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教育的基本內涵和本質范文第1篇

關鍵詞：語文課程；本質屬性；價值取向；教學實踐

《義務教育語文課程標準》指出：“語文課程應指導學生正確地理解和應用祖國語文，豐富語言的積累，培養語感，發展思維。”從這個概念來看，新課程對語文的理解更加偏重于工具性和人文性的統一，在學習課程中設置的語文課，它代表的是對學生進行祖國語言教育的課程。語文，是書面語言和口頭語言的統稱，它不僅代表一門簡單的語言課程，更是我們的母語。因此，語文教師對語文課程本質的認識，直接關系到教育目標、方法以及教學效果的預設和生成。

一、辨析語文課程的本質屬性

目前對于語文課程本質屬性的理解，不外乎兩種觀點：注重語文的工具性和注重語文的人文性。第一種觀點只關注語文的外在形式而忽略了語言本身所承載的文化特征；第二種觀點過于注重語言的內涵和思想內容，又忽略了語言的外在形式。我個人認為，語文的工具性和人文性能夠有機地結合起來，才符合學習語文的基本規律，無論是閱讀、寫作還是口語交際的教學，都不可能脫離語言文字這一載體來實現。所以，語文的工具性在語文教學的每一個細小環節中都能夠體現出來。另外，古人也早就提出過“文以載道”的觀點，現代語文教學過程也基本是圍繞著文本內容的內化來實現的。一些現代教育理論指出：“語文不僅具有很強的工具性而且有很強的思想性”。所以作為一名小學語文教師首先要對語文課程的本質屬性有一個清醒的認識，然后通過語言文字這一工具實現教學內容的知識性和思想性，力求達到語言、思維和思想的整合與統一。

二、在教學實踐中體現語文課程的價值取向

通過對語文課程本質的辨析，我們目標語文教育不僅僅是教學生認識、運用語言文字的“形式化”教育，更是將民族文化、民族精神融入語言文字的“精神化”教育。所以，我們在語文教學實踐中，既要重視基礎知識的夯實，又要注意語文教學的文化內涵，突出語文學科對學生思維、心靈和人格的熏陶作用。

1.培養學生基本的語文素養

《義務教育語文課程標準》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統一是語文課程的基本特點”。因此，在教學實踐中，我們必須根據語文課程的本質屬性，加強學生基本語文素養的培養。

任何一門語言的學習，都離不開“聽、說、讀、寫”等基本的訓練環節。語文作為我們的母語，在教學的時候既有優點也有弊端，優點是學生熟悉漢語，接受起來不會很困難，弊端是由于長期的耳濡目染，難以激發出學生的學習熱情。在基礎知識的教學過程中，我在每一節語文課的前五分鐘設置了“聽國學，誦經典”的環節，用中華民族的傳統文化之美來吸引學生，通過反復地聽、讀，讓學生接觸一些精美的語言，在潛移默化中吸收、內化，形成扎實的語言功底，這些大量的美的語言的積累，讓學生對語言文字具有初步的感性認識，培養學生多角度接受語言信息的能力，從而形成正確靈活運用語言文字的基本語文素養。

2.加強文化情感的陶冶

語文是人類文化的重要組成部分，語文對人類精神領域的影響是深廣的，因此在語文課堂教學中應當重視語文的熏陶作用，所以教師在教學內容的理解和深化環節，一定要注意教學內容的價值取向，鼓勵學生進行個性化閱讀，尊重學生對作品的個性感受和獨特體驗，憑借課文的字里行間蘊含著的深刻的人文內涵，陶冶學生的情操，感悟語言文字所承載的文化和思想內涵，引導學生形成健康的情感態度與價值觀。

小學語文課程不僅要引導學生學習語文基礎知識、形成基本的語文素養，還要引導學生了解中華民族的傳統文化，發展學生思維。教師要強調語文教學中思想情感的陶冶，道德品質和健全人格的培養，同時還要培養學生健康高尚的審美觀，提高學生的審美能力，使學生領悟民族文化的精髓，要依靠語文課程中蘊含的價值取向來影響學生人生觀、價值觀和世界觀的構建。

總之，作為一名小學語文教師要高度重視語文對人的全面發展的重大作用，在教學實踐中實現語文學科工具性與人文性的高度統一。

參考文獻：

[1]祝和斌.新標準 新境界[J].中學語文，2003（15）.

教育的基本內涵和本質范文第2篇

[關鍵詞]高職生；職業體驗；內涵；技術；經驗；情感

[中圖分類號]G640 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-5918（2015）15-0001-04

知網現有關于大學生職業體驗的研究有文章12篇。其中，有關高職生職業體驗的研究有文章2篇。中央教科所學術委員會主任劉驚鐸教授認為“體驗是教育的本體”；浙江工貿職院高職教育研究所所長認為職業教育具有體驗屬性。現有大學生職業體驗的研究著力點大多在職業體驗的作用、方式、途徑、運用等方面，有的從高職實踐教學的平臺建設角度研究了職業體驗，有的從大學生“職業發展與就業指導”課程的教法角度研究了職業體驗，還有個別研究的內容在名義上觸及到職業體驗的內涵。然而，既有研究沒有指出高職生職業體驗的理論依據，也沒基于實踐并按定義的邏輯范式客觀揭示高職生職業體驗的內涵、高職生職業體驗內涵的多元價值。在體驗教育風靡全球，就業導向、促進學生職業生涯發展、《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》21次提及實踐問題、校企合作、做中學、學習的內容是工作并通過工作來學習、傳統教學模式普遍忽視高職生學習的獨特情感體驗的現實格局下，研究并揭示出高職生職業體驗內涵，有利于高職生職業體驗完整概念的確立，有利于為其后續針對性、有效性的理論研究奠定邏輯基礎和確立出發點、根本、方向、目標、內容，有利于為高職生職業體驗實踐提供理論依據。

一、高職生職業體驗內涵的理論基礎

（一）高職生職業體驗內涵的邏輯學基礎

概念的內涵是思維對象特有屬性或本質屬性在概念中的反映，即概念的內容，也即概念指稱的客觀事物內部所含的實質或意義。同一個事物有種多屬性，從不同的角度對它加以反映就有不同的內涵；事物是發展變化的，人們對事物的認識也是一個由淺入深，由簡單到復雜的過程。因此，概念的內涵是變化的。事物特有屬性存在于客觀事物中，是客觀存在的，是認識的對象，它本身并不是內涵；只有當它存在于思維之中，反映到概念之中成為思想、認識的內容時，才是內涵，兩者是被反映和反映的關系。內涵通過定義――被定義概念（被定義項）=定義項即種差+鄰近屬概念的方式來明確；定義需符合四項規則：定義項與被定義項反映同一類對象且外延相等；定義不同語反復、不同義反復，不循環定義；定義不能否定；定義需準確簡明。揭示高職生職業體驗內涵需要按邏輯學的要求規范定義。

（二）高職生職業體驗的哲學基礎

認識依賴于實踐。實踐提供了認識的可能和認識所必須不斷擴展的新信息。哲學強調只有實踐才是人類認識的源泉、基礎、動力、目的和檢驗真理的標準，只有通過實踐才能達到認識、改造世界的目的。人們在實踐中不斷地創造出從客觀對象獲取信息的物質手段、獲得并發展對信息加工的思維能力，包括對語言產生和發展的作用，對感性經驗的積累和深化的作用，對理性思維之邏輯規則形成和檢驗的作用等。隨著實踐的發展，人不斷擴大可供自己認識和利用的客觀對象的范圍。因此，生活、實踐的觀點，應該是認識論的首先的和基本的觀點。實踐觀點是辯證唯物主義認識論的第一的和首要的基本觀點。沒有實踐就不會有認識，不理解實踐也不能正確理解認識；沒有職業體驗這種實踐，就不會有高職生對技術教育的真正認識，不理解職業體驗實踐也不能正確理解職業認識。

（三）職業體驗的教育學基礎

教育必須確保人的全面發展，教育與物質生產相結合。為完滿生活作準備是教育應盡的職責，而評判一門教學科目的唯一合理辦法就是看它對這個職責盡到什么程度。換言之，能為完滿生活盡到重大責任的教學科目如職業體驗是合理有效的。杜威博士提出教育的本質即是生活，生活乃指人類的全部種族經驗，其中包括職業。其“學校即社會，教育即生活，從做中學”等論斷，是高職生職業體驗最直接最重要的理論基礎。孔子強調言行一致，荀子認為學至于行而止矣。技術教育是培養學生具有現代生產基本技能的教育，其任務是使學生學習現代生產的基本原理、技術和管理的基本常識，參加生產實踐，掌握一般的生產知識和技能。建構主義認為，學習是以已有經驗為基礎通過與外界的相互作用來獲取、建構新知識的過程。此經驗自然包含高職生職業體驗，高職生職業體驗自然也是新知建構的基礎。

（四）體驗學習理論

經驗是體驗的情感和認知兩要素之一。人的整個認識歷程真正的進展在于個人經驗與自我深刻反省的同時并進。因為一切認識都在于經驗與思考的結合。認識的廣度決定于經驗的廣度、經驗被反思的度。體驗學習是指個體從親身經歷或他人的經驗中實現行為改變的過程。美國教育家大衛?庫伯教授在其《體驗學習：體驗――學習發展的源泉》中提出了具體體驗一體驗反思―形成概念、規則一行動實驗一新的具體體驗的學習循環過程。教育跟時代、社會、文化有著千絲萬縷的聯系，絕不是單純的“特殊的認識活動”，而是一種交織著活生生的生活體驗、科學認知、精神成長的過程。劉驚鐸教授提出“體驗是教育的本體”，把體驗類分為“親驗活動”和“想驗活動”；體驗教育著眼于促進學生自主發展和學生認知、情感、態度與技能的和諧發展，它關注學生的生活世界、獨特需要、特色發展。

二、高職生職業體驗的內涵

根據上述理論，綜合運用性質定義和關系定義兩種范式，對高職生職業體驗的內涵可作如此定義：依據國家職業標準、人才培養方案，高職生基于職業規劃和個性發展，親歷企業對職業中的技術或管理崗位的工作任務進行情感主導的系統認知與驗證的活動。高職生職業體驗有如下主要屬性。

（一）技術性

技術是人類為滿足自己需要，以科學理論為指導，以生產實踐為基礎，將自然、社會和思維規律轉化為認識與改造自然、變革社會、發展思維、獲得生活資料的物質、精神、信息手段的總和。技術包含：技術的物質形式，如工具、設備等手段；人們操控、運用技術物質形式的方法、技能、程序、經驗、信息等，通稱為工藝。從教育傳遞社會生產經驗、發達國家技術學院和產業發展演進階段的對應關系、我國人才需求的類別層次、高職教育人才培養目標的類型與層次定位上看，高職教育都不應是一種培養肢體技能主導的人才的職業教育，其核心和特征是關于技術的知識、概念、原理、規程、標準、法規等的學習，技術技能的訓練，技術經驗的積累，實質上應是一種技術主導的教育。技術教育是為了掌握生產技術的基礎及科學，技術學的基礎的教育。“UNESCO《技術與職業教育術語》認為‘技術教育’是設置在中等教育后期或第三級教育初期以培養中等水平人員（技術員、中級管理人員等）以及大學水平的培養在高級管理崗位的工程師和技術師。

（二）教育性

“真正的教育應先獲得自身的本質，教育的目的在于讓自己清楚當下的教育本質和自己的意志。教育是極其嚴肅的偉大事業，通過培養不斷地將新的一代帶人人類優秀文化精神之中，讓他們在完整的精神中生活、工作和交往。”在談到教育的危機和科學擴張時，必須分辨兩種情況：一種是為適應科技生活所必需的科學教育；科學是專門化的，它傳授給學生生活必需的確定的專業知識和技能，使之成為某一方面的專門人才和專家。科技追求的是生產力和強大的武器，把人變成工具，并且導致毀滅；另一種是可以引導和充實人們生活的教育。教育是屬于人之為人、歸屬于所有人的事業。教育幫助個人自由地成為他自己，而非強求一律。教育追求的是人變成真正的人，借助這種精神的轉變，人們能掌握導致毀滅的科技，挽救我們的生存。國際21世紀教育委員會向聯合國教科文組織提交的教育研究報告說：教育是保證人人享有他們為充分發揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運而需要的思想、判斷、感情和想象方面的自由。教育是一種對人類認識和改造客觀世界及自身的積極的影響。高職生職業體驗作為教育方式，首先也應使高職生逐漸成其為人，讓其在逐漸完整的精神中生活、工作和交往，其教育屬性是不言而喻的。

（三）職業性

職業是具備一定專業知識與勞動能力的勞動者為獲取主要生活來源，能足夠穩定從事的合于倫理的專門業務和相應承擔的社會職責。正當的職業生活，對于人們形成職業道德、樹立職業理想、選擇生活道路和培養興趣愛好具有一定的作用。高職新生職業體驗目的是通過在真實的企業職場中親身經歷、實踐來體認職業。職業體驗的對象正是職業；職業體驗內容主要是縱貫職業生涯各階段，橫排職業生涯每階段各個專業相應崗位上的典型工作任務；職業體驗是在企業職業實踐中，真實、切身地感性認知相應行業發展、職業精神、職業道德、職業環境、職業知識、職業技能、職業態度、職業情感，以獲得職業表征；同時，也是在企業職業實踐中去感知勝任相應職業應具備的主觀條件，感知人們作為主要生活來源的工作及其相應的責任體系；職業體驗可檢驗、校正和分化高職生職業生涯的混沌設想。總之，高職生職業體驗是高職生對自己目標職業的社會需求、職業需求、職業環境等基本狀況的體驗。這些高職生職業體驗的性質、對象和內容等足以說明其具有典型的職業屬性。

（四）實踐性

實踐即社會實踐，是人類有目的地能動地改造和探索客觀世界的社會歷史的感性客觀物質活動，是對人類自身社會歷史活動本質的概括，包括天文觀察、社會調查等探索活動。實踐具有四個主要特征：客觀性，實踐是主觀見之于客觀的物質性活動，具有直接現實性的品格，異于主觀范圍內的意識活動。能動性，實踐是在一定思想指導下自覺地認識世界和按照客觀規律有目的地改造、探索客觀世界的能力和活動，異于其他動物消極適應環境的本能活動。社會歷史性，實踐總是人民群眾在一定的社會關系和歷史階段上進行并受其制約的，因而是在一定歷史階段上的有限活動。感性，即直觀的形象認識，感覺器官的感性可以大致歸結為通過感官經驗而完成直觀活動，也即給出直觀經驗經歷作出融入個人感情的主觀判斷。以康德的感性論來理解，思維運動的第一個形式是純粹感性；它的對象是事物和世界的現象，是事物純粹表現出來的東西即表象。感性具有特殊性、偶然性、盲目性，沒有明顯的理性思維過程。高職生職業體驗具有明確的感知職業要素與職業教育的內在聯系的目的，同時也具備相應的客觀性、能動性、社會性、歷史性、感覺性。因此，它具有實踐屬性。

（五）情感性

體驗是人通過對一種對象、情景或事態的經歷，在其深刻的意義內涵中把握生命和存在的本質的原始意識過程。體驗的特征是強烈的情感直接性和心靈震撼性。作為教育學概念，體驗是在對事物的切身感受和深刻理解的基礎上，對所感受的事物產生情感并生成意義的活動。體驗是一種能生發與主體獨特的自我密切相關的獨特領悟或意義的情感反應，體驗把握的對象不僅是客體認知，更是對客體之于主體的意義、關系與主體內心感受、情緒的把握。相對于可能只是對客體的真實客觀了解的經驗而言，體驗更多的是強調通過親身經歷形成對事物獨特的、具有個體意義的感受、情感和領悟。體驗是一種價值性的認識和領悟，它要求以身體之，以心驗之，它指向的是價值世界。經歷若僅有情感只是一般的情感，若僅有意義只是純粹的認知性理解，體驗是情感和意義的統一。高職生職業體驗是其親身經歷真實職業情境，其全部感官都能對應地接受到直接、現實、客觀、切身、多元、系統、感性的刺激，必然獲得相應感受、產生相應情感并生成有關職業要素、職業教育等意義，同時形成價值判斷。高職新生職業體驗具有鮮明的情感屬性。

三、揭示高職生職業體驗內涵研究的價值

（一）確立高職生職業體驗概念的基礎及其指稱物

高職生職業體驗內涵即其質的方面一旦被界定，則其量的方面，即其范圍也即高職生職業體驗的外延就被確定了。同時，源于高職生職業體驗內涵的高職生職業體驗的共同特征，即表現高職生職業體驗內在特殊本質的可觀察、可識別、可測量的獨有征象、標志也就能予以確定。根據邏輯學的概念特征，高職生職業體驗的完整概念就被確立了。高職生職業體驗內涵一旦被確定，則高職生職業體驗的內在本質、外延范圍、外在特征都被確定，即高職生職業體驗的質與量被確定，高職生職業體驗所指稱的事物也就確定了。此外，高職生職業體驗的內涵揭示了在高職生職業體驗概念中的對象的特有屬性，即揭示了高職生職業體驗概念里面所包容的東西、內部所含的實質或意義，也就確定了高職生職業體驗在綜合分類系統中的位置和界限，使其從綜合分類系統中彰顯出來，便于人們確認和區分什么是高職生職業體驗。

（二）奠定正確職業體驗觀和利用職業體驗規律的基礎

客觀的高職生職業體驗內涵能準確揭示甚至反映高職生職業體驗的本質屬性和結構，在此基礎上人們能準確發現高職生職業體驗的教育功能和作用，使人們能正確地發現和判斷高職生職業體驗同其他事物如高職教育人才培養目標之間互相依存、互相影響的關系，發現和判斷高職生職業體驗對于高職教育其他因素的效用的性質、大小和緩急等，促成人們形成正確的高職生職業體驗觀。事物聯系包含同一事物構成要素間的內部聯系和不同事物間的外部聯系。概念的內涵，特別是在關系定義范式下的概念的內涵，明確地揭示了概念內涵的構成要素及其相互間的主要聯系；不同事物概念的內涵分別揭示了各事物的本質屬性，據此可發現事物的結構、功能和作用。這就從思維角度把互相依存、互相作用的事物內部要素、不同事物聯系起來了。同樣地，職業體驗概念的內涵為人們認識高職生職業體驗這一事物構成要素的聯系及其同其他事物間的聯系奠定了邏輯基礎，也就為人們正確認識與利用同高職生職業體驗有關的規律奠定了基礎。

（三）奠定了高職生職業體驗理論研究的基礎

理論是人們在實踐中，借助一系列概念、判斷、推理表達出來的關于事物的本質及其規律性的知識體系。理論是系統化了的理性認識。兩個或兩個以上概念的有機組合就涉及了另外一種思維形式――判斷。判斷又是推理的要素。顯然，概念既是判斷的基礎，也是推理的基礎。規律是事物發展過程本身所固有的本質的必然的聯系，其中的“事物”及其“本質”等都離不開借助語詞進行指稱的概念。由此可見，概念是各種理論構建的基石。而概念的內涵又是概念整體的基石。因此，概念的內涵是理論的基石的基石。類似地，高職生職業體驗的內涵是高職生職業體驗理論研究與構建的終極基礎。準確界定高職生職業體驗的內涵，對人們開展相應的后續理論研究工作能起到奠基、導向和規范作用。

（四）科學指導高職生職業體驗實踐

客觀的高職生職業體驗內涵，有利于明確高職生職業體驗實踐運行的本質、方向、目的、目標、內容、任務及其外部聯系、價值；有利于樹立正確的高職生職業體驗觀，進而有助于制定正確的高職生職業體驗方針、政策、規劃、制度；有助于明確在高職生職業體驗實踐中究竟應該做什么、做多寬、做多深、怎么做、為何做、期望的結果標準是什么；有助于正確認識高職生職業體驗的結構和有效利用其功能和作用等，合理利用高職生職業體驗同環境因素如同高職教育特別是同高職教育人才培養之間內在本質的互相依存、互相作用的聯系。有助于高職生職業體驗的課程界定、課程開發、課程實施、課程控制、課程評價。有利于人們就高職生職業體驗的教育實踐協同工作開展分析、探討、交流。因此，高職生職業體驗內涵為人們在實踐中，正確認知和有效利用高職生職業體驗規律提供了理論依據，有利于職教人做正確的事和正確地做事。

教育的基本內涵和本質范文第3篇

關鍵詞 中小學 武術教學內容 技擊 武德

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A

Deletion of Wushu Teaching and the Improvement

Direction in Middle and Primary School

XU Shijie

（Fuzhou Shidai Middle School Research Group of Sports， Fouzhou， Fujian 350007）

Abstract By the method of literature and logical analysis ，this paper clarifies the essence of Wushu --boxing ，which is a unique feature. Now in primary and middle school Wushu teaching content excessively highlight ornamental value but ignored the essence of Wushu and Wushu moral education， which will not only affect the understanding of Wushu in the world， but Wushu will also not bear the heavy responsibility of national culture transmission. While the main improvement direction on this issue： back to the basis of wushu： practise Wushu and develop Wushu morality，attach importance to both of them， on the basis of Wushu essence and Wushu morality tutorial education.establish reasonable connection system in three stages among primary，middle and senior school.

Key words middle and primary school； Wushu teaching content； boxing； Wushu morality

1 中小學武術教學內容的缺失

1.1 武術本質的丟失——技擊性

武術是以技擊動作為主要內容，以功法、套路和搏斗為運動形式，注重內外兼修的中國傳統體育項目。技擊性乃武術的本質所在，如果要促進武術的發展，則必須以武術的本質為中心，充分發揮武術的各種價值。從1961年以來，我國中小學武術教學內容逐步由單調走向多樣化，變得越加豐富，而且還開始配備音樂，這不僅活躍了課堂氣氛，提高學生的學習興趣，從一定的程度上，促進了武術在中小學的發展。但到目前為止，中小學的武術教學內容主要是以基本動作和競技套路為主，從而形成了由小學到高中長達12年的競技武術的學習體系，使得學生會在長時間的競技武術的學習過程中，逐步淡化了對武術本質的認識，加上武術被納進為學校相關活動的表演項目，雖使得武術在獲得更加快速發展的同時，武術的本質屬性——技擊性將逐步從學生的大腦中淡化直至消亡。

1.2 觀賞價值的過度凸顯

觀賞既是武術的功能，亦是武術的價值。伴隨著一系列國家政策的頒布與實施，推動著武術在中小學的開展。如2004年國家頒布了《中小學開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》，促進了武術在中小學的普及和發展。隨著學校娛樂活動的不斷豐富，武術已逐漸成為中小學校在大小節日活動以及各種慶祝活動中必不可少的表演項目。這使得武術在一定程度上受到了學生、家長、學校的喜愛，這一現象看似促進武術的發展，卻只是表演價值得到了追捧與發展。久之，則會使學校教授武術的目的以及學生學習武術的目的發生偏差， 導致學生對武術本質功能產生錯誤認識，這在一定程度上影響武術文化的傳播與發展。

1.3 武術文化內涵的缺失

武術是中華民族在長期的生產勞動過程中創造的一種民族傳統體育。其在發展過程中，深受中國傳統自然觀、哲學、醫藥學、兵法學、倫理學，以及審美學、宗教觀念等的影響，形成了獨樹一幟的屬于東方人運動文化的表現形式。尚武崇德是中華武術文化的重要內涵。武德是指對習武者行為規范要求的總和，用來協調習武者與他人、自然、社會之間的關系，從而達到“德”與“藝”的統一。主要表現為“仁”、“義”、“禮”、“信”、“勇”等方面。武術教學內容應該包括兩個部分：一是武術技術動作；二是武德，在中小學武術教學內容中，很少有將武德作為武術教學內容的一個重要部分。學生學習武術后，連武德是什么都不知道，更別說武德所包括的“仁”、“義”、“禮”、“信”、“勇”等方面的真正含義。也正由于教學內容中武德的缺失，造成了學會了武術卻不懂得其文化內涵。如：抱拳禮，看似簡單的動作卻意義非凡，武術課缺失這一內容，將會失去它的特色。相比國外的跆拳道、空手道、泰拳等格斗技術，無一例外地將其禮儀文化貫穿于其中，既能促進文化的傳播，又能提升其競爭力。小學、初中、高中三個階段，總共十二年時間，武德的教育不能忽視，其被重視或被忽視，會直接影響到武術（下轉第190頁）（上接第151頁）在中小學的傳播以及優秀傳統文化的傳承。

2 中小學武術教學內容的改進方向

2.1 培養學生技擊意識，回歸武術的本質

中國武術經歷了武術軍事戰爭而成為技擊經驗的凝聚，在幾千年的歷史中受到了中國傳統文化的熏染和滲透，它負載著中國傳統文化的精髓。武術進入中小學是為了促進武術的傳播與發展，以及優秀文化的傳承。這種脫離武術本質的教學內容，將會讓學生對武術產生錯誤的認識，導致武術的傳承與發展出現偏誤。所以，武術的教學內容應回歸本質，以基本功、基本動作、基本套路為基礎，走上一種技擊和套路結合的發展方向，逐步培養學生的技擊意識，提升技擊性在武術教學中的地位。

2.2 練武習德，德武并重

武德，作為武術的理論文化思想，在長期的歷史積淀、傳承和改造過程中已經同人們的生活方式、思維模式、行為標準、道德情操、審美情趣、處世態度和風俗習慣融為一體，成為中華民族倫理道德思想的重要組成部分。自古以來，武德一直伴隨著武術的發展，一直伴隨在習武之人身邊，可以說是人們習武的一種指導思想。古語有云：“文以評心，武以觀德”、“未曾習武先習德”，這都無不說明了武德在武術習練中的重要性。學生在中小學的學習時間長達十二年，而武術課程貫穿了中小學生的整個學習過程，只有真正的將武德融于武術課堂中，才能讓學生吸取到武術中的武德思想，領悟武術內涵的道德力量，以提升武術動作的習練，培養出真正懂武術、愛武術的年輕一代。

2.3 建立科學合理的銜接體系

中小學武術課程的開設，主要分為三個階段，小學、初中及高中，不同階段學生的生理特點和心理特點都會不同，然后針對每個階段的身心特點，開設適合的教學內容。而如何將這三個階段科學合理的銜接起來，是非常重要的。銜接是指將后一事物與前一事物互相連接，起到承上啟下的作用。武術教學內容的開設，應該將三個階段的教學內容科學合理的銜接在一起，將教學內容由武術的基本功、基本動作到基本套路、簡單對抗再到套路為輔、對抗為主的內容轉換。才能形成科學、系統的中小學武術教學內容體系，從而使學生在學習時，逐步把握武術的本質，提升學習的興趣以及學習的效果。

3 小結

武術是中國寶貴傳統文化的之一。武術進入中小學以來，就把武術教育作為武術文化傳播的一種手段，讓其成為向兒童、青少年傳播中國優秀文化的一種渠道。因此，大家應該珍惜，并把握這個來之不易的機會，認真的探討和完善武術教學。“一種文化的興衰，往往依賴于擁有這種文化的人數”。武術教學內容不應過度的凸顯武術的表演觀賞價值，而忽略了武術的本質的功能和價值——技擊性。應注重練武習德，武德并重，加強武德教育以及建立科學合理的銜接體系。不僅吸引更多的學生和引導年輕一帶的身心成長，更有利于武術回歸本質，促進中華民族文化的傳承與發展。

參考文獻

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教育的基本內涵和本質范文第4篇

!"# 向內涵發展， 創教育活力， 是貫徹和實踐“三個代表”的具體體現教育是發展科學技術和培養人才的基礎，擔負著造就數以億計的高素質勞動者， 數以千萬計的專門人才和一大批拔尖人才的重任。

人是生產力中最活躍的因素， 基礎教育是人才培養的奠基工程， 我們抓住了一個人成長的青少年黃金時期， 就抓住了社會生產力進步的關鍵環節， 所以， 只有高質量、 高水平的教育才能代表教育領域中“先進生產力”的發展方向。

學校教育是傳播知識和傳承文明的重要途徑， 是培養學生具有高尚道德情操和實踐創新力的重要環境， 良好的教育必然代表一個時代先進文化的前進方向。隨著人民群眾物質文化生活水平的提高， 對高質量的教育需求也日益強烈， 教育發展與教育需求間的矛盾就顯得越來越突出。這種矛盾從兩個不同的層面表現出來：一個是教育發展與社會整體需求的矛盾；另一個是教育發展與個體成才需求的矛盾。當前， 日益深刻的社會轉型對于教育提出了新的要求，教育必須滿足這種社會需要， 適應時展，這是教育發展的一個必然趨勢。

知識經濟時代的到來， 要求人才具備較高的基本素質和創新能力， 對教育的資源配置、 課程設置、培養模式等諸方面都提出了更高的要求， 所以， 無論是社會需求和個體成才， 都要求教育在規模、質量和效益等方面與之相匹配。只有通過向內涵發展， 創教育活力， 優化整合豐臺區教育資源， 不斷提高全區基礎教育的整體質量和發展水平， 才能滿足人民群眾對高質量教育的需求， 也就真正代表了最廣大人民群眾的利益。

$"# 向內涵發展， 創教育活力， 是造就獻身教育事業的高水平干部隊伍和教師隊伍的核心要求

向內涵發展的核心是人的發展。

人的發展是學校教育生機與活力的源泉和動力， 人的發展對學校管理來說， 主要表現為我們常說的隊伍建設。

豐臺區歷來十分重視兩支隊伍的建設， 通過校長論壇、 干部研修、 教師和班主任培訓、 師慧杯競賽、 繼續教育等工程， 堅持“抓基礎、 固塔基， 抓骨干、 壯塔身， 抓名優、 樹塔尖”的基本方針， 取得了顯著成效。但目前教育發展日新月異， 需要教育工作者以高度的歷史責任感去適應和推動， 無論是干部與教師都必須重視自身能力水平的不斷提高。 對于承擔學校管理職責， 帶領廣大教師實踐素質教育的校長來說， 其內涵發展水平的高低， 是最為關鍵的。校長要努力向專家型、 學者型轉變， 必須具備較高的政治思想素質和業務素質，嚴謹治學，與時俱進； 必須善于學習和反思， 具有先進的教育思想， 并與學校實際相結合， 開拓進取， 形成較高的科學研究能力。

江總書記在慶祝北師大建校一百周年大會上的講話中提出： 教師要志存高遠、 愛國敬業， 為人師表、 教書育人， 嚴謹篤學、 與時俱進。從教師神圣責任和政治修養、 職業道德和思想修養、 創新使命和學識修養三個方面深刻闡述了教師發展的內涵。所以干部、 教師必須立足于整體素質的提高， 走內涵發展之路， 才能真正創造教育的活力。

%"# 向內涵發展， 創教育活力是推進教育創新的根本要求長期以來， 教育當中陳舊的、 片面的、 急功近利的因素大量存在： 灌輸式仍是現實中主要的教育方式， 老師講、 學生聽是最為普遍的課堂狀態；在教學過程中只注重公式和結論， 而對結論的認識過程則輕描淡寫； 管理上樂于訓斥卻不善鼓勵， 樂于指正卻吝惜贊賞， 師生關系為管制和被管制的關系，學生在任何時間、空間的活動中都有一個嚴格的要求和規范的排列。這些問題， 需要引起我們足夠的重視。歷史需要不斷跨越， 謀求發展必須要有新的舉措。

要改革教學的內容、 方法和手段， 完善人才培養模式， 充分吸納當代自然科學和人文社會科學的最新成果， 建立符合受教育者全面發展規律、 激發受教育者創造性的新型教育教學模式， 形成相互激勵、 教學相長的師生關系，努力創造有利于創新人才成長的良好教育環境和社會環境，使每個受教育者都能充分發揮自身潛能， 激發學習成長的主動性， 實現全面發展。

黨的十六大提出了全面建設小康社會的戰略目標， 要完成新的歷史使命， 必須不斷推進教育創新。

進行教育創新的根本目的是推進素質教育，全面提高教育質量， 教育創新的內在要求， 決定我們必須向內涵發展， 創教育活力。!"# 向內涵發展， 創教育活力是知識經濟時代和信

息化社會的客觀要求

教育的基本內涵和本質范文第5篇

關鍵詞：教育 內涵式發展 人本 全面 效能

教育內涵發展的概念

內涵是指事物所反映的本質屬性，是事物的質的方面，它回答該事物“是什么”或“什么樣”的問題，表示內容和實質。外延是指事物所反映的對象或對象范圍，是事物的量的方面，它回答對象“有哪些”或“是哪些”的問題，表示數量和形式。內涵發展是發展結構模式的一種類型，是以事物的內部因素作為動力和資源的發展模式，表現為事物內在屬性的發展，如結構協調、要素質量優化、素質水平提高、綜合實力增強等。教育內涵發展是指教育在資源投入一定的情況下，在堅持硬件達標的同時，堅持“以人為本”，通過創新制度、改善管理、優化教育結構、調整學校布局、完善課程設置、改革教育方法、開發和利用教育要素的潛在優勢、提高教育資源配置的合理性以及共享率和使用率，從而增強學校效能、提高教育質量。

我國教育改革發展的特征

教育從外延擴張走向內涵發展是一種歷史的自然演進，是教育發展到一定階段的必然反應。當前，我國教育改革發展的形勢主要表現為三個特征：

（一）教育需求的階段特征

我國解決了“有學上”的問題，告別了短缺教育階段。但優質教育資源仍不充足，今后面臨的是需要解決“上好學”的問題，教育發展進入了“優質教育階段”，質量問題成為要解決的核心問題，也就是要辦好人民滿意的教育。有人指出辦好人民滿意的教育即要達到“辦好每一所學校，配好每一位校長，關心每一位教師的成長，發揮每一位教師的積極作用，教育好每一位學生，讓每一位家長放心”。

（二）教育投入的階段特征

教育工作的重點過去著重抓硬件，經費投入、學校建設、儀器配備等等，解決了“缺保障”的問題，告別了“收費發展”階段。但區域教育發展水平、個體享受教育機會仍不均衡，當前需要解決教育“保障均衡”的問題，教育發展進入了“均衡、公平”階段，教育投入和公平問題成為熱點問題。

（三）教育發展的階段特征

解決了“少資源”的問題，告別了“規模擴張”階段，但辦學理念、體制機制、教學方法仍不先進，當前和今后需要解決的是“講效益”的問題，教育發展進入了“內涵發展”階段，體制機制問題成為要研究的關鍵問題。今后教育工作的重點要由繼續保障硬件的同時，著重注重軟件建設。即要注重教育思想的更新、教師隊伍的建設、課程教學的改革以及學校的管理。在提高教育質量上，硬件、軟件都重要，并且軟件更為重要。要提升教育發展的內涵，提高學校的軟實力。

總之，進入新時期，要著重提高質量，轉移教育工作重點。教育事業面臨著中國崛起、低碳經濟、民意社會、時空拉近、轉變增長方式的時代特點。特別是在下一個十年，教育需求、教育投入、教育發展都將凸顯階段特征。

教育內涵發展的核心

在全國推進義務教育均衡發展現場經驗交流會上，有關人士強調“要以內涵發展為導向，全面提高義務教育質量”。這說明教育的內涵發展，既是新時期、新階段經濟社會發展的要求和人民群眾的新期待，也是教育持續健康發展的需要。教育的內涵發展，當前就是要根據當地教育的發展目標，在現有基礎上和各項工作中，進一步協調教育與經濟社會發展、教育內部的速度、結構、質量、效益的關系；突出質量第一意識，人才培養的質量進一步符合教育方針和人的全面發展的要求同時，學校不斷提高內部“加工能力”，努力實現幾個轉變：即從數量擴張為主向質量提升轉變；從教育應試向提升學生的主動健康發展轉變；從“選擇適合教育的學生”向“創造適合于學生的教育”轉變；從自上而下的垂直化管理向發揮每個主體積極主動性的扁平化管理轉變。具體而言，主要包括以下方面：

（一）人本

內涵發展就是要擺脫外在功利目標的束縛，逐漸向教育本質回歸，即回歸到發現人、發展人這個使命上來。這里的“人”，既包括學生，也包括教師，既包括員工，也包括學校管理者，還包括學生家長和社會相關人士。而實現這種回歸必須以認識人為基礎，以尊重人為前提，認識人是為了發現人，尊重人是為了發展人。人本發展就是要堅持以人為目的，尊重人，關心人，理解人，愛護人，解放人，發展人，充分發揮校內外各方面人的積極性、主動性、創造性，把實現好、維護好和發展好最廣大人民的受教育權益，促進人的全面發展，努力辦好讓人民滿意的教育，作為一切工作的根本出發點和落腳點。對學校教育而言，就是要以學生發展為本，一切為了學生發展，一切服務于學生發展，促進學生的全面發展；學校和教育工作者要真正關愛每一個學生，關注學生進步，民主平等地對待每一位學生，尊重每一位學生的個性。教育要體現人文關懷和道德情感，幫助每一個學生實現自我價值，具有自我成就感和自我滿足感。對于學校辦學來說，就是要以人才為本， 確認并保證廣大教職員工在教育中的主體地位。

（二）全面