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自然經濟概念范文第1篇

視概念為一般表述而不作特別處理。分析歷史概念的重要以及在課堂教學中價值的意義

【關鍵詞】歷史人物歷史事件課堂教學

新課改進行了多年，我們在"用教科書"教的過程中比較重視教科書中歷史人物、歷史事件的宏大敘事，對

具體的歷史概念要么隨意解讀一番，要么視概念為一般表述而不作特別處理。然而，有些被忽視的概念無

論是對澄清歷史得出結論、連接歷史事件的過程，促進學生更好地理解教科書的內容等都大有裨益。下面

我以中國近代史教科書中的幾個概念為例，在分析的基礎上說明歷史概念的重要以及在課堂教學中價值的

意義。

一、"民本"與"民主"

民主是熱門話題。可有人說，中國是世界文明古國，早就有了民主，言外之意，現在提出民主是多余

的。

其實，中國幾千年文明史里根本就沒有民主，而且中國古代社會也根本產生不了民主。

不錯，2500多年前的孔子提出過"仁政"的思想，后來孟子也主張"民為貴，社稷次之，君為輕。"這在

當時是具有革命性質的先進思想，是貴族領主制社會進入集權官僚制社會經濟結果在上層建筑里的反映，

是有史以來第一次為數量很大卻占地很少的小生產者自由民即農民說話（而在之前的奴隸只是會說話的工

具，根本沒有人的基本權利）。

然而，這是民本思想。民本思想是農業文明的產物。它的要害是讓統治者懂得"民"在鞏固統治中的作

用，使之理解"民可載舟，亦可覆舟"（唐太宗）；它的核心是對民進行馴化、軟化、奴化。明確提出只有

"為民著想"、"為民作主"，民才能"安分守己"，天下才能太平。所以，幾千年來，魏征、包拯、海瑞這些

清官被推崇備至；"當官不為民作主，不如回家賣紅薯"，"為官一任，造福一方"也就成了為官者的最高境

界。民本思想的極致，是期盼救世主的出現；而其主體——"民"，卻始終處于無足輕重的地位。

民主，質言之，就是人民自己當家作主。它最早是西方工業文明的產物，它隨著商品經濟的出現而出

現。經商者四處流動，他們不僅有著強烈的主體意識，而且成了社會經濟的主流，為自己的經濟利益著想

，他們在國家政權里面必須有各種各樣的民利。民主思想是進口貨，只是到了前后才吹入中

國。

中國歷代統治階級除了鼓勵知識分子做官外，別的就什么也不重視了，尤其不重視自然科學，更不鼓

勵商品經濟，"重農抑商"是中國長期的基本國策，"種田萬萬年"的思想已經深入國人的骨髓。而知識分子

也只想做官，"學而優則仕"，"升官發財"是中國知識分子的人生目標。"三年清知府，十萬雪花銀"，還有

什么比做官更合算呢？世世代代固守在土地上的小生產者農民，只盼當個順民，聊以糊口，當然信息閉塞

；而知識分子又只想忠于朝廷，"治國平天下"，加上"三綱五常"的機制將其嚴密地控制著，他們作為社會

個體的主體意識--民主意識還能產生出來表現出來嗎？

民本，是為民作主；民主，是人民作主。前者是主"民"；后者是"民"主。要害是主體不同，不可顛倒

。民本，是農業文明的產物；民主，是工業文明的產物，來路不同，不能混淆。

二、"小農經濟"與"自然經濟"

小農經濟的特點是有二：一是分散，一是生產出來的產品主要用來自己消費，不是為了進行商品交換；小

農經濟是一種自給自足的自然經濟，中國古代的社會經濟就是小農經濟占主導地位。 自然經濟是自給自

足的經濟，生產的目的不是為了滿足市場交換的需要，而是為了生產者個人或經濟單位的需要的一種經濟

形式。二者的區別主要表現在四個方面：

第一，內涵不同。

小農經濟只以家庭為生產、生活單位，自耕農是生產者也是消費者；自然經濟的生產、生活單位包括多個

家庭組成的經濟單位，如封建莊園，但是莊園主并不一定是生產者。

第二，土地所有制基礎不同。

小農經濟賴以存在的土地所有制形式呈現多樣化的特點；自然經濟一般以土地私有制為基礎。在封建社會

中，自己擁有土地等生產資料稱為自耕農，但基于封建土地兼并的發展趨勢和地主土地所有制的確立和發

展，自耕農逐漸減少。

第三，社會環境不同。

小農經濟存在于封建社會、資本主義社會以及社會主義社會，故有封建小農經濟和社會主義小農經濟的類

型；自然經濟學存在于原始社會、奴隸社會、封建社會和近代半殖民地半封建社會中，它與商品經濟是根

本對立的。

第四，雖和商品經濟共存但性質不同。

小農經濟可以和商品經濟相聯系，甚至可以說小農經濟是商品經濟的重要組成部分；自然經濟與商品經

濟是根本對立的，自然經濟的存在，商品經濟的發展就會受到很大的限制。當然，二者還是有一些聯系的

，如都是生產力水平相對低下的產物，都帶有自給自足的性質和特點，都以土地所有制為存在和發展的基

礎等。

上述二對歷史概念不是"不起眼"的"細節"問題，也不是教學中"可講可不講"的知識，如何處理與分析

自然經濟概念范文第2篇

生態經濟系統是由生態系統和經濟系統通過技術中介以及人類勞動過程所構成的物質循環、能量轉化、價值增殖和信息傳遞的結構單元。生態系統與經濟系統不能自動耦合,必須在人的勞動過程中通過技術中介才能相互耦合為整體。勞動過程,這里排除了其他一切特殊形態,即腦力和體力勞動以及各種具體勞動,從而形成價值及其增殖過程。但這一過程必須借助各種形態的技術作為中介環節才能實現。如果排除了三者的各種具體的關系,在生態、經濟、技術要素之間只存在物質、能量、價值及其外化形態———信息的輸入和輸出關系。所以,生態經濟學的最終目標是把物質、能量、價值和信息(包括精神產品)相互協調為一個投入產出的有機整體。

1生態經濟系統的特性

1.1概念系統與實體系統的融合性

概念系統是指無形要素(軟要素)所構成的系統,如概念、原理、法則、方法、體系、程序等,經濟系統就屬于這一系統。實體系統(有形系統)是指由物質、能量等有形要素構成的系統,如礦物、能源、生物群落等,生態系統就屬于這一類。生態系統是通過能流、物流的轉化、循環、增殖和積累過程與經濟系統的價值、價格、利率、交換等軟要素融合在一起的概念———實體復合系統。當然,從生態系統與生產力相互作用上看,經濟系統本身也是概念一一實體復合系統。同時,生態經濟系統的實體特征又使它具有客觀實體特征。這一客觀實體又是開放系統,它與周圍的更大自然與社會環境有著物質、能量、價值與信息輸入輸出關系,這是控制其穩定、協調發展的依據。

1.2生態經濟系統的協調有序性

生態經濟系統的有序性,實質上是生態系統有序性與經濟系統有序性的融合。首先,生態系統有序性是生態經濟系統有序性的基礎。經濟系統也遵循經濟有序運動規律性,不斷地同生態系統進行物質、能量、信息等交換活動,以維持一定水平的社會經濟系統的有序穩定性。其次,這兩個基本層次有序性必須相互協調。并共同融合為統一的生態經濟系統有序性。由于生態系統和經濟系統為使系統趨于穩態,相互之間不斷交換其物質、能量和信息,各要素相互交換過程中的協同作用,不僅使得兩大系統協調耦合起來,而且使耦合起來的復合系統有了生態經濟新的有序特征。生態經濟系統協調有序性,還表現為生態系統的自然生長與經濟目標的人工導向協調。這里的問題在于人工導向的作用力一定要和生態系統相協調,而不能超越生態經濟閾的限度,不然,人工導向不僅不能引起生態經濟系統協調有序性的發展,而且很容易導致系統的逆向演替。

1.3生態系統與經濟系統的雙向耦合

生態經濟系統中的生態循環與經濟循環,都離不開生產過程這個耦合環節,然而,一旦經濟產品產出,生態循環與經濟循環便分道揚鑣,直至下次生產中的再次耦合。二者耦合過程,也即相互作用相互交換以改變自身原有的形態和結構共同耦合為一體的過程。經濟系統把物質、能量、信息輸入生態系統后,改變了生態系統各要素量的比例關系,使生態系統發生新的變化;同時,經濟系統利用生態系統的新變化從其中吸取對自己非平衡結構有用的東西,來維持系統正常的循環運動,一方面生態自然物質、能量效益提高,另一方面經濟過熱的增長速度趨于穩定,從兩個方向使二者達到協調目標。

2生態經濟系統的動態演替性

生態經濟系統演替是社會經濟系統演替與自然生態系統演替的統一,它突出表現為社會經濟主導下的急速多變的演替過程。生態經濟系統演替不僅與一定的歷史發展階段相聯系,而且還與同一歷史階段經濟發展的不同時期以及同一時期的不同經濟活動相聯系。從生態經濟結構進展演替次序看,大致經歷了原始型的生態經濟結構、掠奪型的生態經濟結構和協調型的生態經濟結構3大階段。

2.1原始型生態經濟系統演替

原始型的生態經濟系統演替,是生產力發展水平極低條件下的產物。它主要存在于自然經濟和半自然經濟條件下的農業和以生物產品為原料的家庭手工業中。在此種社會經濟條件下,經濟系統與生態系統只能形成比較簡單的生態經濟結構。

2.2掠奪型的生態經濟系統演替

掠奪型的生態經濟系統演替,主要表現在以化石能源利用為主的發展階段。它是指經濟系統通過技術手段,以掠奪的方式同生態系統進行結合的一種演替方式。掠奪型的生態經濟系統的演替特點是:a.具有經濟主導的特征,生態基礎要素的定向演替要靠經濟、技術要素的變動來實現;b.使生態資源產生耗竭的趨勢;c.由于嚴重的環境污染,使環境質量快速消耗。掠奪型的生態經濟系統演替,具有脫離生態規律約束傾向的經濟增長性的演替。這種演替雖然在一定時期內能使經濟迅速增長,但由于這種增長是以破壞資源和環境為代價的,所以,當環境和資源損傷到一定程度出現嚴重衰退時,便會成為制約經濟增長的嚴重障礙。

2.3協調型的生態經濟演替

自然經濟概念范文第3篇

勞動，作為人類與一般動物在生存方式上的區別所在，它是“第一個智力的活動”，是創造歷史的肇始。

原始社會，人們依靠采集和狩獵為生，由于這種勞動尚未提高到改造自然、制造產品的階段，完全成了一種攫取天然物品的勞動。在這一天然經濟的過程中，將勞動作為獨立的謀求生活資料的手段來滿足生存需要，不管從空間還是在時間上，都具有時代的意義。在人類漫長的經濟活動中，社會的第一選擇以及社會選擇的基點是由經濟基礎來決定的，也就是平常說的，有什么樣的經濟就有什么樣的生活。而勞動作為經濟的一個方面，一個環節，始終貫穿人類社會的始終，還成為哲學家們考察經濟的核心概念。

從天然經濟到自然經濟，從自然經濟到商品經濟，尤其在新技術革命出現和發展的今天，勞動成了非物質生產行業的崛起而加強作用，勞動技術構成的提高，使得腦力勞動者的隊伍壯大。但是，隨著產品的極大豐富和生產發展的迅速，社會進入了一個新的選擇過程，而在這一過程中，速度和質量的要求，又使許多勞動者陷入了一種選擇的煩惱之中。勞動的躍遷、拓廣、重組和自由度，迫使更多的勞動者從群體無意識的自發選擇，走向有意識自發的、多向的、高層次的選擇。所以，有人把我們的時代稱作知識經濟，又叫知識價值革命。

勞動是永恒的。勞動者能夠永恒嗎?

我們面對的是一個創造知識與智慧的價值作為經濟增長的發展為主要推動力量的時代，它是個選擇自由的時代，伴隨著產業結構的調整，就業結構會發生可喜的變化。在美國，近百分之七十的就業人口集中在第三產業，近十年里增加就業人口2千萬，其中大多數是創造知識與智慧價值的信息、廣告、旅游等行業。歐洲和亞洲的一些國家，近年來這些行業的發展尤為突出。所以說，多利用知識與智慧將被視為符合時代的勞動，同樣，從事生產知識與智慧的價值的就業人口和產業也將會得到發展。

一個勞動者也許能失去一個勞動的崗位，但不能失去勞動的權利。不氣餒、不失落的勞動者總會在社會中找到自己付諸勞動的機會和崗位，并且成為一名優秀的勞動者。

一個人需要生存，就得付出，尤其在創造財富的過程中，付出的更多，得到的更多。在一個充滿知識和智慧的社會，我們首先需要用更多的信息、更多的知識來豐富自己，一句話，要尊重知識，尊重人才。

自然經濟概念范文第4篇

【關鍵詞】林業認識；綜合效益

當今世界面臨著許多困難，人口增多，森林減少，環境的不斷惡化等，迫使人們對許多事物進行重新認識。近20a來，對林業的認識從實踐到理論不斷向縱深方向發展，取得了令人矚目的成績。但也不泛混亂和分歧，而正確認識林業的生態地位，了解綜合效益的內涵及其特點是進行森林綜合效益評價最重要的理論基礎。

1.林業認識發展的歷程

林業的價值反映了人們對林業功能的認識，并且逐漸趨于完善。在人類社會發展的“自然的自然”階段，首先森林被視為荒野，不具備價值，或為人類生存棲息地和食物來源。自農業文明史開始，森林又被認為是農業發展的障礙，砍伐林木以獲取定居和耕作的空間和時間，或為人類食物、燃料、建材取之不盡的資源。至工作革命以來，社會發展進入“屬人的自然”的階段，隨著對林及林副產品需求的增加，森林經營逐漸成為一個行業，即林業，并且成為人類主要經濟活動之一，木材成為重要的商品，木材市場也活躍起來。19世紀后，由于資本主義自由經濟的發展，林業經營已普遍引入市場機制，作為森林價值客觀評價標準的林價應運而生，并形成了具一定歷史進步性的經濟評價準則。經濟評價是以物化的可在市場上進行交換的產品最具普遍意義的數量表達。在這一階段，森林始終被看作重要的物質資源。進入現代社會以后，經濟評價準則的局限性已非常明顯，人類活動在經濟效益的趨使下，必然著眼于物質財富的生產，忘記人類健康繁衍所依賴生態環境和自然資源更廣泛的生產，忘卻了環境為人類所提供的最基本的物質和精神支柱——休養生息的源泉。因此，對森林功能的認識逐漸擴展到廣泛意義的生物生產力和林木在生長過程中所產生的有益副作用。前者稱為直接效益，如木材、薪材、林副產品等，后者被稱為間接效益，如涵養水源、保持水土、防風固沙、改善小氣候、吸毒滯塵等。并開展專項定性和定量的森林生態效益的研究。最先評價的是森林的水文效益，隨后逐步擴大到農田防護、衛生保健和環境保護效益等。20世紀60年代初，對森林效益分類和綜合評價進行了初步嘗試，到了70年代，森林的間接效益測定技術和替換方法有了突破，使得這項工作從生態學領域進入了生態經濟學領域，在世界范圍內取得較快的進展。在總結現有成果和從人類在森林所受大自然的懲罰的教訓中逐步認識到，后者對人類的作用遠遠超過前者。不難理解，這是將人類生態系統和自然生態系統分割獨立來看森林的效益，雖然指標體系易于劃分，評價方法也因情而異，但研究結果變異很大，間接效益是直接效益的2～15倍，且引起了廣泛的爭論，難以被人接受。從這個角度去認識森林，在開發利用上，就會重取輕養，缺乏長遠利益和全局觀念，自覺不自覺地為眼前利益犧牲長遠利益，為局部利益犧牲整體利益。

自20世紀60年代以來，人口膨脹、環境惡化、資源枯竭、能源緊張、生態系統退化等一系列問題敲響了人類生存危機的警鐘。隨著科學技術的進步和人類思維方式的不斷革新，在觀念上不斷突破傳統觀念的束縛，社會發展逐步開辟了“人化的自然”階段，形成了包括人類子系統在內的自然經濟社會復合大系統觀，在復合大系統中去考察林業子系統與自然經濟社會大系統及其組分的關系，逐步樹立經濟、生態評價指標體系，把握林業真正效益，確立林業在經濟、自然、社會大系統中的位置。令人欣慰的是——新理論、新方法的不斷涌現，使人類對林業認識從實踐到理論也在不斷向縱深方向發展，并且已取得了令人矚目的成績。但客觀而坦率地說，從整體上把握林業的綜合效益，系統地探討林業綜合效益的理論和客觀依據，找到具有普遍意義而行之有效的評論方法和指標體系，依然沒有根本性的突破，而這個問題恰恰是現實迫切需要作出解答的重要問題。

2.林業綜合效益的含義

林業綜合效益，是在林業經營過程中，在發揮林業子系統綜合功能基礎上實現的，為自然經濟社會大系統所需求和接受的經濟效益、生態效益、社會效益的綜合與統一。

經濟效益是反映經濟再生產的一種效益形態，反映在林業生產上為投入與產出的比例關系，林業生產利用勞動轉化生態系的物質和能量為經濟系統提供有形的物質產品，具有價值和使用價值，可在市場上進行交換。生態效益是指林業作為一個生態系統在能量轉化和物質循環、信息傳遞過程中所發揮的功能作用于系統中生物和非生物環境所產生的效益。如，林木在生長過程中釋放殺菌素，減少或阻止人、蓄、禽病害的發生和蔓延；調節了村莊和農田小氣候（光、溫、水、氣等），為人、蓄、禽、農作物生長、生存提供了良好的環境條件；降低風速；增加了地粗糙度，固定了風沙等等。一般是無形的，具使用價值，是維持自然經濟社會大系統有序結構和動態平衡等方面的輸出效益之和。社會效益是林業的經濟效益和生態效益綜合服務于社會系統所產生的結果。它是自然經濟社會系統利用和開發，再利用和再開發林業經濟效益、生態效益，并由社會系統得到體現，是林業的社會屬性。一般來說，社會效益可分為若干個層次，最基礎的層次是林業的經濟效益和生態效益作用社會系統所產生的結果。如出售林產品，繁榮了市場；收集樹葉，促進了蓄牧業的發展，等等。而最高層次是促進了人類追求目標的實現，即滿足不斷增加的人類的需求，人的全面發展，社會的文明與進步，經濟再生產和自然再生產的協調發展。

三大效益之間有著密切的相互聯系。科學已證明，生態效益在綜合效益中處于基礎地位。林業是維持自然再生產最核心的組成，而維持自然再生產是社會再生產的前提，如果生態平衡遭到破壞，不僅經濟平衡不了，而且造成的損失，還將加劇經濟的不平衡。但從現實情況看，吃、穿、住、行仍是第一位的，片面追求防風固沙，涵養水源，而不重視群眾對木材、燃料、飼料和糧食的需要是不現實的。林業的總體效益取決于合理的林木覆蓋和森林資源的增長，無論從經濟或生態效益來說這是統一的，但不同階段又有所側重，總的趨勢是，隨著歷史的進步，生態平衡是經濟效益的宏觀基礎，是長遠的經濟效益。長遠的看，生態效益和經濟效益是統一的。而社會效益則是以社會角度和社會價值出 考察林業生態效益和經濟效益，社會效益蘊函于它們之中。社會效益和經濟效益、生態效益不是一個層次的內容，不有簡單地相加。

3.林業綜合效益評價的特點

3.1大系統觀

林業綜合效益是在自然社會經濟大系統中考察林業活動的效果。它表現在，第一，將人類社會納入自然、經濟、社會復合大系統中去考察林業。如果將人類社會生態系統與自然生態系統作為兩個分離的生態系統看待，將人類生態系統獨立于自然生態系之外去看林業的效益，某效益可劃分為直接效益和間接效益，并提出了間接效益是直接效益的2～15倍。以這個角度去認識林業，往往局限于開發利用上，缺少全局觀念和長遠觀念，甚至自覺不自覺地為眼前利益犧牲長遠利益，為局部利益犧牲整體利益?！叭吮旧硎亲匀唤绲漠a物，是在它們的環境中，并且和這個環境一起發展起來”，關于自然—社會哲學思想的論述中就指出了人類社會是不能與自然脫離的。第二，在衡量林業經營的利弊得失時，不僅要注意這項活動的局部效果，而且更要注意其對整個自然社會大系統的效果，不僅要重視個別收益，單獨利益，更要重視自然、經濟、社會的系統利益。第三，由于三大效益同存于林業經營活動的輸出之中，它們是林業經營成果中互相聯系但又各具特點的組成部分，只是在不同林業經營活動中，三者的比重有差別而已。人們可以通過一定的技術措施，在特定區域內追求某種收益為主要目標，評價這一目標時，對其他效益加以略計，但不等于其它效益在這種經營活動中不存在。人們在用某一尺度進行林業經營活動效果衡量，有些效益可能難以在這種尺度中加以計量，也并不說明這些效益是虛無的。

3.2計量復雜性

由于林業經營產出的多樣性和投入產出循環的特殊性，使得綜合效益評價十分復雜，成為世界性難題之一。表現在：第一，三大效益橫跨自然科學和社會科學領域，縱橫市場與社會體系，一方面對研究人員提出了更高的要求，即要求研究組即有較好的生態學素養，又有經濟學的知識，不但要熟悉國內外的動態，而且要對所研究的對象熟悉其歷史，精曉其現在，洞察其未來。另一方面，生態學許多指標有不同的外延和內涵，具有各自不同的計量尺度，而且在不斷更新之中。第二，林業生態和社會效益，難有一種為社會各界普遍接受和評價標準，隨著社會發展和科學技術的進步，森林系統影響達及范圍和作用程度加大。從總體看，綜合效益水平的內部比例關系都在變化，從不同區域看，又各有差異，難以用一套完整的評價標準加以概括。第三，長期以來，人們已習慣用經濟成果代替綜合效益，它一方面形成一種思維定式，使綜合效益的概念和評價結果難以為社會，特別是被決策者真正接受并在行為方式和政策制定中體現出來。另一方面，以傳統認識為指導思想而開成的現行經濟政策、法律規則，使林業的部分效益在相當大的范圍內被無償享用，這些涉及面相當廣泛的既得利益者，本能上對林業綜合效益的重新認識與評價研究采取不積極、不合作，甚至反對的態度。

3.3目標兩重性

長期以來，人類形成一個定式，以土地為對象，以生物生產能力為手段的人工生態系統只有一個目的，為了人的不斷地長的需求。誠然，以人類為主宰的地求上，最重要的目標之一，離開了發人類社會為中心來研究，離開了 人為中心的社會長遠和整體利益、林業綜合效益只能是一個抽象的概念。沒有人類存在和活動，森林的多種功能無從說起，林業的綜合效益，實際上就是滿足人類自身發展對自然環境、經濟增長和社會進步的需求。但任何以土地為對象，以生物生產為手段的人工生態系統，有一個人類無法回避的課題，即怎樣合格證生物再生產的順利進行。隨著人口的增多，人類統治土地的嘗試和廣度在不斷開拓，自然再生產和經濟再生產的矛盾正日趨加劇，而自然再生產和經濟再生產的統一是林業綜合評價的又一重要目標。從長遠來看，自然再生產是經濟再生產得以正常和順利進行的保證。這個規律要求人們正確認識人類在生態系統運動中的作用。雖然林業綜合效益評價是以人的得獎為思維準則，但尊重自然規律是實現更長遠的人類利益最基本的條件。在某種意義上說，人和其他生物、無機環境等共同組成一個大生物圈，在這個生物圈中任何生物、非生物均無貴賤之分，作為生態系統中的組分，在物質、能量等系統運動中處于相等的位置。系統的各種內在調節力量使系統維持著自然再生產，并在系統運動中使物質呈現峺周期式的循環。由于人類主觀能動性的存在，使其在生物種群中再現明顯的優勢。人類歷史發展進程表明，人類所得的許多重大進步，均是以破壞自然為代價的。也正因為主觀能動性，使人類在反思中終于得出，自然再生產是經濟再生產的基礎，而經濟不斷擴大的再生產是人類進步及文明的顯著表現。怎樣使得經濟不斷擴大的再生產和自然再生產的協同是我們建立林業綜合效益評價理論和實踐體系的目標之一。

自然經濟概念范文第5篇

關鍵詞：個人主義價值觀；中國特色社會主義

中圖分類號：B821

文獻標識碼：A

文章編號：1674-1723（2012）06-0117-03

改革開放以來，隨著互聯網出現、中國向西方打開國門，市場經濟的消極因素和西方腐朽思想觀念對中國特色社會主義時期人民的影響日顯突出。中國特色社會主義時期的核心價值觀—集體主義，這引起人們的思考。它與個人主義是對抗性的矛盾嗎？

中國特色社會主義時期的個人主義擁有特殊的經濟基礎，既不同于中國傳統的農業自然經濟，又不同于西方的資本主義市場經濟。新型的經濟和社會制度下，個人與社會、個人與個人之間的現實矛盾就不必然是對抗性的矛盾，視域下的個人主義可以在市場經濟中和社會主義民主建設中發揮積極的作用。

一、正確看待社會主義市場經濟中的個人主義

在社會主義市場經濟條件下，無論是從理論還是實踐上，道德建設的領域中最根本的核心課題，是如何正確地對待個人利益和集體利益及其相互關系。我國自改革開放以來在道德問題上產生的種種爭論，始終是圍繞著如何正確理解集體主義和個人主義、如何看待個人主義與集體主義的關系這一核心問題展開的。

任何社會變革都需要有一個順應時代潮流而又為社會普遍認同的價值導向。我國正處全球化、市場化、文化多元化、文明沖突和融合的社會變革時期，也處于從半現代化到現代化的社會轉型時期，人們的價值觀念正發生著一系列深刻的變化。一方面，適應市場經濟的需要，出現了許多新的價值觀念，如競爭觀念、平等觀念、效益觀念等，另一方面，在市場經濟物質利益的驅動下，集體主義價值觀念受到沖擊，國家觀念、全局觀念逐漸淡薄，而個人主義、拜金主義、享樂主義有泛濫的趨勢。這些價值觀念相互撞擊、滲透，各自顯示著自身存在的社會意義，在這種情況下，如何構建社會主義核心價值體系，如何奏響社會主義精神文明的主旋律，如何樹立新型的個人主義和集體主義價值觀，對于指導社會主義現代化建設、構建社會主義和諧社會具有十分重要的現實意義和重要的理論價值。

誠如我們在總結西方的個人主義思想中所指出的，真正的理性個人主義是市場經濟的產物。其反義詞是專制主義、權威主義、整體主義、虛假的集體主義，而不是真正的集體主義。個人主義的題中應有之義是自尊、自重、自主、自由、自立、自足、自信、自力、自強、自我負責、自我控制、自我實現、自我發展。個人主義的反義詞是專制主義、權威主義、整體主義、英雄主義、個人迷信。真正的社會主義的集體主義應該在個人主義的本來意義上揚棄個人主義，即摒棄個人主義可能導致的絕對化傾向而把個人主義的基本價值納入自己的整個體系之中，既不使“社會”作為抽象的東西與個人對立，也不使個人與社會對立，以實現自由的個人與社會的和諧一致。因此，真正的個人主義和真正的集體主義不是決然相反的，而是相輔相成、對立統一的關系。我們也就不必視真正的個人主義為洪水猛獸，而應該正確地發揮真正的個人主義在社會主義市場經濟建設過程中所應起到的積極作用。

二、社會主義市場經濟中個人主義的張力

（一）市場經濟的確立增強了人的獨立性

市場經濟沖擊和消解了人對外在各種束縛關系的依賴，使社會最終擺脫以自然經濟為基礎的第一種社會歷史形態，把人從群體中解放出來，成為獨立的人，完成了個體在社會中從依附人格向獨立人格的轉變，個體主體性得以彰顯，同時，市場經濟的繁榮和發展為個人內涵的充實和豐富不斷地創造外部條件，從而使個人走向獨立。

（二）市場經濟實現了人的公平競爭和人性的張揚

計劃經濟體制時期，個體被淹沒在群體和社會中，創造性和潛能無法得到正常發揮，人性普遍萎縮。而優勝劣汰的競爭機制是市場經濟運行的基本原則，生產者的經營狀況直接與自己的利益相聯系，每個個體要充分調動自己的主動創造性，才能贏得市場競爭的勝利。

市場經濟的公平競爭原則，激發了人的獨立自主、自力更生和自我超越的精神，使人的聰明才智和潛能得以發揮，人性張揚的內在要求得以實現。

（三）市場經濟促進了人主體地位的形成

市場經濟的運行，拓展了人的生存與活動領域，客觀上形成了人的主體地位。市場機制使人的主體意識覺醒、主體理性確立、主體精神煥發。人類個體本身具有意識、精神和價值取向等主觀方面的科學性和合理性，主體精神是較為高級和系統的價值取向，是人的能動性的生動表現，市場經濟中制度設計保障了人的主體地位的科學價值，市場經濟的運行為這些主體理性提供了良好的生成環境。

三、社會主義國家個人與社會關系的特殊形態——“真實的集體”