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大眾傳媒的好處范文第1篇

“即使有萬朵花瓣灑落，我想我還是我，即使有萬種贊美的顏色，我想我還是我。我曾經(jīng)在孤獨(dú)的路上尋找什么，太陽(yáng)在云的背后低頭沉默，我執(zhí)著的向它揮手唱歌，云后的陽(yáng)光就為我醒了；我曾仰望蒼穹問自己為了什么，為這美的人生沒白白來過，當(dāng)堅(jiān)持成為唯一的選擇，我的命運(yùn)就被星光恩澤。”這是著名歌劇演員戴玉強(qiáng)曾經(jīng)演唱過的一首歌，他說用曾經(jīng)演唱過的這首歌來概括自己再合適不過。

 

確實(shí)，在人生求索的過程中，誰沒有經(jīng)歷過鮮花和掌聲，誰又不曾領(lǐng)略落寞背后的心酸！當(dāng)一切云淡風(fēng)輕到可以拿來作為勵(lì)志故事分享的時(shí)候，不知心頭涌動(dòng)著的情愫里面是否也夾雜著一絲嘆惋和唏噓？在和戴玉強(qiáng)老師交談的過程中，無時(shí)無刻不被他幽默風(fēng)趣的談吐打動(dòng)，他給人的感覺像極了馬德在《平和》中的一段表述：至深的平和，一定經(jīng)過命運(yùn)浮沉的洗禮，一定經(jīng)過生離死別的考驗(yàn)，一定經(jīng)過愛與恨的煎熬。一切都經(jīng)過了，一切都走過了，一切都熬過了，生命的底色里，增了韌，添了柔。這時(shí)候平和下來的生命，已經(jīng)沉靜到擾不亂，已經(jīng)穩(wěn)健到動(dòng)不搖，已經(jīng)淡定到風(fēng)打不動(dòng)。

 

戴玉強(qiáng)與未來“劇星”音樂會(huì)

音樂時(shí)空：剛剛舉辦的“戴玉強(qiáng)與青年藝術(shù)家未來劇星中外歌劇精粹音樂會(huì)”，為什么要特別強(qiáng)調(diào)未來“劇”星音樂會(huì)？

戴玉強(qiáng)：參演音樂會(huì)的薛皓垠、張英席、王澤南、柯綠娃、金婷婷、鄭潔等，他們都在幾部甚至十幾部歌劇中擔(dān)任男女主角，他們每個(gè)人都很有才華，有的人甚至在國(guó)際國(guó)內(nèi)的重要比賽中都得過獎(jiǎng)，但是他們的社會(huì)影響力、知名度還是不夠大，所以我就帶著他們，利用我的影響力給他們創(chuàng)造這樣的舞臺(tái)，而且前期的各種報(bào)道、訪問其實(shí)都是對(duì)他們的一種宣傳，這是其一。

 

其二，他們大部分人都是我的學(xué)生，我都指導(dǎo)過他們，本來也可以說“戴玉強(qiáng)與他的學(xué)生們”，但是他們又都是各個(gè)音樂學(xué)院畢業(yè)的高材生，在音樂學(xué)院有不同的老師，在舉辦音樂會(huì)的時(shí)候又不可能將他們的老師都一一提一遍，后來在考慮的時(shí)候決定用“戴玉強(qiáng)與未來劇星”。

 

第三層意思就是他們?cè)谖枧_(tái)上都是演歌劇的，每部歌劇就那么幾場(chǎng)，一場(chǎng)就幾千號(hào)人，在強(qiáng)大的大眾傳媒面前我們沒有優(yōu)勢(shì)，從這個(gè)意義上來說，這些孩子們喜歡歌劇是多么不容易啊！我在微博上寫了幾句感慨：即使一個(gè)有著優(yōu)異天賦的年輕人，想要成為一個(gè)合格的歌劇演員，沒有10年苦功和幸運(yùn)的舞臺(tái)也是件比較縹緲的事，這些年輕人都是真正意義上的‘中國(guó)好聲音’，有的已經(jīng)演過不下10部大歌劇的主角，但是他們的生存狀態(tài)依然是‘人在囧途’，希望這臺(tái)音樂會(huì)能夠?yàn)樗麄兲峁┮粋€(gè)舞臺(tái)。

 

音樂時(shí)空：很多人可能很好奇，為什么會(huì)以這樣的形式舉辦音樂會(huì)，能談?wù)劗?dāng)初的構(gòu)想嗎？

戴玉強(qiáng)：從佛家的角度來講，我已經(jīng)上岸了，不是回頭是岸（笑），還有很多人他們還沒上岸，他們還在奮力拼搏地游，我這個(gè)上岸的人是拉他們一把呢還是踹他們一腳呢？這是個(gè)境界問題，人家一說戴玉強(qiáng)是中國(guó)著名的歌劇演員，在這個(gè)行業(yè)是眾多的領(lǐng)軍人物之一，身上自然就有一種責(zé)任感，社會(huì)的、職業(yè)的、行業(yè)的責(zé)任感，對(duì)于中國(guó)未來藝術(shù)的發(fā)展也有一種責(zé)任感。

 

音樂時(shí)空：這次音樂會(huì)分為兩個(gè)專場(chǎng)演出，在演繹不同地域、不同年代、不同文化背景的作品的時(shí)候怎樣才能突出作品各自的特色？

戴玉強(qiáng)：這場(chǎng)音樂會(huì)確實(shí)太龐大了，要想在音樂上說明白這四百年的歌劇發(fā)展史是完全不可能的，只能是窺一斑而知全豹，盡量將各個(gè)時(shí)期的風(fēng)格特性展示出來，讓人知道300年前的歌劇是什么樣子，200年前的歌劇是什么樣子，100年前的歌劇又是什么樣子的。

 

音樂時(shí)空：在表演國(guó)外歌劇的時(shí)候，臺(tái)下的觀眾的欣賞水平是參差不齊的，那要怎樣做才能幫助他們很好的理解其中的情節(jié)？

戴玉強(qiáng)：很多人在聽的時(shí)候聽不明白就容易走神，如果在演唱之余，插入解說的部分，給人一定的懸念，再聽的時(shí)候就是帶著懸念在聽，就不一樣了。在這場(chǎng)音樂會(huì)中我主要扮演的是一個(gè)引路人的角色，每次都是我先開場(chǎng)演唱，把觀眾的情緒調(diào)動(dòng)起來了再將場(chǎng)子交給那幫孩子們。另外，在他們上場(chǎng)之前我要給觀眾介紹，說明這個(gè)唱段是怎么回事，情節(jié)是怎樣的，都有哪些角色，為什么要這樣唱。說實(shí)話，我覺得我說的還相對(duì)少一點(diǎn)，因?yàn)榘才诺那慷继L(zhǎng)了，尤其是外國(guó)歌劇這一場(chǎng)，每首詠嘆調(diào)都是都是大段子，所以我還盡量壓縮了我的解說時(shí)間。我上次在音樂廳辦了一次，都是歌劇的重唱，人物關(guān)系就比較復(fù)雜，解說的時(shí)間就多一點(diǎn)。這個(gè)東西我還在摸索，怎樣將說與唱的比例拿捏得恰到好處。

 

音樂時(shí)空：通過演出的經(jīng)驗(yàn)，你覺得大眾有鑒賞力嗎？

戴玉強(qiáng)：當(dāng)然有啊，大部分人即便沒有理論的鑒賞能力，但是他們知道好聽不好聽。很多電視節(jié)目都有大眾評(píng)委，這是很有道理的，他們不懂音準(zhǔn)，不懂節(jié)奏，也不懂音色，但是他們知道好聽不好聽，這就是硬道理。有的人天生五音不全，聲音的平衡能力有問題，一唱歌就跑調(diào)。有的人具備很強(qiáng)的欣賞能力，比如一幫人在一起吃飯，當(dāng)一個(gè)好聽的背景音樂響起的時(shí)候，有的人立馬就聽到了，但有的人完全沒感覺，這就是天賦的差異，天賦的差異不單單是嗓子的差異，還體現(xiàn)在欣賞水平上。

 

在強(qiáng)大的大眾傳媒面前，既不能拒絕，也不能妥協(xié)。

音樂時(shí)空：在業(yè)余生活可以如此多樣的今天，作為高雅藝術(shù)的歌劇要怎樣去吸引觀眾的眼球？

戴玉強(qiáng)：這就是我們面臨的挑戰(zhàn)嘛，原來觀眾沒有別的選擇，想聽戴玉強(qiáng)唱歌就只能去劇院，去現(xiàn)場(chǎng)，現(xiàn)在不一樣了，打開電視就有得看，在網(wǎng)絡(luò)上隨時(shí)都可以調(diào)出來聽，很多人就想為何還要花錢去劇院呢？但是聽歌劇還真是要去劇院，因?yàn)楦鑴”旧砭褪莿?chǎng)藝術(shù)，只有到劇場(chǎng)中才能體會(huì)到它藝術(shù)的魅力。所以現(xiàn)在擺在我們面前的就是怎么樣將大眾傳媒的力量和歌劇藝術(shù)結(jié)合起來，不能完全拒絕大眾傳媒和現(xiàn)在的技術(shù)手段。拒絕就是逃避，因?yàn)槟銢]有勇氣在大眾傳媒面前與別人競(jìng)爭(zhēng)，這個(gè)舞臺(tái)你心甘情愿地放棄了，就會(huì)有人去占領(lǐng)，我現(xiàn)在所做的一切就是怎么樣想方設(shè)法的告訴大眾媒體的觀眾和聽眾，什么東西是好的，什么東西是真正有藝術(shù)價(jià)值的。

音樂時(shí)空：應(yīng)該怎樣區(qū)分真正有藝術(shù)價(jià)值的東西和文化泡沫？

戴玉強(qiáng)：這么多年難道就沒有好的作品嗎？不是，是太多了，以至于制造了很多文化垃圾，這些垃圾將真正的具有文化藝術(shù)價(jià)值的作品埋沒了。這就促成了一首作品不能聽若干遍之后才發(fā)現(xiàn)它的好處，而是在聽第一次的時(shí)候就要抓住觀眾的耳朵，這樣一來作品歸于簡(jiǎn)單，而中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)就是委婉、寫意、旁征博引，但恰恰是現(xiàn)在的觀眾不愿意接受的。所以這就要求我們的藝術(shù)家既要不拒絕，又要不妥協(xié)，泡沫總會(huì)裂，是金子總會(huì)發(fā)光，那么多的東西慢慢會(huì)沉淀下來的。

 

大眾傳媒的好處范文第2篇

關(guān)鍵詞：公共利益;政府;媒體;互動(dòng)

中圖分類號(hào)：D63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008－7168（2012）01－0059－04

人類社會(huì)大系統(tǒng)的良性運(yùn)行與協(xié)調(diào)發(fā)展離不開作為重要子系統(tǒng)之政府與媒體的有機(jī)協(xié)作與良性互動(dòng)。然而，隨著中國(guó)公共行政改革與傳媒管理改革的推進(jìn)，當(dāng)今社會(huì)政治領(lǐng)域出現(xiàn)了少數(shù)政治腐敗與權(quán)力尋租的公益受損案例，大眾傳播領(lǐng)域也出現(xiàn)了有償新聞、虛假報(bào)道、低俗之風(fēng)和不良廣告四大公害現(xiàn)象，這些失范與失序現(xiàn)象引起了理論界與實(shí)務(wù)界的廣泛關(guān)注與強(qiáng)烈反響。畢竟作為公權(quán)執(zhí)掌者之政府與作為公正守望者之傳媒都與公共利益密切相關(guān)，政府與媒體相互作用中的公共利益問題逐漸成為萬眾矚目的焦點(diǎn)，研究和闡明政府與媒體關(guān)聯(lián)互動(dòng)的公共利益邏輯也就具有重要的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

一、公共利益的涵義

公共利益（簡(jiǎn)稱公益，The Public Interest）是社會(huì)與政治理論中一個(gè)極其簡(jiǎn)單卻飽受爭(zhēng)議的概念。“在最近的100年里，公共利益這個(gè)概念曾受到過各種各樣的嘲弄、稱贊、拒斥和復(fù)興，在它意指什么或者它是否是一個(gè)有用的概念這一點(diǎn)上人們幾乎沒什么共識(shí)。”[1]（p.64)雖然歷史上關(guān)于公共利益的涵義可謂觀點(diǎn)迭出、人言言殊、莫衷一是，然而就公共利益進(jìn)行相對(duì)全面和準(zhǔn)確的界定而言，萊斯利•萊各布與登哈特夫婦堪稱其代表。萊斯利•萊各布在其《民主視野》一書中歸納出了四種代表性的公共利益定義：第一種觀點(diǎn)是，公共利益僅僅關(guān)系到一個(gè)國(guó)家中所有公民共同享有的那類個(gè)人利益；第二種觀點(diǎn)是，堅(jiān)持認(rèn)為在國(guó)家中總是存在著區(qū)別于特定公民利益的東西；第三種觀點(diǎn)是，公共利益就是代表一個(gè)社會(huì)里大多數(shù)公民的最好利益或最大的好處的東西；第四種觀點(diǎn)是，公共利益是關(guān)系到個(gè)人作為社會(huì)成員所共同擁有的那些利益[2]（pp.36-38)。

登哈特夫婦將公共利益的圖式（模式）歸類為：（1）要么主要是規(guī)范的；（2）要么主要是廢除論的；（3）要么主要是政治過程取向的；（4）要么主要是基于共同價(jià)值觀的。因此，公共利益的四種圖式或模式可簡(jiǎn)要?dú)w類為規(guī)范模式、公共利益廢止論觀點(diǎn)、政治過程論模式、共同利益論模式[1](pp.65-69)。

學(xué)者們的歸納表明，各類公共利益定義或觀點(diǎn)在適當(dāng)?shù)难芯恳暯腔蝾I(lǐng)域都具有一定的解釋力與合理性；雖然這些研究成果不盡準(zhǔn)確和全面，但對(duì)于公共利益的概念把握具有很大的啟發(fā)意義。事實(shí)上，從構(gòu)詞上看，公共利益由“公共”與“利益”組合而成。“利益”意味著需求，其本身就體現(xiàn)出一種個(gè)人主義的傾向，主要是用來表達(dá)個(gè)人需求與愿望的。而“公共”意味著“與公眾有關(guān)的”，或者“為公眾的、公用的（尤指中央和地方政府提供的）”，明顯與共同的實(shí)體有關(guān)。由此可得出公共利益的幾個(gè)特性：第一是客觀存在性，即公共利益是客觀存在的，就政府和社會(huì)而言，公共利益的主要物化表現(xiàn)形式是公共物品與公共服務(wù)；第二是共享性，即公共利益不是個(gè)體專享利益，任何人都可以，不封閉也不專為某些個(gè)人保留，一定范圍內(nèi)的所有人均可享用；第三是外部性，即這種利益會(huì)對(duì)社會(huì)成員產(chǎn)生影響，能使社會(huì)成員感覺到自己的利害得失。無疑，這些特性決定公共利益不能被理解為個(gè)人利益的簡(jiǎn)單聚合，也不應(yīng)僅為社會(huì)某部分成員所專享，而必須表現(xiàn)為讓社會(huì)全體成員從社會(huì)整體繁榮進(jìn)步中普遍受惠。因此，公共利益的概念在此可理解為介于理想與現(xiàn)實(shí)之間的、基于人類社會(huì)共同體和諧共存的普世價(jià)值與理想目標(biāo)所指引，并為實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)而演繹出來的各類基本行為準(zhǔn)則與目標(biāo)行動(dòng)的一整套規(guī)范與實(shí)踐體系的總稱。

二、公共利益與政府天性

公共利益是政府運(yùn)行的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，是政府治理與行為目標(biāo)的價(jià)值取向，公共利益屬性也因此成為政府組織的天然屬性。自政府產(chǎn)生以來，這種公共利益天性便成為了一種規(guī)定性的客觀存在。古典政治學(xué)理論認(rèn)為政府（城邦）的價(jià)值觀和存在目的應(yīng)當(dāng)是“優(yōu)良生活”，這種優(yōu)良生活的實(shí)現(xiàn)是公共利益的實(shí)現(xiàn)。亞里斯多德提出，“城邦是若干家庭和種族結(jié)合而成的共同體，以優(yōu)良生活為目標(biāo)”[3](p.90)，“正確或正當(dāng)?shù)恼w（政府）必然是照顧公共利益的政體”[3](p.84)。現(xiàn)代公共行政（管理）理論特別肯定公共利益在政府公共服務(wù)中的核心地位，明確提出政府存在的邏輯使命就是維護(hù)和追求公共利益，政府價(jià)值自我求證的必然路徑也就是追求與實(shí)現(xiàn)公共利益。“明確的表達(dá)和實(shí)現(xiàn)公共利益是政府存在的主要理由之一”，“政府的角色將定位于確保公共利益居于支配地位”[1](p.63)。概言之，作為公共權(quán)力執(zhí)掌者的政府具有天生的公共屬性和社會(huì)利益的公共性取向。這種政府天性主要體現(xiàn)在應(yīng)然與實(shí)然兩個(gè)方面。從應(yīng)然維度來看，政府作為國(guó)家的具體化身，代表國(guó)家治理社會(huì)公共事務(wù)，行使著提供公共產(chǎn)品與公共服務(wù)的政府職能。因此，任何政府權(quán)力都必須通過一定的程序和途徑上升為對(duì)社會(huì)普遍的公共利益的訴求，以公共利益的名義來有效行使，政府也因此被認(rèn)為是公共利益的代表者、判斷者、維護(hù)者和促進(jìn)者。從實(shí)然維度或者從政府權(quán)力的行使過程及作用效果來看，政府權(quán)力對(duì)社會(huì)具有普遍的強(qiáng)制性效力，所有政府權(quán)力都必須以公共利益來界定自身行動(dòng)，所有政府權(quán)力都只能運(yùn)用于公共事務(wù)和與公眾福利有關(guān)的事情上，也就是說公共利益理所當(dāng)然成為政府權(quán)力運(yùn)行效果的一個(gè)最基本也是最重要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。由于政府權(quán)力運(yùn)行主要通過公共政策的形式對(duì)社會(huì)公共利益的協(xié)調(diào)與平衡施加廣泛而深刻的影響，公共利益也就因此成為公共政策過程的重要評(píng)價(jià)指標(biāo)，突出公共政策的公共利益價(jià)值取向是政府不懈追求的目標(biāo)。當(dāng)政府機(jī)構(gòu)及其工作人員的行為未能符合公共利益的要求時(shí)，便可能受到把部門利益或個(gè)體私利置于公共利益之上的質(zhì)疑與批評(píng)，從而影響政府行為的合法性與有效性。總而言之，代表、判斷、維護(hù)和增進(jìn)公共利益是政府與生俱來的天性與邏輯使命。

三、公共利益與傳媒本質(zhì)

從本質(zhì)上講，媒介是傳播信息的一種工具，是為公共利益服務(wù)的[4]。作為人類傳遞、獲取、交流、存儲(chǔ)信息的工具與渠道，媒介最初是適應(yīng)人們生產(chǎn)生活與社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)需要而產(chǎn)生的。如同國(guó)家和政府的起源一樣，傳媒也是社會(huì)歷史范疇的概念。如果說政府起源于公民對(duì)于公共服務(wù)的需求，則媒體起源于公民的知情權(quán)和言論自由權(quán)的需要。

西方傳統(tǒng)媒介理論觀認(rèn)為，媒體如果能在某種程度上發(fā)揮公共利益維護(hù)者的作用，主要是因?yàn)樵谝欢ǖ闹贫瓤蚣芘c規(guī)制模式下，媒體通過信息傳播，實(shí)現(xiàn)了公民的自由表達(dá)與信息接受自由，保障公眾的知情權(quán)與表達(dá)權(quán)，從而在整體上實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)[5]。無疑，媒體與社會(huì)公眾密切相關(guān)，傳媒產(chǎn)生發(fā)展于社會(huì)，也必然要服從服務(wù)于社會(huì)，社會(huì)性或公益性也因此成為傳媒的原初屬性。現(xiàn)代傳播活動(dòng)認(rèn)為傳媒作為社會(huì)公器服務(wù)于公共利益形成與表達(dá)的實(shí)踐邏輯就是傳媒的公共性與公益性。具體而言，大眾傳媒的這種公共性和公益性的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，大眾傳媒是現(xiàn)代社會(huì)必不可少的信息生產(chǎn)者與提供者，在滿足社會(huì)的普遍信息需求方面起著一種公共服務(wù)的作用；第二，大眾傳媒的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)對(duì)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化道德具有強(qiáng)大而廣泛的影響力，這種影響力涉及普遍的社會(huì)秩序與社會(huì)公共生活；第三，大眾傳媒是公共資源和戰(zhàn)略性資源的受托使用者，作為公共財(cái)產(chǎn)的使用人，他們對(duì)社會(huì)和公眾承當(dāng)相應(yīng)的責(zé)任與義務(wù)。這種公共性與公益性是大眾傳媒的言論權(quán)、采編權(quán)、刊載權(quán)及輿論監(jiān)督權(quán)等系列媒體權(quán)利的基礎(chǔ)，也制約和規(guī)范著媒體的權(quán)利行使及其他大眾傳播活動(dòng)合理有序的開展，其目的就是確保傳播活動(dòng)必須符合社會(huì)公共利益[6](p.160)。簡(jiǎn)言之，公共性與公益性是大眾傳播的本質(zhì)屬性，這種本質(zhì)規(guī)定性決定了大眾傳媒是公共利益的守護(hù)者與代言人。

四、邏輯關(guān)聯(lián)與合作互動(dòng)

政府與大眾傳媒具有相互作用、相互影響、密不可分的邏輯關(guān)聯(lián)性。一方面，政府規(guī)約媒體的行動(dòng)；另一方面，媒體影響政府的績(jī)效，這種相互作用的前提都是公共利益基準(zhǔn)。因?yàn)椋m度而必要的規(guī)制能很好地保障媒體在正常的軌道上運(yùn)轉(zhuǎn)，媒體的輿論監(jiān)督也能有效地制約政府公共權(quán)力的運(yùn)轉(zhuǎn)及行動(dòng)邊界。基于公共利益平衡點(diǎn)上的政府與媒體良性互動(dòng)有利于維護(hù)和增進(jìn)公共利益。

（一）政府規(guī)范和約束媒體行動(dòng)空間

從世界范圍來看，新聞傳媒業(yè)是受到政府管制與約束較多的一個(gè)行業(yè)，任何國(guó)家和政府都對(duì)新聞傳媒實(shí)行有別于一般產(chǎn)業(yè)的政府規(guī)制和社會(huì)制約[7]。拉扎斯菲爾德1948年在《大眾傳播的社會(huì)作用》一書中指出，“大眾媒介是一種可為善服務(wù)，也可為惡服務(wù)的強(qiáng)大工具。而總的來說，如果不加以適當(dāng)控制，它為惡服務(wù)的可能性更大”。基于這樣的理由，世界各個(gè)國(guó)家和政府都普遍重視傳媒控制，而其在不同程度上受到外部規(guī)范與制約。

一般來講，傳媒具有社會(huì)意識(shí)形態(tài)屬性和商品二重屬性。意識(shí)形態(tài)屬性是指新聞媒體從屬于意識(shí)形態(tài)范疇，具有通過傳播內(nèi)容影響人們的思想行為、公共輿論與社會(huì)秩序的屬性與特點(diǎn)；商品屬性是指媒體作為市場(chǎng)參與主體具有通過傳播銷售媒介產(chǎn)品以實(shí)現(xiàn)一定經(jīng)濟(jì)利益的屬性。屬性決定功能，媒介的雙重屬性決定其具有喉舌功能與經(jīng)濟(jì)功能，即一方面?zhèn)鞑ス残畔ⅲ硪环矫嬉矂?chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，但這兩種功能的協(xié)調(diào)與平衡需要一定外部規(guī)制的介入。概言之，傳媒在守護(hù)公共利益上呼喚有效的政府規(guī)制。

政府的媒體規(guī)制，一般分為常態(tài)規(guī)制（一般規(guī)制）與非常態(tài)規(guī)制（危機(jī)規(guī)制）。常態(tài)規(guī)制的主要目的是充分發(fā)揮媒介的意識(shí)形態(tài)宣教與輿論監(jiān)督功能；非常態(tài)規(guī)制則以危機(jī)應(yīng)對(duì)中的秩序穩(wěn)定與輿論引導(dǎo)為目標(biāo)。無論如何，這兩種規(guī)制都表明，作為公共事業(yè)的重要組成部分，媒體必須服從和服務(wù)于社會(huì)公共利益的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；作為國(guó)家系統(tǒng)的一部分，傳媒必須服從和服務(wù)于國(guó)家（政府）的一體化管理，國(guó)家（政府）通過所有制的形式規(guī)約傳媒的政治生態(tài)，制定并通過公共政策與法律規(guī)范及其他公共利益準(zhǔn)則決定和限制傳媒的運(yùn)作空間，從而影響和型塑媒體的行為。

（二）媒體監(jiān)督和作用于政府績(jī)效

傳媒作為特殊的公共組織與社會(huì)中介力量，肩負(fù)著媒介監(jiān)督與守護(hù)公共利益的巨大責(zé)任，會(huì)對(duì)政府行政行為的權(quán)威性與合法性、政府施政的正當(dāng)性與有效性、政府行為的公共性與有效性等有著重要影響，最終會(huì)影響到政府治理績(jī)效。

首先，傳媒通過信息傳輸可以影響政府行政的權(quán)威性與合法性。政府是公共權(quán)力的合法壟斷者，這種公共權(quán)力的運(yùn)作效能不僅在于政府掌握了強(qiáng)力手段，更在于其采用一套特定的政治話語和治理績(jī)效來影響和說服公眾，從而贏取公眾的認(rèn)同、支持和信任，這一過程指向的就是政府的權(quán)威性與合法性。一方面，政府公共政策及相關(guān)公共信息只有通過大眾傳媒，才能為公眾所知曉、參與和監(jiān)督，從而得到有效執(zhí)行；另一方面，政府可通過媒介及時(shí)公開政府信息，從而激發(fā)廣大公眾的參與度、認(rèn)可度與支持度。不難看出，媒介在維護(hù)政府權(quán)威、增加合法性并實(shí)現(xiàn)有效治理方面具有重要作用。

其次，傳媒通過監(jiān)督批評(píng)能夠影響政府施政的正當(dāng)性與合理性。理論上，政府行為的正當(dāng)性與合理性是維護(hù)公共利益的根本保證。實(shí)踐中，由于決策有限理性、政策環(huán)境變化、理性選民無知等因素的影響，會(huì)使得原本科學(xué)的決策會(huì)逐漸喪失其科學(xué)性和合理性，可能導(dǎo)致政府行為背離公共利益。這就要求對(duì)處于社會(huì)中間層的媒體對(duì)政府的施政行為進(jìn)行質(zhì)疑、批評(píng)、監(jiān)督與反思。因此，公眾通過大眾傳媒監(jiān)督與質(zhì)疑施政行為，開展積極的輿論監(jiān)督就顯得極為重要，這種有效的輿論監(jiān)督能夠促使政府對(duì)公共政策做進(jìn)一步的修正完善或直接終止原有政策的執(zhí)行，從而促動(dòng)政府行為向著正當(dāng)性、合理化的方向發(fā)展。

其三，傳媒通過問題建構(gòu)影響政府行政行為的公共性與有效性。大眾傳媒作為民意的匯集者與反映者，首先通過建構(gòu)問題的公眾議程、轉(zhuǎn)換到媒介議程，從而將最能體現(xiàn)公共意志和最能滿足普遍公意的公共需要與訴求篩選提煉出來，使其進(jìn)入政策議程。大眾傳媒可以通過信息的廣泛傳播與集中報(bào)道，聚焦公眾眼球，從而將一種普通社會(huì)現(xiàn)象建構(gòu)為影響深遠(yuǎn)的公共問題。與此同時(shí)，新聞媒介還可以通過輿論引導(dǎo)，有效地影響公眾和政府對(duì)公共事務(wù)和輿論話題之輕重緩急的權(quán)衡。可以說，大眾傳媒作為一種獨(dú)特的社會(huì)力量，它往往和其他政策促進(jìn)因素形成聯(lián)動(dòng)機(jī)制，從而改變公共政策訴求的力量和指向，促使政府重視并有效解決公眾迫切關(guān)注、亟須解決的社會(huì)問題，將稀缺的公共資源進(jìn)行公正權(quán)衡與公平配置，提升政府行為的公共性與有效性。

（三）政府與媒體良性互動(dòng)促進(jìn)公共利益

如上所述，在人類社會(huì)的大系統(tǒng)中，作為社會(huì)重要子系統(tǒng)的政府與媒體之間是一種既有對(duì)立沖突又有統(tǒng)一協(xié)調(diào)、既有規(guī)制又有監(jiān)督、既分工又合作、既獨(dú)立又依賴、既相互作用又相互依存的雙向作用的關(guān)系。為了人類社會(huì)和諧進(jìn)步的公共利益理想與價(jià)值目標(biāo)，政府與媒體更多地需要摒棄和化解矛盾與沖突，在公共事務(wù)治理與公共秩序優(yōu)化上協(xié)同作戰(zhàn)、密切合作，共同構(gòu)建一種良性互動(dòng)的和諧關(guān)系。所謂良性互動(dòng)，是指相互作用的兩個(gè)主體因素相互影響、良性協(xié)調(diào)、合作互動(dòng)。這就表明了政府與媒體關(guān)系應(yīng)具有雙向作用、良性調(diào)節(jié)、動(dòng)態(tài)平衡的特點(diǎn)。雙向作用的特點(diǎn)表明雙方的相互制衡與合作，兩者制衡與合作的中心點(diǎn)在于公共利益；良性調(diào)節(jié)的特點(diǎn)表明雙方都必須在維護(hù)公共利益中心目標(biāo)的前提下進(jìn)行信息的良性溝通互動(dòng)；動(dòng)態(tài)平衡的特點(diǎn)表明政府與媒體雙方在公共利益標(biāo)準(zhǔn)與目標(biāo)考量的把握上是一種適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境變遷與演進(jìn)的動(dòng)態(tài)調(diào)整發(fā)展的變數(shù)關(guān)系或變化狀態(tài)，這種動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系或狀態(tài)就可以看成是經(jīng)過調(diào)節(jié)后使得各方面的要素達(dá)到相互適合或協(xié)調(diào)的一種狀態(tài)，達(dá)到增進(jìn)社會(huì)公共利益的目的。換言之，公共利益之于政府，要求政府重視對(duì)整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的關(guān)系協(xié)調(diào)與利益平衡的綜合度量與科學(xué)把握，公共利益之于媒體，則要求重視對(duì)公共利益的公正認(rèn)識(shí)、自覺踐行與主動(dòng)維護(hù)。也正是基于這種價(jià)值契合和目標(biāo)一致但又從不同角度或立場(chǎng)相互理解、協(xié)作、調(diào)適、互動(dòng)與平衡，共同促進(jìn)公共信息的流暢、透明與有效地傳播。這其實(shí)也就是作為大系統(tǒng)之重要子系統(tǒng)的政府與媒體在公共利益杠桿調(diào)解下良性互動(dòng)的合作伙伴關(guān)系的基本內(nèi)涵。

構(gòu)建政府與媒體良性互動(dòng)的合作伙伴關(guān)系，有利于實(shí)現(xiàn)信息的最優(yōu)傳播進(jìn)而實(shí)現(xiàn)政府、媒體與公民間相互溝通和理解信任。通過良性互動(dòng)，一方面媒體可以按照自身規(guī)律進(jìn)行信息傳播與新聞報(bào)道，讓公眾了解政府工作目的并參與公共決策，從而極大地推動(dòng)政府的應(yīng)變效率與政策執(zhí)行的有效性；另一方面政府通過與媒體合作，將權(quán)威的政府活動(dòng)與公共信息轉(zhuǎn)化為以新聞為載體的媒體行為，及時(shí)收集民意、匯聚民智，這有利于作為社會(huì)管理者的政府進(jìn)行有效的社會(huì)控制與社會(huì)整合，從而保障與維護(hù)公共領(lǐng)域的秩序井然與環(huán)境和諧，促進(jìn)和提高人民日常生活領(lǐng)域的平穩(wěn)舒適度及整體生活水平與質(zhì)量，推動(dòng)社會(huì)文明的發(fā)展進(jìn)步、增進(jìn)公共利益與社會(huì)福祉。

總的來看，公共利益最基本最核心的特征是公共性及社會(huì)利益的公共取向。作為公共權(quán)力執(zhí)掌者與公共秩序裁判者的政府和作為公共信息傳輸者和社會(huì)公正守望者的大眾媒體具有共同的公共利益屬性，也承擔(dān)著維護(hù)和增進(jìn)公共利益的共同使命。這種共同的屬性與使命決定了政府與媒體良性互動(dòng)的公共利益邏輯。公共利益既體現(xiàn)和闡明政府與媒體合作互動(dòng)的生成與表達(dá)邏輯，也規(guī)定并指向政府與媒體良性互動(dòng)的行為和目標(biāo)邏輯。簡(jiǎn)言之，公共利益價(jià)值決定了政府與媒體應(yīng)該合作互動(dòng)，政府與媒體間的良性互動(dòng)有利于維護(hù)和增進(jìn)公共利益，這就是政府與媒體良性互動(dòng)的公共利益邏輯之所在。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]J•登哈特，L•登哈特.新公共服務(wù):服務(wù),而不是掌舵[M].北京：中國(guó)人民學(xué)出版社，2004.

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[3][古希臘]亞里斯多德．政治學(xué)［M］．北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社．2003.

[4]胡正榮，李繼東．我國(guó)媒介規(guī)制變遷的制度困境及其意識(shí)形態(tài)根源[J]．新聞大學(xué)，2005，（1）.

[5]張春華．傳媒體制、媒體社會(huì)責(zé)任與公共利益――基于美國(guó)電視廣播體制變遷的反思[J]．國(guó)際新聞界，2011，（6）.

大眾傳媒的好處范文第3篇

聶守宏、張福昌、曹百壺在《時(shí)尚與女性消費(fèi)研究》中提出:消費(fèi)能力“領(lǐng)先”的中青年女性,洞察能力比較強(qiáng),對(duì)時(shí)尚品位和時(shí)尚裝扮有較高的駕馭能力,她們成為時(shí)尚消費(fèi)的主力軍。

女性消費(fèi)具有以下特點(diǎn):1.有貪圖便宜的心理;2.有追逐時(shí)尚的心理;3.有較強(qiáng)的主動(dòng)靈活性;4.注重感性化;5.模仿名人、偏愛品牌化。

但是,女性消費(fèi)存在個(gè)性差異,而且相當(dāng)復(fù)雜,主要受到經(jīng)濟(jì)因素、心理因素和社會(huì)環(huán)境因素的影響。

現(xiàn)代女性的消費(fèi)表現(xiàn)出以下趨勢(shì):

1.女性的變身動(dòng)向。希望生活多樣化,嘗試不同的生活方式,改變身份,經(jīng)歷各種體驗(yàn)等。

2.女性的挑戰(zhàn)動(dòng)向。敢于冒險(xiǎn)、挑戰(zhàn)新事物等。

3.女性的自立動(dòng)向。現(xiàn)代女性的自主意識(shí)增強(qiáng)。在工作場(chǎng)所發(fā)揮自己的才能、尋找自身價(jià)值;在經(jīng)濟(jì)和精神方面都能自立、脫離傳統(tǒng),按自己的心意生活等。

4.女性的即時(shí)動(dòng)向。希望節(jié)時(shí)、方便。主婦們能照顧家人,又節(jié)省時(shí)間的有效辦法,就是利用省時(shí)的商品或外部服務(wù)。

5.女性的愉快動(dòng)向。希望過得快樂,做自己喜歡做的事,享受現(xiàn)在的時(shí)間。這種動(dòng)向以女性大學(xué)生和獨(dú)身女性最為顯著。

時(shí)尚雜志所表現(xiàn)的消費(fèi)

時(shí)尚雜志為時(shí)尚提供了傳播的載體,它刺激消費(fèi)者的購(gòu)物欲望、提供載體以展現(xiàn)產(chǎn)品的功能品質(zhì)。時(shí)尚雜志所表現(xiàn)的消費(fèi)主要有以下幾個(gè)方面:

1.雜志展現(xiàn)的消費(fèi)內(nèi)容

展現(xiàn)時(shí)尚生活理念,宣揚(yáng)時(shí)尚觀念,培育時(shí)尚消費(fèi)群體。這類文章一般從大處著眼,不局限于某個(gè)產(chǎn)品或品牌,通常以宏觀的視角講述時(shí)尚的生活方式或時(shí)尚觀念。傳播學(xué)中介紹的傳播效果,根據(jù)其發(fā)生的邏輯順序可分為認(rèn)知層面、態(tài)度層面、行動(dòng)層面這三個(gè)階段。這類文章的傳播目的就在于達(dá)到認(rèn)知和態(tài)度層面的改變。

以“美麗”的名義介紹時(shí)尚消費(fèi)品。這類文章通常會(huì)虛設(shè)一些情景作為串起文章內(nèi)容的背景,也會(huì)以美麗顧問的角色為讀者“美麗支招”。這類文章一般采用微觀視角,不惜筆墨突出某些特定商品的品牌和功用,具有明顯的廣告痕跡。其傳播意圖就是刺激消費(fèi)某些特定商品,在傳播效果上深入到行動(dòng)層面。

以明星、白領(lǐng)為主角,呈現(xiàn)時(shí)尚生活方式或時(shí)尚界盛宴,讓她們?yōu)闀r(shí)尚產(chǎn)品說話。這類文章介于前兩類文章之間。其中不僅能看到相對(duì)完整的故事情節(jié),還能了解到主人公的時(shí)尚品位、品牌偏好,甚至能得到一些實(shí)用的“時(shí)尚心經(jīng)”。這類文章對(duì)商品的推介比第二類文章隱蔽,讀者一般是在接受主人公故事的同時(shí)認(rèn)可了這類商品。從傳播效果上來看,它包含了認(rèn)知、態(tài)度、行為這三個(gè)層面。

2.雜志形式上的消費(fèi)主義

封面。有調(diào)查顯示:讀者購(gòu)書時(shí),因?qū)Ψ饷娈a(chǎn)生興趣而購(gòu)買的比例為46%之多。各家時(shí)尚雜志都為爭(zhēng)奪讀者使盡了渾身解數(shù)。我國(guó)的時(shí)尚類雜志的封面多用銅版紙、彩色印刷、加壓塑料薄膜、燙金字等加工裝潢,一般都用時(shí)尚美女或女明星的大幅照片來吸引讀者。

欄目。時(shí)尚雜志在整個(gè)編輯、編排上都是按照國(guó)內(nèi)讀者的需要來做,打破了以往的分欄式做法,具有非常大的信息量,充分滿足了亞洲人的消費(fèi)習(xí)慣。從其欄目組合不難看出,時(shí)尚雜志向受眾推介的、灌輸?shù)摹⑸踔量梢哉f是規(guī)范的,95%以上都是生活情調(diào)、著裝品位、人際關(guān)系等,究其本質(zhì)也就是消費(fèi)文化所倡導(dǎo)的以“消費(fèi)”、“享樂”為主的生活理念。

標(biāo)題。時(shí)尚雜志很講究標(biāo)題的制作、設(shè)計(jì)和排列。標(biāo)題的字體、字號(hào)的變化,標(biāo)題的排列形式的變化,標(biāo)題區(qū)的形狀類型變化,標(biāo)題裝飾形式的變化,標(biāo)題與標(biāo)題之間在版面上的布局和組合的變化以及標(biāo)題中生動(dòng)、簡(jiǎn)潔的語言等都能夠吸引讀者、凸顯消費(fèi)。

圖片。圖片對(duì)于時(shí)尚雜志來說是至關(guān)重要的,也是區(qū)別于普通雜志的表征之一。在這個(gè)眼球經(jīng)濟(jì)時(shí)代,圖片是時(shí)尚雜志消費(fèi)文化體現(xiàn)的重要元素。時(shí)尚雜志的大量圖片創(chuàng)意獨(dú)特,捕捉流行的信息,體察季節(jié)的變化,同時(shí)還能反映雜志的風(fēng)格。尤其是占滿全版的圖片或插圖帶來的視覺沖擊力巨大,往往能使讀者感到震撼,對(duì)其介紹的消費(fèi)品“一見難忘”之下,產(chǎn)生了“收為己有”的沖動(dòng)。

色彩。色彩對(duì)讀者有巨大的吸引力。據(jù)心理學(xué)家統(tǒng)計(jì):人們看物體時(shí)的前20秒,眼睛對(duì)色彩注意力占80%左右,而對(duì)形體的注意力僅占20%左右,當(dāng)時(shí)間延續(xù)2分鐘后,對(duì)形體注意力可增加到40%,對(duì)色彩注意力降至60%。5分鐘后,形體、色彩各占50%。可見雜志的色彩運(yùn)用與編排的樣式同等重要。因此,色彩特有的視覺效果,使它成了凸顯時(shí)尚雜志消費(fèi)主義的另一重要元素。

文字。字符是承載雜志內(nèi)容的主體,時(shí)尚類雜志在文字編排上講究與圖片契合,利用圖片造成沖擊力吸引讀者閱讀,文字的運(yùn)用和以往的雜志相比講求少而精。字體和字號(hào)的運(yùn)用要恰到好處,要與雜志風(fēng)格相協(xié)調(diào)。

3.營(yíng)銷手段所引導(dǎo)的消費(fèi)文化

合作版權(quán)、時(shí)尚雜志的定位、贈(zèng)品、廣告、技術(shù)、價(jià)格等各種營(yíng)銷手段也都體現(xiàn)著各類時(shí)尚雜志所引導(dǎo)的消費(fèi)文化。時(shí)尚雜志本身就是奢侈消費(fèi)品,也是消費(fèi)主義全球化的必然產(chǎn)物,并為其推波助瀾。

消費(fèi)變成了“時(shí)尚消費(fèi)”

時(shí)尚作為社會(huì)生活中常見的大眾行為方式的流行現(xiàn)象,它的興起和流行與社會(huì)的大眾傳播媒介密切相關(guān)。媒體文化成了一種特別強(qiáng)勁的文化時(shí)尚的源頭,提供外表、行為以及風(fēng)格等榜樣。大多數(shù)時(shí)候,正是由于大眾傳播的這種社會(huì)地位賦予功能,使得時(shí)尚成為一種不可阻擋的、來勢(shì)洶洶的事物。消費(fèi)品首先經(jīng)過大眾傳媒的宣傳,在消費(fèi)者心中形成一定的意義表征才會(huì)被購(gòu)買和消費(fèi);大眾傳媒向人們暗示,如果你擁有某種商品,你就會(huì)擁有某種人的某種社會(huì)意義和價(jià)值;大眾傳媒以特定的方式擴(kuò)大商品消費(fèi)的文化意義和社會(huì)內(nèi)涵,消費(fèi)行為將隨之展示出其文化意義和社會(huì)內(nèi)涵。所以,傳媒在時(shí)尚傳播和引導(dǎo)中的作用是毋庸置疑的。

因此,消費(fèi)品的使用價(jià)值已經(jīng)不那么重要了,人們重視的是消費(fèi)品的“時(shí)尚價(jià)值”。在這種消費(fèi)方式中,時(shí)尚成為評(píng)價(jià)消費(fèi)品消費(fèi)價(jià)值的主要尺度,消費(fèi)變成了一種“時(shí)尚消費(fèi)”。首先,人們?cè)谫?gòu)買消費(fèi)品時(shí)主要不是以消費(fèi)品的使用價(jià)值為尺度,而是以時(shí)尚為尺度。這不僅表現(xiàn)在只有那些符合時(shí)尚的消費(fèi)品(如名牌產(chǎn)品)才能受到人們的青睞,而且表現(xiàn)在符合時(shí)尚的消費(fèi)品的價(jià)格也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其使用價(jià)格。人們購(gòu)買消費(fèi)品的花費(fèi)中,可能只有一小部分是購(gòu)買了使用價(jià)值,而其他大部分則是為追求時(shí)尚而付出的代價(jià)。其次,在對(duì)消費(fèi)品的消費(fèi)中,不管消費(fèi)品是否仍然具有使用價(jià)值,只要它背離了時(shí)尚,它就不再具有消費(fèi)價(jià)值,就要被作為廢棄物扔掉。也就是說,決定一種消費(fèi)品是否仍然具有消費(fèi)價(jià)值而被繼續(xù)消費(fèi)的尺度已經(jīng)不再是使用價(jià)值,而是時(shí)尚。

參考文獻(xiàn):

①孫燕君 康建忠等著:《期刊中國(guó)》,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2003年版

②簡(jiǎn)平:《透析時(shí)尚雜志的泡沫式繁榮》,《新聞?dòng)浾摺?2007年第3期

大眾傳媒的好處范文第4篇

從烽火臺(tái)上點(diǎn)火報(bào)警，到古希臘馬拉松戰(zhàn)役，派人長(zhǎng)途奔跑，再延伸到人們馴化了的鴿子。我們從中看到了傳媒在人類社會(huì)中的進(jìn)步和發(fā)展，可這些傳媒方式必經(jīng)跟不上社會(huì)的發(fā)展。現(xiàn)在我們進(jìn)入了信息時(shí)代，書籍、報(bào)紙、雜志、電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)都被廣泛地利用。這些大眾傳媒滿足了我們的生活需求，但是它給我們帶來了好處的同時(shí)，也給我們帶來了一些不良的影響。

就拿網(wǎng)絡(luò)來說，不管是成年人還是青少年，終日沉迷上網(wǎng)聊天，網(wǎng)絡(luò)游戲的人越來越多。以主觀的角度分析，這并不算什么，不過是種休閑方式；但以客觀角度分析，網(wǎng)絡(luò)的危害的確很大。報(bào)刊上時(shí)常有這類新聞出現(xiàn)。很多家長(zhǎng)、老師也都反對(duì)孩子上網(wǎng)。他們認(rèn)為上網(wǎng)只會(huì)給孩子帶來許多不良影響：耽誤學(xué)習(xí)時(shí)間，從而導(dǎo)致成績(jī)下降，視力下降。長(zhǎng)期下去，會(huì)成癮，并且不能自拔，也很難矯正，甚至?xí)呱戏缸锏牡缆贰?/p>

前幾個(gè)月，西安有個(gè)14歲的中學(xué)生，因迷戀網(wǎng)上游戲，成天逃學(xué)。一日，打游戲時(shí)，久久不能過關(guān)，最終喝農(nóng)藥自殺。

最近，也因網(wǎng)絡(luò)而引起了一例撲朔迷離的事情：一個(gè)15歲的男孩（簡(jiǎn)稱男孩A）和一個(gè)13歲的男孩（簡(jiǎn)稱男孩B）引起的殺人案件。男孩A和男孩B是在網(wǎng)上聊天結(jié)識(shí)的，男孩A是以兩個(gè)身份出現(xiàn)的，一個(gè)是以女孩的身份，另一個(gè)是以女孩的弟弟的身份（也就是自己性別的身份）。男孩A以女孩的身份在網(wǎng)上教唆男孩B去殺人，但是殺的這人不是別人，正是男孩A自己，他答應(yīng)男孩B，殺完人之后，會(huì)給予很多好處，男孩B就信以為真。當(dāng)他兩人見面時(shí)，男孩B就照著男孩A的吩咐殺了男孩A。幸虧警方及時(shí)趕到，救了男孩A，才阻止了這場(chǎng)悲劇的發(fā)生。而男孩B還是一頭霧水。一場(chǎng)由一個(gè)15歲的男孩自編自演的悲劇，目前還在調(diào)查中。而對(duì)這男孩教唆他人傷害自己的行為，目前也在分析中。這場(chǎng)因網(wǎng)絡(luò)引起的悲劇，使兩個(gè)同在一個(gè)城市的男孩從此不準(zhǔn)見面。類似的事例還很多，在網(wǎng)絡(luò)上，十有八九是匿名的。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)沒有真實(shí)性，它本身虛擬性的世界使大家都想保護(hù)好自己，也有更多的人認(rèn)為反正不是以自己真實(shí)的身份，對(duì)自己的言行可以不負(fù)責(zé)任，然而出了事情往往無人追究。這種不好的現(xiàn)象也使真正想學(xué)習(xí)的同學(xué)因受到家長(zhǎng)的限制得不到寶貴的學(xué)習(xí)資源。

對(duì)于現(xiàn)在的信息時(shí)代來講，這種高科技的好朋友還是利大于弊的。我們不用看報(bào)紙，上網(wǎng)輕輕一點(diǎn)，就能掌握最新、最快的資訊。在學(xué)習(xí)上遇到什么難題，也可以上網(wǎng)查找有關(guān)資料。但關(guān)鍵主要取決于我們自己，能否看清、辨別網(wǎng)絡(luò)存在的利與弊，要認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)、把握網(wǎng)絡(luò)、駕馭網(wǎng)絡(luò)。而不要因?yàn)槲覀儾荒茉谶@虛擬的航海中正確航行，讓這高科技朋友的出現(xiàn)成了一種美麗的錯(cuò)誤。

大眾傳媒的好處范文第5篇

關(guān)鍵詞：廣電傳媒；經(jīng)營(yíng)；模式

廣播電臺(tái)、電視臺(tái)的社會(huì)定位是事業(yè)單位，在經(jīng)營(yíng)管理上的定位則是企業(yè)化。也就是說廣電傳媒是一種企業(yè)化的事業(yè)。如何把這一重要而特殊的事業(yè)經(jīng)營(yíng)好，現(xiàn)在已成為廣電傳媒界心之所向、力之所趨的焦點(diǎn)問題。圍繞這一問題，盡管有各種主張，基本指向卻是一致的，這就是廣電傳媒要走企業(yè)化經(jīng)營(yíng)的道路，從行政經(jīng)營(yíng)完全過渡到企業(yè)化經(jīng)營(yíng)。

一

廣電傳媒如何過渡到企業(yè)化經(jīng)營(yíng)，選擇什么樣的企業(yè)經(jīng)營(yíng)模式作為企業(yè)化經(jīng)營(yíng)的主導(dǎo)模式？這是一個(gè)需要慎重考慮，審慎抉擇的問題。

縱觀企業(yè)經(jīng)營(yíng)的歷史，在不同的歷史階段，往往有不同的經(jīng)營(yíng)主導(dǎo)模式。就其基本類型來看，大體上可以分為生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、銷售經(jīng)營(yíng)、需求經(jīng)營(yíng)、資本經(jīng)營(yíng)、社會(huì)經(jīng)營(yíng)、形象經(jīng)營(yíng)六種。企業(yè)的六種經(jīng)營(yíng)模式，是對(duì)以往各類企業(yè)經(jīng)營(yíng)的概括和總結(jié)。在現(xiàn)實(shí)的企業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中，一個(gè)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)往往不只采取一種模式，在不同的經(jīng)營(yíng)時(shí)期、不同經(jīng)營(yíng)環(huán)境都會(huì)有所變化。但無論怎樣變化，總有一種模式是起主導(dǎo)作用的，我們稱之為主導(dǎo)模式。決定什么樣的模式作為企業(yè)的主導(dǎo)模式有各種因素，最根本的因素是市場(chǎng)，說到底是市場(chǎng)賴以存在的社會(huì)公眾。市場(chǎng)處于賣方市場(chǎng)狀態(tài)，公眾購(gòu)買力旺盛，產(chǎn)品供不應(yīng)求，企業(yè)經(jīng)營(yíng)的重點(diǎn)往往放在產(chǎn)品的生產(chǎn)上，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式就很突出。市場(chǎng)處于買方市場(chǎng)時(shí)，產(chǎn)品大量積壓、公眾缺乏購(gòu)買熱情，為激發(fā)公眾的購(gòu)物欲望，調(diào)動(dòng)其購(gòu)買熱情，賣出積壓產(chǎn)品，經(jīng)營(yíng)的重心就擺在推銷上，銷售經(jīng)營(yíng)就成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)的主導(dǎo)模式。當(dāng)產(chǎn)品積壓推銷也成效甚微時(shí)，危機(jī)就擺在了企業(yè)面前，要想擺脫危機(jī)，企業(yè)就必須把注意力放在公眾需求上，生產(chǎn)適銷對(duì)路的產(chǎn)品，以需求經(jīng)營(yíng)模式主導(dǎo)企業(yè)經(jīng)營(yíng)。社會(huì)經(jīng)營(yíng)模式是企業(yè)在社會(huì)壓力下道德升華的產(chǎn)物。以這種模式為主導(dǎo)模式的企業(yè)往往置身于社會(huì)與企業(yè)矛盾比較突出、尖銳的環(huán)境中。緩解、消除矛盾，改善關(guān)系，維護(hù)、發(fā)展企業(yè)的生存空間，是企業(yè)選擇這種模式的基本背景。資本經(jīng)營(yíng)模式關(guān)注的是社會(huì)資本的運(yùn)動(dòng)。企業(yè)采取資本經(jīng)營(yíng)為主導(dǎo)模式，是為了快速實(shí)現(xiàn)資本積聚，進(jìn)行大規(guī)模擴(kuò)張，廣泛占有市場(chǎng)。急進(jìn)時(shí)期的企業(yè)往往以這種模式為主導(dǎo)。選擇形象經(jīng)營(yíng)為主導(dǎo)模式的企業(yè)多是志存高遠(yuǎn)者，這類企業(yè)不僅關(guān)注生產(chǎn)、銷售、需求、社會(huì)、資本等各方面，而且注重創(chuàng)造現(xiàn)代文明企業(yè)形象。它們不僅要適應(yīng)和滿足公眾的物質(zhì)需要，而且要與社會(huì)公眾在精神文化領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)全方位溝通。正因?yàn)槿绱耍x擇以形象經(jīng)營(yíng)為主導(dǎo)模式的企業(yè)要進(jìn)行徹底改革，目的在于構(gòu)建獨(dú)特的企業(yè)文化，從意識(shí)形態(tài)解決內(nèi)部凝聚力和對(duì)社會(huì)公眾的親和力問題。正因?yàn)檫@種模式的立腳點(diǎn)不是單純地放在某一方面，而是從精神文化領(lǐng)域的更高境界來著手企業(yè)的全面經(jīng)營(yíng)管理，所以它不僅被越來越多的企業(yè)作為主導(dǎo)模式，而且為不少政府機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、機(jī)構(gòu)乃至軍隊(duì)所借鑒。

廣播電視傳媒的企業(yè)化經(jīng)營(yíng)應(yīng)以哪一類模式為主導(dǎo)模式呢？應(yīng)從廣播電視傳媒的客觀實(shí)際出發(fā)。就廣播電視傳媒的事業(yè)領(lǐng)域看，是精神文化的生產(chǎn)與傳播。因此，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、銷售經(jīng)營(yíng)模式都不宜作為經(jīng)營(yíng)的主導(dǎo)模式。而需求經(jīng)營(yíng)模式不管對(duì)于物質(zhì)產(chǎn)品還是精神產(chǎn)品生產(chǎn)來說都是需要考慮的重要問題，作為以精神產(chǎn)品生產(chǎn)為主的我國(guó)廣播電視傳媒，在這個(gè)方面過去比較忽視。因此，在經(jīng)營(yíng)上應(yīng)當(dāng)充分考慮、適應(yīng)公眾的需求。在經(jīng)營(yíng)模式的組合上應(yīng)當(dāng)把它作為一種重要模式。然而，必須注意的是，精神產(chǎn)品的生產(chǎn)是一個(gè)特殊的領(lǐng)域，其特殊性在于：有需求的產(chǎn)品，卻可能是對(duì)社會(huì)有害的產(chǎn)品。因而，以需求經(jīng)營(yíng)為主導(dǎo)模式并不十分恰當(dāng)。社會(huì)經(jīng)營(yíng)模式對(duì)廣播電視傳媒來說是個(gè)適用的經(jīng)營(yíng)模式，在過去的廣播電視經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中實(shí)際上也存在，而且還是廣電傳媒把握得較好的一種模式。只不過在運(yùn)用上不是“企業(yè)化”的，而是“行政化”的。因此，對(duì)于這種行政化的社會(huì)經(jīng)營(yíng)模式要進(jìn)行改革，要使其真正“企業(yè)化”。資本經(jīng)營(yíng)模式是否能作為廣電傳媒經(jīng)營(yíng)的主導(dǎo)模式呢？就我國(guó)大陸廣播電視的狀況來看，除了在特定的發(fā)展階段獲國(guó)家政策特許的個(gè)別廣播電臺(tái)、電視臺(tái)之外，對(duì)絕大多數(shù)廣電傳媒來說，恐怕在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都有是不可行的。我國(guó)大陸的廣電傳媒過去一直就是行政經(jīng)營(yíng)（或者說行政化經(jīng)營(yíng)），沒有進(jìn)入過經(jīng)濟(jì)經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域。現(xiàn)在的經(jīng)營(yíng)改革，其著眼點(diǎn)是經(jīng)營(yíng)企業(yè)化，而不是經(jīng)營(yíng)資本化。其目的在于通過企業(yè)化使經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)軌，由行政經(jīng)營(yíng)向經(jīng)濟(jì)經(jīng)營(yíng)過渡。就算是經(jīng)營(yíng)改革成功，企業(yè)化的廣播電視傳媒和一般的企業(yè)也還是有很大的不同。就是在這種情況下，要想把以實(shí)現(xiàn)資本的快速擴(kuò)張和利潤(rùn)的最大化為目的的資本經(jīng)營(yíng)模式作為廣電傳媒企業(yè)化經(jīng)營(yíng)的主導(dǎo)模式，也是不現(xiàn)實(shí)的。

再看形象經(jīng)營(yíng)。對(duì)于企業(yè)的形象經(jīng)營(yíng)，廣電傳媒并不陌生。因?yàn)槠髽I(yè)形象經(jīng)營(yíng)所依靠的各種形象經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略的實(shí)施，在很大程度上都是借助于廣播電視傳媒來完成的。也就是說廣播電視傳媒事實(shí)上是企業(yè)形象塑造的參與者和傳播者。正因?yàn)槿绱耍瑥V電傳媒的企業(yè)化經(jīng)營(yíng)選擇形象經(jīng)營(yíng)作為主導(dǎo)模式有很好的基礎(chǔ)，如善于形象塑造與傳播，不缺乏塑形人才，實(shí)施形象經(jīng)營(yíng)的成本相

[page_break]對(duì)一般企業(yè)低，等等。除了上述外，更為重要的是，形象經(jīng)營(yíng)是最適合我國(guó)廣電傳媒企業(yè)化的一種好模式。這種模式好就好在，它既是一種可以取代行政經(jīng)營(yíng)的經(jīng)濟(jì)經(jīng)營(yíng)模式，又是一種高層次的文化經(jīng)營(yíng)模式；既能適應(yīng)廣電傳媒的經(jīng)營(yíng)體制改革要求，又有利于作為文化傳播事業(yè)的廣播電臺(tái)、電視臺(tái)向更高層次的現(xiàn)代傳媒發(fā)展。

二

具體而言，選擇以形象經(jīng)營(yíng)為主導(dǎo)模式對(duì)于廣電傳媒的經(jīng)營(yíng)改革會(huì)有哪些好處，或者說好的改變呢？主要有以下幾個(gè)方面：

首先，是經(jīng)營(yíng)理念的提升，是官本位觀念到民本位觀念的轉(zhuǎn)變。廣電傳媒作為大眾傳媒，其服務(wù)的主體應(yīng)該是人民大眾，經(jīng)營(yíng)理念應(yīng)該是“以民為本”。事實(shí)上，在僵化的行政經(jīng)營(yíng)體制和長(zhǎng)期的思想的熏陶之中，廣電傳媒秉持的理念卻是“以官為本”，主要考慮不是人民大眾的需求，而是“上級(jí)”、“領(lǐng)導(dǎo)”的需要。如果選擇形象經(jīng)營(yíng)模式為主導(dǎo)模式，這種情況就要有根本的改變，就不能只考慮“領(lǐng)導(dǎo)”需要和上級(jí)印象，而是要把經(jīng)營(yíng)的重心轉(zhuǎn)移到樹立良好的大眾傳媒形象，使廣大人民群眾都喜歡，使黨和人民都滿意上來。

第二，是經(jīng)營(yíng)行為的徹底改變，是人員素質(zhì)的大幅度提高。在官本位理念的指導(dǎo)之下，廣電傳媒的經(jīng)營(yíng)行為主要是服從“官指向”的，傳媒工作除了保證“政治素質(zhì)”的可靠之外，其它都是次要的。在民本位理念的指導(dǎo)下，廣電傳媒的經(jīng)營(yíng)指向是“民指向”，廣大人民群眾的普遍要求是廣電傳媒經(jīng)營(yíng)滿足的對(duì)象。人民群眾是一個(gè)多元的多層次的文化集合體，要滿足人民群眾的不同層次需求，傳媒工作者就必須有廣博的文化藝術(shù)修養(yǎng)，就必須努力增強(qiáng)自身的傳播技能，提高傳播水平。

第三，是社會(huì)關(guān)系、經(jīng)營(yíng)關(guān)系的根本改善。在以民為本的形象經(jīng)營(yíng)理念指導(dǎo)下，廣電傳媒必將一改“官氣橫秋”的架勢(shì)，傳媒工作者亦必然關(guān)注和發(fā)掘老百姓最關(guān)心的熱門話題，同時(shí)又十分注重自身和媒介的形象，以獲得良好的社會(huì)影響。這樣就必然導(dǎo)致社會(huì)關(guān)系的融洽和經(jīng)營(yíng)關(guān)系的根本改善，廣電傳媒將真正在大眾傳媒的意義上得以回歸。同時(shí)，傳播客戶（廣告業(yè)主）亦必將隨著民眾對(duì)廣播電臺(tái)、電視臺(tái)的熱心關(guān)注而進(jìn)一步擴(kuò)大廣告投入，從而改善廣電傳媒的傳播條件。