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思想理論與教育范文第1篇

在當今社會形勢下，培養人才是高校的重要任務，教育教學工作的展開離不開思想政治教育。對高校學生的思想教育是幫助他們樹立正確人生觀、世界觀、價值觀的重要途徑。思想政治教育課不僅是對學生傳授知識，更要培養他們的心理素質、思辨創新能力、社會適應能力等綜合素質，培養適應社會需求的人才。因此，思想政治教育課程的教學理論和教學方式的改革就顯得尤為重要。

關鍵詞：

思想政治教育；教學方法；新媒體；改革

隨著時代的進步，教育教學方法也要適應社會的進步，全面推進素質教育，提高教學質量?；A教育課程的改革對教學方式、教師專業知識提出了新的要求，尤其是思想政治教師。在新媒體時代，新媒體技術的應用沖擊著傳統教學方式。為了適應時代的進步，思想政治教育教學理論和教學改革勢在必行。

1高校思想政治教育課傳統教學方法分析

1.1傳統思想教育教學方法概述方法好似黑夜里為行人照明的燈籠。傳統的思想教育教學的方法中主要是以教師為主，以課本為中心。教師通過課本的理論知識對學生進行單向灌輸，學生則是非常被動的接受，這種方法很容易引起受教育者的反感和抵制，導致教育效果的弱化，使教育大打折扣。

1.2傳統教學方法的缺陷教師只有真正意識到受教育者的真實狀況，運用恰當的教育方法才能使教育效果事半功倍。但是，傳統的教育方法往往是重形式、輕實效、耗費時間長，聲勢大，卻收不到實際效果。在教學過程中過于偏重理論知識的傳輸，忽視了受教育者的主體地位，抑制了受教育者的主動性、積極性和創造性，他們難以將所學知識運用到實踐中，將知識真正變成自己的力量，從而導致受教育者的抵觸心理。

1.3傳統教學方法改革的必要性在新時代的發展下，隨著教育環境和受教育者的特點發生變化，教育者的轉變跟不上時展的步伐，很多隱形教育沒有得到充分利用，過多的把時間放在課本理論的講解和文件的學習上，沒有將思想政治教育和其他有利教育相結合。特別是愈來愈多的信息以因特網和多媒體為載體，傳統思想政治教育方法體系內容出現老化，無法與新媒體等技術接軌，“05方案”的施行更是推動了高校政治理論課的改革，轉變教育模式，提高人才培養的質量。因此，思想政治教育教學理論和教學方法必須改革，與時俱進，更新發展。

2開放性思想政治教學方法的研究

開放性的思想政治教育教學是將學生的思維徹底解放，挖掘他們的主動創造力，提高積極參與感，使他們從內心開始更容易接受思想政治教育。開放首先應該做到的就是人的開放，開放受教育者的思想，接受新事物、新觀點，加強互動。其次，信息的開放，充分利用網絡的強大優勢，整合網上的教育資源，關注實時動態。

2.1開放性教學方法的意義及特點高校思想政治教育課開放性教學方法是指教師在教學過程中具有開放性教學理念，受教育者也有開放性的學習思維，教學地點不僅僅限于課堂，內容也不單單是書本上的理論知識，增加師生之間、同學之間的互動交流，相互學習，相互提高，共同進步。開放性教學的意義在于改變傳統教學與生活實際脫軌、教學與學生主體脫節的現象。與傳統思想政治教育相比，開放性教學方法的特點表現為多樣性、創新性、耦合性。

2.2開放性教學方法的基本形式和要求在開放性教學的過程中采用多種教學方式。啟發式教學，做到學生主體、教師主導的教學方式，目的是培養學生的自我思考能力和創造性實踐的能力，提高學生積極主動性。改變傳統思想政治教育單一傳輸知識的觀念，采取互動式教學，師生之間平等討論，自由表達不同的觀點，發生思維的碰撞，提高同學的參與感。還可以采用情景模擬、實物演示的情境教學法，使學生身臨其境，真切感受，在理論和實際之間架起一座橋梁。案例教學法也是實用有效的一種教學方法，以具體案例引導學生從不同的角度，不同思維，全方位地去看事情，開發創新性思維。

3新媒體對思想政治教育教學改革的影響

新媒體的出現越來越多地開始影響人們的生活行為方式，其開放性、虛擬性、快捷性、互動性的特點為社會所歡迎。高校思想政治教育的改革要充分利用新媒體的優勢，注意新媒體在學生中的影響力。授課教師應牢牢把握教學的主要目標，主動適應新媒體的環境，抓住其特點，提高教學效果，提高學生的思想道德修養。

3.1新媒體教學的優勢新媒體的使用突破了時空和地域的約束，信息交流更加便宜，速度更快，信息量更大，自由度更高，有效加強了信息的時效性和針對性。在新媒體的思想政治教育教學方式下學生獲得交流信息的方法、途徑更加寬廣、容易。授課教師可以利用更多生動有效的信息向學生傳授和中國化理論的實用性，使本來枯燥的學習變得更加生動有趣。

3.2新媒體改進思想政治教育授課路徑傳統單一講課方式在新媒體的沖擊下變得愈來愈淡化，現在大部分學生都在使用新媒體技術，QQ、微信成為同學之間交流的主要應用軟件。針對這些現象，思想政治理論課的教師應積極主動地學習新媒體技術，和高校學生進行平等的交流和溝通，及時了解學生的思想動態，包括對一些社會熱點的感受和觀點，從而制定貼近學生思想和生活的教學內容，使個人思想和教學理論相結合，正確樹立他們的人生價值觀，最終使其能正確對待社會生活中的各種問題。

4結束語

通過對高校思想政治教育教學理論及教學方式改革的研究，有助于學校思想教育工作的展開，可以及時調整思想政治教育工作中的缺陷和不足，與社會的實際相結合，貼近時代的進步，增強高校思想政治教育的時效性和有效性。

參考文獻：

[1]魏佳.試析高校思想政治理論課程改革的若干重要原則[J].思想理論教育導刊,2012,(6).

[2]趙輝.高校思想政治理論課教學方法改革與探索[J].新課程研究(中旬刊),2011,(12).

[3]郭冬梅.推進高校思想政治理論課教學改革芻議[J].學校黨建與思想教育,2011,(32).

思想理論與教育范文第2篇

【關鍵詞】中學思想教育；理論與實踐；契合

針對如何提高中學思想教育的有效性，一直是科任教師以及學校管理者共同關心的問題。根據筆者對當前有關文獻的查閱發現，諸多觀點仍然聚焦在課程建設領域。包括根據校本原則來重構課程觀等前沿思考，實則也未必能實現問題討論的初衷。

筆者認為，應該將所討論的問題簡單化。即針對提高中學思想教育的有效性，根本還在于建立“理論與實踐”相契合的教學形態。之所以這么講，可以歸因于這樣幾點理由：1.中學思想教育的目的使然；2.目前中學思想教育所面臨的挑戰使然。當然，筆者從未否定課程建設的重要性；而只是強調：課程建設的目標導向應建立在理論、實踐二者相契合的基礎之上，從而拋棄以應試為主導的功利性。

本文將結合筆者的教學實踐，就文章主題展開探討。

一、目前中學思想教育面臨的挑戰

1.教師自身面臨的挑戰。中學思想教育課程本身就具有實踐性的特質，并且，中學階段并不要求突出諸多理論問題，這就為教師在講授課程時建立了原則導向。然而，科任教師往往在自覺與不自覺中，忽略了將現實問題引入到課堂教學之中。如，在涉及政治經濟學知識點時，如何理解當前的通貨膨脹現象，對此許多教師也是含糊其詞。實則不然，學生更多的會受到父母觀點的影響，父母對于物價上漲的負面情緒也會影響到他們。由此可見，教師自身面臨的挑戰可想而知。

2.課程設計面臨的挑戰。正如小平同志說過的那樣：學經典要精、要管用；其實，這一要求同樣用于中學思想教育。如何在有限的課程教學時間里實現理論與實踐的契合，便體現為課程設計問題。在課程設計上，諸多教師過于突出課程教學在形式上的展現，及時在建立師生互動環節也存在著理解上的偏差。與此同時，課程設計往往局限在課堂教學領域，而對于課外實踐任務的布置卻不重視。

由此可見，目前所存在的“挑戰”也為構建“契合”規定了切入點。

二、理論與實踐契合的內在要求

1.校本原則要求。校本原則可以簡單理解為：一切為了學校、一切依托學校。具體而言，中學可以從區位上劃分：城區中學、農村中學。盡管這兩個區位的中學都使用同樣的教材，然而中學里的學生卻體驗著截然不同的生活環境。這就意味著，來自不同區位的中學生，他們對于現實所關注的重點不同。城區中學生也許關注的是“物價問題”；而農村中學生也許則關注“農村經濟發展問題”。因此，教師就需要在校本原則的要求下，適時的引入思想教育的實踐素材。

2.課堂內外要求。正如上文指出的，目前中學思想教育局限在課堂教學領域。在此背景下，學生往往在課堂上能正確理解當前的社會動態；然而回到家后則在父母的負面情緒下，否定了對自己在課堂上的理解。由此可見，建立學生自主、探究式的學習能力，是保證理論與實踐相契合的關鍵。

三、內在要求下二者契合的路徑構建

1.教師自身素養的提升。對于教師素養提升而言，筆者強調：應突出自身對時事政治的把握能力。理論是晦澀的，但實踐之樹則是常青的。因此，教師惟有關注當前國內、國際所存在的各項事件，才能從容應對課堂教學的需要。具體來說，教師在備課過程中應結合知識點的講授，針對性的借助網絡搜尋相關信息。如，對于通貨膨脹的講授，教師可以把政府宏觀調控的思路進行總結，以及調控后的效果進行記錄，并給出自己的看法。這樣一來，整堂課就能夠讓學生理解并掌握。

2.課程設計內容的拓展。從目前的情況來看，課堂教學的課程設計不存在太多問題，并且在集體備課過程中還將使其優化。這里應突出課堂教學向外延伸的課程設計內容。具體的做法可以這樣，教師在講授完通貨膨脹知識點以后，應布置具有“問題導向”型的家庭作業，如要求學生收集某農產品近一個月以來的價格波動情況。當然，這里可以通過向父母咨詢來獲得。最后，以調查報告的形式在全班宣讀，并得出自己的結論。

3.校本課程建設的推動。這里便涉及到城區中學與農村中學的具體情況了。如對于“價格波動”知識點的講授，政治經濟學指出是由商品的供求關系造成的。那么，如何將這一結論與城區和農村中學生的切身體會相融合，便需要滿足校本原則。其實很簡單，城區中學生的家庭往往以商品的需求方而存在；農村中學生的家庭則反之。因此，教師結合學生特點來突出某一事實，便能使他們深刻理解。

綜上所述，理論與實踐相契合應成為中學思想教育課程建設的目標。以上，便形成了筆者對這一目標實現的路徑構建。這里筆者還想指出，中學思想教育不僅需要從教學上來體現，還應在學校職能部門的推動下來完成。只有這樣，才能最終形成完整的教學體系，來促進二者契合的產生。最后，本文權當拋磚引玉之用。

參考文獻：

[1]彭大興.農村中學思想教育模式探析[J].法制與社會，2009（5）.

思想理論與教育范文第3篇

關鍵詞：孝文化教育；大學生思想教育；重要意義；實現途徑

中圖分類號：G641文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589 （2011） 14-0217-02

在飛速發展的當今社會，人們的物質生活得到了極大豐富，而精神信仰和人文關懷相對缺乏的現象越來越明顯。尤其是當前的青少年，據有關統計表明，目前我國許多大中城市的獨生子女數量都已經達到了95%以上。中國的城市兒童中，獨生子女占到90％以上。這是中國乃至世界歷史上所從來沒有過的現象。他們嚴重缺乏集體意識和包容精神。缺乏自我約束能力以及感恩之心。這一切都需要我們的大學深入挖掘中國傳統文化，尤其是孝文化價值并進行正確引導。

一、孝文化教育是解決社會諸多問題的必然選擇

當今社會飛速發展，市場經濟一日千里，但也不可避免地引發了一些社會問題，大力弘揚中國孝文化是解決這些問題的必然需要。要充分認識孝文化之于整個社會的重要意義，才能使大學教育更好的服從和服務于這個主題。

（一）獨生子女社會化需要孝文化教育

我國政府自1979年實行計劃生育以來，獨生子女政策實施已經32年，最早的一批獨生子女經歷了少年期和青年初期，已經近入了社會化階段。80后的獨生子女，他們從小享受著上兩代人的百般呵護與嬌寵，養尊處優，經不起風雨，甚者存在人倫倒懸之勢，似乎父母千方百計滿足子女天經地義，而子女該怎樣關心、孝敬父母則幾乎不在考慮之列。著名教授錢文忠說過："孝"是對父母的尊敬、感恩、回報、基于血緣的愛，這是最真實的東西。中國的家庭結構、社會形態已經完全改變了，中國出現了人文史上從來沒有出現過的獨生子女家庭，在這樣的情況下推進孝文化建設就更有非常重要的意義。

（二）人口老齡化越來越嚴重，重拾孝道迫在眉睫

《2008年民政事業發展統計報告》顯示，截至2008年底，全國65歲及以上人口10956萬人，占全國總人口的8.3%，比上年上升了0.2個百分點。60歲及以上人口15989萬人，約占全國總人口的12%，比上年上升了0.4個百分點。報告說，我國面臨嚴重的人口老齡化趨勢，而且這一趨勢還將越來越嚴重?？陀^上，家庭結構小型化，一個或兩個孩子要負擔兩個父母和四個祖父母，甚至會出現一對小兩口負擔八個或更多老人的情況，子女的養老負擔十分沉重。我國社會沒有作好社會老齡化的準備，因此，家庭養老已成為社會難題。如何使年輕人重拾愛老敬老傳統美德，營造行孝盡孝的社會氛圍，解決人口老齡化問題，都離不開孝文化教育的重構。

（三）進行孝文化教育是以人為本的基本要求

科學發展觀的核心是以人為本。它也是對包括孝文化在內的中國傳統文化中民本思想的升華。孝文化主張對生命及生命本源的尊重，其最初含意是"善事雙親"，"敬養父母"，對父母在物質上、精神上盡孝心。"天地之性，人為貴，人之行，莫大于孝"（《孝經》），并且將孝由此推開及至社會，形成"博愛"與"廣敬"。孟子提出："老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼"，即不僅關愛父母、家人，還關愛他人，兼愛大眾。孝文化中的孝，講以人為本，實際上不獨主張以人為本，還有"天人合一"，表現在敬畏天地，熱愛自然，求得人與自然的和諧，非獨人為至靈。孝文化中的以人為本，從孝敬父母，悌兄睦友到兼愛眾人，尊重生命，敬重自然與其他生命，有利于自身、人類和自然的發展，因而對其闡發、弘揚，是一重要而有意義的事情。

（四）孝文化教育是堅守中華文化個性，增強民族凝聚力的重要方式

捍衛我國文化主權已經成為時下一個非常嚴峻而現實的問題。全球化時代文化發展的一個突出現象是文化帝國主義和文化霸權的出現。這種文化霸權在所有弱勢文化的國家里都隨處可見，而且在青年一代身上特別突出。如在我國，五顏六色的染發，半土半洋的口語交流，圣誕夜的傾城狂歡，情人節的風靡，麥當勞、肯德基連鎖店的遍地開花，等等，都顯示著以美國文化為代表的西方文化、生活方式已經不知不覺成為我們生活的一部分。文化是一個民族的根與魂，一個民族沒有自己的文化特色就意味著這個民族的消亡，如何保存中華民族的精神支柱和文化基礎，繼承和發展中國傳統文化就是必然選擇。孝文化則是中國傳統文化的根核部分，對于中國國民性發生了根源性、本質性的影響。所以我們應當繼承弘揚傳統孝文化，并對其進行必要重構，使其更加現代化而非西方化。

二、大力弘揚中國孝文化對于大學生思想教育的重要意義

（一）對學生思想道德素質養成教育的基礎作用

孝是一切道德的根本，一切道德都源于對他人的關懷和愛。子女最先從父母那里得到了愛，這種愛可以培養并生發出對父母、兄弟、姐妹的愛、進而發展成對他人的愛。愛人民、愛祖國的教育要從愛父母、愛家庭、愛學校的教育開始。

（二）對學生愛國主義思想養成的啟迪作用

無論是港澳同胞，還是海外僑胞，只要他們回到祖國大陸，都要尋根問祖，不管宗教信仰如何，政治觀點怎樣，都稱自己是炎黃子孫，很多人還要親自到黃陵虔誠祭掃，這就是一種發源于孝的愛國精神。我們在對學生進行孝道教育的同時，必須大力強調這一點，今后不管走到哪里，境遇如何，最起碼都不能忘記自己的父母兄弟姐妹，更不能忘記自己是炎黃子孫，進一步就是要為父母爭光，為炎黃子孫爭光。

（三）對學生誠信品格養成的促進作用

事親之孝德，是人性最自然的流露，無絲毫虛偽存乎其間，所以孝之愛、敬必包含著真誠。孔子曰："人而無信，不知其可也，大車無軌，小車無軏，其何以行之哉？"正是說做一個人卻不講信譽，我不知道這怎么可以，就像斗車沒有軌，馬車沒有軏，這車怎么走得了呢？另一方面，孟子云："老吾老以及人之老"，就是要將對父兄孝悌推廣到他人，當然也包括將對父兄愛敬之真誠，推廣到與一般人的交往中，從而達到不偽不欺，實現誠信?，F在的市場經濟更是講究誠信，誠信是商業社會中最基本的道德品質之一。高校校園文化建設可有效地運用孝道所包含的另一要義：對父母兄弟姐妹的真誠——"信"，以促進學生誠信素質的養成。

（四）對培養生生、師生之間的情感，營造和諧人際關系的推動作用

孝是形成古代和諧人際關系的精神力量，也是形成當今和睦社會風尚和安定社會秩序的重要精神力量。中國的孝文化始于愛父母，推及于兄弟之愛，夫妻之愛，親戚之愛，宗族之愛，鄰里之愛，師友之愛，國家之愛，人類之愛。荀子曾經說過：只要孝的教育功能能夠得以推廣，家庭便可以和睦，人可得以長壽，社會可得以安寧。所以說孝是增強人與人之間情感的基礎。必須先讓學生真誠地愛自己的父母，其次愛老師，愛同學，愛所有的人。如果每個人都能像愛自己父母那樣愛同學、愛老師、愛人民、愛國家，多盡責任，多作貢獻，整個社會人際關系和諧的目標也就實現了。 三、中國孝文化的價值在大學生思想教育中的實現

具體來說，我們可以從以下幾個方面尋求實現途徑。

首先，黨和政府在教育改革過程中需要繼續鼓勵和推動中國傳統文化的復興，并提供相應的資金和政策支持。在推動中國傳統文化過程中，我們可以先在部分條件較好的師范類高校試點，形成一定模式后再加以推廣。在這個過程中，黨和政府應該給予這些高校以相應的支持和保障。

其次，各級各類高校要自覺響應黨和國家的號召，落實相關教育政策。進行自身的教育體制改革，給中國孝文化經典課的試行提供相應的課程空間。目前部分高校已經開始將中國傳統文化經典作為思想道德修養課的一部分，重點通過德育課的學習來提高師范生的道德情操和文化底蘊。也有部分院校在不同專業課中，穿插了一些相關的古典名著。

再次，順應時展要求，靈活利用現代科技手段，尤其是網絡手段。網絡作為最先進的傳播媒體，以其快捷性、方便性、開放性、生動性吸引了越來越多的人們，特別是青少年。網絡文化作為現代文明的結晶，正以強大的觸角，伸展到社會生活的各個方面。網絡文化具有多方面的先進性，它打破文化壟斷，實行文化民主；突破社會分工限制，拓展人際交往，發展人的創造性，促進人的自由、全面發展。我們要努力使當代孝文化在網絡上占有一席之地，通過建設孝文化網站，開發孝文化論壇，發展網絡孝文化，使廣大網民受到孝的熏陶和教育。在與網絡文化攜手發展的過程中，必須大力抵制和批判腐朽落后的孝文化，努力提供正面、健康的孝文化信息。發展網絡孝文化，還必須注意形式的多姿多彩、生動活潑，增強孝文化的吸引力、親和力、感染力和在網絡中的生存能力、競爭能力。

最后，作為高校教師應該更清醒地認識到孝文化的價值，并用自己的實際行動去真正傳承、弘揚化之。這就是所謂"教書者必先學為人師，育人者必先行為世范"。前蘇聯教育家馬卡連柯曾對兒童教養院的老師說："不要以為只有你們在同兒童談話、教訓他、命令他時才是教育，他們生活的每時每刻，甚至連你們不在場的時候，也是在教育兒童……"這段強調的就是"行為"和"榜樣"在教育中的作用。教師不僅是知識的傳授者，而且是學生的模范。教育學生不能依靠灌輸、說教，而應當靠教師身教、潛移默化。只有具有高尚人格的教師，才能培養出有健康個性的學生。

參考文獻

[1]孟子[M ].長沙:湖南人民出版社，1999.

[2]張懷承.中國的家庭與倫理[M ].北京:中國人民大學出版社， 1993.

思想理論與教育范文第4篇

作為高校大學生思想政治教育的主要渠道，思想政治教育對大學生人生觀、世界觀和價值觀的形成起到了非常重要的影響。思想政治理論課程的改革與實踐教學也日益受到高校高度重視，它是提高思想政治教學有效性的重要途徑和手段，也是培養我國社會主義事業合格建設者的重要途徑。但目前我國高校思想政治教育與教學實踐的內容、模式、方法和手段都存在著一些亟待解決的問題。因此要重視實踐教學，積極探索實現思想政治教育課程實踐教學有效性的策略，面對現實難題予以關注，面對弱化原因予以分析，這是實現實踐教學有效性的基本前提?，F實中，我國高校思想政治理論課實踐教學面臨著諸多的挑戰，如受教育者在實踐教學中主體性的缺失、教育者缺乏實踐教學的意識與能力、教育者與受教育者關系的抽象化與疏離化、實踐教學的長效機制不夠健全等。這是由于認識層面上實踐教學理念還相對滯后、操作層面上實踐教學缺乏系統性規劃。當前我國高校思想政治理論課教育實踐教學改革依然存在很多問題，如對實踐教學認識有偏差、實踐教學組織的規范性缺位、實踐教學的保障機制錯位、實踐教學的考核機制缺失、實踐教學與理論教學的斷裂、任課教師主導作用發揮不足等。影響高校思政課實踐教學改革成效主要因素有：實踐教學態度參差不齊、實踐教學實施難度較大、實踐教學投入不足、影響因素與成效的交互作用等。為此，由龔惠香撰寫的《高校思想政治理論教育教學改革研究與實踐》一書，對我國高校思想政治教育課程改革與實踐理論研究，提供了一定參考作用。該書通過對浙江大學城市學院近千名學生問卷調查，從教與學兩個方面了解了高校思想政治理論課教育教學的相關情況。并在調研基礎上提出了如何加強大學生思想政治理論教育的課題，對高校思想政治理論課程教育與改革提出了一些思考，為更好地發揮大學生思想政治教育主渠道作用提供了一份真實的索材。

該著作分為教學篇和教育篇兩大部分。教學篇包括二十篇與高校思想政治理論教育教學相關的學術著作，如高校思政理論課教學實效性困境與原因探析、基于大學新生轉型教育的思想政治理論課教學模式改革與實踐、思想政治理論課教學方法的探究、如何切實有效地增強政治理論課的吸引力、《思想道德修養與法律基礎》課程建設的教學改革、談《概論》課教學與學生政治理論素質的培養和提高、《當代世界政治與經濟》課程考試改革新探、馬克思勞動力成為商品之條件理論的新思考、馬克思科學的勞動價值論在當今的運用價值、網絡環境下思想政治理論課探究性教學模式的探索、關于《法律與案例》課程案例教學法運用的探索、《大學生心理素質訓練》課對大學生心理素質提升的實踐研究等。在教育篇收錄了近三十篇有關思想政治理論教育改革的相關論文，如本科應用型創新人才培養模式的思考與探索、構建學生公寓育人新模式探索學生黨建工作新機制、大學新生轉型期教育的探討與思考、大學生心理壓力狀況及演變研究、高等學校學生處分聽證制度的規范化探討、高等學校依法管理與維護學生權益的利益平衡、淺論獨立學院大學生價值觀現狀與變化特點、高校學習型輔導員隊伍建設模式探索、基于模塊庫的高校輔導員俱樂部建設探索、大學生思想政治教育進公寓的問題與對策、新形勢下學生公寓安全工作現狀與對策、新形勢下獨立學院資助工作體系的探討與思考等。

提升我國高校思想政治教育改革與實踐教學有效性的對策與路徑主要有：第一要關注受教育者主體性的培育，提高教育者實踐教學的意識與能力，建立健全實踐教學的長效運行機制;第二要加強思想政治理論課實踐教學制度建設和組織管理，制定思想政治理論課實踐教學大綱與實踐教學活動課題指南，完善思想政治理論課實踐教學考核評價體系;第三要制定實踐教學改革戰略，明確實踐教學改革目標，制定實踐教學改革任務，設計實踐教學改革方案;第四要轉變對實踐教學的態度，轉變傳統的教育教學理念，進一步提高對實踐教學的科學認識，營造良好的社會氛圍;第五要不斷完善實踐教學的運行機制，整合優化實踐教學資源，建立和完善實踐教學的組織管理機制，完善并嚴格執行實踐教學的考核評價體系，加強和完善實踐教學的激勵制度;第六要進一步提高實踐教學的投入，提高學校、任課教師、學生對實踐教學的投入;最后要構建以創新能力和創業能力培養為主的教育體系，著力建設一批校內外綜合性創新實踐基地。

思想理論與教育范文第5篇

論文關鍵詞：網絡文化 高職教育 思想政治 理論教育 影響對策

網絡文化是人類文化發展到網絡化形態的最典型體現，它正悄然改變著人們的思想觀念和行為方式，特別是改變著青年學生的價值取向和思維方向，對他們的成長帶來重大的影響，也給高職思想政治理論教育工作帶來了新的課題。

一、網絡文化對高職學生的影響

網絡的廣泛使用，催生了網絡文化。大學生是“網絡社會”的主要成員。

網絡文化之所以能夠引起當代青年學生特別是大學生的濃厚興趣，其中主要原因就是網絡文化可以雅俗共賞、內容豐富、信息量大、新知識多、影響面廣、傳遞方便、速度快捷、意識觀念開放、氣氛輕松自由，極大地豐富了當代青少年生活、學習和娛樂的心理需求。在無“網”不勝的時代，信息網絡技術這種“第四媒體”對于玩酷追星、表現自我、極富好奇心和冒險精神的年輕一代而言，實在是一個“擋不住誘惑”的新奇世界。它有利于當代大學生自身素質的提高，能滿足當代大學生多方面的需求，這些都對當前高職思想政治理論教育工作產生了深刻的影響。使高職思想政治理論課教育更具有及時性和廣泛性，更直接也更深入，為高職院校思想政治理論課教育提供了新的育人環境、新的工作手段和新的工作載體。

網絡和網絡文化又是一把“雙刃劍”，也會給高職院校思想政治理論課教育工作帶來許多負面影響，尤其是對于處在身心俱長、思想不穩、觀念待定階段的青年大學生來說，網絡文化負面影響更是不能忽視。

網絡文化是一種開放的超越民族和國家界限的文化，不同文化的傳播、碰撞和交融在網絡中競爭激烈。網絡文化又是一個多元快變的文化，具有不同的價值評判。多元化的價值取向，使一些高職學生已有的觀念，如理想信念、道德倫理、民族認同感等造成潛移默化的扭曲、侵蝕和消磨，學生的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀呈現部分異化，社會主流價值觀教育的實效降低，道德的維持難度加大和新道德問題不斷產生。

二、高職院校思想政治理論教育工作在信息網絡時代面臨的挑戰

網絡及其形成的網絡文化的確在改變當代的青年，也使高職院校思想政治理論教育工作效果受到極大的削弱。多元復雜的網絡文化使高職院校思想政治理論教育面臨著巨大的挑戰。

1．對傳統的思想政治理論教育模式提出了挑戰

在傳統的思想教育過程中，主要通過個別談心、集體宣講以及電視、廣播、報紙等大眾傳媒來進行，而隨著網絡文化的發展，過去的那種靠簡單說教的教育方式已不能讓學生信服。網上信息異常龐雜，學生自主選擇信息的主動權極大，課堂的說教以及一些傳統媒體上的輿論導向的作用，在學生從網上獲取的“過量”的信息量面前明顯降低。思想政治理論教育正面臨著空前的挑戰。

2．對學生的知識學習與素質提高提出了挑戰

雖說網絡提供了許多學習的機會，但許多大學生往往利用網絡來交友聊天、玩游戲等，擠占了大量閱讀書本和思考問題的時間，使得相當一部分網迷的專業課程和外語等亮起了紅燈。部分大學生沉迷于網絡，過分地依賴網絡，視網絡為解決一切問題的“靈丹妙藥”，個人總結、論文等都從網上尋找，長此以往，不僅對各種基本能力養成構成威脅，也會對學生整體素質的提高造成巨大的沖擊。調查顯示，現在的學生綜合素質的確有下降的趨勢。

3．對學生的心理有較大的沖擊

網絡文化有著隱匿性與虛擬化的特點，它所構筑的世界把人置于一個由數字、符號組成的虛幻不實的環境里。在網絡中，盡管大學生的需求或愿望能夠得到滿足，但這種虛擬的滿足從形式上卻脫離了現實生活。長期下去，大學生與家人、同學、朋友的關系疏遠，逐漸陷入一個無法擺脫的缺少人際接觸的世界，也容易使之情緒低落或患上孤獨癥，這也造成了學生班級觀念、集體觀念淡化。另外，社會發展迅速、知識更新加快，很多學生用于學習的時間減少，很多方面跟不上時展的步伐，極易產生焦慮、自卑、抵觸心理。

4．對思想政治理論教育工作者的素質提出了挑戰

網絡文化對思想政治理論教育的挑戰，說到底是對思想政治理論教育工作者素質的挑戰。因網絡中蘊含著龐大的信息量，許多大學生通過上網就可以了解整個世界。要對這樣的大學生群體進行教育，教育者首先必須掌握更多的信息，對信息的分析、加工、整理、概括提煉的本領也要更大，要具備更高的知識水平和綜合素質，否則，在網絡時代的學生工作中，就會失去主導權和優先地位，也難以有效地開展思想政治理論教育工作。

三、網絡環境下，高職院校思想政治理論教育工作面臨的機遇

網絡給高職院校的思想政治理論教育工作帶來空前的挑戰，這已被嚴峻的事實所證明，但同時我們也應該看到，網絡文化也給思想政治理論教育工作帶來難得的發展機遇。

1．網絡大大更新了大學生的觀念和思想

網絡有利于信息的傳播與交流，便利學生的生活，開闊了眼界，活躍了思想，促進了觀念的更新，刺激了大學生的創新意識、競爭意識和效率意識。網絡也開辟了大學校園文化的新領域，形成了新的文化范疇和文化精神，使他們在道德觀念、生活態度、思維方式、行為模式、心理發展、價值取向等方面表現出新的動向。這在客觀上為高職院校思想政治理論教育工作帶來了新的發展契機。

2．網絡使學生工作的手段更加多樣化

在學生思想政治理論教育工作中，傳統的思想教育模式是報告會、演講、墻報、?？⑸鐣嵺`及各種寓教于樂的校園文化活動。而在網絡時代，隨著大學生上網普及率的提升，思想政治教育的方式和手段更加多樣化，如網上講座、BBS論壇、電子信箱、網上交談、紅色網站、熱線服務等等，這些都為高職學生思想政治理論教育工作注入了新的活力，成為新的教育平臺和載體。因此，充分利用好網絡，可以使我們的工作做得更加有聲有色。

3．網絡使學生工作更具針對性和實效性

學生由傳統的被動式接受知識的“灌輸”教育轉化為主動參與思想交流，贊成什么，反對什么，均可以在網上袒露無遺。這使思想政治理論教育工作者能夠獲得真實的思想信息，教學、科研的針對性和時效性提高了。同時，學生工作者也可以在網絡世界里有益的信息，對大學生的思想進行積極引導，思想政治教育的實效性也在提高。

四、網絡環境下高職院校思想政治理論教育的對策

既然網絡文化給高職院校思想政治理論教育工作提出了挑戰，也帶來機遇，那么高職院校的思想政治理論教育工作者就要適應新形勢的要求，發揮網絡文化的積極作用，務實創新，努力消除網絡文化形成的負面影響，使思想政治理論教育緊跟時代的步伐，開創新的局面。為此，必須努力做好以下幾方面的工作。

1．創新思想政治理論教育模式

隨著知識經濟時代的到來，尤其是網絡文化蓬勃發展，學生接觸面越來越廣，遇到的問題會越來越多，因此建設一支既懂思想政治教育藝術、熟悉信息網絡技術，又具備較為合理知識結構的高素質的思想政治理論教育工作者隊伍是網絡時代學生思想政治理論教育工作的迫切任務。

思想政治教育工作者不僅要更新觀念，民主、平等地在網上與學生接觸，從而在雙向互動的基礎上達到教育的目的；而且要把思想政治理論教育工作模式由強制灌輸式轉變為引導建構式，由靜態、抽象式轉變為動態、情境模式；思想政治理論教育內容要著眼于構建培養學生道德主體人格，形成大學生分層次的思想政治理論教育內容體系；此外，要利用網絡創設由單向的傳播方式改變為雙向傳播，形成生動活潑的虛擬現實生活的網絡思想政治理論教育工作的新途徑。采用定性與定量評價結合、自主與他人評價相結合、信念與習慣評價相結合、網上與網下評價相結合的方式開展學習效果評價，改變單一的筆試型評價模式。

2．營造網上學生的精神家園

高職院?，F代化教學設施的飛速發展，為思想政治理論教育工作者應用高科技手段創建教育陣地奠定了基礎。加強高職院校思想政治理論教育網站的建設力度，營造學生網上的精神家園是當前高職院校思想政治理論教育工作的重要任務。

構筑高職院校學生思想政治教育的網絡陣地，開辟網上學生思想政治理論教育工作的新途徑、新陣地，網站在形式上要注意追求思想性、藝術性和趣味性的統一，提高網站的親和力。在內容上既堅持以正面宣傳教育為主，把思想道德教育、法制教育、中國特色社會主義理論教育放進網站，宣傳弘揚社會主義核心價值觀，充分發揮和牢牢把握正面輿論的導向作用；又要通過豐富多彩的網絡文化信息熏陶和感染學生。在宣傳手段上應多樣化，改變網站形式單調、表現力弱的缺陷，發揮網絡的“多媒體”特性和優勢，以增強網站的競爭力。

3．營造良好的思想政治理論教育氛圍