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民俗特色旅游的開發(fā)范文第1篇

關(guān)鍵詞：民俗特色 旅游文化 資源開發(fā)

旅游的文化性

人類在生存和發(fā)展的過程中，不僅有吃、穿、住的物質(zhì)需求，同時(shí)還有多元化的精神需求。特別是隨著人們生活水平的不斷提升，人類社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的不斷積累，進(jìn)行旅游活動(dòng)已成為人類社會(huì)生活中一個(gè)非常重要的內(nèi)容。我國人民隨著改革開放、生活水平的不斷提升，也把旅游活動(dòng)作為度假和休閑的重要內(nèi)容，甚至是主要內(nèi)容，每年黃金周假期繁華的旅游市場就證明了這一點(diǎn)。特別是經(jīng)過了一段主要旅游景點(diǎn)和傳統(tǒng)形式的旅游活動(dòng)以后，人們已不滿足過去那種單純看景、拍照、購物的“老三段”旅游模式，對旅游的內(nèi)容和形式都有了更高的要求，特別是要求旅游活動(dòng)賦予豐富的文化內(nèi)容，由傳統(tǒng)的行、吃、住、游、購、娛變成感知、了解、體驗(yàn)、品味、探索由山川、河流、冰川、瀑布、峽谷等自然景觀，由建筑、歷史、宗教、民俗以及歷史名城、歷史遺跡等人文景觀所構(gòu)成的各種不同的旅游文化，達(dá)到“求奇、求知、求新、求特、求樂”的文化旅游目的。

之所以出現(xiàn)旅游者對旅游文化的需求，其原因是旅游活動(dòng)從本質(zhì)上講就是一種文化活動(dòng)。無論是旅游消費(fèi)活動(dòng)還是旅游經(jīng)營活動(dòng)都具有強(qiáng)烈的文化性。只有挖掘出深刻的文化內(nèi)涵，它才會(huì)具備吸引旅游者的魅力。只有真正加強(qiáng)一個(gè)城市或地區(qū)甚至一個(gè)國家的旅游文化建設(shè)，這個(gè)城市、地區(qū)或者是國家才能發(fā)掘和充分利用旅游資源，成為人們向往的旅游勝地，才能使旅游業(yè)成為這個(gè)城市、地區(qū)甚至是國家重要的甚至是主要的經(jīng)濟(jì)發(fā)展支柱。旅游在發(fā)展的一定階段是經(jīng)濟(jì)―文化產(chǎn)業(yè)，在發(fā)展的成熟期是文化―經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。此言透徹的闡明了旅游與文化關(guān)系的密切程度。

文化是旅游的內(nèi)涵和靈魂，旅游是文化的載體和表現(xiàn)形式。旅游文化是人類社會(huì)和諧文化的重要組成部分。旅游文化在旅游活動(dòng)中的地位非常重要，它是一個(gè)國家一個(gè)地區(qū)旅游業(yè)不可缺少的底蘊(yùn)和靈魂。在那些不同線路、不同方式、不同內(nèi)容的旅游活動(dòng)中，人們不僅觀賞黃山云海、漓江風(fēng)光那些大自然造就的奇山異水，更喜愛那些伴隨著山水的歷史和傳說；不僅觀賞那些巧奪天工的萬里長城、秦代兵馬俑、東方明珠塔及北京的鳥巢、水立方等著名人文景觀，更關(guān)注那些建筑的歷史和伴隨而生的經(jīng)典藝術(shù)；不僅觀賞那些各地民族的服飾、飲食、節(jié)日和生活方式，更愿意親身體驗(yàn)?zāi)切┟褡宓牧?xí)俗和特有的文化；不僅觀賞那些高聳入云和嘆為觀止的教堂、寺廟，更傾心了解不同宗教對人類社會(huì)發(fā)展的巨大影響。事實(shí)上人們在旅游活動(dòng)中所接觸的所有內(nèi)容都有特定的文化內(nèi)涵，那些巧奪天工的壯美山水所包含的自然景色文化，具有極強(qiáng)的觀賞性；那些巍峨的教堂、壯觀的寺廟所體現(xiàn)的宗教文化，具有極強(qiáng)的神秘性；那些世界各地不同區(qū)域，不同歷史構(gòu)成的民族習(xí)俗文化，具有極強(qiáng)的地域性；那些涵蓋歷史精品大全的博物館文化，具有極強(qiáng)的知識(shí)性；那些金碧輝煌的宮殿、陵墓所承載的歷史文化，具有極強(qiáng)的藝術(shù)性；那些水上漂流、草原馳騁以及農(nóng)家樂和體驗(yàn)民族生活的原生態(tài)文化，具有極強(qiáng)的參與性；那些最高建筑、最美噴泉、最具特色劇院和體育場館等體現(xiàn)的現(xiàn)代文化，具有極強(qiáng)的時(shí)代性；還有那些記載中國人民解放斗爭歷史和建設(shè)歷史而設(shè)立的紅色旅游項(xiàng)目所強(qiáng)調(diào)的精神文化，具有極強(qiáng)的教化性。所有這些都告訴我們，旅游離不開文化，人們在所有的旅游活動(dòng)中，在休閑、娛樂、怡情的過程中，都自覺不自覺的增進(jìn)知識(shí)，感受文化，提高品味，陶冶情趣。

民俗旅游的文化魅力

在眾多的旅游文化項(xiàng)目中，旅游者更關(guān)注、更青睞、更癡迷的是那些具有民族特色、地域特色、歷史特色的民俗文化旅游項(xiàng)目。因?yàn)檫@些項(xiàng)目通過歷史遺跡和館藏文物使旅游者能深刻了解這些民族的發(fā)展歷程，具有一定的歷史知識(shí)性；通過民族習(xí)俗和傳統(tǒng)文化展示使旅游者能親身參與民俗活動(dòng)，具有一定的風(fēng)情體驗(yàn)性；通過對民族服飾、餐飲、用具以及各種歷史文物的觀賞及選購，使旅游者能深入了解民族特有的傳統(tǒng)文化，具有一定的文化鑒賞性。因此注重開發(fā)旅游文化資源，特別是結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史和民族特色，開發(fā)具有民俗特色的旅游文化資源。這是目前世界旅游業(yè)發(fā)展的重要態(tài)勢，也是每個(gè)旅游工作者關(guān)注的熱點(diǎn)。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全世界約有2000個(gè)民族，僅中國就有56個(gè)民族。每個(gè)民族都有自己的歷史、習(xí)俗、文化，每個(gè)民族都有自己的特點(diǎn)，這些歷史、習(xí)俗、文化構(gòu)合在一起，就形成了人類社會(huì)的燦爛文化，成為人類社會(huì)極其寶貴的精神財(cái)富。在旅游活動(dòng)中人們不僅要觀賞那些美麗的自然風(fēng)光，游覽那些令人流連忘返的人文景觀，同時(shí)更愿意對那些異于本民族的民俗風(fēng)情，歷史文化進(jìn)行探索、探尋、探奇甚至探究，這也是旅游的魅力所在。因此開發(fā)具有民族特色的民俗文化旅游，使游客在旅游活動(dòng)中對各民族的吃、穿、住、行、服飾、風(fēng)情民俗、傳統(tǒng)節(jié)日、婚喪嫁娶、宗教儀式、建筑風(fēng)格、民間歌舞等進(jìn)行了解和體驗(yàn)，進(jìn)而選購自己所喜愛的具有民族特點(diǎn)的紀(jì)念品和相關(guān)商品作為收藏，甚至作為自己生活的用品和飾品，對于提升旅游景點(diǎn)的影響力、旅游項(xiàng)目的吸引力具有十分重要的意義。

新疆利用維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族等13個(gè)少數(shù)民族聚集區(qū)資源，開發(fā)以維吾爾族為代表的少數(shù)民族服飾觀賞和采購游覽，以手抓肉為代表的少數(shù)民族飲食習(xí)俗體驗(yàn)旅游，以體驗(yàn)民族風(fēng)情的肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)、諾魯孜節(jié)等民俗節(jié)日旅游，以品嘗、體驗(yàn)和選購哈密瓜、樓蘭紅棗、吐魯番葡萄干、肉馕和各種具有新疆少數(shù)民族特色的服飾和家庭掛飾、擺飾等體驗(yàn)旅游，令游人視新疆旅游為首選的旅游體驗(yàn)度假項(xiàng)目。

云南開發(fā)的民俗特色旅游可以說是全世界首屈一指的。云南境內(nèi)26個(gè)民族的各種民俗節(jié)日，如傣族潑水節(jié)、彝族火把節(jié)、景頗族“目腦縱歌”節(jié)、傈僳族刀桿節(jié)、白族三月街會(huì)等就有30多個(gè)。景洪地區(qū)給人最強(qiáng)烈的印象是民族風(fēng)情濃郁，富有世界樣的傣族婦女衣著打扮，男女青年“丟包”、趕擺、拴線儀式等風(fēng)俗，令人津津樂道的潑水節(jié)等等。傣族的聚居區(qū)至今仍保留著自己獨(dú)特的語言、文字、風(fēng)俗習(xí)慣、建筑特色、等。其他如納西族“東巴文化”的發(fā)源地和常年被人們朝圣的“靈洞”所在地香格里拉，著名電影《五朵金花》描述的白族大理三月街會(huì)，每年農(nóng)歷12月初的哈尼族長街宴，以及云南的納西族茶文化、茶山人民族婚姻、傈僳族婚禮與跺腳舞、摩梭人的風(fēng)情和形形的廟會(huì)，令人目不暇接，流連忘返，充分體現(xiàn)了特有的少數(shù)民族民俗文化。而這些民俗體驗(yàn)式的旅游項(xiàng)目不僅給游人留下了深刻印象，同時(shí)也對宣傳地區(qū)文化、民族文化，開發(fā)本地區(qū)其他旅游資源起到了極大的促進(jìn)和推動(dòng)作用。

我國臺(tái)灣地區(qū)的高山族民俗文化旅游也是非常有特點(diǎn)的。觸景生情，即興演唱，具有抒情寄意的高山族音樂歌舞具有豐富多彩的風(fēng)格。喜愛喝酒和打獵，把獵狗看做生命一部分的生活習(xí)俗，保留著母系社會(huì)遺風(fēng)的女權(quán)地位，檳榔情趣和“籠子”幽會(huì)的戀愛婚嫁習(xí)俗，類似毛利人的點(diǎn)鼻待客禮，以及每年最重要的播種節(jié)和豐收節(jié)節(jié)日盛會(huì)，是臺(tái)灣高山族人主要的民族風(fēng)俗。這些旅游項(xiàng)目給凡是到寶島旅游的客人都留下了極為深刻的印象。

世界各國也都非常重視民族風(fēng)俗的旅游文化資源開發(fā)。新西蘭開發(fā)的毛利人文化習(xí)俗旅游項(xiàng)目，讓游客從羅沱路亞的毛利音樂表演，類似夏威夷草裙舞的毛利歌舞，獨(dú)木舟上、城塞村入口處以及集會(huì)場所前面及周圍的雕刻，頗具民族特色的碰鼻禮、紋面等等，深深體驗(yàn)毛利人的歷史、風(fēng)俗和具有特色的文化。印度專門設(shè)置的民俗文化旅游項(xiàng)目，印度特有的傳統(tǒng)服飾和女人專屬服裝，具備各種奇異功能的花樣草藥，包括出生、普迦、婚禮、葬禮四大儀式，印度教的燈節(jié)、十勝節(jié)、除十節(jié)等特色節(jié)日，以及以修行為目的的乞討活動(dòng)，都使游客對印度這個(gè)國度和民族有了較深的了解，留下難忘的回憶。北美地區(qū)反映印第安人歷史、文化和民俗風(fēng)情的旅游項(xiàng)目，南美地區(qū)以巴西人為代表的忘情桑巴舞，歐洲地區(qū)西班牙的斗牛士，俄羅斯的民族歌舞和具有民族特色的套娃，以及遍及歐洲的宗教習(xí)俗，非洲人特有的飲食、婚嫁和禮儀習(xí)俗。這都是人們在世界各地游覽時(shí)所接觸到的民俗旅游文化，都是根據(jù)所在國和所在地的民俗特色和資源進(jìn)行旅游文化資源的開發(fā)。如何將這些旅游資源在提升文化品味和游客體驗(yàn)等方面進(jìn)一步開發(fā)，從而提升地方旅游文化的知名度和吸引力，同時(shí)促進(jìn)地方旅游景點(diǎn)建設(shè)和旅游環(huán)境建設(shè)，這是當(dāng)前世界旅游業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)和重心。

作為滿族和清朝發(fā)祥地的遼寧，同其他省市及世界旅游業(yè)的發(fā)展同步，針對遼寧所具有豐富的鮮明和濃烈的滿族民俗特色旅游資源，正在開發(fā)結(jié)合以沈陽為核心的中部七城市群所特有的滿族民俗文化，進(jìn)行民俗特色的旅游文化資源開發(fā)利用。針對清朝興京―東京―盛京―北京建都?xì)v程，即從努爾哈赤開始在赫圖阿拉老城（舊稱興京）起事，到遼陽建立后金國都（東京），發(fā)展壯大移都沈陽（盛京），挺進(jìn)中原入關(guān)北京建立大清帝國的清朝發(fā)跡史，設(shè)計(jì)和開發(fā)“清朝發(fā)跡史四京游”旅游項(xiàng)目；針對遼寧滿族人口眾多，滿族歷史和民俗特點(diǎn)鮮明的情況，設(shè)計(jì)和開發(fā)包括“滿族風(fēng)味美食一條街”、“滿族民俗商品一條街”、“滿族民俗文化一條街”等內(nèi)容的“滿清民俗文化體驗(yàn)游”旅游項(xiàng)目；針對沈陽作為清朝發(fā)祥地所完好保存的清故宮和新建的關(guān)東影視城等資源，設(shè)計(jì)和開發(fā)體現(xiàn)清代宮廷文化、歷史文化、禮儀文化，展示清朝十二帝功績、清代珠寶、清代宮廷用品、清代名家書畫和文學(xué)作品、清代服飾以及包括“清代一條街”等內(nèi)容的“清代特色文化體驗(yàn)游”旅游項(xiàng)目。

民俗特色旅游的特點(diǎn)

這些地區(qū)民俗特色旅游文化資源的開發(fā)都具有共同的特點(diǎn)。一是民族文化特色突出，所開發(fā)的旅游文化項(xiàng)目，都有自己鮮明的異于其他地區(qū)和其他民族的獨(dú)有的文化特征；二是民俗文化特色突出，所提供的民俗旅游項(xiàng)目，給游客提供具有絕不類同于其他民族和其他地區(qū)的特殊體驗(yàn)；三是民族歷史文化特色突出，所設(shè)計(jì)的旅游項(xiàng)目，不論是從旅游線路的設(shè)計(jì)還是旅游內(nèi)容的安排，都體現(xiàn)出民族的發(fā)展歷程。特別是遼寧省旅游工作者設(shè)計(jì)的“清朝發(fā)跡史四京游”旅游項(xiàng)目，讓游客隨著旅游路線漫游，穿越歷史隧道，品味那些物是人非，體悟那些滄海桑田，充分了解大清王朝300年的興衰史，體驗(yàn)曾在世界歷史上獨(dú)樹一幟、大放異彩的清代文化。更特別的是這些民俗旅游項(xiàng)目文化特色突出，凡是開發(fā)民俗文化旅游項(xiàng)目的地區(qū)，都一改以往旅游那種走馬觀花，看景、拍照、購物的“老三段”模式，而是讓游客直接參與那些具有民族、民俗、歷史特點(diǎn)和特色的旅游項(xiàng)目，讓人們在旅游過程中深刻體驗(yàn)特有的民族文化。甚至根據(jù)游客自身需求參加那些量身制作的特色旅游項(xiàng)目。如旅游活動(dòng)由過去的局外觀看演變?yōu)槁糜握叱蔀槁糜位顒〉闹饕巧恳晃挥慰投际沁@部活劇的演員，而導(dǎo)游從解說者化身為導(dǎo)演。

開發(fā)民俗特色的旅游文化資源的出發(fā)點(diǎn)是增加旅游景點(diǎn)和旅游項(xiàng)目的吸引力、影響力，落腳點(diǎn)是提升旅游景點(diǎn)和旅游項(xiàng)目所在城市的影響力和城市競爭力。開發(fā)這些旅游資源也實(shí)實(shí)在在的促進(jìn)了這些城市的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)繁榮，所有開發(fā)民族特色旅游資源的城市都在不同層次上推進(jìn)了城市的基礎(chǔ)建設(shè)和文化建設(shè)，真正促進(jìn)了城市綜合實(shí)力的提升，這是不爭的事實(shí)。

綜上所述，由于中國各省市都具有不同的民族特色，都具有開發(fā)民俗特色旅游文化資源的基礎(chǔ)條件，都應(yīng)該把開發(fā)民俗特色旅游文化資源作為旅游事業(yè)發(fā)展的主要內(nèi)容，通過旅游文化資源的開發(fā)和建設(shè)，提升旅游景點(diǎn)和旅游項(xiàng)目的吸引力、影響力，提升地區(qū)的旅游經(jīng)濟(jì)和綜合實(shí)力。

參考文獻(xiàn)：

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民俗特色旅游的開發(fā)范文第2篇

關(guān)鍵詞武當(dāng)山世界文化遺產(chǎn)特色旅游資源道教

1引言

旅游資源是—個(gè)國家或地區(qū)旅游業(yè)賴以生存和發(fā)展的最基本條件，但旅游業(yè)要想獲得更大發(fā)展，往往還取決于當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的特色。特色旅游資源是產(chǎn)生旅游吸引力的核心要素，也是旅游業(yè)獲得發(fā)展的重要保證。

武當(dāng)山位于湖北省十堰市，是我國著名的道教名山，國家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，1994年被列入世界文化遺產(chǎn)目錄。武當(dāng)山歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長，旅游資源豐富，武當(dāng)山旅游資源開發(fā)是湖北省和十堰地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)，備受社會(huì)各界關(guān)注。論文百事通迄今為止，海內(nèi)外學(xué)者已從多角度對武當(dāng)山進(jìn)行過研究：如王光德、楊立志(1993)對武當(dāng)?shù)澜虦Y源及發(fā)展的研究；劉守華(1991，2001)、李征康(2001，2003)對武當(dāng)民俗文化的研究；曹本治(1993)、蒲卓強(qiáng)(1993，2001)對武當(dāng)?shù)澜桃魳返难芯浚患捌渌恍W(xué)者對武當(dāng)建筑、歷史等方面進(jìn)行的專題性研究。從特色旅游資源角度進(jìn)行的研究尚不多見，冀群風(fēng)(2001)、廖兆光(2002)在對武當(dāng)山旅游發(fā)展研究，李程(2002)對武當(dāng)山人文旅游資源的分析中有所涉及。

特色旅游資源是指在自然界、人類社會(huì)中，凡壟斷性、典型性、特異性、區(qū)域性等特征突出，能對旅游者產(chǎn)生吸引力，可以為旅游業(yè)開發(fā)利用的各種因素和事物。本文依據(jù)上述特性，嘗試對武當(dāng)山特色旅游資源進(jìn)行分析和歸納。

2獨(dú)樹一幟的道教文化——武當(dāng)山最重要的特色旅游資源

2．1武當(dāng)山道教——中國道教史上濃墨重彩的一頁

道教是我國土生土長的宗教，“中國的根柢全在道教”(魯迅，1918)，它在中國文明史中起著重要的作用。武當(dāng)山道教是中國道教的一個(gè)重要組成部分，其發(fā)展得到歷代統(tǒng)治者的捧持和推崇，明朝時(shí)達(dá)到鼎盛：先后被皇帝封為“大岳”(明成祖)，“治世玄岳”(明世宗)，使其地位高于五岳，被尊為“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”，“雄鎮(zhèn)打岳而祀超百代”。武當(dāng)山成為專為朝廷祈福禳災(zāi)的“皇室家廟”、“天下第一山”(北宋米芾)，在道教領(lǐng)域中取得了獨(dú)尊的地位，成為全國最大的道場和全國的道教活動(dòng)中心，影響深遠(yuǎn)，在中國道教史上寫下了輝煌的篇章。

2.2武當(dāng)山道教建筑——中國古代建筑史的奇跡

武當(dāng)山道教建筑群，是中國現(xiàn)存規(guī)模最大、等級(jí)最高、保存最為完好的道教古建筑群，是武當(dāng)山世界文化遺產(chǎn)的核心，特色突出；

規(guī)模宏偉，工程浩大。明朝政府“南修武當(dāng)，北修故宮”大興土木，先后動(dòng)用了30萬工匠，歷時(shí)12年來修建武當(dāng)宮觀，建成9宮，9觀，36庵堂、73巖廟的大規(guī)模的道教建筑群，成為皇室利用宗教思想統(tǒng)治的重要場所。經(jīng)過后來的不斷擴(kuò)展，武當(dāng)山共達(dá)到2萬多間廟宇，總占地面積160萬平方米，超過故宮一倍以上。形成“五里一庵十里宮，丹墻翠瓦望玲瓏”的宏偉場面。

選址獨(dú)特，布局巧妙。武當(dāng)山建筑選址融合“陰陽典術(shù)”的道家思想、中國古代“風(fēng)水術(shù)”及真武帝修仙的神話，并嚴(yán)格按照政權(quán)和神權(quán)相結(jié)合的意圖營建。布局方面，武當(dāng)山整個(gè)建筑群依山就勢，處處結(jié)

合自然環(huán)境，巧妙利用峰巒巖澗和奇峭幽壑，建設(shè)時(shí)最大限度地保留了體的原始風(fēng)貌。

武當(dāng)建筑群的中心位于天柱峰頂?shù)慕鸬睿幱谌礁鲬已陆^壁的宮為主體，眾多的庵堂神祠自成體系分布在主體建筑的周圍，龐大建筑群與群山和諧地融為一體，完美地體現(xiàn)了“天人合一”的道教理念。

總體規(guī)劃嚴(yán)密，建筑技藝高超，工藝精湛。規(guī)模宏大的武當(dāng)建筑群采取了皇家建筑法式，統(tǒng)一設(shè)計(jì)布局，其總體規(guī)劃十分嚴(yán)密，在建筑技藝和建筑美學(xué)上均達(dá)到了很高的成就，體現(xiàn)出我國古代科技的偉大成就。這里有中國現(xiàn)存最大的銅鑄鎏金大殿——“金殿”，被喻為“中國古代建筑和鑄造工藝中的一顆明珠”，其焊接和鑄造技術(shù)已達(dá)相當(dāng)高的水平，此外如“九曲黃河墻”，“一柱十二梁”，“轉(zhuǎn)身殿”等也都

體現(xiàn)出古代建筑技藝的高超，是我國寶貴的文化遺產(chǎn)。武當(dāng)?shù)澜探ㄖ挥鳛椤把a(bǔ)秦皇漢武之遺，歷朝罕見，張金闕琳宮之勝，亦環(huán)宇所無”(見明代張開東《大岳賦并序》)。1982年國務(wù)院公布武當(dāng)山為全國重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，稱武當(dāng)山古建筑”工程浩大，工藝精湛，成功地體現(xiàn)了“仙山瓊閣"的意境，猶如我國古建筑成就的展覽”。

2.3名揚(yáng)四海、自成一派的武當(dāng)武術(shù)

武當(dāng)武術(shù)是中國武術(shù)中最重要流派之一，由武當(dāng)山著名的道士張三豐創(chuàng)建，素有“北崇少林，南尊武當(dāng)”的說法。武當(dāng)武術(shù)自成一派，被稱為“內(nèi)家拳派”，它以養(yǎng)身練功、防身保健為宗旨，是以柔克剛，以靜制動(dòng)，后發(fā)制人的“內(nèi)家功”。武當(dāng)武術(shù)深受道教思想影響，提倡心性修養(yǎng)、武德修養(yǎng)，注重內(nèi)涵與修身養(yǎng)性。武當(dāng)功夫是中華民族文化的一份寶貴的遺產(chǎn)，在國際上也頗有影響，如今武當(dāng)拳、太極拳、太極劍已是聞名天下，深受民眾的喜愛。

2.4仙樂神韻——武當(dāng)?shù)澜桃魳?/p>

武當(dāng)?shù)澜桃魳酚址Q武當(dāng)?shù)罉罚侵袊澜桃魳肺幕闹匾M成部分。道樂是道士們念經(jīng)和進(jìn)行法事活動(dòng)時(shí)表演的，由于歷史及所處地域等原因，武當(dāng)?shù)罉穬?nèi)涵極為豐富：雖屬地方道樂，但卻有著宮廷音樂的莊嚴(yán)典雅；一方面難襲了遠(yuǎn)古巫觀樂舞傳統(tǒng)及先秦的民俗祭神音樂，另一方面又吸納了大量地方民間音樂元素；除本地外，周邊地域的音樂也對其產(chǎn)生著影響，如“秦音楚聲”、“秦腔豫調(diào)”、“楚韻漢凋”；

既有長期歷史傳承又在發(fā)展中不斷創(chuàng)新的道樂，最終形成南北交融，以道為主，同時(shí)兼有佛樂和儒樂旋律的道教音樂，被稱為武當(dāng)仙樂神韻，武當(dāng)韻，悅耳動(dòng)聽，它是武當(dāng)山宗教文化遺產(chǎn)中極富特色的一部分。

3優(yōu)美的自然風(fēng)光——武當(dāng)山不容忽視的特色旅游資源

武當(dāng)山雖以“文化遺產(chǎn)”被列入世界遺產(chǎn)目錄，但與其人文資源相比，武當(dāng)山的自然景觀也毫不遜色。自古以來武當(dāng)山優(yōu)美的自然風(fēng)光就一直吸引著無數(shù)的道教修練者、帝王將相、文人墨客和隱士們。明代地理學(xué)家徐霞客盛贊武當(dāng)山“山巒清秀、風(fēng)景幽奇”，認(rèn)為“玄岳出五岳上”，這里還有著“頂鎮(zhèn)乾坤舉世無雙勝境，峰凌霄漢天下第一仙山”的美喻。最著名的自然景觀為“七十二峰朝大頂，二十四澗水長流”，海撥高1612米的主峰天柱峰，如擎天一柱，拔地沖霄，周圍有七十二峰拱立，二十四澗環(huán)流，形成天柱峰如一座巨大的神龜，座落在群山之顛，其余諸峰均俯身頷首朝向主峰的“萬山來朝”奇觀。聯(lián)合國赴武當(dāng)山專家考察組官員們也盛贊武當(dāng)山美麗的自然風(fēng)貌，武當(dāng)山自然景觀有“72峰、36巖、24澗、11洞、3潭、9泉、10石、9臺(tái)”等之稱，均各具特色，風(fēng)光優(yōu)美。

4豐富的歷史文化遺存——武當(dāng)山珍貴的特色旅游資源

武當(dāng)山地區(qū)歷史悠久，蘊(yùn)藏著豐富的史前文物。從目前巳出土恐龍蛋化石、海洋上脊椎動(dòng)物化石、古猿顱骨化石、猿人牙齒化石看，這里曾是人類祖先的棲息地之一，中國文明的重要發(fā)源地。武當(dāng)山地區(qū)曾是楚國早年國都所在地，秦漢以來歷朝歷代均有建制及發(fā)展，悠久的歷史為本地遺留下了大量珍貴的文化遺存，道教文物最為豐富，有我國道教文物寶庫之譽(yù)。

5豐富的藥用植物資源——武當(dāng)山極具開發(fā)價(jià)值的特色旅游資源

武當(dāng)山植物資源十分豐富，特別是中藥材，是我國現(xiàn)存野生藥材最集中的區(qū)域之一，初步確定武當(dāng)山現(xiàn)有野生藥材617種。早在魏晉南北朝即有隱士在此采藥修煉，唐宋以后更是絡(luò)繹不絕。明代著名醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍，長期在武當(dāng)采藥，據(jù)統(tǒng)計(jì)《本草綱目》中有400余種藥材取自武當(dāng)山。俗話說“十道九醫(yī)”，道教素有重視醫(yī)藥學(xué)研究的傳統(tǒng)，結(jié)合其博大精深的道教養(yǎng)生文化，與現(xiàn)代旅游開發(fā)的健康理念正相一致，藥用植物資源無疑是武當(dāng)山極具開發(fā)價(jià)值的特色旅游資源。超級(jí)秘書網(wǎng)

6多彩的民俗文化——武當(dāng)山極具開發(fā)潛力的特色旅游資源

武當(dāng)山地區(qū)深厚的歷史文化底蘊(yùn)，為本地留下了豐富的民俗文化資源，其中以道教氣息濃郁的民俗文化為特征：如武當(dāng)信仰民俗、大法會(huì)、羅天大醮、進(jìn)香、齋膳禁忌等習(xí)俗；如三月

三、九月九等與道教信仰密切相關(guān)的游藝節(jié)日民俗。這里還留存著許多歷代高道、帝王將相、社會(huì)名人等與武當(dāng)山的傳說故事，如著名的“鐵杵磨針”、“太子讀書”等，以及大量描繪武當(dāng)山的詩詞、歌、賦、游記、小說等文學(xué)資源。此外，由于歷史的原因，如歷代朝廷的扶持及明代大修武當(dāng)?shù)仁录苯訉?dǎo)致部分宮廷民俗文化與來自全國不同源流的民俗文化同聚于武當(dāng)，與本地民俗文化碰撞、相融，加之此地處于秦楚交界的“朝秦暮楚”之地，黃河文化與長江文化的交匯處，歷史文化淵流巳呈多元化，所以武當(dāng)民俗文化還表現(xiàn)出來源廣泛、南北相融、多姿多彩的顯著特點(diǎn)。

民俗特色旅游的開發(fā)范文第3篇

關(guān)鍵詞區(qū)域特色;旅游管理;持續(xù)發(fā)展;新農(nóng)村建設(shè)

黨的十六屆五中全會(huì)通過了《十一五規(guī)劃綱要建議》，提出按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的要求，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。這五項(xiàng)中，生產(chǎn)發(fā)展是新農(nóng)村建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)的物質(zhì)基礎(chǔ)。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村好比修建一幢大廈，經(jīng)濟(jì)就是這幢大廈的基礎(chǔ)。如果基礎(chǔ)不牢固，大廈就無從建起。如果經(jīng)濟(jì)不發(fā)展，再美好的藍(lán)圖也無法變成現(xiàn)實(shí)。要發(fā)展生產(chǎn)就必須全方位調(diào)動(dòng)一切積極因素，而區(qū)域特色旅游應(yīng)該是積極因素中的一個(gè)最為有利可行的。我們知道，旅游業(yè)發(fā)展已經(jīng)成為一個(gè)地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大動(dòng)力，同樣在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中也會(huì)發(fā)揮巨大的作用。農(nóng)村具有得天獨(dú)厚的旅游資源和優(yōu)勢，自然的、人文的、種植的都可以開發(fā)為旅游資源。只要運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)、行政、規(guī)劃、科技、教育等手段加強(qiáng)對旅游環(huán)境的管理就能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益的有機(jī)統(tǒng)一。

1區(qū)域特色旅游在推進(jìn)我國社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中所起的作用

筆者經(jīng)過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，區(qū)域特色旅游業(yè)作為一種新型的農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)形態(tài)，明顯表現(xiàn)出市場的適應(yīng)性、功能的多樣性和發(fā)展的可持續(xù)性，為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展發(fā)揮了巨大作用。這主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面:一是創(chuàng)造了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)。區(qū)域特色旅游打破了產(chǎn)業(yè)界限，延伸拓展了農(nóng)業(yè)的功能，帶動(dòng)了農(nóng)產(chǎn)品加工、商貿(mào)、交通、飲食服務(wù)等相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)開辟了新的增長點(diǎn)。二是推動(dòng)了城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程。區(qū)域特色旅游業(yè)是開放型產(chǎn)業(yè)，為城市居民提供了走出城市、親近自然、體味田園之樂的機(jī)會(huì);也把城市的先進(jìn)理念、進(jìn)步的生活方式帶到農(nóng)村，促進(jìn)“鄉(xiāng)風(fēng)文明”的形成，進(jìn)一步推動(dòng)城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程。三是提高了農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展水平。區(qū)域特色旅游業(yè)是“綠色朝陽產(chǎn)業(yè)”，以綠色、生態(tài)、高效為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)一步增進(jìn)了實(shí)現(xiàn)“村容整潔”的社會(huì)主義新農(nóng)村進(jìn)程。

2加強(qiáng)區(qū)域特色旅游管理建設(shè)的具體措施

區(qū)域特色旅游業(yè)要更好的發(fā)展，更有效地在推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)中發(fā)揮巨大的作用，就必須建立健全旅游管理?xiàng)l例，形成管理機(jī)制。基于此考慮，筆者以為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手，努力建設(shè)發(fā)展區(qū)域特色旅游的良好環(huán)境。

1)充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，全力協(xié)同做好區(qū)域特色旅游的服務(wù)指導(dǎo)工作。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，大力發(fā)展區(qū)域特色旅游是有效途徑之一，如“農(nóng)家樂”休閑旅游，就是加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大舉措，也是促進(jìn)農(nóng)民增收脫貧的有效渠道。區(qū)域特色旅游業(yè)起步階段比較困難，如經(jīng)費(fèi)問題、發(fā)展模式等，都離不開政府各部門的扶持與引導(dǎo)。一要加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。政府各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要對發(fā)展區(qū)域特色旅游作專題研究，成立由政府主要領(lǐng)導(dǎo)參加的辦公室，加強(qiáng)對區(qū)域特色旅游開發(fā)的領(lǐng)導(dǎo)。二要明確發(fā)展思路。領(lǐng)導(dǎo)辦公室要在廣泛調(diào)研基礎(chǔ)上，明確特色旅游的發(fā)展思路，確立發(fā)展試點(diǎn)，確保特色旅游健康發(fā)展。三要拓寬投資渠道，改善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和環(huán)境，同時(shí)要發(fā)揮市場機(jī)制，鼓勵(lì)和調(diào)動(dòng)社會(huì)力量參與區(qū)域特色旅游項(xiàng)目開發(fā)。

2)注重區(qū)域特色旅游的科學(xué)規(guī)劃，確保區(qū)域特色旅游規(guī)范有序發(fā)展。區(qū)域特色旅游應(yīng)該有歷史文化背景和市場背景，應(yīng)該因地制宜，力避無序性和盲目性，政府必須加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃，將區(qū)域特色旅游業(yè)的發(fā)展與推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)結(jié)合起來，充分利用自然景觀、田園景觀、村居民舍、飲食文化和民俗文化等資源，實(shí)現(xiàn)區(qū)域特色旅游對社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的推動(dòng)作用。一要注重規(guī)劃編制的科學(xué)性，充分考慮投入能力、市場容量和環(huán)境承載能力，保持適度開發(fā)，合理布局，避免一哄而上。二要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則。區(qū)域特色旅游是以資源節(jié)約和環(huán)境友好為理念的，要保護(hù)好自然景觀、文物古跡和民俗文化，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。三是做好區(qū)域特色旅游開發(fā)配套項(xiàng)目的規(guī)劃。區(qū)域特色旅游是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的一部分，其相關(guān)產(chǎn)業(yè)要根據(jù)不同類型進(jìn)行規(guī)劃，以提高資源配置效率和設(shè)施共享程度，推進(jìn)區(qū)域特色旅游規(guī)范有序地發(fā)展。

3)強(qiáng)化區(qū)域特色旅游政策支持，推動(dòng)區(qū)域特色旅游業(yè)快速發(fā)展。區(qū)域特色旅游的發(fā)展壯大政策的激勵(lì)和扶持是其助動(dòng)器，所以要適時(shí)制訂發(fā)展區(qū)域特色旅游的扶持激勵(lì)政策，在人力、資金等方面給予傾斜;做好引導(dǎo)和指導(dǎo)工作，各個(gè)相關(guān)部門要利用各自的優(yōu)勢和條件，共同研究出臺(tái)鼓勵(lì)發(fā)展的政策條例，明確投資在市場準(zhǔn)入、工商登記、項(xiàng)目招標(biāo)、土地使用、金融信貸等方面享受與農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)同等待遇的規(guī)定，減少參與人員和農(nóng)戶經(jīng)營的風(fēng)險(xiǎn)，促進(jìn)區(qū)域特色旅游的快速發(fā)展。

4)加強(qiáng)區(qū)域特色旅游環(huán)境保護(hù)的宏觀管理，健全區(qū)域特色旅游環(huán)境保護(hù)管理制度。區(qū)域特色旅游的環(huán)境保護(hù)是十分重要的，關(guān)系著社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的質(zhì)量和成敗。區(qū)域特色旅游環(huán)境保護(hù)工作應(yīng)該突出“防勝于治，防先于治”的管理理念，加大旅游環(huán)境保護(hù)工作的宏觀規(guī)劃、開發(fā)和管理，同時(shí)加強(qiáng)科學(xué)的環(huán)境預(yù)測和估計(jì)，對可能造成破壞的程度和范圍以及景區(qū)超載情況進(jìn)行有效監(jiān)控和宏觀管理，采取切實(shí)措施避免旅游開發(fā)的短期行為，為打造星級(jí)品牌景點(diǎn)做出必要的努力。還要制定一整套環(huán)境保護(hù)的法規(guī)，如《區(qū)域特色旅游環(huán)境保護(hù)暫行規(guī)定或條例》等，加強(qiáng)通過法律手段保護(hù)旅游環(huán)境的力度，促進(jìn)區(qū)域特色旅游的順利發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的步伐。

參考文獻(xiàn)

[1]社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，中央國務(wù)院關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見[Z].北京:人民出版社，2006.

民俗特色旅游的開發(fā)范文第4篇

關(guān)鍵詞：區(qū)域特色;旅游管理;持續(xù)發(fā)展;新農(nóng)村建設(shè)

黨的十六屆五中全會(huì)通過了《十一五規(guī)劃綱要建議》,提出按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的要求,扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。這五項(xiàng)中,生產(chǎn)發(fā)展是新農(nóng)村建設(shè)的中心環(huán)節(jié),是實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)的物質(zhì)基礎(chǔ)。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村好比修建一幢大廈,經(jīng)濟(jì)就是這幢大廈的基礎(chǔ)。如果基礎(chǔ)不牢固,大廈就無從建起。如果經(jīng)濟(jì)不發(fā)展,再美好的藍(lán)圖也無法變成現(xiàn)實(shí)。要發(fā)展生產(chǎn)就必須全方位調(diào)動(dòng)一切積極因素,而區(qū)域特色旅游應(yīng)該是積極因素中的一個(gè)最為有利可行的。我們知道,旅游業(yè)發(fā)展已經(jīng)成為一個(gè)地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大動(dòng)力,同樣在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中也會(huì)發(fā)揮巨大的作用。農(nóng)村具有得天獨(dú)厚的旅游資源和優(yōu)勢,自然的、人文的、種植的都可以開發(fā)為旅游資源。只要運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)、行政、規(guī)劃、科技、教育等手段加強(qiáng)對旅游環(huán)境的管理就能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益的有機(jī)統(tǒng)一。

1區(qū)域特色旅游在推進(jìn)我國社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中所起的作用

筆者經(jīng)過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn),區(qū)域特色旅游業(yè)作為一種新型的農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)形態(tài),明顯表現(xiàn)出市場的適應(yīng)性、功能的多樣性和發(fā)展的可持續(xù)性,為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展發(fā)揮了巨大作用。這主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面:一是創(chuàng)造了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)。區(qū)域特色旅游打破了產(chǎn)業(yè)界限,延伸拓展了農(nóng)業(yè)的功能,帶動(dòng)了農(nóng)產(chǎn)品加工、商貿(mào)、交通、飲食服務(wù)等相關(guān)行業(yè)的發(fā)展,為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)開辟了新的增長點(diǎn)。二是推動(dòng)了城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程。區(qū)域特色旅游業(yè)是開放型產(chǎn)業(yè),為城市居民提供了走出城市、親近自然、體味田園之樂的機(jī)會(huì);也把城市的先進(jìn)理念、進(jìn)步的生活方式帶到農(nóng)村,促進(jìn)“鄉(xiāng)風(fēng)文明”的形成,進(jìn)一步推動(dòng)城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程。三是提高了農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展水平。區(qū)域特色旅游業(yè)是“綠色朝陽產(chǎn)業(yè)”,以綠色、生態(tài)、高效為出發(fā)點(diǎn),進(jìn)一步增進(jìn)了實(shí)現(xiàn)“村容整潔”的社會(huì)主義新農(nóng)村進(jìn)程。

2加強(qiáng)區(qū)域特色旅游管理建設(shè)的具體措施

區(qū)域特色旅游業(yè)要更好的發(fā)展,更有效地在推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)中發(fā)揮巨大的作用,就必須建立健全旅游管理?xiàng)l例,形成管理機(jī)制。基于此考慮,筆者以為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手,努力建設(shè)發(fā)展區(qū)域特色旅游的良好環(huán)境。

1)充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用,全力協(xié)同做好區(qū)域特色旅游的服務(wù)指導(dǎo)工作。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村,大力發(fā)展區(qū)域特色旅游是有效途徑之一,如“農(nóng)家樂”休閑旅游,就是加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大舉措,也是促進(jìn)農(nóng)民增收脫貧的有效渠道。區(qū)域特色旅游業(yè)起步階段比較困難,如經(jīng)費(fèi)問題、發(fā)展模式等,都離不開政府各部門的扶持與引導(dǎo)。一要加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。政府各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要對發(fā)展區(qū)域特色旅游作專題研究,成立由政府主要領(lǐng)導(dǎo)參加的辦公室,加強(qiáng)對區(qū)域特色旅游開發(fā)的領(lǐng)導(dǎo)。二要明確發(fā)展思路。領(lǐng)導(dǎo)辦公室要在廣泛調(diào)研基礎(chǔ)上,明確特色旅游的發(fā)展思路,確立發(fā)展試點(diǎn),確保特色旅游健康發(fā)展。三要拓寬投資渠道,改善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和環(huán)境,同時(shí)要發(fā)揮市場機(jī)制,鼓勵(lì)和調(diào)動(dòng)社會(huì)力量參與區(qū)域特色旅游項(xiàng)目開發(fā)。

2)注重區(qū)域特色旅游的科學(xué)規(guī)劃,確保區(qū)域特色旅游規(guī)范有序發(fā)展。區(qū)域特色旅游應(yīng)該有歷史文化背景和市場背景,應(yīng)該因地制宜,力避無序性和盲目性,政府必須加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃,將區(qū)域特色旅游業(yè)的發(fā)展與推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)結(jié)合起來,充分利用自然景觀、田園景觀、村居民舍、飲食文化和民俗文化等資源,實(shí)現(xiàn)區(qū)域特色旅游對社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的推動(dòng)作用。一要注重規(guī)劃編制的科學(xué)性,充分考慮投入能力、市場容量和環(huán)境承載能力,保持適度開發(fā),合理布局,避免一哄而上。二要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則。區(qū)域特色旅游是以資源節(jié)約和環(huán)境友好為理念的,要保護(hù)好自然景觀、文物古跡和民俗文化,實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。三是做好區(qū)域特色旅游開發(fā)配套項(xiàng)目的規(guī)劃。區(qū)域特色旅游是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的一部分,其相關(guān)產(chǎn)業(yè)要根據(jù)不同類型進(jìn)行規(guī)劃,以提高資源配置效率和設(shè)施共享程度,推進(jìn)區(qū)域特色旅游規(guī)范有序地發(fā)展。

民俗特色旅游的開發(fā)范文第5篇

根據(jù)世界旅游組織研究，游客旅游支出中，交通食宿約占40%，消費(fèi)品購買約占60%，這表明旅游商品的發(fā)展已然成為旅游業(yè)發(fā)展非常重要的一部分，這也說明旅游商品發(fā)展?jié)摿薮蟆Ｓ纱丝梢娋琵埧h進(jìn)行系統(tǒng)的旅游商品開發(fā)規(guī)劃對促進(jìn)九龍縣旅游業(yè)的發(fā)展非常有利。由于九龍縣受到交通、政策等條件的限制，旅游業(yè)處于半開發(fā)狀態(tài)，旅游商品的發(fā)展停滯不前。根據(jù)實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，九龍縣旅游資源豐富且品質(zhì)高，但缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃。為促進(jìn)九龍縣旅游業(yè)的發(fā)展，制定系統(tǒng)而完善的九龍縣特色旅游商品開發(fā)規(guī)劃勢在必行。本文對九龍縣旅游資源進(jìn)行深入挖掘，在對現(xiàn)有旅游商品調(diào)查的基礎(chǔ)上，對九龍縣特色旅游商品進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃，希望能為打造九龍縣品牌旅游商品做出微薄貢獻(xiàn)。

一、概念

（一）特色旅游商品

旅游商品的概念有廣義與狹義之分。本文中旅游商品主要指狹義的旅游商品，即旅游者在旅游過程中購買的具有紀(jì)念意義的能反映旅游地特色的特殊物品。本文定義的特色旅游商品是基于上述狹義旅游商品中，旅游者在旅游過程中購買的能反映旅游地特色和旅游地文化的特殊物品。這些特色旅游商品能反映旅游目的地的文化淵源和特色，它作為旅游目的地的文化載體，記錄著旅游者的旅游經(jīng)歷與美好回憶，通過旅游商品展現(xiàn)出當(dāng)?shù)匚幕厣瑢β糜蔚匦蜗笥兄e極的推廣和宣傳作用。

二、九龍縣旅游商品開發(fā)現(xiàn)狀與存在的問題

（一）開發(fā)現(xiàn)狀

九龍縣特色旅游商品資源豐富，民間工藝獨(dú)特。擁有以藏彝融合文化為代表的民族文化，手工藝精致的彝家漆器，被譽(yù)為“世界最大”人牦牛資源，“九龍飛鷹刀”商標(biāo)等資源，但缺乏系統(tǒng)規(guī)劃，生產(chǎn)及市場機(jī)制不完善。現(xiàn)階段九龍縣旅游市場發(fā)展較慢，消費(fèi)鏈尚未形成，旅游商品開發(fā)程度難以滿足游客的需求，更難達(dá)到九龍縣快速發(fā)展的旅游業(yè)要求。

（二）存在的問題

1、旅游商品開發(fā)深度不夠

九龍縣地形地貌復(fù)雜，民俗民風(fēng)特殊，是康巴藏區(qū)特有的藏彝走廊，孕育了豐富的可供開發(fā)的旅游商品資源。主要有菜品飲食、中草藥材及制品、傳統(tǒng)手工產(chǎn)品及工藝品、綠色農(nóng)副產(chǎn)品等。由于開發(fā)深度不夠，現(xiàn)大多為出售原料及自發(fā)性粗加工產(chǎn)品，能真正體現(xiàn)九龍縣特色的優(yōu)質(zhì)旅游商品開發(fā)不足。同時(shí)，旅游商品企業(yè)生產(chǎn)規(guī)模小，科技含量低，新品種研制開發(fā)滯后，與九龍縣旅游業(yè)快速發(fā)展的趨勢不符。

2、旅游商品品牌塑造不夠

目前九龍縣的個(gè)別旅游商品初步形成了一定的品牌，如九龍貢椒、九龍牦牛、九龍飛鷹刀等，但存在著產(chǎn)量低，產(chǎn)品類型、產(chǎn)業(yè)鏈單一等問題，在市場上競爭力不強(qiáng)，品牌產(chǎn)品卻未產(chǎn)生品牌效益。多數(shù)旅游商品仍處于粗加工階段，旅游商品文化特征及地方特色并不鮮明。

3、旅游商品營銷力度不夠

九龍縣內(nèi)的旅游商品，除部分山珍、名貴中藥材銷售國外，其余產(chǎn)品主要在本州和縣內(nèi)銷售，并沒有形成統(tǒng)一成熟的營銷平臺(tái)體系。銷售商各自開發(fā)，沒有形成產(chǎn)業(yè)鏈，更沒有形成利益的聯(lián)動(dòng)。縣境內(nèi)缺乏大型高檔的旅游購物中心、國家級(jí)特色旅游商品購物點(diǎn)和旅游商品批發(fā)系統(tǒng)；銷售部門經(jīng)營方式、促銷手段單一，缺少旅游商品營銷點(diǎn)、旅游商品銷售專柜等，在已開發(fā)的旅游區(qū)中，“購”這一環(huán)節(jié)略顯薄弱。

4、商品資源整合力度不夠

九龍縣肉制品、奶制品、生態(tài)果蔬、中草藥材、山珍野菜、工藝產(chǎn)品等旅游商品資源非常豐富。但目前開發(fā)主要以鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村為主體，采取各自經(jīng)營、各自管理的模式，并沒有旅游商品生產(chǎn)的龍頭企業(yè)對全縣旅游資源進(jìn)行有效整合。政府職能部門也未站在大區(qū)域?qū)用嫔蠈哂虚_發(fā)潛力的旅游商品資源進(jìn)行整體規(guī)劃和統(tǒng)一管理。這一現(xiàn)狀導(dǎo)致旅游商品開發(fā)與豐富的商品資源不相符合，嚴(yán)重阻礙了九龍縣旅游業(yè)發(fā)展。

三、特色旅游商品開發(fā)思路

（一）“中華牦牛王”產(chǎn)品系列

九龍牦牛中心產(chǎn)區(qū)位于九龍縣斜卡鄉(xiāng)和洪壩鄉(xiāng)。此地屬高山峽谷，氣候濕潤，并且長有九龍牦牛喜食的珠芽寥、人參果、馬先蒿、黃耆等藥用價(jià)值高的雜草。這樣環(huán)境下的九龍牦牛具有肉用性能好、毛絨產(chǎn)量高、體型大、馱力好等特點(diǎn)。九龍牦牛與其它產(chǎn)地牦牛相比，九龍牦牛以其“藏彝走廊”文化底蘊(yùn)而獨(dú)具特色。根據(jù)先生提出的“藏彝走廊”概念，九龍縣位于走廊的中道南段。歷史上的藏族南下、彝族北上、漢族西進(jìn)在此交匯繁衍，使九龍成為了全國唯一的彝、藏、漢三個(gè)民族各占三分之一的民族雜居區(qū)，也形成了三民族的融合文化。此外，九龍縣牦牛被譽(yù)為“世界最大”，九龍秘境文化背景更為九龍牦牛增添神秘色彩。藏彝走廊融合文化、九龍秘境文化下的九龍牦牛在文化內(nèi)涵、自身優(yōu)勢等方面與其它藏區(qū)牦牛相比，有著特殊的優(yōu)勢。由此，將九龍牦牛打造成為“中華牦牛王”這一特色旅游商品極具潛力。

為充分利用九龍牦牛世界之最的特色，規(guī)劃開發(fā)建議如下：首先注冊“中華牦牛王”商標(biāo)，力爭讓“中華牦牛王”這一品牌成為九龍縣特色旅游商品的代表，成為九龍縣閃亮的名片；其次建立標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化的養(yǎng)殖基地、工業(yè)生產(chǎn)基地以及規(guī)模化、集中化的商品銷售基地，最終形成產(chǎn)、供、銷為一體的產(chǎn)業(yè)鏈；再者依托九龍牦牛肉，開發(fā)九龍鮮牦牛肉、九龍牦牛肉干系列、九龍牦牛肉罐頭系列、九龍酥油、牦牛工藝制品、牦牛特色餐飲等系列產(chǎn)品。大力發(fā)展九龍縣的冷凍工業(yè)，開辟牦牛酸奶、牦牛鮮奶、牦牛奶渣、牦牛鮮肉、牦牛內(nèi)臟等速凍制品市場；最后采用不同的促銷策略，創(chuàng)新九龍牦牛肉的市場營銷，打響“中華牦牛王”的品牌。同時(shí)，保證商品質(zhì)量，包裝設(shè)計(jì)上注重突顯九龍地方文化特色與牦牛文化特色，實(shí)施品牌產(chǎn)品和產(chǎn)品加工的戰(zhàn)略，最終將“中華牦牛王”這一特色旅游商品打造成為九龍縣品牌旅游商品。

（二）“九龍?zhí)煜阖暯贰碑a(chǎn)品系列

九龍花椒主要產(chǎn)于甘孜州九龍縣乃渠鄉(xiāng)，具有粒大肉厚油潤色鮮的特點(diǎn)。乃渠鄉(xiāng)所產(chǎn)花椒又名“貢椒”，曾為宮庭御廚調(diào)味必備品。“雪域貢椒”由來已久，早在明正土司時(shí)代就被列為貢品進(jìn)貢朝廷。九龍獨(dú)特的藏彝融合文化、特殊地質(zhì)地貌、氣候下孕育的九龍花椒有著區(qū)別于其它藏區(qū)花椒的特點(diǎn)，在甘孜州是享譽(yù)盛名，具有廣闊市場前景。

為將九龍縣花椒打造成為九龍縣特色旅游商品，在開發(fā)規(guī)劃中建議如下：首先注冊“九龍?zhí)煜阖暯贰鄙虡?biāo)，樹立花椒的品牌形象；其次，不斷調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，鼓勵(lì)更多的村民規(guī)模化種植花椒，建立標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)模化的花椒種植基地；再次，豐富花椒產(chǎn)業(yè)鏈，擴(kuò)大廠房面積，改進(jìn)技術(shù)設(shè)備，對花椒進(jìn)行深加工，如加工花椒油、花椒粉、干花椒、花椒香油等系列產(chǎn)品；最后，進(jìn)行差異化品牌營銷，在包裝設(shè)計(jì)上突出“藏彝走廊，九龍秘境”特色，區(qū)別于同類產(chǎn)品，打響“九龍?zhí)煜阖暯贰钡钠放啤?/p>

（三）“仙珍王”菌類產(chǎn)品系列

九龍縣處于甘孜州東南角，未受到大面積的開發(fā)，仍保留了大片的原始森林資源，為九龍縣菌類的生長提供了絕好的生長環(huán)境。九龍縣松茸、羊肚菌、牛肝菌、猴頭菌、青杠菌等菌類品種豐富且品質(zhì)較高。現(xiàn)今市場上的菌類產(chǎn)品琳瑯滿目，但九龍縣的菌類有其獨(dú)特的競爭優(yōu)勢：由于這些菌類生長在“西部最后一片原始森林”內(nèi)，環(huán)境要求指數(shù)均高于其它地方菌類，使得九龍縣菌類品質(zhì)優(yōu)勢明顯；九龍縣獨(dú)特藏彝走廊的文化背景為其提供了絕好的文化依托。

由于九龍縣菌類的特殊競爭力，在特色旅游商品打造時(shí)，建議注冊九龍縣“仙珍王”菌類品牌。打造菌類食品產(chǎn)業(yè)、菌類深加工產(chǎn)業(yè)和菌類特色餐飲。開發(fā)以九龍松茸為代表的特色野生菌類系列產(chǎn)品，以蕨菜、山油菜、紅花桿、山韭菜等為代表的“生態(tài)綠色野菜”系列產(chǎn)品，開發(fā)鮮菌類、鹽漬類、熟食類產(chǎn)品類型。尤其是松茸，建立統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化的收購點(diǎn)、加工點(diǎn)、銷售點(diǎn)。對其進(jìn)行深加工，增加其銷售類型，如生產(chǎn)出干品、鹽漬品、冷凍鮮品、熟食（抽真空包裝）等類型產(chǎn)品。在九龍本縣內(nèi)開設(shè)“仙珍王”全菌宴特色餐館，將菌類養(yǎng)生與九龍縣養(yǎng)生旅游相結(jié)合，例如菌類餐飲、菌類養(yǎng)生保健等。

（四）松蘿中藏藥

九龍縣湯古、上團(tuán)、瓦灰山等地方大片分布了高山櫟樹，高山櫟樹上附著大量松蘿。松蘿的生長對環(huán)境的要求很高，如果環(huán)境受損，松蘿會(huì)變黑甚至消失。松蘿具有抗菌、祛痰止咳、清熱解毒、除濕通絡(luò)、止血調(diào)經(jīng)、驅(qū)蟲等功效，藥用開發(fā)潛力巨大。

充分利用松蘿的藥用、食用價(jià)值，將其打造成為九龍縣特色旅游商品，在開發(fā)規(guī)劃中建議如下：首先注冊九龍縣藏藥商品，建議為“松蘿中藏藥”商標(biāo)。其次，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，建立藥材規(guī)模化的藥材種植和加工基地。在九龍縣境內(nèi)，規(guī)模化的種植經(jīng)濟(jì)性的藥材，如蟲草、貝母、天麻、雪蓮花、龍須等，建立中藏藥加工基地，將具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的藥材加工成為藥類產(chǎn)品。例如，形成松蘿中藏藥成品、半成品藥、沖劑等類型，分類別、小袋型、精包裝，方便旅游商品的運(yùn)輸和銷售，提升中藏藥經(jīng)濟(jì)效益。再次，將九龍藥材與食品養(yǎng)生相結(jié)合，形成藥材保健養(yǎng)生旅游產(chǎn)品。例如，將蟲草、雪蓮花等九龍?zhí)禺a(chǎn)的名貴中藥與菜肴進(jìn)行合理搭配，推出藥膳宴席，根據(jù)不同需求，推出不同的保健套餐。形成養(yǎng)生九龍主題產(chǎn)品，打造九龍?zhí)厣糜紊唐罚罱K將中藏藥系列產(chǎn)品打造成為九龍縣品牌旅游商品。

四、九龍縣特色旅游商品開發(fā)建議

（一）強(qiáng)化政府引導(dǎo)作用，加大宣傳力度

成立以九龍縣政府分管領(lǐng)導(dǎo)為組長，九龍縣發(fā)改局、九龍縣旅游局、九龍縣文化廣播新聞出版局、縣工商局等部門及相關(guān)民間協(xié)會(huì)、企業(yè)、文化人為成員的九龍縣文化旅游商品開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)專門的文化旅游商品的開發(fā)，品牌旅游商品的經(jīng)營。運(yùn)用媒體、電視、廣告等手段，大力宣傳九龍縣品牌旅游商品，提高九龍縣的知名度。

（二）不斷挖掘特色旅游商品內(nèi)涵，打造品牌旅游商品

不斷挖掘具有九龍文化內(nèi)涵的民俗風(fēng)情、九龍歷史典故、九龍風(fēng)光資源等旅游商品，深挖文化內(nèi)涵，將其發(fā)展成為以景區(qū)景點(diǎn)景觀、動(dòng)植物等為標(biāo)志，集創(chuàng)意性、觀賞性、實(shí)用性、地域代表性為一體的特色旅游商品。對原有的特色旅游商品，除提升其本身產(chǎn)品質(zhì)量外，著力挖掘其深層次的文化內(nèi)涵，最終將特色旅游產(chǎn)品打造成為九龍縣品牌旅游產(chǎn)品。

（三）開展旅游商品創(chuàng)意大賽

采取向社會(huì)招標(biāo)等形式，由九龍縣政府定期舉辦九龍縣旅游商品設(shè)計(jì)大賽，選拔出最優(yōu)秀的旅游商品設(shè)計(jì)作品。鼓勵(lì)九龍縣及周邊具有設(shè)計(jì)才能的人參加九龍縣旅游商品設(shè)計(jì)大賽，通過創(chuàng)意大賽，發(fā)現(xiàn)商品設(shè)計(jì)的新思路，采納具有亮點(diǎn)的設(shè)計(jì)對九龍縣旅游商品進(jìn)行包裝、設(shè)計(jì)。對于大賽中具有過人之處的設(shè)計(jì)，可邀請其為九龍縣特色旅游產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)，使其更具有九龍文化特色。

（四）建立專門的特色旅游商品銷售點(diǎn)

在九龍縣城及各大旅游景區(qū)設(shè)立專門旅游商品銷售點(diǎn)，集中銷售具有九龍?zhí)厣穆糜紊唐贰３浞掷镁琵埧h老城印象區(qū)藏彝民俗風(fēng)情街、手工作坊等，組織民間工匠集中生產(chǎn)、加工、銷售民間工藝品，將生產(chǎn)品直接銷售給游客。

（五）培養(yǎng)引進(jìn)高層次人才