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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的意義和價(jià)值范文第1篇

關(guān)鍵詞：工作室制；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)；教育效能；評價(jià)體系

工作制教學(xué)模式基本載體就是工作室，同時(shí)采用教室、課程和實(shí)踐一體化的形式，由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向?qū)嵺`，由封閉式過渡為開放式教學(xué)，將教學(xué)和實(shí)踐緊密結(jié)合在一起，其主要任務(wù)就是課題項(xiàng)目研究，主導(dǎo)是專業(yè)教師隊(duì)伍，核心為應(yīng)用專業(yè)技術(shù)，基礎(chǔ)是掌握課程知識，在完成和承接各種生產(chǎn)技術(shù)項(xiàng)目的同時(shí)，由教師帶領(lǐng)學(xué)生

一　我國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀

我國高等院校設(shè)置藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的現(xiàn)狀是，很多還在延續(xù)傳統(tǒng)的教學(xué)體系，從低年級到高年級，依次設(shè)置造型和專業(yè)基礎(chǔ)課程、專業(yè)設(shè)計(jì)和實(shí)習(xí)與畢業(yè)設(shè)計(jì)，在這一系列的教學(xué)環(huán)節(jié)中，往往更多關(guān)注是課堂教學(xué)，對實(shí)踐教學(xué)卻沒有引起足夠的重視，對理論知識體系過多強(qiáng)調(diào)，實(shí)踐往往流于形式，采用虛擬課題的方式，既沒有真正落實(shí)，同時(shí)監(jiān)管不到位，造成了學(xué)生在實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)無所適從，無法順利開展實(shí)習(xí)單位交給的設(shè)計(jì)任務(wù)。所以我們在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)中，必須采取一種新型的工作室教學(xué)模式，既基礎(chǔ)教學(xué)和實(shí)際課題相結(jié)合，努力培養(yǎng)專業(yè)技能和創(chuàng)新能力相結(jié)合的復(fù)合型設(shè)計(jì)人才。

二　建立工作室的基礎(chǔ)條件

培養(yǎng)師資人才、建設(shè)師資梯隊(duì)、改革課程體系是建立工作室的基礎(chǔ)條件。

（1）改革課程體系

系統(tǒng)的調(diào)整原有的課程體系，在大學(xué)一、二學(xué)年完成手繪、軟件、基礎(chǔ)理論等基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)，為大三階段的工作室學(xué)習(xí)打下良好的根基。

（2）培養(yǎng)師資人才和建設(shè)教師梯隊(duì)

采用老中青結(jié)合的方式，對教師梯隊(duì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化。通過校企結(jié)合的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)模式，由老教授把握方向，利用自身的人脈、成果、經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識等對科研課題進(jìn)行承接。中年教師作為中堅(jiān)力量，起到了承上啟下的作用，負(fù)責(zé)團(tuán)隊(duì)的銜接、管理和組織工作；青年教師負(fù)責(zé)對學(xué)生的指導(dǎo)工作，協(xié)助團(tuán)隊(duì)完成課題。采取“引進(jìn)來、走出去”的策略，幫助青年解決教師實(shí)踐和理論教學(xué)相脫節(jié)的問題。一方面為培養(yǎng)教師的業(yè)務(wù)能力，將青年教師送到設(shè)計(jì)公司或企業(yè)接受鍛煉；另一方面為創(chuàng)造條件，從外引入設(shè)計(jì)師或者是專職實(shí)驗(yàn)員作為兼職教師，以支撐工作室的高效運(yùn)行。

三　工作室的設(shè)置

設(shè)置工作室要以調(diào)研論證工作為基礎(chǔ)，要具有一定的合理性和科學(xué)性。

（1）采取市場調(diào)研的方式

一是到同類專業(yè)或者是國內(nèi)外藝術(shù)院校進(jìn)行調(diào)研；二是到行業(yè)設(shè)計(jì)單位進(jìn)行調(diào)研；三是為獲得數(shù)據(jù)和一線資料，采用交流座談、實(shí)地參觀、問卷調(diào)查等方式，為以后論證工作打下夯實(shí)的基礎(chǔ)。

（2）進(jìn)行專業(yè)論證

舉行專業(yè)的論證會，邀請優(yōu)秀畢業(yè)生及院校專家，掌握著豐富的工作室教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)還有那些有著留學(xué)經(jīng)歷的藝術(shù)專家，通過研討工作，最終對工作室的運(yùn)作形式及名稱進(jìn)行確認(rèn)。

四　工作室教學(xué)模式

基本上分為以下兩種：

（1）與課程相結(jié)合

工作室的教學(xué)模塊由專業(yè)學(xué)科組負(fù)責(zé)制定，為了規(guī)避采取單一的思維方式來培養(yǎng)和影響學(xué)生，可在不同的工作室來開展同一方向的數(shù)學(xué)模塊。同時(shí)可采取一定的競爭機(jī)制，在不同的工作室，進(jìn)行同一類的授課內(nèi)容，以促進(jìn)工作室健康發(fā)展，便于師生間的雙向選擇。建立相應(yīng)的評價(jià)體系及考核機(jī)制，學(xué)生只有在經(jīng)過工作室考核，指定學(xué)分達(dá)標(biāo)之后，才能進(jìn)入下一個(gè)畢業(yè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)。為了保證課題研究的持續(xù)性，學(xué)生還可留在工作室繼續(xù)接受輔導(dǎo)，直至畢業(yè)設(shè)計(jì)順利完成。以制作模型課程為例，這些基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)工作是由基礎(chǔ)課程工作室來承擔(dān)，完成之后，工作指導(dǎo)是由專職實(shí)驗(yàn)員負(fù)責(zé)制作，由教師負(fù)責(zé)造型的指導(dǎo)及創(chuàng)意的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)類實(shí)踐教學(xué)是由設(shè)計(jì)工作室來承擔(dān)。針對課題項(xiàng)目，由專業(yè)教師帶領(lǐng)學(xué)生參與競爭，承擔(dān)教學(xué)指導(dǎo)工作。由某領(lǐng)域的專家或職業(yè)設(shè)計(jì)師擔(dān)當(dāng)兼職教師，通過實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的傳授、最新資訊及設(shè)計(jì)理念的傳播，起到輔助設(shè)計(jì)室的作用，和學(xué)校進(jìn)行設(shè)計(jì)項(xiàng)目的合作。

（2）采取課外運(yùn)行模式

通過采取市場化項(xiàng)目運(yùn)作形式，項(xiàng)目由教師承接并擔(dān)任負(fù)責(zé)人，對項(xiàng)目組成員進(jìn)行挑選，帶領(lǐng)學(xué)生共同進(jìn)行項(xiàng)目的運(yùn)作工作。創(chuàng)造學(xué)校、教師和學(xué)生“多盈”局面，鍛煉學(xué)生和教師的實(shí)踐能力，為個(gè)人和學(xué)校贏取更大的效益。組織學(xué)生參見大型的設(shè)計(jì)競賽，創(chuàng)造良好的學(xué)術(shù)氣氛，在工作室承接項(xiàng)目期間，召開座談或講座，創(chuàng)造機(jī)會邀請知名專家和學(xué)者來校進(jìn)行指導(dǎo)工作。

五　工作室管理

采取逐層學(xué)科管理模式，既工作室——專業(yè)學(xué)科組——院系，學(xué)科的發(fā)展規(guī)劃、責(zé)任教授的聘請、考核指標(biāo)的建立、教學(xué)的管理及專業(yè)學(xué)科組的建立，基本上由院系來負(fù)責(zé)制定。而建立專業(yè)的工作室和團(tuán)隊(duì)、制定專業(yè)的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱、對本專業(yè)學(xué)科發(fā)展規(guī)劃的制定由專業(yè)學(xué)科組進(jìn)行。對外交流與合作、組織和實(shí)施科研項(xiàng)目、探討專業(yè)的研究方向由工作室負(fù)責(zé)。工作室的管理特色是項(xiàng)目負(fù)責(zé)制和個(gè)人責(zé)任制，根據(jù)項(xiàng)目來設(shè)置責(zé)任人或者是項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，組建師資群完成額課題的研究。

六　工作室的評價(jià)體系

由學(xué)科委員會或?qū)W院建立工作室的評價(jià)體系，定期進(jìn)行考核，對工作室目標(biāo)是否真正實(shí)現(xiàn)予以監(jiān)控，對經(jīng)過考核沒有達(dá)標(biāo)和合格的工作室，要予以撤銷和更換負(fù)責(zé)人。

七　結(jié)語

通過建立工作室制教學(xué)模式，能夠?yàn)樯鐣丛床粩嗟呐囵B(yǎng)專業(yè)技能和創(chuàng)新能力相結(jié)合的復(fù)合型設(shè)計(jì)人才。此課題是浙江省教育科學(xué)規(guī)劃研究課題，它是在借鑒國內(nèi)外個(gè)知名院校基礎(chǔ)上，通過大膽的嘗試研究而成，由于各個(gè)學(xué)校實(shí)際情況不同，所以我們在今后的工作之中，還要不斷的探索和完善，在實(shí)踐中建立符合我校特色的專業(yè)“工作室制”人才培養(yǎng)模式。

參考文獻(xiàn)：

[1] 唐春妮.高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)項(xiàng)目工作室教學(xué)模式的思考與實(shí)踐.藝術(shù)與設(shè)計(jì),2010.08

[2] 霍珺,韓榮.對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)模式的思考分析[J].山西建筑. 2010(32)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的意義和價(jià)值范文第2篇

關(guān)鍵詞：民居裝飾；環(huán)境藝術(shù)；應(yīng)用

Abstract: the traditional dwelling house is one of the creative inspiration of modern environmental art design. Based on the value of traditional dwelling decoration in modern environmental art design, and then discusses the application of traditional decoration in modern environmental art design and the specific method.

Keywords: residential decoration; environmental art; application

中圖分類號：TQ174.6+4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-2104（2013）

引言：

傳統(tǒng)民居裝飾中的眾多元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中都有著重要的應(yīng)用價(jià)值，想要有很大的發(fā)展空間，就要把中國的傳統(tǒng)民居裝飾與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念完美的融合，完成具有中國特色的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念上的建構(gòu)，做到建筑技術(shù)與本質(zhì)思想的完美結(jié)合。以傳統(tǒng)民居裝飾也越來越受到人們以及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者的關(guān)注。在此背景下，對傳統(tǒng)民居裝飾在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法進(jìn)行研究對推動(dòng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展具有重要的意義。

1.傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的價(jià)值

1.1 傳統(tǒng)民居裝飾的人文價(jià)值。很多設(shè)計(jì)者考慮到中國人的審美心理，把具有中國傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)的圖形和符號運(yùn)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，通過這種形象在大眾的審美心理上形成感情的訴求，讓人們感覺到親近與親切。傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有十分重要的意義，它是傳統(tǒng)民居裝飾文化價(jià)值的重要體現(xiàn)，是五千年中國文化的積淀；同時(shí)從刺繡、剪紙、蠟染、泥塑等與我們生活密切相關(guān)的傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)所表現(xiàn)出來民俗性和人文性。在運(yùn)用傳統(tǒng)民居裝飾的作品當(dāng)中表達(dá)出來的豐富的人文底蘊(yùn)是任何作品不能比擬的。每種裝飾藝術(shù)都有特殊的符號，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富的視覺語言，既體現(xiàn)了人文方面的精神又反映了人文意識。當(dāng)我們在學(xué)習(xí)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的時(shí)候，也要將傳統(tǒng)的民居裝飾藝術(shù)精華融入其中，使得東西方文化相統(tǒng)一，現(xiàn)代與傳統(tǒng)相統(tǒng)一。

1.2 傳統(tǒng)民居裝飾的社會價(jià)值。傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)不僅傳承了民族文化，而且和人們現(xiàn)代的生活密切相關(guān)。從古至今的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，人類所向往的是重德、重傳統(tǒng)的平和生活方式，人們往往只認(rèn)可本民族的文化。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)常常是針對不同文化背景的人們所特有的文化心理進(jìn)行設(shè)計(jì)的，從而引起人們的共鳴，被大眾所接受。在審美心理方面，不同的民族文化使大眾審美傾向有所不同，比如中國的傳統(tǒng)圖案鳳和龍的形象，是中華民族獨(dú)特的氣質(zhì)象征，符合中國人熱愛傳統(tǒng)文化的心理，并影響他們的審美心理。

2.傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1 現(xiàn)代與傳統(tǒng)的關(guān)系

現(xiàn)代與傳統(tǒng)存在著辯證的關(guān)系，傳統(tǒng)代表過去，而從發(fā)展的角度來看傳統(tǒng)又是那個(gè)時(shí)候的現(xiàn)代，現(xiàn)代又是由古展起來的，是未來的古代。現(xiàn)代是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，同時(shí)又受到傳統(tǒng)的約束和限制。傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的應(yīng)用是一個(gè)不斷發(fā)演變、積累、發(fā)展的過程，這個(gè)過程一直要發(fā)展到未來，就是要在繼承的基礎(chǔ)之上創(chuàng)新，以民族文化為基礎(chǔ)，不斷吸取外來文化使其得到發(fā)展與豐富。

2.2.傳統(tǒng)民居裝飾元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的直接選用

在傳統(tǒng)民居裝飾中，部分裝飾設(shè)計(jì)無論是裝飾內(nèi)容，還是裝飾技藝都已經(jīng)達(dá)到了很高的水平，并且已經(jīng)形成了固定的模式，所以可以直接選取這些處理手法以及裝飾形式并運(yùn)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中。在此過程中，重要的應(yīng)用步驟在于選擇，因?yàn)槭聦?shí)上并不是所有傳統(tǒng)民居裝飾都完全地適用于特定的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，所以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中要明確環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求與需求，并直接選取適當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)民居裝飾元素進(jìn)行應(yīng)用。如清華大學(xué)在進(jìn)行新圖書館的建設(shè)中，為了尊重環(huán)境與歷史而在新館的體量方面對老館進(jìn)行了照顧，同時(shí)采用了與老圖書館相同的磚石，使新館無論是在體型還是在質(zhì)感、顏色等方面都形成了與老館的呼應(yīng)并透露著本身具有的時(shí)代氣息，由此可見，通過適當(dāng)選取傳統(tǒng)原色應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中并不會顯得做作和生硬。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中直接選用傳統(tǒng)民居裝飾元素的注意事項(xiàng)主要體現(xiàn)為兩點(diǎn): 一是對量的控制，即環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不能是傳統(tǒng)民居裝飾元素的整合和堆砌，而應(yīng)當(dāng)通過適量選取一些傳統(tǒng)民居裝飾符號來對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行點(diǎn)綴，從而在突出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)特色的同時(shí)表現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性; 二是在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中所選用的傳統(tǒng)民居裝飾元素要適應(yīng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主題與內(nèi)涵，避免出現(xiàn)傳統(tǒng)民居原色與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主題不協(xié)調(diào)的情況出現(xiàn)。

傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的方面。隨著歷史的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，很多傳統(tǒng)的民居裝飾與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)不能很好地結(jié)合在一起，盡管是傳統(tǒng)的精華但在今天卻成為糟粕。作為一名設(shè)計(jì)者應(yīng)該突破傳統(tǒng)的束縛，在藝術(shù)上、造型上、構(gòu)思上再次的進(jìn)行創(chuàng)新，這樣，設(shè)計(jì)才可以體現(xiàn)出當(dāng)代人們的審美心理、使用要求和思想感情。在我國，藝術(shù)創(chuàng)造不斷地嘗試把傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，主要體現(xiàn)在仿制與復(fù)制傳統(tǒng)。2008年北京奧運(yùn)會的火炬造型設(shè)計(jì)就是將中國傳統(tǒng)民居裝飾的紋樣祥云通過簡化和概括之后和現(xiàn)代的金屬材料相融合，富有現(xiàn)代感的銀灰和中國的漆紅色產(chǎn)生了醒目的視覺效果，更有利于各種媒體的傳播。把傳統(tǒng)形象進(jìn)行變異和進(jìn)化運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。貝聿銘先生在做香山飯店運(yùn)用江南水鄉(xiāng)的青磚灰瓦白墻色調(diào)，讓現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)加上傳統(tǒng)的文化情懷，形成一種共鳴。通過上面的運(yùn)用我們可看出在中國傳統(tǒng)的民居裝飾真正融入到設(shè)計(jì)師的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中后，設(shè)計(jì)師不再過度地依靠傳統(tǒng)民居裝飾的現(xiàn)在所有形式，而是探索和嘗試各種創(chuàng)新，從而為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品注入真正的中國傳統(tǒng)民居裝飾文化精神。

2.3傳統(tǒng)民居裝飾元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中的提取與重構(gòu)

傳統(tǒng)民居裝飾元素本身具有時(shí)代性，所以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用傳統(tǒng)民居元素的過程中有必要進(jìn)行更新與再造來使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品本身滿足當(dāng)代人們的審美情趣。在此過程中提取傳統(tǒng)民居裝飾中的造型、圖案等元素并進(jìn)行重新設(shè)計(jì)和應(yīng)用能夠有效地將民族風(fēng)情和地域文化融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，并讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)符合當(dāng)前受眾的審美需求。在對傳統(tǒng)民居裝飾元素進(jìn)行提取與重構(gòu)的過程中，可以從以下三個(gè)方面入手: 一是對“形”的簡化與再造。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用傳統(tǒng)民居裝飾元素的過程中不僅要肯定傳統(tǒng)民居裝飾的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)要看到傳統(tǒng)民居裝飾元素中造型繁縟、形式陳舊的缺陷，所以應(yīng)用的過程應(yīng)當(dāng)重視提煉以及再設(shè)計(jì)，通過打散重構(gòu)來得到傳統(tǒng)民居裝飾中具有地域性和民族性的內(nèi)容并將其滲透到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中。打散重構(gòu)的設(shè)計(jì)方法有抽象、簡化和變形三種，其中抽象指的是挖掘事物的實(shí)質(zhì)與本質(zhì)，并對這些實(shí)質(zhì)與本質(zhì)進(jìn)行強(qiáng)化、夸張和修飾。簡化指的是對傳統(tǒng)民居裝飾元素的形象進(jìn)行簡化，讓這些形象具有概括性和精煉性，從而實(shí)現(xiàn)主要結(jié)構(gòu)的突出以及讓這些形象更加典型和鮮明以適應(yīng)當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的簡約要求。變形即是對傳統(tǒng)民居裝飾元素進(jìn)行改造，其中局部改造是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與應(yīng)用傳統(tǒng)民族裝飾中常用到的手法。對“形”的改造與簡化要具有針對性以突出傳統(tǒng)民居裝飾要表達(dá)的主題，避免無目的的改變、拼接和羅列，而應(yīng)當(dāng)根據(jù)傳統(tǒng)民居裝飾的特點(diǎn)以及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求進(jìn)行科學(xué)的提取與整合，從而保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠通過傳統(tǒng)民居裝飾體現(xiàn)出民族內(nèi)涵; 二是對顏色的重組與沿用。傳統(tǒng)民居裝飾具有習(xí)慣性的固定色彩搭配，對這些色彩進(jìn)行重組和沿用對突出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)韻味具有重要的意義，所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)民居裝飾應(yīng)當(dāng)重視對色彩組合特點(diǎn)的研究和探索，通過對傳統(tǒng)民居裝飾中色彩的模仿和再造來創(chuàng)造民族文化氛圍; 三是材料的選用和更新。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，材料的選用決定著質(zhì)感和肌理，也代表著不同的情感傾向與技術(shù)手法。但是傳統(tǒng)民居裝飾元素也可以利用當(dāng)代的材料來進(jìn)行表達(dá)而并不一定要沿用傳統(tǒng)的材料，所以在特定情況下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)民居裝飾可以運(yùn)用不銹鋼或者玻璃等現(xiàn)代材料來對傳統(tǒng)民居裝飾進(jìn)行再造。

3.結(jié)語

從傳統(tǒng)民居裝飾的角度看現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，隨著人類社會的不斷發(fā)展，人們的社會需求越來越豐富，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)僅僅停留在實(shí)用上是不合理的，應(yīng)該在使用的基礎(chǔ)上，更加重視傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用，才能為創(chuàng)造出滿足人們需要的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供可能。

參考文獻(xiàn)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的意義和價(jià)值范文第3篇

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在當(dāng)前是一門十分用使用價(jià)值的研究方向。眾所周知，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)包含的理論內(nèi)容是覅恩的豐富，就實(shí)際應(yīng)用角度來區(qū)分的話包含了室內(nèi)設(shè)計(jì)和室外設(shè)計(jì)兩個(gè)基本的層面。這里說道的室外設(shè)計(jì)又包含了園林設(shè)計(jì)、綠化設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)這三個(gè)方面的內(nèi)容。而后者提到的室內(nèi)設(shè)計(jì)一般情況下是特指家庭室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)融合諸多學(xué)科為一體，形成了以土木工程、美學(xué)、建筑學(xué)等為基礎(chǔ)的一門綜合藝術(shù)。本論文主要探究的是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中加入了古典美學(xué)藝術(shù)與功能的適應(yīng)性，通過綜合分析，基于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)自身的基本屬性，主要目的是為了提高欣賞價(jià)值的同時(shí)，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)自身功能得以充分發(fā)揮，而且社會與經(jīng)濟(jì)效益得以顯著提高。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)古典美與功能的適應(yīng)性分析

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)僅追求古典美，而忽略實(shí)用性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值會因此大打折扣，甚至失去設(shè)計(jì)的意義。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)古典美應(yīng)與其功能加以有效的融合，更好的滿足人們精神、物質(zhì)需求，營造良好的文化氣息氛圍。一方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)做到人與自然的和諧相處。同時(shí)，注重從審美、功能兩方面入手加以分析，加強(qiáng)對設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)的處理，以達(dá)到追求古典美，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)功能的完美實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。另一方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)注重對其功能的合理評價(jià)。評價(jià)內(nèi)容包括舒適性、方便性，以及能否營造一種歸屬感等，尤其避免走進(jìn)傳統(tǒng)只重視浪漫主義情懷的設(shè)計(jì)誤區(qū)，在設(shè)計(jì)過程中不斷的進(jìn)行調(diào)整與優(yōu)化，兼顧古典美與相關(guān)功能的實(shí)現(xiàn)，確保環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的古典美與功能良好的適合。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還應(yīng)注重遵守美觀、經(jīng)濟(jì)、舒適、實(shí)用原則，尤其注重物美價(jià)廉理念的應(yīng)用。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)為了追求所謂的古典美，而不惜花費(fèi)重金，這種做法不僅增加環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)成本，而且與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念相違背，因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況及當(dāng)?shù)貎?yōu)勢，巧妙的融入古典元素，在營造古典美的同時(shí)，確保其功能得以正常發(fā)揮。總之，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)復(fù)雜的工作，不僅需要追求古典美，而且需要根據(jù)設(shè)計(jì)目標(biāo)確保功能的發(fā)揮，爭取設(shè)計(jì)的古典美與功能間的適合，以提高環(huán)境藝術(shù)的欣賞及實(shí)用價(jià)值。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中需要注意的相關(guān)問題

對于環(huán)藝設(shè)計(jì)在實(shí)際的工程設(shè)計(jì)與施工的過程中，需要注意的問題有多個(gè)方面，這些方面也是容易忽略的地方。因此，我們要特別給予足夠的重視。眾所周知，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中只有古典美與其功能達(dá)到良好的適合，才能在滿足環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)目標(biāo)的同時(shí)，審美及功能價(jià)值得以顯著提高。那么為實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)古典美與功能相適合，我們在實(shí)際的工程設(shè)計(jì)中需要注意一下幾點(diǎn)：

1、加強(qiáng)環(huán)藝設(shè)計(jì)規(guī)劃的合理性

加強(qiáng)環(huán)藝設(shè)計(jì)規(guī)劃的合理性對于環(huán)藝設(shè)計(jì)工程來說尤為重要，任何一個(gè)設(shè)計(jì)如何開始沒有一個(gè)合理科學(xué)的規(guī)劃那么后期出現(xiàn)問題的可能性就大大增加，甚至為導(dǎo)致整個(gè)設(shè)計(jì)工程無法順利實(shí)施。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)涉及較多美學(xué)專業(yè)知識，設(shè)計(jì)內(nèi)容較多，因此，為保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)古典美和功能的良好適合應(yīng)進(jìn)行科學(xué)、合理的規(guī)劃。一方面明確環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所學(xué)的古典元素，以及最終實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。另一方面，在融入古典元素時(shí)考慮其是否給相關(guān)功能的實(shí)現(xiàn)造成影響，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷的調(diào)整及優(yōu)化，正確達(dá)到古典美與功能互不干擾，而又相得益彰。

2、提高設(shè)計(jì)人員的個(gè)人素質(zhì)

對于環(huán)藝設(shè)計(jì)人員的個(gè)人素質(zhì)方面也要特別的給予重視，這是因?yàn)樵O(shè)計(jì)人員是整個(gè)設(shè)計(jì)工作的核心，具有的主觀性非常強(qiáng)，如果使用的設(shè)計(jì)人員自身古典美學(xué)素質(zhì)不夠強(qiáng)的話，很可能在一定程度上影響整個(gè)設(shè)計(jì)的效果和質(zhì)量。這就需要做到如下幾點(diǎn)來對設(shè)計(jì)人員進(jìn)行特別的要求。首先，設(shè)計(jì)之初要求設(shè)計(jì)人員認(rèn)真把握設(shè)計(jì)目標(biāo)，必要情況下進(jìn)行實(shí)地考察，了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情、文化底蘊(yùn)，從而選擇與之相適應(yīng)的古典元素；其次，明確環(huán)境藝術(shù)要實(shí)現(xiàn)的功能，尤其應(yīng)將重點(diǎn)放在細(xì)節(jié)的處理上，在不影響古典美的基礎(chǔ)上，確保設(shè)計(jì)功能的良好發(fā)揮。

3、吸收優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品經(jīng)驗(yàn)

為保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)古典美的充分展現(xiàn)，以及功能的正常發(fā)揮，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)前應(yīng)做好充分的準(zhǔn)備，為提高設(shè)計(jì)效率，減少不必要的麻煩，應(yīng)多進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，借鑒當(dāng)?shù)爻晒υO(shè)計(jì)作品，結(jié)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的地質(zhì)條件、美學(xué)元素等加以巧妙的運(yùn)用。另外，針對設(shè)計(jì)完成后的設(shè)計(jì)方案，應(yīng)邀請專家組進(jìn)行評估，及時(shí)改正環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不合理內(nèi)容，最終確保古典美展現(xiàn)的同時(shí)，功能得以實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié)論

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的意義和價(jià)值范文第4篇

一、當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的概述

1.當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用與體現(xiàn)

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中富含許多豐富的文化元素，如圖騰文化、象形文字等等。將這些元素應(yīng)用到當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅可以對設(shè)計(jì)起到一定的導(dǎo)向作用，還可以對設(shè)計(jì)理念產(chǎn)生一種支撐作用。但是中華文化種類繁多、內(nèi)容豐厚，將這些文化合理有效的融合到當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中并不是一件容易的事情。因此就要求設(shè)計(jì)師要對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化之間的區(qū)別于優(yōu)勢進(jìn)行詳細(xì)的研究，以尋求到最佳的組合方式將二者相融，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)文化價(jià)值的提升。

2.當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的重要性

當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主旨是為人類提供一個(gè)更加舒適且極具創(chuàng)意的生活環(huán)境，傳統(tǒng)文化的應(yīng)用與融合可以滿足人們舒適環(huán)境生活基礎(chǔ)上加強(qiáng)感情的交流。我國當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，通過對傳統(tǒng)文化的運(yùn)用不僅提升了其在國際上的競爭力，還使之與其它設(shè)計(jì)產(chǎn)生區(qū)別。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步與發(fā)展，世界文化格局不斷發(fā)生變化，全球化文化走向已經(jīng)成為主流[2]。在本土文化受外來文化沖擊的情況下，為促進(jìn)我國當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展利于不敗之地，就必須在接受新文化、新理念的同時(shí)，繼承和發(fā)揚(yáng)本土文化的優(yōu)勢。

二、當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)

1.顏色與形態(tài)

傳統(tǒng)文化對當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響除了體現(xiàn)在文化理念方面，還體現(xiàn)在顏色、形態(tài)等基本藝術(shù)元素的應(yīng)用上。在當(dāng)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念中，經(jīng)常大量運(yùn)用顏色刺激人們的視覺神經(jīng)，從而達(dá)到藝術(shù)效果與設(shè)計(jì)效果的提升。顏色的組合會對人們的心理產(chǎn)生不同的影響，如紅色帶來熱情、藍(lán)色帶來安靜、綠色帶來健康等。這樣的心理效果的運(yùn)用無疑是成功的，但是長時(shí)間的生活在這種環(huán)境下會為人們帶來審美負(fù)擔(dān)與審美疲勞。所以設(shè)計(jì)師為了營造出更加舒適富有活力的環(huán)境，便可以充分分析人們的真實(shí)感受，利用中國傳統(tǒng)文化中的配色原理進(jìn)行設(shè)計(jì)。同時(shí)，傳統(tǒng)文化中的圖形曲線與形狀會為人們帶來審美享受與舒適感，可以將其融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)思中，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)價(jià)值的提升與對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。

2.素材與靈感

中華文化是經(jīng)歷五千年的文明史發(fā)展而來的，富含著數(shù)代中國人的智慧結(jié)晶，源遠(yuǎn)流長，博大精深。當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中不僅要求設(shè)計(jì)師要具備扎實(shí)的基本知識，還要具備源源不絕的設(shè)計(jì)靈感，才能夠設(shè)計(jì)出符合時(shí)展前沿的作品。因此，可以不斷借鑒中國傳統(tǒng)文化中的精髓，獲得更多的設(shè)計(jì)靈感，打造出適合人類生存的最佳環(huán)境。在我國當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，已經(jīng)出現(xiàn)運(yùn)用傳統(tǒng)文化而產(chǎn)生的大量優(yōu)秀作品，在北京奧運(yùn)會和上海世博會的場地設(shè)計(jì)中，就出現(xiàn)了大量的中國傳統(tǒng)文化元素，如傳統(tǒng)樂器、圖騰以及中國結(jié)等。要想充分運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用，設(shè)計(jì)師要加強(qiáng)自身的文化掌握程度與積累程度，并不斷對傳統(tǒng)文化精髓進(jìn)行深入的研究，從而可以依據(jù)設(shè)計(jì)的主題，進(jìn)行合適的文化構(gòu)思內(nèi)容的選擇。值得注意的是，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中要用辯證的眼光看待傳統(tǒng)文化，不可全盤接受。要加強(qiáng)自身對傳統(tǒng)文化的辨識能力與應(yīng)用能力，中華文化是一項(xiàng)復(fù)雜、龐大的文化系統(tǒng)，盡管優(yōu)秀文化眾多，但并不是都適用于當(dāng)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師要用發(fā)展的眼光繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，重視傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中產(chǎn)生的積極影響。針對自身環(huán)境設(shè)計(jì)的主題與實(shí)際的設(shè)計(jì)情況和環(huán)境，選擇適合的文化元素與理念進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思，從而實(shí)現(xiàn)當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值的提升，發(fā)揮出傳統(tǒng)文化的真正意義。

三、結(jié)語

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的意義和價(jià)值范文第5篇

本文從現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展概況入手分析，進(jìn)而探討了綠色生態(tài)觀的內(nèi)涵，重點(diǎn)論述了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中綠色生態(tài)觀的體現(xiàn)。以期使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本身綠色化，同時(shí)向受眾傳達(dá)綠色生態(tài)觀念。

[關(guān)鍵詞］

綠色生態(tài)觀；現(xiàn)代環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計(jì)

隨著科技的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，人們越來越注重將綠色生態(tài)的理念運(yùn)用到日常生活中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)亦是如此，環(huán)境藝術(shù)是服務(wù)于包含室內(nèi)和室外在內(nèi)的人類活動(dòng)全部空間的藝術(shù)形式。在當(dāng)代，環(huán)境藝術(shù)與人們的生活密不可分，科學(xué)、美觀、健康的環(huán)境設(shè)計(jì)在給人們帶來便捷生活的同時(shí)，還能夠給人們的健康提供一份保障，因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不再僅僅滿足人們的視覺需求就可以獲得成功，還必須能夠滿足人們更高層次的需求，讓健康和環(huán)保與藝術(shù)融合起來，共同對這個(gè)世界進(jìn)行改造。綠色生態(tài)觀不僅僅是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)一時(shí)的權(quán)宜之計(jì)，還是對于環(huán)境設(shè)計(jì)所提出的一個(gè)長期要求，將綠色生態(tài)理念貫穿到設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，不僅能使環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵上的嬗變，更是對綠色生態(tài)觀的踐行。

一、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展概況

目前我國還是發(fā)展中國家，產(chǎn)業(yè)類型處在從工業(yè)化經(jīng)濟(jì)向生態(tài)化經(jīng)濟(jì)過渡的階段，對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求仍更多地浮于表面，更多地注重外在造型的美觀程度。但隨著科技的進(jìn)步，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的成本在逐年降低，設(shè)計(jì)師可以運(yùn)用多種素材在計(jì)算機(jī)終端進(jìn)行設(shè)計(jì)，同時(shí)，設(shè)計(jì)師可以通過科技的手段及時(shí)了解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的高端領(lǐng)域，了解綠色生態(tài)觀，并對其進(jìn)行分析，了解、創(chuàng)作。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師不能單純以視覺效果吸引客戶為目的，給低質(zhì)量的材料留出空間，而應(yīng)該胸懷一定的社會責(zé)任感，以藍(lán)天碧海為心中期許，用綠色生態(tài)觀念來改造現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，讓觀眾、消費(fèi)者理解地球已經(jīng)被破壞，環(huán)境亟待恢復(fù)，從而得到藝術(shù)價(jià)值和社會價(jià)值的雙贏。“我國目前仍然需要依靠資源的開發(fā)與銷售支持經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長，資源的不合理開發(fā)與利用導(dǎo)致浪費(fèi)的情況頻頻發(fā)生”①，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域就需要設(shè)計(jì)師對于材料的選定有一個(gè)明確的方案，包括占地面積、綠化率、耗材、創(chuàng)意設(shè)計(jì)等，如在選擇木材時(shí)盡量就地取材，避免出現(xiàn)“南木北亭”的現(xiàn)象，減少汽車在運(yùn)輸途中汽車尾氣等對于環(huán)境的破壞，力求通過合理美觀的設(shè)計(jì)達(dá)到藝術(shù)與商業(yè)的和諧、人類與自然的和諧。

二、綠色生態(tài)觀的內(nèi)涵

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，一方面區(qū)分不同設(shè)計(jì)素材的資源類別，盡可能將可再生資源和循環(huán)利用資源應(yīng)用到設(shè)計(jì)當(dāng)中，注重科技尖端技術(shù)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)適用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的高精尖產(chǎn)品，并對設(shè)計(jì)進(jìn)行升級。節(jié)約資源的另一方面是要提高材料利用率，在環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域，可以利用計(jì)算機(jī)繪圖技術(shù)和三維技術(shù)對設(shè)計(jì)圖進(jìn)行模擬，在模擬后檢查不合理的地方，避免直接設(shè)計(jì)制作而造成的返工和材料浪費(fèi)等。“政策法規(guī)是綠色生態(tài)觀得以發(fā)展和推廣的后盾和保障，通過法律法規(guī)，讓環(huán)境破壞者體會到破壞環(huán)境的巨大成本，而非過去無監(jiān)管狀態(tài)下的低成本違法。嚴(yán)格保護(hù)現(xiàn)存的健康的生態(tài)環(huán)境不受破壞，杜絕任何理由、任何方式的污染和破壞。”②在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域加強(qiáng)監(jiān)管主要有兩個(gè)方面，首先是材料質(zhì)量的監(jiān)管，保證材料在生產(chǎn)過程中沒有應(yīng)用有毒有害的產(chǎn)品輔助生產(chǎn)，保證產(chǎn)品質(zhì)量符合國家標(biāo)準(zhǔn)。其次是監(jiān)管設(shè)計(jì)規(guī)劃，讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)符合當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)特征，避免出現(xiàn)物種入侵或者植株因水土不服而批量死亡的現(xiàn)象。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就是對自然生態(tài)的模擬，室外通過種植樹木、布置園林來模仿生態(tài)、吸塵降噪，保障人民生活質(zhì)量，室內(nèi)通過設(shè)計(jì)花木品種、范圍、合理布局，增加室內(nèi)的綠色生態(tài)水平，減少資源的浪費(fèi)。融合了綠色生態(tài)觀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必將一點(diǎn)帶面，成為恢復(fù)生態(tài)的先驅(qū)。讓城市的綠化達(dá)到規(guī)劃指標(biāo)，即在住宅環(huán)境內(nèi)綠地率必須達(dá)到60%以上；“采用具有滲水保水能力的高效建筑基地施工材料，利用自然排水系統(tǒng)以確保雨水及時(shí)排出與合理滲透，適當(dāng)減少混凝土覆蓋面積”③。

三、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中綠色生態(tài)觀的體現(xiàn)

任何優(yōu)秀的理論都應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐之中展現(xiàn)其偉大的價(jià)值，綠色生態(tài)觀亦是如此。綠色生態(tài)觀在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中有兩個(gè)方面，其一是室內(nèi)空間系統(tǒng)，指的是人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；其二是室外空間系統(tǒng)，指的是功能性室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。借景是古典園林中常用的一種藝術(shù)手法，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中仍然適用。環(huán)境是一個(gè)開放性的概念，在對某一范圍進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)的時(shí)候，可以考慮借用遠(yuǎn)處或周圍的景色進(jìn)行設(shè)計(jì)，借用風(fēng)格達(dá)到區(qū)域風(fēng)格的一致性或是借用一景達(dá)到畫中有畫、景中有景的精致感。西安翻譯學(xué)院建筑集群的設(shè)計(jì)借用的景色為翠華山，該建筑群利用山腳的自然地勢和自然河流將建筑分割為數(shù)個(gè)功能區(qū)域，錯(cuò)落有致，翠華山的美景也同樣是教職員工和學(xué)生窗外的一道亮麗風(fēng)景，四季交疊，美不勝收。隨著科技的發(fā)展，有很多落后的工廠會被廠家淘汰，同時(shí)又由于拆遷成本等問題而閑置下來，設(shè)計(jì)師可以利用這類建筑進(jìn)行改造利用，成為新的景觀。蘇州的一家酒店改造了閑置下來的廠房，將loft風(fēng)格與中國古典風(fēng)格相碰撞，設(shè)計(jì)出混搭loft工業(yè)風(fēng)的蘇州小園林酒店，清新高雅，富有情趣，loft特有的工廠風(fēng)也為酒店帶來了一股古樸的氣質(zhì)。

四、結(jié)語