思想品德教育的途徑
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思想品德教育的途徑范文第1篇
技工學校的生源大部分為各個初中院校的收底生，因此，有關學生發展的各方面都有待提高。而學校在其所面臨的諸多問題中，最亟待解決的問題就是學生的思想品德問題。因為思想品德是學生內在意志力的體現，如若沒有積極向上的思想，學生的每一項活動都會被引入歧途。技工學校的學生都或多或少地面臨一定的心理困境，因此，技工學校不僅要擔負起教授文化知識的重任，還要將思想品德教育列為重中之重，讓學生甩掉心理包袱健康成長。
1 技工學校思想品德教育的現狀
技工學校的招生主要面對的是初中畢業生，因此學生的年齡普遍偏小，社會經驗也明顯不足;又加之技工學校生源一般文化基礎的底子都比較薄，其中一部分學生的思想品質也較差，面對五彩斑斕、充滿誘惑的大千世界，他們沒有足夠的能力抵制誘惑，因此他們成長的道路較之其他院校的學生更多了幾分困惑與彷徨。而技工學校一般都以培養學生真切的工作能力為主要目標，對于思想品德教育這種與技能學習沒有顯性聯系的教育工作則日益被邊緣化;家長一般也都以學生在校的成績作為衡量孩子是否進步的唯一標準，對學校的思想品德教育配合也不是很足;本身年齡小、生活閱歷少的學生更是難以對自身的思想品德進行很好的控制、拿捏。因此，諸多方面的原因造成技工學校的思想品德教育遠遠達不到應有的水平。
2 加強技工學校思想品德教育的途徑分析
2.1 培養學生的自尊心、自信心
技工院校招收的為年齡偏小的初中生，這一階段的學生更需要受到學校、家庭等多方面的尊重來培養自信心。最起碼的尊重是幫助學生克服自身缺點，培養其積極向上的生活態度。由于技工學校的學生文化基礎比較薄弱，在過去的學習中曾受到過學校、家長或其他人的心理打擊，再加上這一時期的學生自身就比較敏感，自尊心受到傷害，很可能對學校的教育或學習本身產生逆反或淡漠心理。因此，對于這一階段的學生需要給予其充分的尊重，讓他們重拾自信，真正從內在的心理上產生被需要感，從而積極主動地取得進步，而不是被人強加驅趕前進。
2.2 家長與學校配合教育
家長一般都“望子成龍、望女成鳳”，而技工學校的學生一般都是文化基礎比較薄弱的學生，因此，對于成績達不到家長理想狀態的孩子，一般家長都會對他們表現出失落、失望甚至放棄、放任自流的態度，這就使得本身自控能力就差的孩子更不知何去何從，甚至會走上歧途。因此，這一特殊群體更應受到家長和學校的重視，他們的成長可能會因為家長的鼓勵及學校良好的教育而走向美好未來。具體說來，家長可以隨時與學校進行溝通，及時反映孩子最近的表現情況，以便學校更好地進行因材施教;另一方面，家長在家中要營造一個良好的氣氛，更有利于學生形成積極向上的思想品德。另外，學校也應在與家長溝通時首先肯定學生取得的成績，繼而向家長如實反映學生在學校的表現情況，一方面讓家長真切地了解孩子在學校的情況，另一方面也更利于讓家長綜合孩子的實際情況更好地配合學校教育。總之，思想道德教育是一個潛移默化的過程，它不是一蹴而就的，不能像文化課一樣因為幾節課而使學生如學習知識一樣恍然大悟。良好的思想道德形成需要家長與學校的共同努力。
2.3 加強校園文化建設
技工學校不應僅注重學生所學技能的有效培訓，在注重知識傳授的同時也不能忽視學校的文化建設。學校是最好的思想品德教育陣地。這一階段的學生有著他們自身的特點，即頭腦靈活、對新鮮事物充滿好奇和渴望。學生的這些特質要求學校必須創建相應的文化氛圍，避免扼殺學生的學習潛質。我們可以通過一些積極向上、健康豐富的文化活動來調動學生的積極性，使其盡量做到在享受中學習。文化的內容之一就是通過文化本身潛移默化地影響學生們的思想。
3 總結
技工學校的學生正處于世界觀、人生觀及價值觀形成的關鍵階段，因此，學校要有的放矢地進行思想品德教育，使學生們在積極的環境中形成良好的思想品德。正所謂“少年強則國強”，技工學校要充分認識到思想品德教育的重要性，不斷探索出一條適合技工學校思想品德教育的道路。
【參考文獻】
思想品德教育的途徑范文第2篇
關鍵詞：中職學生；思想品德教育；新途徑
中等職業院校教育在我國教育體系中占據著重要地位，其學生同樣是社會主義事業的重要建設者，中等職業院校的思想品德教育不僅關系著學生個人的成長，更關系著我國社會主義建設事業能否順利推進。因此，為了適應新時期、新形勢和新任務的要求，中等職業院校需要對學生加強思想品德教育。
一、中職院校加強思想品德教育的意義
中等職業院校培養的學生是社會主義事業的重要建設者，絕大部分中職院校的學生在畢業后會直接參加工作，融入社會。因此，中等職業院校學生的思想品德狀況不僅關系著學生的個人素質，更關系著我國社會從業者的整體素質，直接影響著我國社會主義事業的建設前景，具有重要意義。但是，由于當前社會對于中職教育工作普遍存在偏見，中職院校本身的工作重心是職業技能的培訓，對于學生思想品德的教育問題重視程度不夠，這直接導致了中職院校的思想品德教育現狀不容樂觀，中職院校的學生普遍存在缺乏政治熱情、法紀意識，學習目的不清、沒有明確的理想信念，言行舉止不雅、缺乏誠信等思想品德問題，因此中等職業院校加強對學生的思想品德教育很有必要，對于我國社會主義事業的建設意義重大。
二、中職學生思想品德教育的新途徑
要想改變當前中職院校學生思想品德的現狀，就必須通過創建良好的社會環境供中職院校學生健康成長；對當前中職院校思想品德教育理念和方式進行革新，加強中職院校與學生家庭、個人之間的聯系溝通三個方面來解決。
1.創建良好的社會環境
社會環境對于中職院校學生的成長具有很大的影響力，這不僅需要政府提供相應的法律政策營造健康的文化環境，更需要中職院校與社會建立聯系。中職院校教育的職責是對學生進行技能和品德的培養，只有中職院校與社會建立良好的聯系，建立適合中職院校學生尋找工作、參加工作的用人機制，才能保證中職院校學生畢業后能有合適的工作機會，促進形成正義公平的社會競爭制度，而不是讓中職學生誤以為工作一定要依靠家庭背景，從而端正中職學生對工作崗位的態度，促進中職學生在學習和工作中務實進取。
2.革新中職院校思想品德教育理念，建立理論和實踐相結合的教學模式
社會需要德才兼備的人才，有才無德和有德無才都不能適應社會發展的要求。中職院校在培養學生的過程中也需要雙管齊下，同時推進職業技能教育和思想品德教育。這需要從兩個方面著手：（1）提高對思想品德教育工作的重視。在中職院校的德育工作中，要提高重視程度，堅持“以人為本、德育為先”的理念，把思想品德教育工作放在重要位置，而不是空談。中職院校可以通過建立專門的德育工作組，對思想品德教育工作進行合理規劃和安排，把德育工作的具體情況納入班級考察、學生個人考察和教師考察中，從而提高教師和學生對于德育工作的重視，并提高師生配合德育工作的積極性。（2）建立理論和實踐相結合的教學模式。對于任何教育工作而言，理論都不能脫離實際，尤其是思想品德教育工作，一旦脫離了具體實踐，就變成了一紙空談。因此，中職院校要積極建立理論與實踐相結合的教學模式。把教學內容同校內校外的具體活動聯系起來，例如在校內舉辦德育辯論賽或者演講活動；利用校外實習，關注學生利用所學的理論知識處理生活中的具體問題。
3.加強中職院校與學生家庭、個人的聯系
思想品德教育工作不僅僅是中職院校應該重視的工作，也是家庭教育和個人素質培養的重要工作。中等職業院校的學生大多屬于留守少年，因而中職院校要特別關心學生的家庭情況，給予學生必要的關懷，加強與學生家庭的聯系，通過互相了解，引導家長提高對子女學習狀態和心理狀態的重視，加強雙方對學生的教育。除此之外，學校還可以加強對學生自身素質培養的引導，讓學生正確認識自我，并建立正確的人生觀和價值觀。通過加強中職院校與學生家庭、個人的聯系，加強三方的協調配合，把思想品德教育工作真正落實到各處。
當前，中等職業院校的思想品德教育還存在著不少問題，但是，只要加強有針對性的思想品德教育，大力推進中職院校思想品德教育途徑的革新，把學生的專業技能和思想品德教育結合起來，中職院校的思想品德教育現狀一定會得到改善，中職院校的學生也會得到全方位的培養，成為具有高素質的綜合型人才，從而為我國社會主義建設事業做出貢獻。
參考文獻：
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思想品德教育的途徑范文第3篇
一、優化教學內容,利用教學中的體育因素進行教育
新編的小學體育與健康教材,思想性很強,如體育與健康基礎知識部分,教學中只要教師采取適當的教學方法,使學生懂得身體好與工作好、學習好的關系,積極參加體育鍛煉的意義,就能達到教育的目的;再如教材中游戲部分,絕大多數有主題,有生動的情節,有嚴格的規則,思想品德教育內容較為明顯。教學中教師要根據游戲的不同特點,采取相應的組織教法,就可以有計劃地對學生進行團結友愛、互相合作、愛護集體、愛護公共財物、遵守紀律等思想品德教育。
二、針對教育對象,根據兒童的年齡特征和個性差異進行教育
低年級的學生特別喜歡帶情節的游戲和競賽性活動,對具體事物感興趣;隨著年級的增高,體育知識的增長,運動技能的不斷提高,他們開始對新穎的、有一定難度的練習感興趣,但對理論知識還是不太感興趣。另外,兒童情感很不穩定,控制能力差。具體表現在進行游戲或比賽時,勝利了就喜形于色,失敗了就垂頭喪氣,意志上的獨立性、主動性和堅持性比較差。
針對兒童在體育與健康活動中表現出來的這些特征,體育教師可適時開展有效的思想品德教育。如根據兒童對具體形象的事物感興趣,對理論知識興趣不大的特點,把所講的體育與健康知識、體育新聞故事化、形象化、具體化,使學生樂于接受,從中受到教育。在練習枯燥的耐力跑時,一方面貫徹循序漸進的原則,逐漸延長跑的距離。另一方面用走跑交替、比賽或集體跑步等方法鼓勵學生堅持到底,從而培養學生的意志品質等。
三、優化教學方法,通過精心組織進行教育
體育與健康教學是一個復雜的過程,具有一定的特殊性,如果方法單一,會導致組織松弛,紀律渙散,這樣不僅大不到教育的目的,而且還會出現不安全的隱患,更不利于學生優良品質的培養。因此在體育與健康教學方法上要靈活多變,精心組織,以促進體育與健康教育教學任務的順利完成。
教學有法而無定法,貴在得法。教學中教法靈活,手段多樣,形式活潑,不僅可以直接引起學生的興趣,而且還能使學生更快地學會動作,調動積極性,培養優良品質。如上投擲課,在教師必要的講解、示范、講評外,可以通過對墻投擲小皮球、沙包進行分組練習。在反復練習中,培養學生吃苦耐勞的精神。通過個人、小組對空拋降落傘的游戲練習,組織學生積極參與,互相評價,敢于自我表現,勇于克服困難。在教師輔導下用膠皮管,小木棍投過一定高度的橫繩,投向一定遠度目標的集體練習,教育學生聽從指揮,發揚勇敢頑強的精神,認真練習,培養同學間相互合作的精神。這樣既給學生創造了更多的活動機會,又貫穿了思想品德的教育內容。
四、強化教學管理,運用課堂常規進行教育
在體育健康教學管理中,一些通常的要求與規定都要制度化、規格化。建立科學合理的課堂常規,不僅有利于建立正常的教學秩序,嚴密的教學組織,同時對加強學生的思想品德教育,培養學生優良品質,也有著重要的作用。
課堂常規是教學管理中的一項主要內容,教師要充分利用一切可用時間,通過各種方法進行宣傳,嚴格執行,嚴格訓練,嚴格考察,嚴格考核。只有嚴格要求才能保證教學質量的提高,這也是對學生進行思想品德教育的一種手段。嚴格要求要從學生的實際出發,要嚴得適當、嚴得合理、要嚴而有度。提出的要求只有經過努力才能實現、才有效,嚴格不是嚴厲,更不是訓斥、體罰。親切關懷、耐心誘導,多鼓勵多表揚也是“嚴”的一種方式。當然批評也是嚴的一種方式,但是批評教育要出自關心和愛護,真誠地指出缺點和錯誤,切不可借題發揮,以免挫傷自尊心,打擊積極性。
此外,在利用常規對學生進行思想品德教育時,要充分發揮體育骨干和集體輿論作用。教師更應是常規的帶頭執行者,常規中凡是要求學生做到的,教師都應首先做到。這樣才能保證常規順利地貫徹執行,對學生的教育作用也會更大。
五、注重自身修養,用“身教”對學生進行教育
教師的榜樣既是無聲的命令,又具有潛移默化的影響。因此,體育教師要教育好學生,首先要加強自身的修養,不斷更新知識,注重個人形象,這樣對學生的教育才有更大的說服力。如冬季上體育課前,教師衣著適當,情緒飽滿,不畏嚴寒,事先到操場等待學生,上課時口令洪亮,動作規范,堅定果斷,舉止言行充滿克服困難的決心和信心。所有這些對學生將產生極大的鼓舞和激勵作用。
總之,在體育教學中全方位、多渠道地進行和滲透思想品德教育,是塑造學生美好的心靈,培養學生健全的人格、健康的心理的有機過程。只要我們善于把握時機,采取積極有效的措施,將學生的思想道德品質教育融合在體育教學過程中,將會培養出一大批思想情操高尚、道德品質優良和身體素質良好的合格接班人。
思想品德教育的途徑范文第4篇
在我國這一概念最初被應用于文學理論研究領域，進入二十一世紀才被引入教育領域，并逐漸成為教育研究領域的焦點。不過，多數研究者將研究側重點放在了大學生的思想政治教育上，而忽視了從這個角度研究中學生思想品德教育問題。本文擬從主體間性視角探討中學生思想品德教育，以尋求提升中學生思想品德教育的有效途徑。
二、傳統中學生思想品德教育的某些問題
傳統中學生思想品德教育片面強調教師的主體作用，即以教師為中心的教育模式。這種教育方式將教師視為思想品德教育行為的主宰者，而將中學生視為純粹客體，忽視了中學生在思想品德接受過程中的主觀能動性，片面強調單向灌輸的作用，從而在一定程度上影響了師生關系和教育效果。
1.傳統中學生思想品德教育的問題體現在等級觀念上。傳統中學生思想品德教育將教師與中學生看成“主體—客體”的關系。在這種不太平等的關系中，作為主體的教師始終高高在上，處于支配地位。在這樣的“前提”下中學生被視為有待改造的對象，中學生的人格、尊嚴、權利得有所忽視，他們的主觀能動性往往被忽略。在傳統中學生思想品德教育過程中中學生有時被邊緣化，只是聽眾，整個思想品德教育活動往往成了教師的獨角戲。曾有學者指出：“主體性（傳統）思想政治教育作為主體與客體間的活動，是主體對客體的改造、塑造、甚至征服。也就是說，主體性思想政治教育通常強調的是受教育者（中學生）個體對教育者（教師）的服從、認同，教育者占據主體地位，受教育者只是被馴服的對象，或者把受教育者看做被改造、被填充的對象，而忽視了受教育者的能動性、自主性和創造性，以至于把受教育者客體化、物化、非人化，由此最終導致思想政治教育中受教育者完全被動的局面而難以受到應有的效果?！保?］可見，教師與中學生地位的等級差異，使得他們之間不易實現相互理解并形成良性互動，往往導致雙方關系的欠和諧。
2.傳統中學生思想品德教育的問題體現在教育模式的單向性上。在傳統中學生思想品德教育過程中，由于教育對象是未成年的中學生這一特殊群體，教育活動片面夸大教師的作用，教師成為思想品德教育活動的主宰者，處于絕對的支配地位，教育模式是由教師傳入中學生的單向活動。教師與中學生之間缺乏溝通，互動性差。思想品德教育基本通過“灌輸”實現，中學生被視為被動接受教育的容器，其主觀能動性被忽視。在這種教育模式中，教師與中學生不是平等和諧的互助關系，而是管理與被管理的關系。哈貝馬斯指出，人類的存在并非以一個獨立的個人做基礎，而是以“雙方理解”的交往作起點。［3］缺少中學生的積極參與，忽視與中學生的良性互動，單向的中學生思想品德教育無法取得好的成效。
3.傳統中學生思想品德教育的問題還表現在教育效果低。在傳統中學生思想品德教育過程中，教師處于絕對的主導地位，不太重視中學生的實際需求，教育內容往往脫離實際。在教學活動中，只告訴中學生“應該做什么”、“不能做什么”，卻不解釋中學生所關心的“為什么這樣做”、“為什么不該那樣做”，因此不易取信于中學生，不易激發他們的興趣與積極性，從而實現真正的內化。其結果便是，中學生思想品德教育偏于形式，課堂成了教師空宣講的地方，中學生缺少積極性，也不易有所感悟，產生共鳴。
三、主體間性中學生思想品德教育的內涵
“思想政治（品德）教育過程是教育者（教師）根據一定社會的思想品德要求和受教育者（中學生）的思想品德形成與發展的規律，對受教育者施加有目的、有計劃、有組織的教育影響，促使受教育者產生內在的思想矛盾運動，以形成一定社會所期望的思想品德的過程?！保?］從中不難看出，中學生思想品德教育過程是由教師、中學生、教育媒介和教育環境四個基本要素構成的。主體間性視域下的中學生思想品德教育，不同于傳統的中學生思想品德教育，注重將該四要素有機結合起來，在強調教師的主體地位的同時承認中學生的主體地位，并重視教師與中學生的互動。
1.在主體間性中學生思想品德教育中，教師與中學生之間是“主體—主體”的和諧關系，而非“主體—客體”的對立關系。傳統的中學生思想品德教育往往將教師與中學生視作“主體—客體”關系，即作為主體的教師對作為客體的中學生的教育、塑造改造，二者間時有緊張的關系。顯然，教師與中學生之間不應是不平等的主客體關系，這不符合教育規律，不利于取得預期教育效果。在主體間性中學生思想品德教育中，教師與中學生是一種“主體—主體”平等和諧關系，他們相互影響、相互作用、相互促進。教師的主體性體現在對教育活動的設計、組織和修訂上。中學生的主體性體現在積極參與教師組織的教育活動并及時反饋自己的真實感悟。誠如雅斯貝爾斯所言:“教育是人與人精神相契合，文化得以傳遞的活動。而人與人的交往是雙方（我與你）的對話和敞亮……所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動?！保?］有必要指出，我們在呼吁尊重中學生的主體性同時，不能顧此失彼，從一個極端走向另一極端，淡化了教師在中學生思想品德教育中的作用。
2.在主體間性中學生思想品德教育中，教師與中學生之間積極溝通交流，實現良性互動，而非單向的壓迫性灌輸。傳統中學生思想品德教育往往片面強調教師的主導地位，思想品德教育成為教師的單邊行為，缺少中學生的參與。教育模式只是由教師到中學生的單向活動，教師負責“教授”，中學生則是被動的“接受”，二者之間往往缺乏溝通與互動。不難看出，傳統中學生思想品德教育往往影響了教師與中學生的關系，不太符合教育規律。任何實踐活動都離不開交往，中學生思想品德教育活動亦如此。至于這一點，馬克思和恩格斯早在十九世紀就有過如下闡述：“思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的語言交往交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質行動的直接產物。”［6］主體間性中學生思想品德教育順應教育實踐規律，確立了中學生的主體地位，積極倡導教師與中學生之間的交流與溝通，將教育行為視為雙方的知識共享與情感共鳴，重視彼此良性互動，有助于真正實現教學相長。
3.在主體間性中學生思想品德教育是對傳統中學生思想品德教育的辯證繼承與發展。傳統中學生思想品德教育雖然有其缺陷，但并非一無是處。主體間性中學生思想品德教育并不是對傳統中學生思想品德教育的全盤否定，它是對傳統中學生思想品德教育的批判繼承與發展，是一種揚棄，即既克服傳統中學生思想品德教育不足之處，又保留其積極因素，并在此基礎上不斷完善升級。具體表現為：主體間性中學生思想品德教育繼續重視教師在中學生思想品德教育過程中的作用，并強化教師在此過程中的組織能力與監管能力；同時關注中學生在此過程中的主體地位，強調中學生在思想品德教育中的參與與能動作用，積極推動教師與中學生之間的良性互動，促使思想品德教育真正成為中學生的內化過程，切實強化中學生思想品德教育的實際效果。
四、主體間性中學生思想品德教育的實現途徑
雖然傳統中學生思想品德教育的影響仍然存在，但是只要我們下定決心，采取恰當的途徑就能順應時代的發展，推動我國中學生思想品德教育的進步，確立主體間性中學生思想品德教育的主導地位。
1.確立主體間性中學生思想品德教育必須建立平等和諧的新型師生關系。傳統中學生思想品德教育之所以在舉步維艱，一個重要的原因在于過于夸大教師的作用，忽略了中學生在教育活動中的能動作用，教師與中學生之間是支配與被支配的對立關系。要確立主體間性中學生思想品德教育必須首先改善師生之間的關系，承認中學生的平等地位，重視中學生的能動作用，努力建立平等和諧的新型師生關系。教師不再是高高在上者，而是中學生的朋友、知己、榜樣。中學生也不再是令教師“頭痛”的冷眼旁觀者，而是教師思想品德教育活動的合作者。
2.確立主體間性中學生思想品德教育必須實現由單向灌輸教育向互動式溝通教育模式的轉變。中學生思想品德教育應該是教師與中學生之間相互交流、相互作用，并最終實現中學生自我道德內化的過程。傳統中學生思想品德教育難以實現這一目標的重要原因在于忽視了教師與中學生之間的互動交流。美國著名教育家杜威曾指出:“教育并不是一個被告訴和被告知的事情，而是一個主動的和建設性的過程?！保?］要確立主體間性中學生思想品德教育必須拋棄傳統的教師唱獨角戲，即單向灌輸的教育模式，而應當充分激發中學生的積極性和興趣，喚起中學生的主體意識，鼓勵中學生多思考、多提問、多批判，真正實現教師與中學生雙向互動，建構互動式溝通教育模式。
3.確立主體間性中學生思想品德教育必須摒棄脫離實際的空洞乏味的教育內容，實行身體力行的社會實踐活動。傳統中學生思想品德教育往往是教師照本宣科，脫離社會實際，不能深入地解答中學生在日常生活中所遇到的有關思想品德的困惑，挫傷了中學生的學習積極性，不易取得預期的教育效果。主體間性中學生思想品德教育要汲取傳統中學生思想品德教育的某些教訓，摒棄脫離實際的內容，精心選擇中學生感興趣并與日常生活密切相關的內容，積極實行中學生身體力行的社會實踐活動，讓中學生在實踐過程中，將教學內容內化為個人的思想品德要求，并逐步外化為個人自覺行為。
五、結語
思想品德教育的途徑范文第5篇
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