The Athlone Press.p53.

[67] 《臨縣志》（民國(guó)六年鉛印本），《興縣志》（光緒六年重刻本），《中國(guó)地方志民俗資料匯編》（華北卷），第609、597頁(yè)。

[68] 《密縣志》（民國(guó)十二年鉛印本），《中國(guó)地方志民俗資料匯編》（中南卷上），第42頁(yè)。

[69] 《無極縣志》（民國(guó)二十五年鉛印本），《中國(guó)地方志民俗資料匯編》（華北卷），第117頁(yè)。

[70] 《高邑縣志》（民國(guó)三十年鉛印本），《中國(guó)地方志民俗資料匯編》（華北卷），第110頁(yè)。

[71] 《調(diào)查報(bào)告錄》（二），第1317－1360、1295頁(yè)。

[72] 仁井田陞 ：《中國(guó) 農(nóng)村家族》，第117頁(yè)。

[73] 《調(diào)查報(bào)告錄》（二），第1395、1418、1566頁(yè)。

[74] 《江西省萍鄉(xiāng)縣風(fēng)俗調(diào)查綱要匯編》（1932年），第二歷史檔案館：十二（6）全宗18271卷；《常寧縣風(fēng)俗調(diào)查匯編》（1948年），湖南省檔案館33－1－270卷。

[75] 張佩華等修：《武昌張氏宗譜》，民國(guó)二十三年凡例，民國(guó)二十八年印本。

[76] 《調(diào)查報(bào)告錄》（二），第1680頁(yè)。

[77] 《蓬溪縣風(fēng)俗調(diào)查綱要》，《四川省各縣呈報(bào)風(fēng)俗調(diào)查綱要》，第一冊(cè)，中華民國(guó)二十三年六月，二檔：十二（6）全宗18268卷。

[78] 《調(diào)查報(bào)告錄》（二）， 第1685、1693－1694、1639、1659、1466頁(yè)。

鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查報(bào)告范文第3篇

英文名稱：Jiangxi Forestry Science and Technology

主管單位：江西省林業(yè)廳

主辦單位：江西省林學(xué)會(huì);江西省林業(yè)科學(xué)院

出版周期：雙月刊

出版地址：江西省南昌市

語(yǔ)

種：中文

開

本：大16開

國(guó)際刊號(hào)：1006-2505

國(guó)內(nèi)刊號(hào)：36-1109/S

郵發(fā)代號(hào)：

發(fā)行范圍：國(guó)內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行

創(chuàng)刊時(shí)間：1973

期刊收錄：

核心期刊：

中文核心期刊(1996)

中文核心期刊(1992)

期刊榮譽(yù)：

Caj-cd規(guī)范獲獎(jiǎng)期刊

聯(lián)系方式

鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查報(bào)告范文第4篇

             

一． 問題提出的背景

改革開放以來，中國(guó)的教育事業(yè)突飛猛進(jìn)，有了翻天覆地的變化，無論是基礎(chǔ)教育、高等教育或是成人教育，都取得很大進(jìn)步,具體體現(xiàn)在教育資源與教師隊(duì)伍的建設(shè)取得很大提高，校舍環(huán)境有較大優(yōu)化與改善，基本普及義務(wù)教育等。但是，由于城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異，城鄉(xiāng)教育存在明顯的差距，最明顯的就體現(xiàn)在中小學(xué)教育上。而小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育中的基礎(chǔ)，具有重要地位，直接或間接地影響到學(xué)生以后教育成長(zhǎng)。因而研究鄉(xiāng)村小學(xué)辦學(xué)情況就具有重要意義，可以讓我們從基層農(nóng)村來了解我國(guó)的基礎(chǔ)教育，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村小學(xué)在辦學(xué)過程中存在的問題與矛盾，引起社會(huì)關(guān)注。

而且，鄉(xiāng)村小學(xué)的辦學(xué)情況一直以來都受到國(guó)家的重視，為此國(guó)務(wù)院了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村教育工作的決定》，將推進(jìn)農(nóng)村教育持續(xù)健康發(fā)展作為重點(diǎn)。華南師范大學(xué)是大學(xué)是廣東教育的龍頭，華師人秉承著關(guān)注教育的時(shí)代責(zé)任感，有義務(wù)和責(zé)任去關(guān)注鄉(xiāng)村小學(xué)辦學(xué)情況。

為什么選增城做調(diào)查呢？因?yàn)樵龀墙?jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿艽螅贿^現(xiàn)在并不是十分發(fā)達(dá)，處在轉(zhuǎn)型中，城鄉(xiāng)差距也比較明顯，存在數(shù)量較多的農(nóng)村小學(xué)，而且增城離華師比較近，本人對(duì)增城比較熟悉，所以選增城市鄉(xiāng)村小學(xué)作為研究的對(duì)象。

 

二． 研究的主題和目的

（1） 主題：關(guān)于鄉(xiāng)村小學(xué)辦學(xué)情況調(diào)查，以廣東增城為例。

（2） 目的：通過對(duì)增城市鄉(xiāng)村小學(xué)辦學(xué)情況的調(diào)查研究，反映整個(gè)廣州市乃至整個(gè)廣東省鄉(xiāng)村小學(xué)辦學(xué)的一些共同情況，引起各方重視，為達(dá)到推動(dòng)廣東鄉(xiāng)村小學(xué)教育發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)教育差距做貢獻(xiàn)。

 

三．文獻(xiàn)探討

研究鄉(xiāng)村小學(xué)辦學(xué)情況的調(diào)查有很多，人們都普遍得出一個(gè)結(jié)論，就是鄉(xiāng)村小學(xué)辦學(xué)仍然比較落后 ，與城鎮(zhèn)有一定差距。隨著城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，鄉(xiāng)村小學(xué)辦學(xué)要追上城鎮(zhèn)小學(xué)，仍有一段漫長(zhǎng)的路要走。在本次調(diào)查中，為了更好地了解增城市鄉(xiāng)村小學(xué)辦學(xué)情況，調(diào)查中盡量收集增城市教育局對(duì)本次調(diào)查課題的一些已有資料。   

另外有專家曾指出增城市，或者其它地方鄉(xiāng)村小學(xué)辦學(xué)存在的一些共同問題：

（一） 建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的要求，使農(nóng)村教育的話題又成為社會(huì)關(guān)注的教育熱點(diǎn)。

（二） 農(nóng)村教育發(fā)展滯后，關(guān)鍵是農(nóng)村中小學(xué)沒有受到應(yīng)有的重視。

（三） 鄉(xiāng)村小學(xué)的辦學(xué)，現(xiàn)階段還不是擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)資源的問題，而是如何保證基本辦學(xué)條件的問題。

（四） 鄉(xiāng)村小學(xué)辦學(xué)的困難和問題，集中反映在三個(gè)方面，一是師資隊(duì)伍老化，二是辦學(xué)經(jīng)費(fèi)短缺，三是辦學(xué)環(huán)境較差。

 

四．研究設(shè)計(jì)

（1）  調(diào)查方法：實(shí)地研究，采用訪談與問卷調(diào)查方式，加上拍攝，實(shí)施實(shí)地觀察法。

（2）  研究的模型：增城市各鎮(zhèn)各選一個(gè)鄉(xiāng)村小學(xué)作為調(diào)查對(duì)象，如派潭鎮(zhèn)—廟譚小學(xué)：小樓鎮(zhèn)—棠下小學(xué)：荔城鎮(zhèn)—棠村小學(xué)：正果鎮(zhèn)—蘭溪小學(xué)：石潭鎮(zhèn)—麻車小學(xué)：朱村鎮(zhèn)—蓮塘小學(xué)：中新鎮(zhèn)—梁屋小學(xué)：新塘鎮(zhèn)—大勿村小村。（如果不存在所選小學(xué)，例如出現(xiàn)一些小學(xué)合并等情況，可選該鎮(zhèn)鄉(xiāng)村另外小學(xué)作為調(diào)查對(duì)象，這是初定，根據(jù)實(shí)際情況可改。）

（3）  分析單位: 所選的鄉(xiāng)村小學(xué)。

 

五．研究調(diào)查步驟

（1）  選題，查找所選課題的相關(guān)資料，為調(diào)查的開展作理論準(zhǔn)備。

（2）  組隊(duì)：調(diào)研的隊(duì)伍為10個(gè)人，選熟悉增城市的學(xué)生為主，以1人為組長(zhǎng)，3人為采訪員，3人為記錄員，2人為后勤人員，1人負(fù)責(zé)拍攝。實(shí)施調(diào)研時(shí)，除組長(zhǎng)和拍攝人員確定不變外，隊(duì)伍里每個(gè)人可輪流當(dāng)采訪員、記錄員和后勤人員。

（3）  申請(qǐng)：寫好計(jì)劃書，組好隊(duì)后寫一份書面報(bào)告給學(xué)校，希望學(xué)校批準(zhǔn)，并希望得到一些資金支持及給增城市教育局的介紹信。

（4）  設(shè)計(jì)調(diào)查問卷和訪談稿，調(diào)查問卷分為學(xué)生卷和教師卷，訪談稿見附表，做好調(diào)查開展的資料準(zhǔn)備。

（5）  進(jìn)行調(diào)查的過程主要有三個(gè)步驟：

首先，去增城市教育局說明此行目的，并努力收集增城市教育局對(duì)本市鄉(xiāng)村小學(xué)辦學(xué)情況概貌的一些資料；

然后，去所選各鎮(zhèn)鄉(xiāng)村小學(xué)進(jìn)行調(diào)查，實(shí)施問卷調(diào)查和訪談，問卷調(diào)查的對(duì)象為所選學(xué)校的學(xué)生和教師，訪談對(duì)象包括學(xué)校師生，該村村民，學(xué)生家長(zhǎng)等。

派發(fā)問卷的數(shù)量為每個(gè)學(xué)校50份，其中學(xué)生卷40份，教師卷10份，訪談的人數(shù)為每個(gè)學(xué)校和村莊20人，其中學(xué)生6人，教師6人，普通村民4人，學(xué)生家長(zhǎng)4人。

最后，收集整理資料。每采訪調(diào)查一個(gè)鎮(zhèn)一個(gè)鄉(xiāng)村小學(xué)就整理一遍，最后匯總整理。

（5） 分析資料：考慮經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、人們的風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)該村小學(xué)辦學(xué)影響。做到仔細(xì)認(rèn)真，以小見大。最后撰寫調(diào)查報(bào)告，完成其他調(diào)研成果。

注：訪談稿見附表。

 

六．課題可行性分析

(一) 本課題專業(yè)對(duì)口、立意深遠(yuǎn)

作為師范生的我們，本身所學(xué)的專業(yè)是思想政治教育，更應(yīng)關(guān)心我國(guó)教育狀況，這與我們所研究的課題具有一致性。目前鄉(xiāng)村小學(xué)辦學(xué)情況已經(jīng)成為社會(huì)所關(guān)注的焦點(diǎn)，關(guān)系到新農(nóng)村建設(shè)的持續(xù)發(fā)展，此課題研究的開展有利于深入了解增城市鄉(xiāng)村小學(xué)辦學(xué)的具體情況，通過以增城為例反映廣東省鄉(xiāng)村小學(xué)辦學(xué)面臨的共同困境，引起社會(huì)重視，為農(nóng)村義務(wù)教育的發(fā)展作一些貢獻(xiàn)。

(二) 本課題研究目標(biāo)明確，思路清晰

經(jīng)過請(qǐng)教老師得到建議和我們小組的討論，初步確定研究目標(biāo)，勾畫出課題研究的基本框架，減少課題研究的盲目性。

(三) 調(diào)查對(duì)象資源豐富，資料來源可靠

增城市的鄉(xiāng)村小學(xué)數(shù)量多，而且增城是廣州郊區(qū)的一個(gè)縣級(jí)市，離華南師范大學(xué)比較近，交通方便，這為我們就地取材提供了便利。

(四) 人力資源優(yōu)勢(shì)

我們的成員有10人，基本上對(duì)增城市比較熟悉，方便解決交通與語(yǔ)言問題，便于調(diào)研開展。而且隊(duì)員都有參與下鄉(xiāng)的暑假調(diào)研，積累了一些調(diào)研經(jīng)驗(yàn)，并且有社團(tuán)工作的經(jīng)歷，這對(duì)于我們課題工作的開展有很大的幫助。

(五) 研究方法可操作性強(qiáng)

我們根據(jù)研究的需要采取文獻(xiàn)研究法、調(diào)查研究法和訪談法，針對(duì)性強(qiáng)且可行性強(qiáng)，工作任務(wù)分配落實(shí)到個(gè)人，有利于提高工作的效率。

 

七．測(cè)量

（1）  研究中主要變量：被采訪人員的不確定性，鄉(xiāng)村小學(xué)上學(xué)的時(shí)間、隊(duì)伍進(jìn)行調(diào)查時(shí)間安排、天氣、調(diào)查期間人們的活動(dòng)等。

（2）  測(cè)量(即調(diào)查)方法：?jiǎn)柧碚{(diào)查、訪談、拍攝（拍攝學(xué)生、老師、校舍、村落、學(xué)生活動(dòng)等）

 

八. 資料收集方法

     實(shí)地收集資料，通過問卷調(diào)查和訪談挖掘調(diào)查所選鄉(xiāng)村小學(xué)辦學(xué)真實(shí)情況，然后匯總反映，記錄員和采訪員要努力合作，拍攝員要抓住調(diào)查中精彩鏡頭。

 

九．分析方法

（1）  主要考慮經(jīng)濟(jì)因素，思考經(jīng)濟(jì)與鄉(xiāng)村小學(xué)教育的關(guān)系。

（2）  還有考慮環(huán)境、風(fēng)俗等其它因素對(duì)該村小學(xué)辦學(xué)情況影響。

（3）  經(jīng)濟(jì)差異對(duì)辦學(xué)影響作詳細(xì)描述，各村所屬鎮(zhèn)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)等因素作為差異性比較，還有注意人們對(duì)學(xué)校辦學(xué)的關(guān)注程度。

（4）  匯總資料后要做到以小見大，因而聯(lián)系到廣州、廣東乃至全國(guó)鄉(xiāng)村小學(xué)辦學(xué)情況。

 

十．研究時(shí)間表

如下:

 

 

 

 

時(shí)間

事件

注意事項(xiàng)

2010年暑假前一個(gè)月

組隊(duì)，向?qū)W校申請(qǐng)

盡量不要與考試復(fù)習(xí)沖突

2010年暑假開始后

著手調(diào)查，先去增城市教育局了解總體情況

調(diào)查時(shí)用語(yǔ)要禮貌，拍攝要得到批準(zhǔn)

2010年7月上旬至8月下旬

按派潭鎮(zhèn)、小樓鎮(zhèn)、正果鎮(zhèn)、石灘鎮(zhèn)、中新鎮(zhèn)、新塘鎮(zhèn)、朱村鎮(zhèn)、荔城鎮(zhèn)順序進(jìn)行調(diào)查   

每去一個(gè)地方都要做好問卷調(diào)查、訪談?dòng)涗浥c拍攝工作，回來整理

2010年9月上旬至10月下旬

繼續(xù)調(diào)查

了解小學(xué)開學(xué)的時(shí)間，爭(zhēng)取調(diào)查他們正式上課的情況，繼續(xù)完成前面沒有完成的調(diào)研任務(wù)

2010年11月

整理資料

做到詳細(xì)和仔細(xì)

2010年12月

寫好成果，論文及制作網(wǎng)頁(yè)

做好成果匯報(bào)工作

 

十一．成果呈現(xiàn)方式

     論文加上網(wǎng)頁(yè)，詳細(xì)反映本次調(diào)查的成果，論文是作為本次調(diào)查的報(bào)告，網(wǎng)頁(yè)的內(nèi)容除了調(diào)查報(bào)告的方面，還有拍攝情景，以及與被采訪者的談話視頻等。成果整理后，通過學(xué)校向有關(guān)部門反映。

 

十二．經(jīng)費(fèi)預(yù)算

總    計(jì)： 880（單位:元 人民幣）

具體預(yù)算如下：

打印費(fèi)：400份問卷*0.2元=80元

交通費(fèi)：500元

通訊費(fèi)：100元

攝影費(fèi)：100元

其他費(fèi)用：100元

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                                                                                             

附表

訪談稿 （初定）

一．針對(duì)校長(zhǎng)   

    您好！我們是華南師范大學(xué)的學(xué)生，現(xiàn)在想了解一下你們學(xué)校一些情況，首先感謝您！我們想知道：

1 你們學(xué)校有多少個(gè)學(xué)生，多少個(gè)老師？     

2 你們學(xué)校的課室、體育場(chǎng)所是否設(shè)備齊全或足夠？

3 您覺得鄉(xiāng)村小學(xué)有面臨哪些困境？例如你們學(xué)校?

4 作為一校之長(zhǎng)，您有什么意見可推進(jìn)鄉(xiāng)村小學(xué)辦學(xué)嗎？

5 跟城市小學(xué)相比，您覺得自己所在的學(xué)校存在哪些不足之處？與城鎮(zhèn)小學(xué)有什么差別？

（還會(huì)有其他問題）等等

二.針對(duì)老師

老師，您好！我們是華南師范大學(xué)的學(xué)生，想了解一些情況，首先謝謝您！

1. 你認(rèn)為自己喜歡在鄉(xiāng)村小學(xué)里教書嗎？

2. 或者說，讓您留在鄉(xiāng)村里教書的動(dòng)力是什么？

3. 您對(duì)自己學(xué)校的辦學(xué)有什么看法？

4. 您是教一個(gè)科目，還是幾個(gè)科目呢？還有，您教幾個(gè)年級(jí)？

5. 您覺得鄉(xiāng)村小學(xué)的辦學(xué)要提高，需要哪些人或部門的努力？

6. 等等

三． 針對(duì)學(xué)生

   小朋友，你們好！我們是華南師范大學(xué)的大哥哥和大姐姐，現(xiàn)在想問一下你們的問題，你們想聽嗎？

1. 你們喜歡自己的學(xué)校和老師嗎？

2. 你們最喜歡上什么課呀？為什么呢？

3. 你們喜歡在這里讀書嗎？

4. 放學(xué)后，你們會(huì)在學(xué)校里進(jìn)行體育活動(dòng)嗎？或者在其他空閑時(shí)間？

5. 你們長(zhǎng)大后想做什么呢?   等等

四． 針對(duì)家長(zhǎng)或村民

   大叔（大媽），您好！我們是華南師范大學(xué)的學(xué)生，請(qǐng)問您現(xiàn)在有空嗎？我們想知道您對(duì)本村小學(xué)辦學(xué)的看法，先謝謝您!  

1. 請(qǐng)問您有孩子在本村學(xué)校里讀書嗎？你覺孩子在村里讀書好嗎？

2. 您覺得村里小學(xué)辦學(xué)搞得怎么樣？

3. 你們村里的鄉(xiāng)親支持建好村里的學(xué)校嗎？

鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查報(bào)告范文第5篇

性 別：

民 族： 漢族

政治面貌： 團(tuán)員

出生日期： 1985年11月

戶 口： 蘭州

婚姻狀況： 未婚

學(xué) 歷： 本科

畢業(yè)院校： 蘭州大學(xué)

畢業(yè)時(shí)間： 2008年07月

所學(xué)專業(yè)： 社會(huì)學(xué)

外語(yǔ)水平： 英語(yǔ) (CET-4)

電腦水平： 熟練

聯(lián)系方式： 求職意向 工作類型： 全職

單位性質(zhì)： 不限

期望行業(yè)： 批發(fā)、零售（商場(chǎng)、專賣店、百貨、超市）、紡織品業(yè)（服飾鞋帽、家紡用品、皮具）、市場(chǎng)、廣告、公關(guān)

期望職位： 業(yè)務(wù)拓展專員/助理、客戶服務(wù)專員/助理、市場(chǎng)專員/助理、市場(chǎng)調(diào)研與分析、業(yè)務(wù)跟單

工作地點(diǎn)： 杭州市

期望月薪： 2000-4000 教育經(jīng)歷 [2004年9月至2008年6月] 蘭州大學(xué)社會(huì)政治類社會(huì)學(xué)專業(yè)：培養(yǎng)社會(huì)學(xué)理論體系、科學(xué)方法和實(shí)證研究三大領(lǐng)域有機(jī)結(jié)合的應(yīng)用型專門人才。主要課程有：社會(huì)學(xué)概論、西方社會(huì)學(xué)原理、社會(huì)調(diào)查方法、經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、發(fā)展社會(huì)學(xué)、環(huán)境社會(huì)學(xué)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)等。就業(yè)方向：適合在企業(yè)從事人事管理、市場(chǎng)營(yíng)銷、策劃等工作。 培訓(xùn)經(jīng)歷 2008/7--2008/8：在浙江錦陽(yáng)人力資源發(fā)展有限公司接受人力資源相關(guān)業(yè)務(wù)的專業(yè)培訓(xùn)。 工作經(jīng)驗(yàn) 2008/7---2008/11:在浙江錦陽(yáng)人力資源發(fā)展有限公司上班，先后擔(dān)任項(xiàng)目部專員職務(wù),熟悉相關(guān)業(yè)務(wù)流程，能獨(dú)立操作相關(guān)業(yè)務(wù)。 2007/6--2007/9： 畢業(yè)實(shí)習(xí) | 組織實(shí)施了蘭州大學(xué)2004級(jí)畢業(yè)生社會(huì)學(xué)專業(yè)畢業(yè)實(shí)習(xí)項(xiàng)目《社會(huì)學(xué)視角下的西北地區(qū)高中生家庭陪讀現(xiàn)象研究》

2007/5--2007/6： 市場(chǎng)調(diào)研 | 策劃并組織了《蘭州大學(xué)學(xué)生收入與消費(fèi)狀況調(diào)查》項(xiàng)目

2006/6--2006/8： 暑期實(shí)踐 | 申請(qǐng)策劃并具體負(fù)責(zé)實(shí)施了蘭州大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目計(jì)劃《西北鄉(xiāng)村家庭中子代夫妻關(guān)系對(duì)老年人生活質(zhì)量影響的研究》 專業(yè)技能 熟悉spss社會(huì)統(tǒng)計(jì)分析軟件的操作

能熟練操作word.wps.ppt等專業(yè)辦公文件

熟練掌握了office.excel等專業(yè)辦公軟件 工作業(yè)績(jī) 2006/6--2006/10 申請(qǐng)策劃并具體負(fù)責(zé)實(shí)施了蘭州大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目計(jì)劃《西北鄉(xiāng)村家庭中子代夫妻關(guān)系對(duì)老年人生活質(zhì)量影響的研究》，獨(dú)立完成了該項(xiàng)目的調(diào)查報(bào)告，獲得了學(xué)校2000元的資助獎(jiǎng)勵(lì)金，而后撰寫的調(diào)查論文被收入學(xué)院的優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文集

2007/6--2007/9：組織實(shí)施了蘭州大學(xué)2004級(jí)畢業(yè)生實(shí)習(xí)計(jì)劃社會(huì)學(xué)專業(yè)畢業(yè)實(shí)習(xí)項(xiàng)目《社會(huì)學(xué)視角下的西北地區(qū)高中生家庭陪讀現(xiàn)象研究》，獨(dú)立撰寫了實(shí)習(xí)報(bào)告，被評(píng)為本學(xué)院優(yōu)秀實(shí)習(xí)報(bào)告畢業(yè)論文 自我評(píng)價(jià) 1、品行端正，吃苦耐勞，適應(yīng)能力強(qiáng)，具備良好的團(tuán)隊(duì)溝通協(xié)作能力，能及時(shí)完成組織規(guī)定的目標(biāo)任務(wù)；