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思想道德與法治實(shí)踐范文第1篇

【關(guān)鍵詞】 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；教學(xué)實(shí)效；增強(qiáng)；意義；對(duì)策

2016年12月8日在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議講話中指出：高校要抓住“立德樹(shù)人”這個(gè)中心環(huán)節(jié)，要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)課”）是全國(guó)高校所有大一學(xué)生必修的一門思想政治理論課，它對(duì)高校思想政治工作的順利開(kāi)展和高職學(xué)生的成長(zhǎng)成才都具有極其重要的意義。

一、增強(qiáng)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)實(shí)效的意義

1、有利于高職學(xué)生盡快實(shí)現(xiàn)中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)變，盡快適應(yīng)大學(xué)生活

大一新生入學(xué)后首先面臨的問(wèn)題便是如何適應(yīng)大學(xué)生活。在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)許多新生對(duì)大學(xué)的認(rèn)識(shí)是片面甚至是錯(cuò)誤的，許多新生認(rèn)為大學(xué)就是自由的天堂，他們中的許多人是抱著輕松玩耍的心態(tài)來(lái)看待大學(xué)生活的。有的則依然持有中學(xué)生的心態(tài)，一切都必須在老師的監(jiān)督指導(dǎo)下進(jìn)行，離開(kāi)老師的監(jiān)督就會(huì)忘記自己學(xué)習(xí)的任務(wù)?！痘A(chǔ)課》的第一講“適應(yīng)大學(xué)生活開(kāi)拓新的境界”則通過(guò)對(duì)大學(xué)生活特點(diǎn)的介紹很好地幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)大學(xué)以利于學(xué)生實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)變。

2、有利于高職學(xué)生擁有精彩的大學(xué)生活

在我國(guó)受應(yīng)試教育的影響，長(zhǎng)期以來(lái)在基礎(chǔ)教育中盲目追求升學(xué)率、高分?jǐn)?shù)，o論學(xué)校還是家長(zhǎng)大多忽視對(duì)青少年學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)、人生規(guī)劃，因此絕大部分大一新生對(duì)自己的未來(lái)是茫然的，有的甚至?xí)驗(yàn)槟繕?biāo)的迷失而產(chǎn)生厭學(xué)情緒。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)軍訓(xùn)結(jié)束后大一新生普遍存在的問(wèn)題就是空虛和迷茫。時(shí)間充裕了，自主支配的時(shí)間更多了，但不知道自己該干什么，不知道大學(xué)生活到底應(yīng)該怎樣度過(guò)?！痘A(chǔ)課》的開(kāi)設(shè)很好的解決了大一新生這一思想問(wèn)題。在《基礎(chǔ)課》的“緒論”部分教學(xué)中讓同學(xué)們思考的第一個(gè)問(wèn)題就是“你為什么上大學(xué)”“你想成為怎樣的人”，通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的思考使學(xué)生明白大學(xué)要學(xué)習(xí)做事的方法、做人的操守，大學(xué)期間要為自己未來(lái)的人生做準(zhǔn)備、打基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的興趣特長(zhǎng)制定自己的大學(xué)規(guī)劃，使自己的大學(xué)生活充實(shí)而精彩。

3、有利于培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人

在在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議講話中指出：高校思想政治工作關(guān)系到培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人等根本問(wèn)題。“培養(yǎng)什么人”指的是人才的質(zhì)量，“怎樣培養(yǎng)人”指的是培養(yǎng)的方式，“為誰(shuí)培養(yǎng)人”指的是人才的思想政治意識(shí)。《基礎(chǔ)課》通過(guò)對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及道德和法律意識(shí)教育，可以幫助學(xué)生樹(shù)立為人民服務(wù)的人生觀，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代世情國(guó)情，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色的理論自信、制度自信、道路自信和文化自信，自覺(jué)抵制西方“和平演變”，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使之成為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。

二、增強(qiáng)高職院校《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)實(shí)效的對(duì)策

增強(qiáng)高職院校《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)實(shí)效的關(guān)鍵在教師。教師怎樣才能提高教學(xué)實(shí)效呢？

1、思想上重視，這是增強(qiáng)《基礎(chǔ)課》教學(xué)實(shí)效的前提

每一位思政教師首先應(yīng)該在思想上重視《基礎(chǔ)課》教學(xué)，充分認(rèn)識(shí)《基礎(chǔ)課》教學(xué)對(duì)國(guó)家、社會(huì)和學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義。只有教師深刻認(rèn)識(shí)到該課程教學(xué)的重要意義才有可能精選教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)方法、探索新的教學(xué)模式，貼近學(xué)生思想實(shí)際，而不是照本宣科，枯燥無(wú)味，教學(xué)效果才有可能增強(qiáng)。要認(rèn)識(shí)到《基礎(chǔ)課》教學(xué)的重要意義，教師就必須認(rèn)真研究教材內(nèi)容，了解學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，研究教材內(nèi)容與學(xué)生思想之間的密切聯(lián)系，想學(xué)生之所想，站在國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的角度思考該課程教學(xué)的意義，如此，在備課時(shí)自然會(huì)盡心盡力，講課時(shí)必然會(huì)富有感染力，教學(xué)效果大大提升。

2、精選教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的育人功能

《基礎(chǔ)課》內(nèi)容豐富，包括入學(xué)教育、理想信念教育、人生價(jià)值教育、道德教育、法律意識(shí)教育等幾個(gè)方面。高職院校由于需要實(shí)訓(xùn)使“基礎(chǔ)課”理論教學(xué)課時(shí)大大減少，要利用有限的課時(shí)實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)任務(wù)就必須對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行精選，而不能完全按照教材面面俱到講授。這就要求教師在課前必須研究教材內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生思想動(dòng)態(tài)和社會(huì)實(shí)際，在課堂教學(xué)時(shí)精選學(xué)生比較關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容精講，把問(wèn)題講透。比如“基礎(chǔ)課”的第一章“追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念”，本章內(nèi)容有三節(jié)，其中還包括許多概念的講解，如果面面俱到既有照本宣科之嫌，也容易使學(xué)生產(chǎn)生困倦，影響教學(xué)效果。在教學(xué)實(shí)踐中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)高職學(xué)生對(duì)理想信念的意義尚缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，對(duì)樹(shù)立的科學(xué)信仰、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想認(rèn)識(shí)模糊，因此在教學(xué)中把這兩個(gè)內(nèi)容作為重點(diǎn)精講，就能很好的實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。

3、案例選擇貼近生活，有時(shí)代感，語(yǔ)言表達(dá)有溫度

指出，思想政治工作從根本上說(shuō)是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生。思想政治理論課是高校思想政治工作的主渠道。“基礎(chǔ)課”作為一門思想政治理論課，其內(nèi)容自然是非常高大上的，與高職學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平有一定的差距，且基于中學(xué)時(shí)期政治課的灌輸加背誦模式，學(xué)生對(duì)“基礎(chǔ)課”之類的思想政治理論課早已有反感之意。要改變這種局面，增強(qiáng)教學(xué)效果，教師在講授時(shí)就必須精選案例進(jìn)行輔助教學(xué)以增強(qiáng)感染力、說(shuō)服力。在案例選擇時(shí)一定要注意貼近學(xué)生思想、生活實(shí)際，有針對(duì)性和時(shí)代感，同時(shí)教師在語(yǔ)言的組織和表達(dá)上要注意接地氣、有溫度，能與學(xué)生產(chǎn)生情感上的共鳴。

4、改變教學(xué)方式，教師說(shuō)教變?yōu)閹熒涣?/p>

在講話中指出：要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待?，F(xiàn)代青年學(xué)生討厭灌輸說(shuō)教，崇尚自我表達(dá)，追求平等自由，這就要求教師必須改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，變說(shuō)教為說(shuō)理，變灌輸為互動(dòng)，變教師一言堂為師生聊天式，師生之間就某一熱點(diǎn)、重點(diǎn)問(wèn)題暢所欲言，探討辯論。采用這種教學(xué)模式有利于教師了解學(xué)生真實(shí)的思想動(dòng)態(tài)，教學(xué)能做到有的放矢，能大大增強(qiáng)教學(xué)效果。但聊天式教學(xué)要順利開(kāi)展，首先教師要取得學(xué)生的尊敬和信任，這就要求教師必須真心關(guān)愛(ài)學(xué)生，平時(shí)注意加強(qiáng)跟學(xué)生的交流，加強(qiáng)自我思想道德修養(yǎng)，做學(xué)生的表率。

5、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和道德修養(yǎng)，做到真信、真懂、真行

強(qiáng)調(diào)，教師是人類靈魂的工程師，承擔(dān)著神圣使命。傳道者自己首先要明道、信道。教師要教育學(xué)生做社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人，首先是要自己真懂、真信、真行，在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中嚴(yán)格要求自己，率先垂范，這樣在講課時(shí)才能理直氣壯，才能富有感染力、號(hào)召力。是否真懂、真信在教師講課時(shí)的語(yǔ)言、神態(tài)中體現(xiàn)出來(lái)，只有加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，從內(nèi)心真正懂得的基本原理，內(nèi)化于心，外化于行，在課堂上才能把道理講透，才能真正為學(xué)生所接受。

【參考文獻(xiàn)】

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思想道德與法治實(shí)踐范文第2篇

關(guān)鍵詞：中學(xué)課堂教學(xué)；道德與法治；有效性

中圖分類號(hào)：G633.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2017）02-0028-01

引言：設(shè)置道德與法治課程的主要目的是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行道德觀和法制觀教育，培養(yǎng)他們的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。當(dāng)前道德與法治課程出現(xiàn)教學(xué)循環(huán)中斷現(xiàn)象，學(xué)生處于自流或半自流狀態(tài)，教學(xué)效率低下。學(xué)生在課堂上無(wú)心聽(tīng)課，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，而教師也沒(méi)有利用新的教學(xué)方式活躍課堂氛圍，導(dǎo)致課堂教學(xué)有效性遲遲無(wú)法提升。因此本文對(duì)道德與法治課程教學(xué)效率低下進(jìn)行了探討。

1.中學(xué)《道德與法治》課堂教學(xué)低效的原因

1.1教學(xué)目標(biāo)不明確。道德與法治課程的教學(xué)目標(biāo)是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想政治理論教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的三觀和道德法制觀，提升學(xué)生的修養(yǎng)，讓他們成為德智體全面發(fā)展的優(yōu)秀人才[1]。而在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，每一個(gè)單元都有具體的教學(xué)目標(biāo)，這些細(xì)化的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)與課程教學(xué)目標(biāo)是一致的，具體的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)出課程教學(xué)目標(biāo)，將其滲透在教學(xué)過(guò)程中。然而很多學(xué)校和教師并沒(méi)有正確理解教學(xué)目標(biāo)的含義，導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)迷失，教學(xué)效果低下。教師在教學(xué)準(zhǔn)備階段將教學(xué)內(nèi)容教條化，過(guò)于注重理論知識(shí)的灌輸，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣日漸消弭。大多教師都是照本宣科地講述課程內(nèi)容，這樣不僅剝奪了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，也會(huì)影響到學(xué)生能力的提升，導(dǎo)致課堂吸引力漸漸衰退。

1.2漠視學(xué)生的主觀感受。我國(guó)課堂大多是采用講述模式，教師占用三分之二的課堂時(shí)間向?qū)W生講述知識(shí)，主要是說(shuō)明某個(gè)概念是什么或者應(yīng)該怎么操作，讓學(xué)生明白其中的規(guī)則。要想充分發(fā)揮這種講課形式的功效，教師就必須致力于課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，如果操作不當(dāng)就會(huì)影響課堂的有效性。道德與法治課堂上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)學(xué)生抱怨教師講述的內(nèi)容與自己的知識(shí)基礎(chǔ)發(fā)生沖突，教師對(duì)于學(xué)生的能力做出想當(dāng)然的假設(shè)，讓學(xué)生在沒(méi)有任何準(zhǔn)備的情況下接受從未接觸過(guò)的知識(shí)。因?yàn)榻處熢谥v述時(shí)沒(méi)有顧及學(xué)生的主觀感受，即使設(shè)計(jì)的內(nèi)容邏輯合理，也無(wú)法因襲學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講，只會(huì)讓學(xué)生對(duì)道德與法治產(chǎn)生畏懼，覺(jué)得它晦澀難懂、枯燥單調(diào)。

1.3學(xué)生考核過(guò)于簡(jiǎn)單化。教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)活動(dòng)中的重要一環(huán)，它是根據(jù)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行操作的科學(xué)手段，通過(guò)搜集教學(xué)信息對(duì)教學(xué)過(guò)程和結(jié)果做出判斷，被評(píng)價(jià)者可以以此完善自我。道德與法治課的教學(xué)評(píng)價(jià)主要是考核學(xué)生，但學(xué)校過(guò)于重視考核的鑒定作用，忽視了它的診斷功能。筆者所在地區(qū)從2016年秋季開(kāi)始實(shí)行閉卷考，所以也出現(xiàn)課堂"簡(jiǎn)單講，多背誦"的情況，而學(xué)生也功利地對(duì)待考核結(jié)果，教師過(guò)于輕視考核過(guò)程，學(xué)校也沒(méi)有嚴(yán)格要求對(duì)于道德與法治課程的考核。因?yàn)榭己藰?biāo)準(zhǔn)較低，考核內(nèi)容和形式過(guò)于簡(jiǎn)單化，學(xué)生對(duì)此喪失學(xué)習(xí)積極性，這也進(jìn)一步削減了課堂有效性。

2.提升中學(xué)《道德與法治》課堂教學(xué)效率的策略

2.1明確教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)不是獨(dú)立存在的，它對(duì)于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)具有指Ш橢圃嫉淖饔茫教學(xué)活動(dòng)的結(jié)果會(huì)受到教學(xué)目標(biāo)的影響，教師制定教學(xué)內(nèi)容、選擇教學(xué)方法都要以教學(xué)目標(biāo)為參考依據(jù)[2]。如果制定的教學(xué)目標(biāo)科學(xué)合理，那么就可以展開(kāi)有效的教學(xué)活動(dòng)，反之則會(huì)導(dǎo)致教學(xué)效率低下。因此明確教學(xué)目標(biāo)對(duì)于提升課堂有效性至關(guān)重要，要想制定科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)，首先我們要厘清教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)的區(qū)別：教學(xué)任務(wù)是為教學(xué)目標(biāo)而服務(wù)的，教學(xué)任務(wù)的存在就是為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)任務(wù)是教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要前提。道德與法治課程的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生形成積極向上的生活態(tài)度，提升思維能力。而每單元的教學(xué)目標(biāo)需要根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容來(lái)制定，只有這樣才能逐步打造高效課堂。

2.2關(guān)注學(xué)生的起點(diǎn)。有效的課堂教學(xué)是指通過(guò)教師的教導(dǎo)學(xué)生取得進(jìn)步，課堂不是屬于教師一個(gè)人的舞臺(tái)，不是教師的獨(dú)角戲，而是通過(guò)傳授知識(shí)幫助學(xué)生成長(zhǎng)。學(xué)習(xí)是一種主觀能動(dòng)的活動(dòng)，不是單向灌輸知識(shí)，是學(xué)生主動(dòng)汲取知識(shí)的過(guò)程，學(xué)生通過(guò)內(nèi)部知識(shí)架構(gòu)和外界環(huán)境構(gòu)建自己的知識(shí)體系[3]。因此，教師在講述的過(guò)程中不能不顧及學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，要盡量選擇與學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)相符的教學(xué)材料，讓學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上融入新知識(shí)。為了提高課堂效率，教師需要在教學(xué)設(shè)計(jì)上多多斟酌，進(jìn)一步了解學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，為展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)提供思路，凸顯課堂教學(xué)的真實(shí)性和實(shí)效性[4]。教學(xué)過(guò)程實(shí)際上是填補(bǔ)教學(xué)空間的過(guò)程，而對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)進(jìn)行研究是教師展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)的有效前提，也是提高課堂效率的關(guān)鍵。因此，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容之前，需要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)進(jìn)行大致的了解，設(shè)計(jì)出符合學(xué)生心理傾向的課程活動(dòng)，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，從而提升課堂的有效性。

2.3嚴(yán)格規(guī)范教學(xué)考核。學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)是了解學(xué)生學(xué)習(xí)狀況的重要渠道，還有利于發(fā)掘?qū)W生的潛能，通過(guò)回顧和對(duì)比看到學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展，發(fā)揮出激勵(lì)和促進(jìn)學(xué)生繼續(xù)努力的作用。而當(dāng)前的道德與法治課程現(xiàn)狀卻存在違背教學(xué)規(guī)律的現(xiàn)象，如果不及時(shí)改良會(huì)嚴(yán)重影響到課堂教學(xué)效率。因此我們要根據(jù)道德與法治課程特點(diǎn)來(lái)完善考核方法，采用檔案袋評(píng)定來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的思想道德變化，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情，只有這樣才能對(duì)學(xué)生做出客觀的評(píng)價(jià)。例如在學(xué)習(xí)《認(rèn)知自己》這一課時(shí)，教師可以讓學(xué)生用詞匯描述自己，并讓他們寫出自己對(duì)于道德和法律的看法，然后集中收集裝入袋中，等到下個(gè)學(xué)期教師可以讓學(xué)生再寫一次，然后將學(xué)生之前提交的自我評(píng)價(jià)發(fā)放下去，讓他們自行比對(duì)發(fā)現(xiàn)其中的不同，這樣也能窺見(jiàn)學(xué)生思想上的成長(zhǎng)和進(jìn)步。

3.結(jié)語(yǔ)

總之，道德與法治課程有效性的提升問(wèn)題，必須遵循教學(xué)規(guī)律和教育規(guī)律，明確教學(xué)目標(biāo)，關(guān)注學(xué)生的起點(diǎn)，加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，嚴(yán)格規(guī)范考核形式，如此才能使提升課堂有效性成為可能。

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思想道德與法治實(shí)踐范文第3篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)；道德與法治；教學(xué)方法

一、教學(xué)內(nèi)容生活化，注重回歸生活實(shí)踐

小學(xué)生處于生活與學(xué)習(xí)的初級(jí)階段，缺乏一定的生活經(jīng)歷，在小學(xué)道德與法制基礎(chǔ)的教學(xué)過(guò)程中，教師將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行生活化，能夠充分保證道德與法制教學(xué)課程的教學(xué)效率與教學(xué)效果，進(jìn)而促進(jìn)小學(xué)生基礎(chǔ)道德價(jià)值觀與法制思維體系的形成。教學(xué)內(nèi)容的生活化是對(duì)基礎(chǔ)教材內(nèi)容的進(jìn)一步延伸，這一教學(xué)過(guò)程中，需要教師結(jié)合道德與法制課程的基本教學(xué)特征與小學(xué)生的思維特點(diǎn)，將教學(xué)內(nèi)容與小學(xué)生日常生活相結(jié)合。例如，在教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)感恩這一過(guò)程中，教師單純地引導(dǎo)小學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，可能無(wú)法幫助小學(xué)生理解感恩的真實(shí)意義和情感，因此，在教學(xué)內(nèi)容的安排上，教師可以通過(guò)學(xué)生父母辛勤勞作的場(chǎng)景或從其生活經(jīng)歷出發(fā)，讓小學(xué)生從內(nèi)心深處感受到父母的辛苦，進(jìn)而產(chǎn)生感恩父母的情感，獲得感恩這一復(fù)雜的情感體驗(yàn)。教學(xué)內(nèi)容的生活化有助于教師傳授知識(shí)和學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容，而學(xué)生只有真正地理解教學(xué)內(nèi)容，才能逐步形成正確、全面、完整的道德價(jià)值觀和法制觀體系。

二、采用多種教學(xué)方法

道德與法制課程中教學(xué)內(nèi)容的生活化需要結(jié)合具體的教學(xué)方法來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行滲透。從課程特征來(lái)看，新課改推進(jìn)下教師教學(xué)方式、教學(xué)手段和教學(xué)風(fēng)格的多向轉(zhuǎn)變是實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，因此教師需要實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的創(chuàng)新，才能更好地引導(dǎo)小學(xué)生道德價(jià)值觀和法制觀念的構(gòu)建。具體來(lái)講，教學(xué)方法的創(chuàng)新可以從兩個(gè)方面來(lái)展開(kāi)。一方面，教師結(jié)合新時(shí)代下互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展特征和小學(xué)生的心理發(fā)展特征，在教學(xué)過(guò)程中以多媒體為載體，通過(guò)多媒體動(dòng)畫教學(xué)的方式來(lái)詮釋教學(xué)內(nèi)容，幫助小學(xué)生更直觀地理解道德與法治的教學(xué)內(nèi)容；另一方面，教師還可以結(jié)合生活中的常見(jiàn)小事，在課堂教學(xué)中模擬情境的創(chuàng)建，再結(jié)合教學(xué)內(nèi)容來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)小學(xué)生的基礎(chǔ)教育，引導(dǎo)小學(xué)生在日常生活中構(gòu)建自己的思想價(jià)值觀和法制觀體系[2]。

思想道德與法治實(shí)踐范文第4篇

一、思想政治教育整體觀對(duì)法律基礎(chǔ)教學(xué)的整體觀起決定性的作用

為了在思想政治教育教學(xué)過(guò)程中增強(qiáng)其時(shí)效性，我們必須要樹(shù)立思想政治教育的整體觀，從思想上堅(jiān)持全方位、全程、全員育人的方針，只有這樣我們才能揭示出思想政治教育的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。第一，在思想政治教育整體觀中思想政治教育的“主導(dǎo)觀念”占了首位。學(xué)校以育人為本，但是必先要育德。這從根本上說(shuō)明了學(xué)校的教育必須要將思想政治教育放在首位，貫穿于所有的教學(xué)中。在法律基礎(chǔ)教學(xué)中我們也必須將思想政治教育放在首位，必須要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待法律基礎(chǔ)教學(xué)。第二，所有課程中都能夠發(fā)揮思想政治教育功能，是思想政治教育整體觀實(shí)踐的具體體現(xiàn)。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的老師僅僅將教學(xué)當(dāng)作謀生的工具，只看中對(duì)學(xué)生知識(shí)的灌輸，而忽略了在本課程教學(xué)中給學(xué)生思想教育的職責(zé)，認(rèn)為思想政治教育只是由專門的教師來(lái)教授?，F(xiàn)在高校的教學(xué)已經(jīng)將思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)合并為一門課，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”，高校的教學(xué)中將思想政治教育與法律基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)有機(jī)地結(jié)合在一起了，相輔相成，在法律基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)中融入了思想政治教育，從而有效地幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，這就充分地提現(xiàn)了思想政治教育整體觀在法律基礎(chǔ)教學(xué)中的重要性。第三，老師除了教授知識(shí)以外，還肩負(fù)著育人的責(zé)任，這已經(jīng)成為所有教師的共識(shí)。在對(duì)學(xué)生思想政治教育的時(shí)候，我們一方面要將思想政治課老師、學(xué)校共青團(tuán)干部和黨政干部以及班主任的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)，另一方面，我們將所有老師的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，從而將思想政治教育融入到各門學(xué)科中去。法律基礎(chǔ)知識(shí)這門課可以以課程設(shè)置的方式教授倫理知識(shí)，從而從根源上對(duì)同學(xué)們的道德認(rèn)知能力進(jìn)行培養(yǎng)。

二、法律基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)整體觀由法學(xué)教育的使命所決定

有學(xué)者指出，“法學(xué)是正義和非正義的科學(xué)”。由此可見(jiàn)，道德與法律是兩個(gè)不可分割的部分。我們?cè)诮淌谕瑢W(xué)們法律知識(shí)的同時(shí)，更要引導(dǎo)學(xué)生站在道德和價(jià)值的角度去體會(huì)和學(xué)習(xí)法律精神。法學(xué)教育的使命是培養(yǎng)學(xué)生的道德思想，解析正義。所以在“法律基礎(chǔ)知識(shí)”這門課程的教學(xué)中，我們的老師需要把握住思想政治教育的整體觀。實(shí)現(xiàn)道德價(jià)值包含于法治的目標(biāo)中。歷史上，法律與道德始終是聯(lián)系在一起的。正如康德所說(shuō)，法是道德的外在化。而道德是法的精神之所在。沒(méi)有道德就沒(méi)有法，正因?yàn)橛械赖虏庞辛朔?。思想道德提現(xiàn)了法律職業(yè)的精神和品格，在法律中包含了真善美與假丑惡等價(jià)值的判斷，所以法律的教學(xué)是避免不了道德等內(nèi)容的。法治的客觀目標(biāo)是公平與正義，要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)有必須要有人的主觀因素參與其中。僅僅是法律自身制度的完善，并不能詮釋法律的生命意義。法律的生命很大程度是取決于法律工作者的素養(yǎng)和資質(zhì)。司法過(guò)程實(shí)際就是法律工作者以自己的認(rèn)知能力去證明已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，并且根據(jù)已經(jīng)制定的法律加以判決，這就要求法律工作者必須要將法律的公平和正義加以體現(xiàn)，這樣法律工作這的思想道德素質(zhì)便直接對(duì)法律公正產(chǎn)生影響。作為法律工作者，其職業(yè)道德素養(yǎng)便決定了公平正義實(shí)現(xiàn)的程度。通過(guò)上面的分析，我們可以知道法治的基礎(chǔ)是法律工作者的道德思想內(nèi)涵。所以在法學(xué)教育的過(guò)程中，我們必須要加強(qiáng)對(duì)思想道德的培養(yǎng)。思想道德的培養(yǎng)已經(jīng)成為了法學(xué)教育中不能缺少的一部分。因此在教授“法律基礎(chǔ)知識(shí)”這門課時(shí)，我們必須要將思想政治教育融入其中。所以本校在“法律基礎(chǔ)知識(shí)”的課程設(shè)計(jì)時(shí)要緊緊抓住思想政治教育的主導(dǎo)觀念，在教材的基礎(chǔ)上將思想政治教育融入其中。

本文作者：劉青工作單位：江夏區(qū)衛(wèi)生學(xué)校

思想道德與法治實(shí)踐范文第5篇

關(guān)鍵詞：法治人格；主體性；課堂教學(xué)；實(shí)踐教學(xué)

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）09-0159-02

法治現(xiàn)代化的核心就是人的現(xiàn)代化。法治國(guó)家的建設(shè)，必然要求公民法治觀念、法治精神的培養(yǎng)與塑造，最終表現(xiàn)為公民穩(wěn)定的法治人格。大學(xué)生是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的生力軍，也是未來(lái)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和管理人員的重要來(lái)源，為了適應(yīng)形勢(shì)的需要，大學(xué)生不僅要有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)、高尚的道德品質(zhì)和廣博精深的專業(yè)知識(shí)，更應(yīng)具備穩(wěn)定的法治人格?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（簡(jiǎn)稱《基礎(chǔ)》）課程是高校加強(qiáng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)和提高法律素養(yǎng)的重點(diǎn)課程，肩負(fù)著幫助大學(xué)生立志求知、樹(shù)德做人的重任，應(yīng)該充分發(fā)揮對(duì)大學(xué)生法治人格的培養(yǎng)作用。

一、《基礎(chǔ)》課教學(xué)中師生的主體性是法治人格培養(yǎng)的基礎(chǔ)

現(xiàn)代法治人格是以人格平等與獨(dú)立人格為基礎(chǔ)，因此法治人格的養(yǎng)成是以主體獨(dú)立為前提的，主體性是人的本質(zhì)體現(xiàn)，自主、創(chuàng)新是主體性的基本要素，因此要“成為一個(gè)人，并尊重他人為人”，“成為一個(gè)人”就是自主創(chuàng)新，發(fā)揮自身的積極主動(dòng)性，“尊重他人為人”就是他人能夠自主，他人的積極主動(dòng)性得以發(fā)揮。在《基礎(chǔ)》課教學(xué)中師生是教學(xué)矛盾體中的兩個(gè)方面，學(xué)生主體性是核心，教師的主體性則體現(xiàn)為主導(dǎo)作用的發(fā)揮。大學(xué)生自身是其法治人格養(yǎng)成的內(nèi)因，法治人格的養(yǎng)成是自身自覺(jué)學(xué)習(xí)的結(jié)果。但教師作為主導(dǎo)是大學(xué)生法治人格養(yǎng)成的外因，在大學(xué)生法治人格養(yǎng)成過(guò)程中是非常重要，教師的主導(dǎo)這一外因可以發(fā)揮引領(lǐng)、促進(jìn)以及糾正的積極作用，也可能起著相反的消極作用。因此，正確而充分地發(fā)揮教師和學(xué)生的主體性是大學(xué)生法治人格養(yǎng)成的基礎(chǔ)。

二、課堂教學(xué)中充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，促進(jìn)學(xué)生法治人格的養(yǎng)成

《基礎(chǔ)》課在大學(xué)一年級(jí)開(kāi)設(shè)，目的在于幫助大學(xué)新生順利實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，為社會(huì)主義法治國(guó)家培養(yǎng)合格的建設(shè)者打下扎實(shí)的思想基礎(chǔ)?！痘A(chǔ)》課的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)為緒論和八章內(nèi)容，所有的內(nèi)容只要深入發(fā)掘，發(fā)揮好師生的主體主動(dòng)性，都可以促進(jìn)大學(xué)生法治人格的養(yǎng)成。第一，以成長(zhǎng)階段的轉(zhuǎn)變?yōu)槠鯔C(jī)，使大學(xué)生人格自主性得以確立。從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)變，對(duì)于大學(xué)生而言，不僅僅是生理年齡的增長(zhǎng)，更重要的是心理的逐漸成熟?，F(xiàn)代的中學(xué)生，一方面，社會(huì)科技的進(jìn)步和生活環(huán)境的變化促使其社會(huì)化進(jìn)程加快；另一方面，獨(dú)生子女的身份和考學(xué)的壓力使得其對(duì)社會(huì)與自身關(guān)系的發(fā)展認(rèn)識(shí)又非常膚淺。嶄新的大學(xué)生活對(duì)于新生來(lái)說(shuō)既新鮮又充滿困惑，如果引導(dǎo)不好，一些學(xué)生就可能迷失自我。作為基礎(chǔ)課教師，通過(guò)《基礎(chǔ)》課程的第一部分內(nèi)容，不僅僅是介紹大學(xué)學(xué)習(xí)、生活的特點(diǎn)，更重要的是啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生自信、自律、自立、自強(qiáng)。在教學(xué)關(guān)系中，教師應(yīng)尊重學(xué)生，鼓勵(lì)“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”的求知求真精神，同時(shí)關(guān)心學(xué)生在人際交往中出現(xiàn)的問(wèn)題，使學(xué)生遵循嚴(yán)于律己、寬以待人之道。例如通過(guò)采用討論的方法探討入學(xué)以來(lái)在人際交往中出現(xiàn)的新情況，啟發(fā)學(xué)生對(duì)珍惜和寬容的思考；通過(guò)調(diào)查大學(xué)生生活消費(fèi)等問(wèn)題，引起對(duì)自身形象及與家人、社會(huì)的關(guān)系的思考等。通過(guò)教師的積極正確引導(dǎo)、學(xué)生的認(rèn)真參與，大學(xué)新生就會(huì)逐步脫離人身依附和思想依賴，實(shí)現(xiàn)相對(duì)獨(dú)立的主體人格。第二，通過(guò)專題教學(xué)的生動(dòng)深入，使大學(xué)生法治人格的內(nèi)在品質(zhì)得到培養(yǎng)。國(guó)家是國(guó)民發(fā)展的大環(huán)境，為國(guó)民的權(quán)利實(shí)現(xiàn)提供基本的條件，而國(guó)家的發(fā)展是由國(guó)民這一主體通過(guò)承擔(dān)責(zé)任、實(shí)現(xiàn)權(quán)利的過(guò)程來(lái)促進(jìn)的。這一過(guò)程正是個(gè)體創(chuàng)造人生價(jià)值的過(guò)程。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不但需要掌握專業(yè)技能，還需要高尚的道德品質(zhì)，包括良好的社會(huì)公德、家庭美德和職業(yè)道德。教學(xué)過(guò)程中教師可以精心選擇與大學(xué)生自身很近的正反事例進(jìn)行講述，在教師的精心輔導(dǎo)下，可以通過(guò)學(xué)生分組討論、演講的形式將個(gè)人不同層次的理想、國(guó)家的命運(yùn)與個(gè)人責(zé)任的承擔(dān)、權(quán)利的實(shí)現(xiàn)緊密融合，使學(xué)生深入思考其人生價(jià)值中自身價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的內(nèi)在統(tǒng)一性，達(dá)到促進(jìn)大學(xué)生法治人格內(nèi)在品質(zhì)養(yǎng)成的目的?！胺ㄖ螌ｎ}”的課程部分以培養(yǎng)學(xué)生的法律信仰為目標(biāo)，重在提高大學(xué)生的綜合法治素養(yǎng)。法治部分雖然占教材的少量?jī)?nèi)容，卻是以“法律思想觀念引導(dǎo)”為核心的法理學(xué)、憲法學(xué)和其他部門法學(xué)的內(nèi)容整合，整體性和綜合性很強(qiáng)。針對(duì)非法律專業(yè)的學(xué)習(xí)主體，以憲法精神為核心的法治理念、法治思維的培養(yǎng)是該部分教學(xué)的中心內(nèi)容，具體法律知識(shí)和案例則是培養(yǎng)學(xué)生法律信仰的基本材料。通過(guò)深入淺出的理論闡述、生動(dòng)具體的案例分析將法治理念與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生以理性的批判精神觀察法律現(xiàn)象，使學(xué)生的法律素養(yǎng)得以提升，逐漸積淀其穩(wěn)定的法治人格。

三、學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的自我教育進(jìn)行法治人格的自我培養(yǎng)

《基礎(chǔ)》課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)是教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分，是在課堂教學(xué)之外，教師依據(jù)《基礎(chǔ)》課的課程性質(zhì)和教學(xué)內(nèi)容的要求，根據(jù)學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)和社會(huì)群體或組織的外在需要，有目的的組織和引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)參與社會(huì)實(shí)踐，使其直接獲得思想道德和法治方面的真實(shí)體驗(yàn)，從而提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)。這種直接而真實(shí)體驗(yàn)的教學(xué)方式可以深化課堂教學(xué)的效果，發(fā)揮自我教育的功能。我們進(jìn)行的實(shí)踐教學(xué)分為集中實(shí)踐和分散實(shí)踐兩種形式。在集中實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，實(shí)踐地點(diǎn)由教師選擇，教師可以結(jié)合當(dāng)前某一個(gè)比較突出的社會(huì)問(wèn)題，進(jìn)行實(shí)踐主題設(shè)計(jì)，學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下參與實(shí)踐。此種實(shí)踐教學(xué)方式中教師的主導(dǎo)作用比較突出，教師在帶領(lǐng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐的過(guò)程中，關(guān)注學(xué)生的表現(xiàn)，同時(shí)學(xué)生的主體性也得以充分體現(xiàn)。例如，我們?cè)谝浴稗r(nóng)村孝老愛(ài)親道德建設(shè)”為主題的實(shí)踐活動(dòng)中，白天師生深入農(nóng)村進(jìn)行訪談?wù){(diào)研，晚上師生一起交流感想、討論道德與法治問(wèn)題。學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中以一個(gè)獨(dú)立自主的個(gè)體觀察社會(huì)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合自身成長(zhǎng)生活的經(jīng)歷，從家庭成員和社會(huì)成員的身份出發(fā)，感受道德的力量，深刻理解權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任的內(nèi)涵，從微觀的家庭單元到宏觀的社會(huì)發(fā)展，理解作為社會(huì)主體，“寬容”與“耐心”是社會(huì)發(fā)展規(guī)律所要求必備的客觀品質(zhì)。而在分散實(shí)踐教學(xué)中，實(shí)踐地點(diǎn)由學(xué)生選擇，圍繞教師所確定的大的實(shí)踐主題學(xué)生可以自主選擇實(shí)踐內(nèi)容，由學(xué)生自愿組隊(duì)進(jìn)行，提交實(shí)踐報(bào)告，舉辦實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)。此種實(shí)踐教學(xué)形式更能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，從選擇實(shí)踐內(nèi)容的廣泛性上可以看出學(xué)生作為獨(dú)立個(gè)體觀察社會(huì)的角度比較獨(dú)特，在學(xué)生所提交的實(shí)踐報(bào)告中不乏深刻的思考，體現(xiàn)了學(xué)生作為主體的自我意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。不論是集中實(shí)踐還是分散實(shí)踐，學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中獲得深刻的自我教育促使其法治人格的自我培養(yǎng)。