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環(huán)境設(shè)計中的空間概念范文第1篇

環(huán)境設(shè)計中的概念設(shè)計體現(xiàn)在對未來的生活方式、新的建筑室內(nèi)外表現(xiàn)形式以及新的建筑裝飾材料等的設(shè)計上。這樣的訓(xùn)練對學(xué)生的創(chuàng)新思維培養(yǎng)至關(guān)重要。訓(xùn)練中教師應(yīng)盡可能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力進行概念設(shè)計創(chuàng)作，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識，并在設(shè)計思維過程中逐漸養(yǎng)成習(xí)慣。這種概念設(shè)計的訓(xùn)練會大大提升學(xué)生的創(chuàng)新意識，而這種創(chuàng)新意識將成為一名設(shè)計者終身受用的財富。

2建筑空間概念的引入

環(huán)境設(shè)計專業(yè)實際包含兩個專業(yè)方向：室內(nèi)設(shè)計和室外設(shè)計，即景觀設(shè)計。這兩個專業(yè)方向都與建筑設(shè)計緊密相關(guān)，是對建筑設(shè)計的二次設(shè)計。在我國，部分高校已把環(huán)境設(shè)計專業(yè)下設(shè)于建筑學(xué)院，這樣建筑和環(huán)境設(shè)計能有更好的學(xué)科融合。但目前大多數(shù)院校還是將環(huán)境設(shè)計專業(yè)放在藝術(shù)設(shè)計學(xué)科當中，課程設(shè)置中對建筑設(shè)計知識涉及較少，有時難免造成對建筑理解的偏差，使得環(huán)境設(shè)計與建筑設(shè)計不能很好地銜接和融合。因此教學(xué)中一定要適當引入建筑設(shè)計的方法和理念。空間概念早已成為建筑學(xué)和建筑設(shè)計的核心，但是并未深入到環(huán)境設(shè)計當中。

在環(huán)境設(shè)計教學(xué)過程中雖然普遍設(shè)有住宅空間設(shè)計、商業(yè)空間設(shè)計等課程，但大多數(shù)學(xué)生對空間的理解往往也只停留在定義上，不能從空間思維的高度去理解建筑，并對建筑進行二次設(shè)計。因此，在教學(xué)中必須增加建筑設(shè)計基礎(chǔ)相關(guān)課程。當然，這對教師提出了更高的要求，我們不僅要從設(shè)計角度進行思考，還要從建筑設(shè)計角度，尤其是空間思維角度進行學(xué)習(xí)和研究，并將其帶入教學(xué)當中，使該理念深植學(xué)生的設(shè)計思想當中。

3“學(xué)”與“習(xí)”的方法

很多學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中急于搞設(shè)計創(chuàng)作，認為設(shè)計就是要原創(chuàng)，但是往往閉門造車，難以創(chuàng)作出好的作品，這是他們沒能對“學(xué)習(xí)”二字有深刻正確的認識造成的。“學(xué)”是模仿“，習(xí)”是練習(xí)，也就是說先模仿別人，然后再勤加練習(xí)。那么怎樣“學(xué)”和“習(xí)”才是正確的呢？分析和臨摹大師的作品是事半功倍的好方法。首先，我們一定要選擇有一定設(shè)計高度的作品，最好是在國際比賽中獲大獎的設(shè)計作品，比如建筑普利策獎的獲獎作品。其次，學(xué)習(xí)中我們應(yīng)先閱讀建筑大師的設(shè)計理論，了解建筑背后的思考以便更好地了解建筑的設(shè)計背景和設(shè)計思想。

然后用計算機模擬搭建建筑室內(nèi)外各個部位的模型，體會建筑設(shè)計從整體到局部的每一處設(shè)計，分析作品中的設(shè)計主題、空間分割、材料運用、色彩搭配、燈光照明等方面。最后，將分析結(jié)果在新的場地上重新組合，得到一個全新的設(shè)計作品。按照這樣的方法練習(xí)一段時間，設(shè)計能力必定會有較大提高。日本的建筑大師建筑普利策獎獲得者安藤忠雄先生，就是憑借這樣的學(xué)習(xí)方法對現(xiàn)代主義建筑大師勒柯布西耶的作品進行深入分析學(xué)習(xí)之后成為世界知名的建筑大師。

4課程設(shè)置的調(diào)整

目前國內(nèi)環(huán)境設(shè)計專業(yè)的課程設(shè)置大體上都是：一二年級主修設(shè)計基礎(chǔ)課和專業(yè)基礎(chǔ)課，三年級才真正接觸到設(shè)計專業(yè)課程，四年級要進行實習(xí)設(shè)計和畢業(yè)設(shè)計，這樣學(xué)生真正接觸設(shè)計課程的時間比較短。東南大學(xué)建筑系的課程設(shè)置就值得我們借鑒和參考。他們的課程設(shè)置大體分三條主線平行推進。一條主線是主干課，即建筑設(shè)計課，從大一到大四貫穿始終。課程從簡單的空間設(shè)計練習(xí)開始，到二年級便開設(shè)建筑設(shè)計課程。第二條主線是建筑理論課，包括中外建筑史，建筑理論等。第三條主線為建筑輔助課程，包括建筑制圖、建筑力學(xué)、建筑物理、建筑材料等。我們的課程設(shè)置也可作類似設(shè)計。本科一年級即開設(shè)設(shè)計基礎(chǔ)課，如設(shè)計程序及方法。二年級開始環(huán)境設(shè)計專題訓(xùn)練。每學(xué)期開設(shè)兩個專題的訓(xùn)練課程，每專題課時為八周，給學(xué)生更充分的時間學(xué)習(xí)和思考。二、三年級兩年期間就可以完成八個專題的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，四年級便可以做綜合性課題設(shè)計。另外，隨著設(shè)計課程的逐步深入，搭配開設(shè)設(shè)計史論課程和輔助課程，如設(shè)計史、照明設(shè)計、裝飾材料、裝飾施工等。

5教學(xué)模式的豐富

環(huán)境設(shè)計專業(yè)的專業(yè)課程教學(xué)模式大體是先進行專題設(shè)計，課程結(jié)束后上交設(shè)計作品，任課教師給出成績。這樣的教學(xué)模式往往較為僵化，教學(xué)效果也不盡理想。在教學(xué)及評價模式上我們可以盡量針對專業(yè)特征，讓教學(xué)模式更為靈活豐富。

第一，專業(yè)課程實行課程答辯制。即在課程結(jié)束后學(xué)生要拿出設(shè)計作品接受答辯組教師提問，教師給出綜合評價及成績。答辯組成員可以由非本課程任教教師、外校教師、企業(yè)設(shè)計人員等組成，這樣不僅可以讓學(xué)生開拓專業(yè)視野，也可以加強任課教師與同行間的交流合作，促進師生共同進步，教學(xué)相長。

第二，開展校校聯(lián)合，與本地區(qū)兄弟院校實行聯(lián)合教學(xué)。學(xué)校間可以互派師生做課題教學(xué)競賽，課程結(jié)束后將學(xué)生作品做聯(lián)合展覽，評出獎項和成績。在比賽中激發(fā)學(xué)生潛力，提高學(xué)習(xí)積極性，更能增加校際交流，達到共同提高的目的。

環(huán)境設(shè)計中的空間概念范文第2篇

1流程設(shè)計與區(qū)域設(shè)計

室內(nèi)流程是室內(nèi)空間脈絡(luò)的連貫體。流程設(shè)計是從空間的入口到空間的延續(xù)到空間的主體空間及到它的配套空間的整個連貫的過程設(shè)計。通過人在空間中行進的流程，把空間隨時間變換而變換的過程進行連貫，形成設(shè)計者所要表達的主題脈絡(luò)。區(qū)域設(shè)計是以人所需求的空間功能定位來劃分區(qū)域。以空間劃分來劃分不同的功能區(qū)域，以流程設(shè)計來連貫不同的功能區(qū)域，而流程本身直接影響人的行進路程及人的活動方向。所以流程設(shè)計貫穿于整個區(qū)域空間里。如果能把握好區(qū)域設(shè)計和流程設(shè)計這兩個方面的內(nèi)容，則室內(nèi)設(shè)計將會有一個非常完整的主線，在此基礎(chǔ)上再做附加的表面裝飾，如選材、顏色、照明、工藝等，以表面的附屬體即可烘托出所要表達的主線和主題脈絡(luò)。

2空間流程的設(shè)計方法

空間流程設(shè)計具體到表現(xiàn)形式，可以通過很多載體實現(xiàn)。室內(nèi)空間中可以直接用到的載體是進行空間圍合的三大界面———立面、頂面和地載。立面指的是空間的圍合，即墻面、門、窗等立面界面，是非常重要的圍合載體，這種圍合載體恰恰是進行空間區(qū)域劃分的重要組成要素，也是進行室內(nèi)流程和室內(nèi)流線設(shè)計中貫穿的立面形式。頂面，在空間意義上被稱作“天覆”，即在一定的區(qū)域空間范圍內(nèi)在頂部加以限定，而這種限定有很多種，能強化、烘托區(qū)域的功能需求及環(huán)境氛圍。地載，即常規(guī)理解的地面，地面不同的表現(xiàn)形式可以通過地臺、高低錯落、不同的色塊劃分、不同的材質(zhì)劃分進行不同區(qū)域的地面圍合。頂、墻、地通過這三種不同的載體來進行兩大需求的組合———區(qū)域組合和流程組合。將不同的元素組合在一起共同構(gòu)筑室內(nèi)設(shè)計空間，所以，很多設(shè)計手法、重點表現(xiàn)會體現(xiàn)在室內(nèi)空間的三大載體之上，即常規(guī)理解的室內(nèi)裝飾手法，很多都是直接表現(xiàn)在三大界面的表面材質(zhì)、色彩和工藝做法等上。但是，這樣的載體并不是空間所需求的一個最重要的要素，因為空間設(shè)計重在空間功能設(shè)計，即通過三大界面圍合出來的空間“場”，才是空間設(shè)計的重點。所以，在設(shè)計中，我們應(yīng)該盡量考慮空間中“場”的因素，用三大界面烘托出“場”的實用性，以增強空間的設(shè)計主題意義。

3室內(nèi)環(huán)境設(shè)計七步構(gòu)思流程

室內(nèi)設(shè)計是服務(wù)于人的設(shè)計行為，把設(shè)計所服務(wù)人群的需求作為整個設(shè)計的主體，實現(xiàn)“以人為本”，把設(shè)計對象的文化背景、喜好及所需求的功能定位作為整個設(shè)計主要的背景知識，這樣才能做出完整的、能夠滿足對象需求的室內(nèi)空間。因此，分析設(shè)計服務(wù)人群是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計構(gòu)思流程的首要工作。詳細研究分析建筑空間、建筑周邊環(huán)境、室內(nèi)空間格局，分析它的優(yōu)勢及不足來考慮如何進行室內(nèi)設(shè)計、優(yōu)化組合及合理的重新劃分，營造一種非常適合當?shù)丨h(huán)境所需求的室內(nèi)空間氛圍，這也是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計前期必須做的一項重要內(nèi)容。在分析設(shè)計服務(wù)對象和建筑整體環(huán)境之后，我們還要進行主題的定位和創(chuàng)造；然后以此為主線進行空間流程的脈絡(luò)設(shè)計，即如何引導(dǎo)人們在空間中按照時間脈絡(luò)進行流動，不同的流動方式會對人產(chǎn)生不同的環(huán)境氛圍的影響。作為流程設(shè)計，空間形式上不僅要考慮它的流動過程中的形式表現(xiàn)、主題表現(xiàn)，還要考慮到在流動過程中人流的合理組合，因為在很多室內(nèi)空間中有很多不同的人流在穿梭（如商場、車站中），合理劃分人流的流線是進行室內(nèi)設(shè)計的重要內(nèi)容。避免流線間的沖撞、阻塞，使流線順暢、自然，這是進行流程設(shè)計的重要方面。劃分區(qū)域?qū)嶋H是為人群的需求所服務(wù)的，但是劃分區(qū)域在室內(nèi)設(shè)計中是非常重要的內(nèi)容，即如何為它所表現(xiàn)的主體空間進行空間的更豐富的組合，因為有很多空間在區(qū)域劃分上是有重復(fù)性的，所以在空間設(shè)計上要征求以有限的面積來實現(xiàn)具有更多內(nèi)涵和實用性的空間。流線、區(qū)域劃分完畢后，重點研究各界面、各載體的空間效果，包括空間材質(zhì)、表面顏色及工藝做法等。此部分是對前面空間的流線設(shè)計需求進行陪襯的，這個也是目前人們比較關(guān)注的內(nèi)容，即選用何材料、色調(diào)、工藝才能體現(xiàn)所需求的環(huán)境。室內(nèi)裝飾手法處理完畢后，即進行空間物理環(huán)境設(shè)計。此步要把程序化的、科技含量較高的元素合理有效地融入室內(nèi)空間和室內(nèi)裝飾中去，形成既好看又實用，且符合目前人居生活環(huán)境所需求的綜合性空間。最后環(huán)節(jié)，通過空間導(dǎo)示系統(tǒng)、空間標識或色塊體系來增強空間各個區(qū)域內(nèi)的空間定位及流程順序來強化空間特性。遵循以上七步來進行室內(nèi)空間環(huán)境的系統(tǒng)化分析，逐漸形成一個非常統(tǒng)一、主線明確的脈絡(luò)，將為室內(nèi)空間環(huán)境的設(shè)計提供非常重要的輔的準備工作。

4結(jié)語

環(huán)境設(shè)計中的空間概念范文第3篇

具體而言本文針對當下中國可持續(xù)環(huán)境設(shè)計理論與實踐中存在的缺陷和不足進行總結(jié)和歸納，并有創(chuàng)新性的從當前的具體國情與政策層面出發(fā)，立足民族特性與傳統(tǒng)文化等方面分析現(xiàn)狀當中存在困境的原因。與此同時本文更試圖結(jié)合國內(nèi)外成功的經(jīng)驗提出解決問題的合理構(gòu)想。

關(guān)鍵詞：節(jié)約型社會；可持續(xù)環(huán)境設(shè)計；發(fā)展困境

一、我國建設(shè)節(jié)約型社會戰(zhàn)略的提出

我國第一次把建立節(jié)約型社會作為遠期目標的提出是在2005年6月，國務(wù)院總理主持了全國電視電話會議，會議當中我國首次對建設(shè)節(jié)約型社會工作進行全面部署，具體包括：近期具體工作安排、政策體制建設(shè)及協(xié)調(diào)保障機制等等。以此為起點，我國節(jié)約型性社會建設(shè)從理論到實踐已經(jīng)呈現(xiàn)出初步的系統(tǒng)框架和發(fā)展路徑。

從涵義來看，建設(shè)節(jié)約型社會，是指在“社會再生產(chǎn)的生產(chǎn)、流通、消費環(huán)節(jié)中，通過健全機制、調(diào)整結(jié)構(gòu)、技術(shù)進步、加強管理、宣傳教育等手段，動員和激勵全社會節(jié)約和高效利用各種資源，以盡可能少的資源消耗支撐全社會較高福利水平的可持續(xù)的社會發(fā)展模式”。其核心概念“節(jié)約”有兩層內(nèi)涵：一是杜絕浪費，即要求我們在經(jīng)濟運行中減少對資源消耗的浪費；二是在生產(chǎn)消費過程中，用盡可能少的資源、能源，創(chuàng)造相同的、甚至更多的財富。資源節(jié)約型社會以滿足人們的生活需要為前提，離開這個前提，雖然資源節(jié)約了，但卻是“不發(fā)展的社會”，這與科學(xué)發(fā)展觀又是背道而馳的。

二、生態(tài)危機是當前中國建設(shè)節(jié)約型社會無法回避的時代背景

然而，隨著人類進入工業(yè)文明時代，雖然掌握了比以往任何時代都強有力的科技武器，人類改造自然的能力也是越來越強，但人與自然的關(guān)系也發(fā)生了質(zhì)的改變。人類從茹毛飲血的蠻荒時代對自然的敬畏，到農(nóng)耕時代與自然的相互妥協(xié)，再到工業(yè)時代利用科學(xué)技術(shù)對自然做翻天覆地的改造，人類在這改造中仿佛看到了人力量的偉大，人定勝天的古老預(yù)言的實現(xiàn)。然而隨著人口的不斷增長，社會的發(fā)展、城市的建設(shè)也帶來了消費的無節(jié)制，并直接間接引發(fā)自然資源的枯竭。越來越多的人開始關(guān)注人類對自然環(huán)境的影響變的愈演愈烈：大氣污染、溫室氣體導(dǎo)致全球變暖、臭氧層損耗、酸雨，水污染、水資源緊張、水土流失、土壤沙漠化、森林消退、固體垃圾污染、礦物燃料減少等等……

生存環(huán)境的惡化在提醒人類要重新審視自身的行為，由此引發(fā)人們開始反思對保護環(huán)境、節(jié)約資源、重建生態(tài)，這些議題已到了刻不容緩的地步。中國當前的自然環(huán)境危機也已經(jīng)越來越被重視，要想真正實現(xiàn)節(jié)約型社會，當前環(huán)境的保護、資源的節(jié)省、綠色能源的利用以及可持續(xù)設(shè)計理念的貫徹已經(jīng)成為當務(wù)之急。 “可持續(xù)發(fā)展”作為一個明確的概念是在1987年聯(lián)合國環(huán)境和發(fā)展委員會的報告《我們共同的未來》中第一次提出來的。對于什么是“可持續(xù)發(fā)展”？不同的國際組織，眾多的專家，從不同的角度回答了這個問題。當今比較流行，又被國際社會普遍接受的可持續(xù)發(fā)展概念是布倫特蘭夫人在《我們共同的未來》報告中提出的：“可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當代人的需要，又不損害后代人滿足需要能力的發(fā)展”。這一定義在1989年5月舉行的15屆聯(lián)合國環(huán)境署理事會上得到廣泛認可。

三、深度剖析中國可持續(xù)設(shè)計出現(xiàn)發(fā)展瓶頸的內(nèi)在原因及解決問題的切入點

由上文論述推理可見，以建設(shè)節(jié)約型社會為出發(fā)點，引出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域?qū)沙掷m(xù)發(fā)展理念的關(guān)注是我國當下整體社會發(fā)展的必然趨勢。

中國俗語中“對癥下藥”在一定角度其實也呈現(xiàn)了一條解決學(xué)術(shù)問題的清晰思路，通過對已有文獻查詢可見，多數(shù)是對國外已有可持續(xù)理論的簡單介紹、或者是對某生態(tài)建筑進行具體案例分析，卻往往忽視了造成當前中國可持續(xù)環(huán)境設(shè)計困境的更深層次的原因。同時，在可持續(xù)設(shè)計實踐方面，對單純對外國的先進經(jīng)驗的介紹而忽視我國特有的國情與文化差異，這種“拿來主義”容易使設(shè)計師流于表面的模仿，將更無力抵抗全球化帶來的文化趨同現(xiàn)象，因此本文致力于填補本項空白。

1、中國可持續(xù)設(shè)計出現(xiàn)發(fā)展瓶頸的內(nèi)在原因――全球化帶來的“文化趨同”使節(jié)約型社會下中國可持續(xù)環(huán)境設(shè)計陷入困境

筆者認為，當下中國的環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域整體上受到了文化全球化的猛烈沖擊，而這可謂是目前中國可持續(xù)環(huán)境設(shè)計發(fā)展舉步維艱的根本原因。

“所謂全球化，就是指人類的社會、經(jīng)濟、科技和文化等各個層面突破彼此分割的多中心狀態(tài)，走向世界范圍同步化和一體化過程。全球化現(xiàn)象，是人類社會經(jīng)濟基礎(chǔ)和生產(chǎn)方式發(fā)展到一定歷史階段的必然產(chǎn)物。”因為工業(yè)文明與信息時代前所未有的改變了人們對傳統(tǒng)時間、空間概念的理解，汽車飛機等現(xiàn)代化交通工具，衛(wèi)星、網(wǎng)絡(luò)等數(shù)字化傳媒使得麥克盧漢暢想中的“地球村”成為無法回避的現(xiàn)實環(huán)境。這種文化全球化既發(fā)生在物質(zhì)文明領(lǐng)域也無法避免的滲透到了精神文明領(lǐng)域。

從人類整體發(fā)展的宏觀角度來看，物質(zhì)文明的全球化帶來了高新技術(shù)及先進文明，促進了本國經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活質(zhì)量的提高,；而精神文明的全球化為我們打破東西地域界限，傳播了新的材料與結(jié)構(gòu)，為營造人類共有的審美趣味和流行取向創(chuàng)造了條件，提供了新的美學(xué)形象，也在一定程度上給現(xiàn)代藝術(shù)起步較晚的發(fā)展中國家的設(shè)計師帶來了可借鑒的創(chuàng)作靈感。

然而，反觀文化全球化的負面效應(yīng)，正在逐步呈現(xiàn)。不可忽視的是全球化同時也催生了社會消費的城市，鼓勵并刺激人們消費無意義的東西，導(dǎo)致大量資源消耗，造成環(huán)境危機；再進一步深入到人類精神文明的影響領(lǐng)域，全球化還造成了更為嚴重的“文化趨同”現(xiàn)象，傳統(tǒng)的地方特色文化逐漸消失，文化多樣性的缺失也導(dǎo)致文化的生態(tài)危機。

可以說，在中國目前的可持續(xù)設(shè)計領(lǐng)域中，全球化在某種程度上打著“現(xiàn)代化，現(xiàn)代主義”為標桿的單一的價值取向?qū)е铝恕扒С且幻妗保沟玫赜蛱厣⒚褡逄厣В拿}的斷裂以及地方文明的逐漸消亡等負面效應(yīng)。具體表現(xiàn)為：

首先，經(jīng)濟與社會的不斷發(fā)展，人們消費欲望的覺醒，帶來了經(jīng)濟的繁榮，同時也造成了巨大的浪費。奢侈性空間，政績式建造，開發(fā)型拆除，建筑壽命的縮短，都成了當今中國建設(shè)活動的縮影。而設(shè)計師面對著巨大的市場需求，設(shè)計過程的分裂，設(shè)計周期縮短，設(shè)計單位要求利潤最大化，業(yè)主的不合理要求等實際問題，設(shè)計師們也采取一種更為“便捷”方法，繞開了設(shè)計的本源問題，直接奔向漂亮的效果圖，設(shè)計不再是設(shè)計本身，而是一種謀生手段。

其次，生態(tài)、綠色、環(huán)保、低碳等概念的混淆與濫用同樣值得關(guān)注。在現(xiàn)實中這些概念并沒有得到有效的，切實的貫徹，而僅僅成為一種口號，甚至成為用于牟利的，帶有欺騙性的虛假宣傳策略。

2、如何解決當下發(fā)展問題的探索性思考

面對當今中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計圈內(nèi)的不合理現(xiàn)象，分析其背后的原因，使我們能在日后的理論學(xué)習(xí)與設(shè)計實踐中更好的貫徹可持續(xù)設(shè)計理念，形成經(jīng)濟、社會、文化與不斷發(fā)展的平衡，這可以看做是解決問題的第一步。作為解決問題的第二步就是因地因時制宜，提出如何解決困境，并探索適合我國當下國情的可持續(xù)設(shè)計理念。在此方面筆者也初步做了一些思考。

（1）首先是要正本清源，通過文獻梳理，廓清可持續(xù)設(shè)計的概念與內(nèi)涵，做到正確的認識究竟何為“可持續(xù)設(shè)計”。這其中要做到更準確的理解可持續(xù)設(shè)計，以及區(qū)分可持續(xù)設(shè)計與綠色、生態(tài)、環(huán)保、低碳等概念，使其不致混淆。另外要以可持續(xù)的眼光來審視一些當今流行的概念，如“以人為本，天人合一”等。最后要深入挖掘可持續(xù)設(shè)計的精髓。結(jié)合國際上關(guān)于可持續(xù)設(shè)計的先進理論，構(gòu)建一個清晰明確的可持續(xù)設(shè)計理論框架。

（2）其次，結(jié)合案例分析、比較分析等研究方法，根據(jù)現(xiàn)有的和經(jīng)過整理與挖掘的可持續(xù)設(shè)計理論，來分析當前中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理論與實踐的現(xiàn)狀，通過實際案例總結(jié)出當下問題設(shè)計的共性誤區(qū)。例如：當前中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域形式主義泛濫，歐陸風(fēng)、民族風(fēng)、現(xiàn)代派、古典派、哥特式、田園式，對裝飾符號信手拈來的的濫用代替了對功能的推敲、對使用者的關(guān)懷、對材料的斟酌和對工藝的要求；已建成功能空間使用壽命的縮短，使用功能的頻繁變更，材料、設(shè)備的快速老化，人們不斷改變的審美要求和粗糙低劣的施工工藝，促使功能空間壽命縮短而造成極大浪費；對設(shè)計中附加元素的無節(jié)制欲求，追求高檔、奢華、輝煌造成對空間、對材料、對能源的過度消耗；對可持續(xù)、生態(tài)、綠色等概念的濫用；不顧人文、經(jīng)濟等因素盲目建設(shè)超大、超高，或與當?shù)貧夂颉⒌乩硪蛩叵嗝艿墓δ芸臻g等。

（3）最重要的，嘗試結(jié)合當代哲學(xué)、美學(xué)的相關(guān)理論，從歷史，社會與民族性格等層面來深入挖掘，闡釋當下中國可持續(xù)設(shè)計發(fā)展的舉步維艱的原因，這樣才能在理論高度上另辟蹊徑，發(fā)展有中國傳統(tǒng)文化特色的可持續(xù)設(shè)計理念。具體來說，如傳統(tǒng)文化中對人個體的忽視，忽視個體的本源需求，轉(zhuǎn)而更在乎他人的評價等特性，在今天易造成盲目攀比，奢侈性的空間建設(shè)與消費；社會評價體系的失衡，導(dǎo)致貧富差距的加大，富人與窮人都有認為可以為所欲為的權(quán)力；傳統(tǒng)文化中對子孫后代的狹隘理解，認為子孫就是個體的、家族的子孫，缺乏全人類的集體意識，易造成顧小家而舍大家，為一己利益而損害全體利益。

（4）與此同時，希望通過具體案例的設(shè)計操作，從施工、材料、工程建設(shè)流程等實際操作層面尋求解決當前可持續(xù)設(shè)計困境的適當策略。

綜上所述，全文簡要概述了中國在節(jié)約型社會的建設(shè)背景下，環(huán)境藝術(shù)可持續(xù)設(shè)計這一領(lǐng)域的緣起、發(fā)展現(xiàn)狀，著重剖析當前存在的發(fā)展困境，并嘗試提出解決困境的幾種有效策略。由于篇幅有限，文章有些部分難免存在論述的欠缺。但筆者相信，在當前大的社會發(fā)展軌跡中，可持續(xù)設(shè)計這一放眼未來的文化領(lǐng)域必將吸引越來越多人的關(guān)注，謹以此文拋磚引玉。

參考文獻：

1. 周浩明.《可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計理論》.中國建筑工業(yè)出版社.2011.1

2. 程亞軍.《淺析當前中國可持續(xù)設(shè)計的四大誤區(qū)》.《持續(xù)之道――全球化背景下可持續(xù)藝術(shù)設(shè)計戰(zhàn)略國際研討會論文集》.2011.11

環(huán)境設(shè)計中的空間概念范文第4篇

【關(guān)鍵詞】坡地建筑；建筑設(shè)計；現(xiàn)代住宅

一、坡地建筑的特性

1、坡地建筑是原生態(tài)建筑

原生態(tài)，是指自然界在沒有受到人類干擾的情況下而保持的原有的生態(tài)環(huán)境。由于特殊的地貌環(huán)境，使坡地建筑對周圍環(huán)境破壞較低，周圍環(huán)境也可以在最大程度上保持原狀，真正實現(xiàn)“建筑尊重自然，并成為自然的一部分”的理念。

2、坡地建筑是人文建筑

道家主張“天人合一”的思想，推崇建筑與自然的相互協(xié)調(diào)與融合，崇尚自然，強調(diào)對自然的理解。古代贊美山水詩詞眾多或隱士居室、寺廟建于山澗叢林之中等，都是山水情結(jié)的具體表現(xiàn)，這也就是人們對山水景觀的認識上升到理性與情感高度，為坡地建筑增添了哲學(xué)理念和人文情懷。

3、坡地建筑是景觀建筑

坡地建筑以山地為依托，將代表山地特色的“山、水、風(fēng)、光”四大元素滲入建筑與環(huán)境設(shè)計的細節(jié)中，建筑與山地自然景觀相互映襯，相得益彰，令視覺更顯層次，視域更加寬闊。建筑為環(huán)境增色，環(huán)境為建筑添彩。

二、住宅規(guī)劃空間設(shè)計

坡地建筑的特點是三維立體的空間概念。依山就勢，錯落有致是坡地建筑設(shè)計的基本原則。而如何處理好建筑群體、建筑與道路和建筑與城市之間的關(guān)系是坡地建筑規(guī)劃設(shè)計的關(guān)鍵。

1、平地和坡地空間特性差異

坡地住宅較平地住宅擁有較好的視線和景觀優(yōu)勢，在空間感覺上也有較大的差異。平地建筑由于處在同一標高，空間感相對靜止，缺少靈活性及空間想象力。坡地建筑視線開闊，私密性相對比平地建筑好。同時，坡地建筑空間是發(fā)散的，多方向的，動態(tài)的。坡地建筑空間分布在不同的高度上，甚至相差數(shù)十米，因此，坡地建筑空間活動范圍較大，空間感比較空曠，與天地接近，從而使心境更加開敞，舒暢，這也是為什么休閑建筑大多建在山林或海灘的原因。

2、建筑群體

坡地規(guī)劃方式與平地不同，建筑群體因處于不同的標高上，是三維立體的空間概念。但建筑群體布置方式和平地類似，有自由式、平行式和組團式三種形式。自由式就是建筑點綴在山體之中；平行式是建筑順延等高線成線條型布置；組團式是建筑以景觀節(jié)點等為中心周邊布置，更多的時候則是三種形式的組合布置。

3、建筑與道路

坡地道路應(yīng)因地制宜，根據(jù)具體地形、地貌特點設(shè)計，盡量不做過多的挖土和填土，也不做太高的擋土墻，使車行道路蜿蜒在不同高度的坡地上，符合等高線的走向和高差要求，人行道路往往以緩坡與臺階形式出現(xiàn)在建筑群體之間。

4、建筑與城市

坡地或山林是城市發(fā)展的一部分，因此在規(guī)劃設(shè)計群體空間前，首先要考慮城市規(guī)劃部門的要求，滿足城市規(guī)劃提出的各項指標。而不同的坡地、山景應(yīng)采用不同的設(shè)計思路，其原則是盡可能采用低密度的建筑，降低城市山地的負荷，充分發(fā)揮城市山地綠肺及休閑的功能，使更多的人能感受到城市山地資源。

三、住宅單體空間設(shè)計

1、基本要求

坡地住宅應(yīng)結(jié)合地形布置，同時也要綜合考慮朝向、通風(fēng)、地質(zhì)等條件。

2、建筑與等高線的關(guān)系

一棟住宅建筑與地形的關(guān)系主要有三種不同方式：建筑與等高線平行，建筑與等高線垂直，建筑與等高線斜交。在設(shè)計中要區(qū)別對待。

3、坡地住宅單元的垂直組合

由于單元內(nèi)部或單元之間組合方式的不同，可以有錯疊、跌落、掉層、錯層等幾種形式。

4、臨街坡地住宅的建筑處理

常有以下幾種處理方式：掉層、吊腳、天橋、凸出樓梯間、連廊、室外梯道等。

四、坡地建筑設(shè)計的幾大重要環(huán)節(jié)

1、發(fā)揮坡地山體應(yīng)有的特性

因為山體建筑的平地是有限的，大規(guī)模的綠化空間，大規(guī)模的廣場不容易做到，事實上也沒有必要這樣做，不必將平地建筑的一些條件和設(shè)計的元素強加在坡地建筑里面。而應(yīng)該發(fā)揮坡地山體應(yīng)有的特性，創(chuàng)造坡地建筑，提供一些另類的居住空間和居住的環(huán)境給購房人士。

2、建筑風(fēng)格與山體相融合

坡地建筑的建筑風(fēng)格、立面設(shè)計、外形選材應(yīng)該融合到山體里面，不能太喧賓奪主，盡量發(fā)揮坡地的優(yōu)勢，創(chuàng)造一些真正優(yōu)美的居住環(huán)境。因為坡地建筑的道路系統(tǒng)是比較復(fù)雜的，環(huán)境、綠化和空間之間每一個道路和每一個環(huán)境空間之間會有結(jié)點，要利用這些結(jié)點，突出每一個組團的分區(qū)和個別的主題性，不但只增加識別感，更要增加趣味性。

3、雨水的收集，山體的排洪

在坡地建筑規(guī)劃的最早期，就必須及時關(guān)注雨水的收集，山體的排洪。令一些沒有排洪溝，雨水收集管道的地方與園林環(huán)境配合，將技術(shù)上必須使用的排洪溝轉(zhuǎn)為有利環(huán)境綠化的一部分。

4、消防的問題

特別是高層的坡地建筑，在規(guī)劃道路的時候，最早期的時候就要考慮走消防車的道路坡度。如果以后再加上去的話，就會影響到整個規(guī)劃，很多時候會造成一些不必要的浪費。

5、噪音問題

噪音問題可以用很多辦法解決。比如在坡地上面，沿著基地干道一直往上，如果項目是一個高層，多層、別墅搭配的項目，那么就沿著城市干道把多層放在后面，把別墅放在更后面。這樣到城市主干道上面，高層可以擋掉很多的噪音，坡地上高層也不會擋掉它的視線。

五、結(jié)束語

很多地區(qū)建造了相當數(shù)量與坡地結(jié)合良好的優(yōu)秀建筑、建筑群及城市環(huán)境。坡地建筑設(shè)計的基本理念是充分利用自然與坡地資源，使坡地建筑有別于其他建筑，形成獨特的建筑風(fēng)格。服從坡地自然形態(tài)，創(chuàng)造豐富的建筑空間，使建筑成為自然的有機組成部分，達到人、建筑、自然的和諧統(tǒng)一。

參考文獻：

[1]雷春濃.高層建筑設(shè)計手冊[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2002。

[2]蓋汀濤.城市景觀美學(xué)[M].長春：東北師范大學(xué)出版社，1998。

[3]張珊珊，王恩棟.探求城市環(huán)境中的和諧共鳴--高層公共建筑底部空間設(shè)計[J].建筑學(xué)報，2001（4）。

環(huán)境設(shè)計中的空間概念范文第5篇

關(guān)鍵詞：園林城市綠色空間系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計

創(chuàng)建“園林城市”要求城市生態(tài)環(huán)境、景觀風(fēng)貌、城市文化等方面的綜合改善和提高。“園林城市”建設(shè)是一個寵大的系統(tǒng)工程，需要先行制定科學(xué)有效的規(guī)劃設(shè)計。

一、創(chuàng)建“園林城市”需要切實有效的規(guī)劃理論和方法

現(xiàn)行城市規(guī)劃理論、方法在指導(dǎo)“園林城市”創(chuàng)建中具有局限性。

（一）“園林城市”建設(shè)規(guī)劃非城市園林綠地系統(tǒng)規(guī)劃所能替代。

首先，當前城市總體規(guī)劃對綠化環(huán)境研究局限在綠化用地系統(tǒng)，易忽視其它用地綠化環(huán)境。我國城市園林綠地相關(guān)指標均遠低于世界有關(guān)組織推薦的合理指標。鑒于我國城市用地緊張，城市內(nèi)增避大片綠地是不可行的，為創(chuàng)建“園林城市”而占用郊區(qū)耕地的作法也得不償失。因此，必須挖掘城市綠化空間潛力和提高綠地綜合效益。其次，城市園林綠地系統(tǒng)規(guī)劃理論對城市綠地作為居民主要游憩空間功能的認識不足。城區(qū)綠地的主要功能是調(diào)解城市生態(tài)環(huán)境和作為居民接觸自然的游憩空間功能。我國絕大部分城市由于人口稠密，單純生態(tài)意義的綠地幾乎沒有。防護綠地在現(xiàn)實中常常成為附近大量居民散步游憩區(qū)。

（二）園林綠化、城市規(guī)劃、環(huán)境工程等專業(yè)應(yīng)加強相互滲透、協(xié)調(diào)。城市空間規(guī)劃時常出現(xiàn)以下現(xiàn)象：（1）綠化規(guī)劃設(shè)計缺乏藝術(shù)文化特色和供居民游憩利用價值的植被空間；（2）囿于場地鋪裝圖案、雕塑小品造型和建筑立面裝飾設(shè)計，而缺乏環(huán)境保護規(guī)劃缺少對空間機能和綠化調(diào)節(jié)效益的考慮。

（三）現(xiàn)有城市規(guī)劃設(shè)計理論對城市居民室外休閑生活內(nèi)容、規(guī)律和活動空間的研究不夠。當前，人們發(fā)展已改變原有單純的“家庭——工作單位”式空間流動模式，并熱切于走出居室、走向充滿綠色和陽光的大自然——游憩、娛樂、運動和交流。加強對人類活動與城市環(huán)境相互影響機制的了解，加強對社會休閑生活與社會文化建設(shè)相互影響機制的認識，城市由物質(zhì)文明觀念向生態(tài)環(huán)境、精神文明觀念轉(zhuǎn)變的人文主義思想。

（四）城市生態(tài)理論指導(dǎo)城市建設(shè)的可操作性較弱。城市（市區(qū)）是物質(zhì)、能量、信息交流最活躍和最開放的空間系統(tǒng)，人類現(xiàn)有的知識水平難以對其進行定量的研究把握（例如美國“第二生物圈”試驗失敗的結(jié)果，表明人類對生態(tài)的認識還很膚淺）

綜上所述，城市環(huán)境綜合建設(shè)需要探索和運用具有操作性的理論和方法，對城市園林綠化、城市環(huán)境衛(wèi)生、居民活動、景觀風(fēng)貌、城市文化等各方面進行系統(tǒng)研究。

二、城市綠色空間系統(tǒng)概念的建立

我們認為城市綠色空間系統(tǒng)是以綠色植被為特征，要求環(huán)境優(yōu)美、空氣清新、陽光充沛、人與自和諧相處的人工自然環(huán)境，是城市居民進行室外游憩、交往和交通集散的城市空間系統(tǒng)。它具有以下涵義：

（1）可持續(xù)發(fā)展觀念：“綠色”作為環(huán)境保護與可持續(xù)發(fā)展的概念詞、被國內(nèi)外普遍認可，相對于“森林”、“田園”等提法，確切地表明了現(xiàn)代城市實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的城市理念。

（2）是城市工業(yè)、商業(yè)、基礎(chǔ)設(shè)施、交通、倉儲等城市設(shè)施集中的用地空間以外的開放型用地空間。

（3）人文主義思想；綠色空間系統(tǒng)包括綠化、自然環(huán)境和空間內(nèi)人群行為的雙重意義。

（4）整體環(huán)境觀念：對城市環(huán)境各種要素（物質(zhì)、形式、精神）的整體綜合研究。

a.物質(zhì)要素——植物、陽光、空氣、水、設(shè)施、人；

b.形式特征——形狀、大小、規(guī)模、質(zhì)量、功能；

c.精神風(fēng)貌——藝術(shù)、氣質(zhì)、文化意韻。

（5）系統(tǒng)觀念：相對于現(xiàn)行城市綠地規(guī)劃理論中的“點、線、面”用地概念，針對城市空間不斷立體豎向發(fā)展的態(tài)勢，提出“點型、帶型、場型”空間概念。并將各種類型空間作為有機聯(lián)系的大系統(tǒng)，綜合運作規(guī)劃學(xué)、園林學(xué)、環(huán)境學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)、行為學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)、工程技術(shù)等學(xué)科理論知識，對城市空間進行系統(tǒng)研究和規(guī)劃設(shè)計。

城市綠色空間系統(tǒng)規(guī)劃是在城市發(fā)展戰(zhàn)略或城市總體規(guī)劃綱要指導(dǎo)下相對獨立的規(guī)劃體系，和城市總體規(guī)劃同步進行，與園林綠地系統(tǒng)規(guī)劃、環(huán)保環(huán)衛(wèi)規(guī)劃、風(fēng)貌特色規(guī)劃、城市設(shè)計構(gòu)成互補關(guān)系。從宏觀到微觀可分為城市綠色空間系統(tǒng)規(guī)劃、綠色空間系列規(guī)劃和環(huán)境環(huán)境設(shè)計三個層次。每一層次含空間性質(zhì)、功能、生態(tài)質(zhì)量、綠化、環(huán)保環(huán)衛(wèi)、人群行為、藝術(shù)特色、景觀風(fēng)貌等研究。其規(guī)劃內(nèi)容包括以下八個方面主要內(nèi)容：

（一）制定城市綠色空間系統(tǒng)建設(shè)總體目標。在調(diào)查研究基礎(chǔ)上，制定城市空間系統(tǒng)在不同發(fā)展時期的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量、綠化水平、社會服務(wù)、特色風(fēng)貌等目標。借助“3s”等新技術(shù)，在定性基礎(chǔ)上逐步高度定量化，使目標體系具有可操作性。

（二）城市人群休閑行為的研究與預(yù)測。對城市居民和外來旅游者，進行調(diào)研和趨勢預(yù)測：

（1）價值觀、心理需求、文化取向；

（2）人口規(guī)模、人口特征（年齡、職業(yè)、性別、消費等）；

（3）人群在城市綠色空間系統(tǒng)中流動、集散、停留時間等規(guī)律；

（4）休閑方式選擇與休閑文化取向。

（三）綠色空間序列規(guī)劃。對城市空間進行調(diào)整，形成“點型、帶型、場型空間”相結(jié)合的空間系統(tǒng)。綠色空間包括；公共綠地、城市濱水地帶、運動場、游樂園、城市廣場、主要街道、大型建筑庭院、居住區(qū)綠地、防護綠地、生產(chǎn)綠地等。規(guī)劃要從用地規(guī)模、空間規(guī)模、空間序列組織、空間視線、環(huán)境效益等方面綜合研究，做出定性、定量規(guī)劃。

（四）綠色空間功能規(guī)劃。綠色空間功能規(guī)劃包括生態(tài)效益功能、活動利用類型（游憩、娛樂、運動、集散、停留、展示、分隔、交通）、和人通、文化藝術(shù)表述等各項功能。規(guī)劃要對城市各主要空間作出系統(tǒng)的主次功能認定。

（五）綠色空間系統(tǒng)特色風(fēng)貌規(guī)劃。在總體特色風(fēng)貌目標控制下充分考慮綠色主要空間進行藝術(shù)風(fēng)格、文化主題等方面規(guī)劃。

（六）綠化規(guī)劃對“點、帶、場”空間進行全面的綠化指標控制。基于各空間功能、生態(tài)指標、建設(shè)條件確定各空間綠化指標時效要求。綠化指標包括綠化覆蓋率、綠地率、綠視率、郁閉度、葉面積系數(shù)等。綠化規(guī)劃要對各主要空間植被特征加以規(guī)劃定。