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美學設(shè)計理念范文第1篇

“禪”作為東方傳統(tǒng)文化的重要組成部分，包含著對生命意義的思索及生活態(tài)度的追求。它帶著自己獨有的象征意義，滲入到文化、藝術(shù)、哲學、建筑、設(shè)計和生活習俗等各個領(lǐng)域。設(shè)計師們吸收禪宗美學中的“空、寂、真、素”等特點，在保持現(xiàn)代設(shè)計構(gòu)思的同時，將這些禪意精神融入到現(xiàn)代的設(shè)計作品中，讓這一傳統(tǒng)文化得到沿襲傳承的同時，當代的設(shè)計理念也得以豐富和突破。對于中國當代的設(shè)計而言，與“禪”意的融合，將進一步地促進中國傳統(tǒng)美學在設(shè)計中的回歸。這一結(jié)合，也使設(shè)計致力于發(fā)現(xiàn)人類對美好而質(zhì)樸的生活方式的探尋與追求。

禪宗文化對中國美學文化的影響是相當微妙而廣泛的。禪宗在歷史發(fā)展過程中積累了大量的具有濃郁禪意的視覺藝術(shù)形式，包括佛教石窟、禪門寺院、書法畫作等，這些藝術(shù)形式和視覺圖形可以巧妙地融入現(xiàn)代設(shè)計中，用有效的視覺傳達手段彰顯禪宗崇尚簡易之道，擺脫繁瑣空洞的宗旨。現(xiàn)在許多的設(shè)計作品都追尋“極簡主義”的設(shè)計趨向，這正是禪宗文化對藝術(shù)領(lǐng)域的精神投射。無論時代如何發(fā)展，禪宗文化都憑借“無視一切形式，追求自然本質(zhì)”的獨特意境指引著設(shè)計朝著純粹、自然、不刻意造作的理念發(fā)展下去。這些理念也使得設(shè)計作品呈現(xiàn)出一種超然物外、靜謐素雅的氛圍。把“源于自然、回歸自然”的禪宗理念賦予以柔和簡約的形式，從而凝練省略地表現(xiàn)出對自然之物平和、內(nèi)斂的清寂之感。如香港設(shè)計師靳埭強先生的《空即是色》海報作品，以禪宗追求“空”的精神為主題，以自然、簡約為設(shè)計原則，追求樸素的禪味，設(shè)計手法極其簡潔，海報上咋看上去好像沒有任何東西，只是一片深藍色，仔細觀察才發(fā)現(xiàn)深藍色的色域中懸浮著一個“空”字，沒有繁縟華麗的設(shè)計圖案，沒有柔美精致的裝飾線條，沒有任何藝術(shù)的夸張與渲染，使作品盡可能以直觀的形式展現(xiàn)出來，以極少的設(shè)計元素表達豐富的設(shè)計思想，體現(xiàn)出“筆簡而意更深”的意境。

當前，具有禪意風格的設(shè)計作品越來越多，并涉及設(shè)計的各個領(lǐng)域：建筑、平面、服飾、陶藝等等。以視覺設(shè)計為例，將中國傳統(tǒng)繪畫的禪意精神――“不全之全”運用到設(shè)計中，簡潔的畫面和“留白”所產(chǎn)生的負空間，可以帶給觀者更多的想象空間，營造出一種虛與實、有無互通的意境。禪意文化不需要由過多的語言來描述，往往都是以極其簡單的方式讓人去體悟，明快而簡練的視覺語言正間接的體現(xiàn)出禪宗文化一直以來所追求的自在超然、化繁為簡的思想。簡約、隨意的設(shè)計語言恰恰更好地表達了“禪”的韻味和意境。

禪宗思想還體現(xiàn)在當代設(shè)計作品的理念上。“禪”講究回歸天真與真實，用心靈去體悟設(shè)計的靈魂。將禪意引入現(xiàn)代設(shè)計，回到最原始的產(chǎn)品目的，以再設(shè)計的眼光重新審視原來的設(shè)計，回歸單一的本質(zhì)需求。融入禪意的當代設(shè)計不是僅僅局限于某種造型特點和顏色或者特別的材料，而更為注重表達設(shè)計的理念。不拘泥于設(shè)計色彩及局部的變化，使設(shè)計原本應(yīng)該傳達的情感漸漸流露，去真實地表達靈感理念與設(shè)計意圖。當禪的思想與設(shè)計藝術(shù)擦出火花之后，不僅對設(shè)計理念的發(fā)展有一定的推動作用，還能創(chuàng)造出有靈性的藝術(shù)設(shè)計。

設(shè)計與人們的生活息息相關(guān)，在方方面面都能夠得到體現(xiàn)，因此在表現(xiàn)設(shè)計作品的本質(zhì)之外，設(shè)計仍需要增加對人精神層面的思考和關(guān)懷。作為當代設(shè)計的出發(fā)點和歸宿――“以人為本”的設(shè)計理念顯得尤為重要。只有在設(shè)計理念真正地從有利于人類良好生活的目的出發(fā)，不是作品本身，而在使用或體驗的過程，將人的主體地位彰顯出來，形成良性循環(huán)的角度來進行設(shè)計，使設(shè)計更多的回歸到生活的本質(zhì)、人的本性，為人們提供合理且舒適的生活方式為最終目的。隨著信息時代的發(fā)展，人們的生活狀態(tài)也發(fā)生了明顯變化。壓力漸增、節(jié)奏加快，使得越來越多的人渴望回歸自然，追求內(nèi)心的平和寧靜。在經(jīng)歷了審美疲勞之后，人們逐漸發(fā)現(xiàn)內(nèi)心深處被忽視的精神需求，于是，用簡單化解復(fù)雜。這就像一個自然調(diào)整的過程，成為現(xiàn)代人內(nèi)心渴望的情緒化解與自我安撫手段。禪宗主張明心見性，崇尚簡易之道，擺脫繁瑣空洞的經(jīng)義之學，用物質(zhì)的“少”去尋求精神的“多”，亦是禪意在設(shè)計中的體現(xiàn)。這些思想促使設(shè)計師在設(shè)計思考上不斷重審人本身的內(nèi)在需求，從心靈的層面表達出人們內(nèi)心最本真的訴求，刪除一些繁冗的東西，回歸事物的本真，讓當代設(shè)計做到“筆簡而意更深”的表現(xiàn)層面。

東方禪意強調(diào)天人合一，強調(diào)順應(yīng)，反對“向外取足”。這些思想與當代的設(shè)計理念相互影響，相互發(fā)展。應(yīng)用到設(shè)計作品上就是要提倡“適度并可持續(xù)”的思想，真正從生態(tài)的角度去考慮設(shè)計，無論是表現(xiàn)語言還是材料實現(xiàn)上，都應(yīng)該化繁為簡，呈現(xiàn)本質(zhì)，盡力以“禪”的觀點來處理人與自然的共存關(guān)系。

美學設(shè)計理念范文第2篇

【關(guān)鍵詞】美學理念；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；藝術(shù)性

引言

近年來，當代人們的審美意識越來越強，對居住環(huán)境的要求明提高，因此，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的藝術(shù)化是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計發(fā)展的必然趨勢。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與美學有者不可分割的關(guān)系，美學理念能增加室內(nèi)設(shè)計的空間感層次和美學感官，室內(nèi)設(shè)計能體現(xiàn)出美學理念的藝術(shù)性和哲學性，二者是相互依存、相互襯托的統(tǒng)一整體。如何在環(huán)境設(shè)計中，合理的理解美學理念，并應(yīng)用于實踐中，是當代室內(nèi)設(shè)計關(guān)注的話題。

1. 基本概念分析

室內(nèi)設(shè)計是實實在在的、具體的工作，是為了滿足人們對建筑的使用功能、達到一定的視覺感官享受，對室內(nèi)的空間進行進一步的加工而展開的一些列的活動，目的是為了在現(xiàn)有的物質(zhì)條件和經(jīng)濟條件下，實現(xiàn)室內(nèi)裝飾的價值最大化。而美學理念以人的感官為主，沒有具體的形態(tài)。美學研究的對象比較廣，例如自然美、藝術(shù)美、社會美，不管是進行客觀或者主觀分析，美學的效果都是通過人的感性意識與理性意識結(jié)合之后產(chǎn)生的。室內(nèi)設(shè)計是對建筑內(nèi)部空間進行再深造，是一項完善空間、傳播文化、創(chuàng)造美的藝術(shù)行為，同時要采用現(xiàn)代工藝技術(shù)巧妙、合理的的符合人們口味的美學理念、文化內(nèi)涵和功能因素巧妙的嵌入室內(nèi)空間裝飾中，達到人性化的設(shè)計目的。完美的室內(nèi)設(shè)計還要加入當代先進的科學技術(shù)，體現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計文化的先進性。在當代，怎樣把藝術(shù)和技術(shù)美學融入到環(huán)境設(shè)計中已經(jīng)成為了室內(nèi)設(shè)計的研究重點。

2. 室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特點

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是把室內(nèi)環(huán)境和人們居住行為進行系統(tǒng)的規(guī)劃，不同的裝飾模式會影響到人們的生活和工作。由于人們的生活環(huán)境、社交活動比較復(fù)雜，這就決定了室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的多學科的, 具有復(fù)雜性、多層次性和協(xié)調(diào)性等特點。

(1)多學科性

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一系列學科的綜合體現(xiàn)，用到學科有建筑學、城市設(shè)計、園林設(shè)計、城市規(guī)劃、建筑室內(nèi)外設(shè)計、美術(shù)以及工程結(jié)構(gòu)技術(shù)等等。多學科性是影響室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計美學感的最主要因素，這是因為它是將多學科知識進行整理并糅合，保證了設(shè)計的科學性、廣泛性和豐富性，是一項完美的藝術(shù)設(shè)計成果。

(2)多層次性

首先，建筑室內(nèi)空間裝修的首要目的是為了滿足人們的是使用功能，要采用合適的物質(zhì)結(jié)構(gòu)來完成特點環(huán)境的布局，在使用上有著便利、安全、舒適、美觀、經(jīng)濟的要求，不同環(huán)境適用的設(shè)計方法和設(shè)計要求也會存在差異。其次，要整體的環(huán)境布局要滿足人們優(yōu)美舒適的感官要求，要根據(jù)住戶的審美觀，選擇最佳的裝飾風格。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不是一個簡單的疊加工作，要體現(xiàn)出層次感，滿足人們不同的心理和精神需求。

（3）關(guān)聯(lián)性與統(tǒng)一性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要注重環(huán)境設(shè)計的關(guān)聯(lián)性與空間的統(tǒng)一性，達到整體感官的效果。首先，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對象是復(fù)雜多變的。小到一間居室, 大到一座城市，每一個環(huán)境最終都會找到一個更大的環(huán)境把它包容進去。因此，所有的環(huán)境之間都是相互依存、有一定的內(nèi)在聯(lián)系的，這就決定了環(huán)境設(shè)計空間具有多樣性與整體性的空間特性。在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，每個小物件的設(shè)計都要考慮它對整個室內(nèi)設(shè)計的影響，要保證建筑空間內(nèi)設(shè)計的統(tǒng)一性。

（4）實用性

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在創(chuàng)造美的同時也滿足了人們對室內(nèi)的使用需求，因此，室外空間中的椅、凳、垃圾桶等設(shè)施設(shè)計，既要造型美觀，含有文化特色又要合乎人機關(guān)系，達到指引人們行活動的目的。設(shè)計理念與藝術(shù)特征之間含有辯證關(guān)系：設(shè)計理念對于環(huán)境設(shè)計起著指導(dǎo)性的作用，優(yōu)秀的環(huán)境設(shè)計可以引導(dǎo)人們改進環(huán)境觀念和設(shè)計觀念，提高人們的審美水平，達到陶冶情操，美化生活，提高人們的環(huán)保意識和達到可持續(xù)發(fā)展的目的。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是要以實用性為主，人們只有在自身的生理需求得到滿足后，才會把注意力轉(zhuǎn)移到對周邊環(huán)境的欣賞中去。從這個邏輯關(guān)系我們可以看到，實用性要先于美學享受。

3 美學原理在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

3.1 設(shè)計的整體性。

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計要體現(xiàn)出整體布局的和諧性，這是由室內(nèi)各裝飾品、裝修物之間的聯(lián)系度所決定的。在選擇室內(nèi)天花板、墻壁、家具時，要保證它們風格的統(tǒng)一。色調(diào)的搭配、裝飾物的種類都會影響到室內(nèi)的整體感官效果。要保持室內(nèi)空間內(nèi)所有物體都存在一定的、無形的內(nèi)在聯(lián)系，表現(xiàn)出來的是一個有機的整體，而不是繁雜零亂的堆放。

3.2 室內(nèi)造型的分類

對室內(nèi)造型進行分類能有效的幫助設(shè)計師把握室內(nèi)設(shè)計的方向，主要分為結(jié)構(gòu)性造型和裝飾性造型兩大類。結(jié)構(gòu)性造型把建筑物的構(gòu)架以及裝飾結(jié)構(gòu)中所需要的造型作為設(shè)計的重點，例如將建筑物中的梁柱等結(jié)構(gòu)遮擋起來的造型，以及裝飾間隔等所需的造型。一般情況下，這種結(jié)構(gòu)性造型是為了把室內(nèi)裝飾成簡約型的模式。裝飾性造型注重裝飾效果的提升。例如為了增加室內(nèi)的裝飾氣氛，可以在吊頂面、墻面、以及室內(nèi)的視覺中心處設(shè)置的格調(diào)、有韻律的造型體和面；在室內(nèi)擺放一些生態(tài)因子實現(xiàn)室內(nèi)貼近大自然的感官享受等。室內(nèi)造型是設(shè)計初始階段最為關(guān)鍵的要素，它決定了后期施工的方向和最終的施工效果。

3.3 科學性與藝術(shù)性相結(jié)合

科學性與藝術(shù)性相結(jié)合是美學原理在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，最重要的內(nèi)容。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計是一個把科學性與藝術(shù)性相糅合，并體現(xiàn)出一定的整體效果的過程。科學的設(shè)計模式不僅能保證室內(nèi)空間的功能的合理、舒適、高效、安全，而且要使結(jié)構(gòu)、材料、工藝本身具有的技術(shù)美感與設(shè)計形式處理產(chǎn)生的藝術(shù)美感。在對室內(nèi)進行裝飾時，不僅要注重設(shè)計的藝術(shù)性，還要體現(xiàn)出用材、布局的科學性。另外，人們是價值觀和審美觀隨著生活水平的改善和科學技術(shù)的進步不斷的在變化，而且不同人的審美觀也存在差異，因此，要求在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計要緊隨當代社會的審美步伐，要富有創(chuàng)新意識，滿足不同時期不同人室內(nèi)裝修的要求，例如裝修材料的選擇、施工布局、創(chuàng)造良好聲、光、熱環(huán)境的設(shè)施設(shè)備等這些都是要考慮的客觀問題。

3.4 當代設(shè)計中美學理念應(yīng)用列舉

在當代美學理念已經(jīng)有了一定的發(fā)展基礎(chǔ)，而且還是全球性的。日本著名建筑師丹下健三為東京奧運會設(shè)計的代代木國立競技館，盡管是一座采用懸素結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代體育館，但從建筑形體和室內(nèi)空間的整體效果，確實可說它既具時代精神，又有日本建筑風格的某些內(nèi)在特征；阿聯(lián)酋沙加的國際機場，同樣的，也既是現(xiàn)代的，又凝聚著伊斯蘭建筑的特征，它不是某些符號的簡單搬用，而是體現(xiàn)這一建筑和室內(nèi)環(huán)境既具時代感、又尊重歷史文脈的整體風格。這些建筑在設(shè)計時，不僅從歷史傳承的角度進行了考慮，更是成功的把美學觀念融入了其中，從側(cè)面烘托出了歷史建筑的藝術(shù)美。

4 結(jié)語

綜上所訴，美學理念在當代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中越來越重要，它是建筑內(nèi)部深造的必然的發(fā)展趨勢。當代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要針對不同的設(shè)計主體和設(shè)計對象，因地制宜，利用美學理論作為指導(dǎo)思想，緊隨社會審美觀發(fā)展的趨勢，從整體環(huán)境的角度出發(fā)，用靈活、促進、創(chuàng)新的設(shè)計手法，在設(shè)計中把科學性和藝術(shù)性進行巧妙的結(jié)合，充分體現(xiàn)出審美理念在當代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的價值。這不僅是時展的要求，更是建筑行業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)途徑。

參考文獻

美學設(shè)計理念范文第3篇

就本質(zhì)而言，室內(nèi)設(shè)計是一種造物活動，它需要創(chuàng)造出既能滿足人們物質(zhì)方面的需求同時注重人們精神生活需要的空間環(huán)境。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計對人們精神方面的注重和對藝術(shù)性的高要求，更進一步的強調(diào)了室內(nèi)空間設(shè)計要以美學原理為依據(jù)。美學原理對室內(nèi)設(shè)計的指導(dǎo)作用是通過室內(nèi)設(shè)計中各要素為媒介來表達，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，室內(nèi)空間設(shè)計的基本任務(wù)就是要合理的組織空間并且利用空間的組合為使用者營造美的視覺感受，因此，作為設(shè)計者我們不能夠只是局限于空間原有的形態(tài)，而是要結(jié)合使用者的需求不斷地探索尋找新的科學技術(shù)與審美特點創(chuàng)造出各具特色的空間形象。其次，對室內(nèi)空間中的各個組成界面進行合理的裝飾，是營造舒適且具有美感的室內(nèi)空間環(huán)境不可或缺的重要的組成部分。利用各種不同裝飾材料之間的質(zhì)地不同與多種多樣的裝飾形式，可以使得室內(nèi)空間的藝術(shù)審美效果呈現(xiàn)豐富多變的風格，同時也能體現(xiàn)不同地域文化的歷史文化特征。再次，室內(nèi)設(shè)計中色彩的應(yīng)用除了對視覺上產(chǎn)生影響外，還對人的心理和情緒有影響。

合理的在室內(nèi)空間運用色彩有助于放松身心。室內(nèi)空間色彩的設(shè)計有其應(yīng)該遵守的一般規(guī)律且隨著時代的變化、審美觀念的轉(zhuǎn)變以及人與人之間的差別而有所不同。室內(nèi)設(shè)計中各個組成要素雖看似相對具有獨立的意義，卻不能孤立對待，整體的空間氛圍營造要通過各個局部之間的相互搭配統(tǒng)一起來，因此室內(nèi)設(shè)計審美價值的產(chǎn)生是將多學科、多種文化內(nèi)涵意義整合而得的。

室內(nèi)空間的設(shè)計語言是隨社會文化變化而不斷發(fā)展的，在對其進行設(shè)計時應(yīng)該有整體環(huán)境觀念。因為地理位置、氣候條件、社會背景、生產(chǎn)力水平等因素的影響在不同的地區(qū)人們有著不同的生活方式和審美取向，就比如我國南方的建筑頂部，因當?shù)氐某睗穸嘤甑臍夂蛴绊懚ǔ杉忭敚槐狈降臍夂蚋稍锷儆晁越ㄖ捻敳慷酁槠巾敗＿@些經(jīng)過歷史的積淀形成了豐富多彩的地域文化和個性差異。室內(nèi)設(shè)計風格形式的表達需要通過設(shè)計元素的組合以及各種營造手法反映出地域文化和時代特色，并且能夠傳遞出情感、體現(xiàn)美學的意義和價值。裝飾材料、工藝本身具有的技術(shù)美感與設(shè)計形式處理產(chǎn)生的藝術(shù)美感，共同形成了室內(nèi)設(shè)計審美的一個主要特征。在室內(nèi)環(huán)境的營造中，人們就美學理論的指導(dǎo)對室內(nèi)設(shè)計提出了很高的要求不僅要重視藝術(shù)性，而且還要重視科學性和其相互之間的結(jié)合。

美學設(shè)計理念范文第4篇

【關(guān)鍵詞】美術(shù) 教學 創(chuàng)新 設(shè)計

進入新課程已經(jīng)幾年了，上網(wǎng)收集資料，學習新知識，感悟新理念；備好每一堂課，上好每一堂課；在教后進行反思成了我每天工作的中心。在不斷的實踐――反思，反思――實踐中我和其他所有任教新課程的老師一樣，逐步走向成熟。下面幾點是我在多次的實踐反思中得出來幾個觀點，本人通過實踐現(xiàn)反思如下：

一、注重對學生審美能力的培養(yǎng)

在課程的價值中的一個重要方面就是陶冶學生情操，提高審美能力。作為審美能力的提高，很重要的環(huán)節(jié)就是欣賞。所以在教學中，我始終把藝術(shù)作品的欣賞作為培養(yǎng)審美能力的重中之重，要求學生對自然和藝術(shù)作品長期的感性接觸和體驗。了解最基本的美術(shù)語言和藝術(shù)風格。例如：不同藝術(shù)種類之間的比較，讓學生通過觀察、討論、思考，感受藝術(shù)的審美趨向。

二、嘗試把“玩”帶進課堂

在課堂上“玩”，有人會大吃一驚，在課堂上玩，那還要老師干什么？學生的天性就是會玩，不需要人來教。但是我們這里講的“玩”并不是普通概念上的玩，我們要讓學生在玩中增長知識；在玩中提高審美能力。不是亂玩，盲目性的玩，我們要有針對性的“玩”，要根據(jù)不同的年齡階段的身心、智力發(fā)展狀況，有目的的去“玩”，把“玩”帶入到課堂中去，在“玩”中引起學生學習興趣，在“玩”中開拓學生思維，讓學生輕松愉快的去學美術(shù)。而不要把美術(shù)當作一門臨摹課，也不要把畫畫看成一種負擔。讓學生在不知不覺中輕松自由的接受知識和技能。

三、重視激發(fā)學生的創(chuàng)新精神和培養(yǎng)學生的實踐

在教學中注意學生創(chuàng)作潛能的開發(fā)，真正地給他們探尋知識、探究問題的空間，即要讓學生即使思索、自主學習、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，又要讓學生大膽的想象，敢于標新立異具有獨創(chuàng)性。在新教材中大部分涉及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，所以要認真的運用教材的內(nèi)容。

四、給營造寬松愉悅的課堂環(huán)境

對一個教師來說，善于為學生營造寬松愉悅的成長環(huán)境，甚至會比學知識更重要。師生關(guān)系和諧了，學生自然會對學習產(chǎn)生興趣。民主平等的課堂生活，能創(chuàng)設(shè)寬松愉悅的學習因素。而教師對學生的尊重，是減輕學生心靈重負的重要因素。同時，成長需要激勵，面對失敗或成功的結(jié)果，孩子最需要成人的安慰和鼓勵，學生最期待的是教師積極的肯定，教師拿起肯定、鼓勵的武器，就能減少學生失敗后的灰心，增加學生成功后的信心。每一個學生都希望自己是成功者，都期待著收獲肯定和贊譽。作為教師應(yīng)珍惜孩子心靈深處的渴望，積極創(chuàng)造機會讓他們?nèi)〉谩拔夷苄小钡某晒w驗。因此，這種成功教育，收獲的必定是教育的成功。如果說“失敗是成功之母”；那么，成功更是成功之母。

五、讓學生主動學習

突破傳統(tǒng)的知識傳授和單純的技能訓(xùn)練，把學生從被動的接受學習中解脫出來。變接受學習為主動學習、合作學習、探究學習，徹底改變過去“重傳授、輕能力，重結(jié)果、輕過程，重教師、輕學生，重教法、輕學法，重技能、輕能力”的現(xiàn)象。教師與學生之間要產(chǎn)生互動學習。

六、讓學生能夠提出問題

對探究性的問題要做到“收中有放，放中有收”。如果將所有研究的內(nèi)容都讓學生自己提問題、自己探究，也就是教師“放”的過多，學生畢竟接觸到的知識有限，如果單純的讓他們自己掌握探究方向，那么他們所學到的、探究的知識和掌握的技能也很有可能將是很片面的。

七、將美術(shù)學習從技能技巧學習層面提高到美術(shù)文化學習層面

21世紀知識經(jīng)濟和科學技術(shù)迅猛發(fā)展對人才素質(zhì)的迫切需要，而且也是美術(shù)人文屬性回歸本位的體現(xiàn)。以往美術(shù)教學多偏重技能技巧的訓(xùn)練，忽視“以人為本”忽視美術(shù)文化的滋潤，更談不上“以學生發(fā)展為本”這就割裂美術(shù)自身所蘊涵的文化底蘊與人類現(xiàn)實社會各種文化的有機聯(lián)系。在教學實踐中滲透本土傳統(tǒng)文化很民族文化，對學生繼承和發(fā)揚藝術(shù)文化有很大的啟迪作用。美術(shù)文化的學習為學生提供了提高美術(shù)情趣，釋放創(chuàng)造能力以及人格自然發(fā)展的條件。通過學習美術(shù)文化也可以加深對歷史文化的認識。

八、參與式交流，合作性探究

讓學生在分工合作的實踐中不僅學會學習，更要發(fā)揮學生與學生間相互啟發(fā)，相互影響的教育作用，使學生在合作性參與活動中完成真正意義上合作意識的內(nèi)化和協(xié)作能力的提高，或許這就是培養(yǎng)學生明天的生存方式的切入點之一。

九、發(fā)現(xiàn)學生作品的閃光點

美學設(shè)計理念范文第5篇

[摘要] 目的 探麝香保心丸與曲美他嗪聯(lián)合應(yīng)用于缺血性心肌病心力衰竭老年患者中的療效。 方法 方便選擇2015年6月―2016年6月該院收治的缺血性心肌病心力衰竭老年患者88例，以隨機數(shù)字表將其分為對照組與研究組，各44例。兩組均采取常規(guī)對癥治療措施，在此基礎(chǔ)上對照組應(yīng)用曲美他嗪片治療，研究組應(yīng)用麝香保心丸與曲美他嗪聯(lián)合治療。觀察對比兩組臨床療效、治療前后心功能指標的變化（LVESD、6MWD、LVEF）及藥物不良反應(yīng)。結(jié)果 兩組臨床療效對比中，研究組93.18%顯著高于對照組77.27%（P

[關(guān)鍵詞] 麝香保心丸；曲美他嗪；缺血性心肌病；心力衰竭；老年

[中圖分類號] R5 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-0742（2017）04（b）-0125-03

Analysis of Curative Effect of Heart Pill of Musk and Trimetazidine in Senile patients with Ischemic Cardiomyopathy Heart Failure

ZHANG Jin-zhong， YANG Dong， ZHANG Ying-zhong， WANG Meng

Department of Cardiology， Jiaozhou Central Hospital， Jiaozhou， Shandong Province， 266300 China

[Abstract] Objective To discuss the curative effect of heart pill of musk and trimetazidine in senile patients with ischemic cardiomyopathy heart failure. Methods 83 cases of senile patients with ischemic cardiomyopathy heart failure admitted and treated in our hospital from June 2015 to June 2016 were convenient selected and randomly divided into two groups with 44 cases in each， both groups adopted the routine symptomatic treatment measures， and the control group were treated with trimetazidine tablets on the basis of the control group， while the research group were treated with heart pill of musk and trimetazidine， and the clinical ccurative effect of the two groups was observed and the changes of LVESD， 6MWD and LVEF and drug adverse reactions before and after treatment were compared between the two groups. Results The clinical curative effect in the research group was obviously higher than that in the control group（93.18% vs 77.27%）（P

[Key words] Heart pill of musk； Trimetazidine； Ischemic cardiomyopathy； Heart failure； Senile

缺血性心肌病是冠心病的晚期階段或特殊類型，是指因冠狀動脈粥樣硬化所致的長期心肌缺血，繼而造成心肌彌漫性纖維化，形成與原發(fā)性擴張型心肌病相似的綜合征。心力衰竭是缺血性心肌病的常見合并癥，具有較高的死亡率。現(xiàn)階段，缺血性心肌病心力衰竭主要采取他汀類藥物、阿司匹林、利尿劑、緊張素轉(zhuǎn)化酶抑制劑、β受體阻滯劑與強心劑治療，但臨床收效往往不夠理想，且若聯(lián)合用藥或用藥劑量不當易誘發(fā)諸多不良反應(yīng)[1]。祖國醫(yī)學認為，缺血性心肌病心力衰竭主要與心陽不振、陽氣虧虛相關(guān)，應(yīng)以益心補氣、扶正固本的藥物進行治療。2015年6月―2016年6月，該院對88例缺血性心肌病心力衰竭老年患者應(yīng)用了麝香保心丸與曲美他嗪聯(lián)合，有效改善了患者的心功能狀態(tài)，現(xiàn)報道如下。

1 資料與方法

1.1 一般資料

方便選擇該院收治的缺血性心肌病心力衰竭老年患者88例，以隨機數(shù)字表將其分為對照組與研究組，各44例。入組標準：符合第14版《實用內(nèi)科學》[2]中的診斷標準，且經(jīng)影像學檢查證實；患者對該次研究內(nèi)容知情，已簽署同意書。排除標準：嚴重肝腎功能障礙；凝血功能障礙；合并免疫系統(tǒng)疾病；藥物過敏史。對照組：年齡60～78歲（70.5±5.6）歲；性別男24例，女20例；病程2～8年（4.0±0.8）年；NYNA分級：Ⅳ級8例，Ⅲ級20例，Ⅱ級16例；合并癥：糖尿病20例，高血壓22例，冠心病18例；風溫性心臟病5例。研究組：年齡60～78歲（70.6±5.4）歲；性別男24例，女20例；病程2～8年（4.2±0.7）年；NYNA分級：Ⅳ級7例，Ⅲ級20例，Ⅱ級17例；合并癥：糖尿病18例，高血壓22例，冠心病19例；風溫性心臟病5例。兩組在年齡、性別、病程、NYNA分級及合并癥比較中，差異無統(tǒng)計學意義（P>0.05）。

1.2 方法

兩組均采取利尿劑、降糖藥物、硝酸酯類藥物、β受體阻滯劑、鈣離子拮抗劑等常規(guī)對癥治療。在此基礎(chǔ)上，對照組應(yīng)用曲美他嗪片（國藥準字H20073709，規(guī)格：20 mg×15片），20 mg/次，3次/d，持續(xù)治療6個月；研究組應(yīng)用麝香保心丸（國藥準字Z31020068，22.5 mg×42粒）與曲美他嗪聯(lián)合治療，麝香保心丸2粒/次，3次/d，曲美他嗪片用法、用量與對照組相同，持續(xù)治療6個月。

1.3 觀察指標

①根據(jù)第14版《實用內(nèi)科學》中的相關(guān)標準對比兩組臨床療效。顯效：癥狀與體征完全消失，NYHA心功能較治療前降低≥2級；有效：癥狀與體征明顯改善，NYHA心功能較治療前降低≥1級；無效：癥狀與體征無變化或加重，NYHA心功能較治療前無變化或加重。總有效率=（顯效+有效）/總例數(shù)（44例）×100%。②觀察對比兩組治療前與治療后心功能指標的變化，包括：左心室收縮末期內(nèi)徑（LVESD）、6min步行距離（6MWD）及左心室射血分數(shù)（LVEF）。③觀察兩組治療期間的不良反應(yīng)。

1.4 統(tǒng)計方法

研究數(shù)據(jù)通過SPSS 15.0統(tǒng)計學軟件處理，[n（%）]表示計數(shù)資料，采用χ2檢驗；（x±s）表示計量資料，采用t檢驗；P

2 結(jié)果

2.1 兩組缺血性心肌病心力衰竭老年患者的臨床療效比較

兩組臨床療效對比中，研究組93.18%顯著高于對照組77.27%，差異有統(tǒng)計學意義（P

2.2 兩組缺血性心肌病心力衰竭老年患者治療前與治療后心功能指標的變化對比

兩組治療前各項心功能指標對比差異無統(tǒng)計學意義（P>0.05）；經(jīng)相應(yīng)治療后，研究組LVESD水平低于對照組（P

2.3 不良反應(yīng)

兩組治療期間均未見明顯的藥物不良反應(yīng)。

3 討論

缺血性心肌病是心力衰竭的主要誘發(fā)原因，近年來，隨著我國老年人口數(shù)量的增加，缺血性心肌病心力衰竭的l生率也呈顯著上升的趨勢。目前，缺血性心肌病心力衰竭主要采用藥物方案治療，然而多項研究發(fā)現(xiàn)，由于老年患者機體代償機制較差，加之心臟儲備功能衰退，傳統(tǒng)洋地黃、地高辛等藥物無法快速抑制心肌缺血狀態(tài)，整體收效不夠理想[3-4]。因此，探尋有效的治療方案強化缺血性心肌病心力衰竭老年患者的臨床療效已成為諸多學者研究的重點。

麝香保心丸是一種具有促血管生成的中成藥物，主要包括麝香、人參、蘇合香、冰片、牛黃、蟾酥等成份，其中麝香與蟾酥通絡(luò)散瘀、除痹洗血；蘇合香止血通絡(luò)、溫通散寒；牛黃、人參、冰片是治療胸痹的主要藥物，具有益氣固本、清熱強心的功效。現(xiàn)代藥物研究指出，麝香保心丸可以改善血流阻力，擴張血管，同時還能夠增強血管內(nèi)皮生長因子活性，快速恢復(fù)心肌供血[5]。曲美他嗪則為抗心肌缺血藥物，它通過保護心肌細胞在缺血、血氧環(huán)境下的能量代謝來抑制ATP水平降低，保證細胞內(nèi)環(huán)境平穩(wěn)，糾正心肌缺氧、缺血狀態(tài)。有學者對35例缺血性心肌病心力衰竭老患者應(yīng)用了麝香保心丸與曲美他嗪聯(lián)合治療，結(jié)果發(fā)現(xiàn)該組總有效率94.29%，顯著高于常規(guī)對癥治療組的77.14%[6]。該文研究結(jié)果與此結(jié)果相近，兩組臨床療效對比中，研究組93.18%顯著高于對照組77.27%（P

綜上所述，麝香保心丸與曲美他嗪聯(lián)合應(yīng)用于缺血性心肌病心力衰竭老年患者中具有顯著的療效，可以有效強化心功能狀態(tài)，安全可靠，適于臨床推廣。

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