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關于家務勞動的感受范文第1篇

家務重要嗎？重要在哪里？一個真正的好妻子和家務之間到底是一種什么性質的關系？關于這些問題的答案，我們可以從《圣經?箴言》里來尋找?！扼鹧浴?1章10～31節是這樣描述的：

“才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過紅寶石。她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益，她一生使丈夫有益無損。她尋找羊絨和麻，甘心用手作工。她好像商船從遠方運糧來，未到黎明她就起來，把食物分給家里的人，將當作的工分派婢女。她想得田地就買來，用手所得之利栽種葡萄園。她以能力束腰，使膀臂有力。她覺得所經營的有利，她的燈終夜不滅。她手拿捻線竿，手把紡線車。她張手周濟困苦人，伸手幫補窮乏人。她不因下雪為家里的人擔心，因為全家都穿著朱紅衣服。她為自己制作繡花毯子，她的衣服是細麻和紫色布作的。她丈夫在城門口與本地和長老同坐，為眾人所認識。她作細麻布衣裳出賣，又將腰帶賣與商家。能力和威儀是她的衣服。她想到日后的景況就喜笑。她開口就發智慧，她舌上有仁慈的法則。她觀察家務，并不吃閑飯。她兒女起來稱她有福，她的丈夫也稱贊她，說：“才德的女子很多，唯獨你超過一切！”艷麗是虛假的，美容是虛浮的，惟敬畏耶和華的婦女必得稱贊。愿意她享受操作所得的，愿意她的工作，在城門口榮耀她?！?/p>

這可以被看做迄今為止最完美的描述賢德之妻的文字。一個賢德的妻子何以被稱為賢惠呢？無非是持守、順服丈夫、持家有道、勤勞質樸、善教子女。這里面很多方面都與家務有關。假如一個做媳婦的在其他方面都表現得十分優秀，而在家務方面卻表現得極其被動和拙劣，誰還能稱這個做媳婦的是賢德之妻嗎？斷然不能。無論哪個為人之妻的女性都必須明白，賢德之妻這個概念基本上是一個只局限于婚姻家庭范疇的概念。所以，無論一個女人在社會上多么有成就，而如果她在婚姻與家庭中無所作為，那么她就與賢德之妻這個名分無緣。一個在家務方面表現非常出色的妻子不一定算是賢妻，但一個完全拒絕家務的妻子一定不是賢妻。

女人與家務的關系的確不是一個簡單的關系。關于這方面的謬論確實太多太多。比較常見的謬論是“女人=家務”。這種觀點將女性看成是一種純粹的廚房動物，認為女人只有在鍋灶邊和洗衣盆里才能找到自己的價值。這種狹隘的觀點來自低劣的男性沙文主義，來自對女性生命價值的貶損，這是應該堅決棄之于歷史垃圾堆里的觀點。如果將女性置于家務動物的地位，不僅會使女性越來越喪失各種成長和發展的機會，繼而逐漸演變成毫無靈氣和精神內涵的機器，而且還會喪失對丈夫的吸引力。事實證明，越是功能單一的女性，對男性越是缺乏吸引力?；橥馇橥褪前l生在那些將自己變成母牛式的女性的丈夫身上?，F實生活中的確有些做妻子的愿意將自己變成“廚房動物”。這類做妻子地做出這樣的選擇并不是出于對丈夫的愛，而是出于潛意識里被離棄的恐懼，她們僅僅將家務看成是維系她們和丈夫關系的手段。這種妻子怎么能稱得上賢妻呢？

另外一種與之相反的越來越盛行的謬論是“女人拒絕家務”。無論是“女人=家務”還是“女人拒絕家務”，這兩種觀點都是建立在漠視婚姻與女性真正價值的基礎之上的?！芭司芙^家務”這種觀點無異于“女人拒絕生育”。持這種謬論的人絕對反對將家務加在女性身上，他們主張將家務的鎖鏈從女性身上徹底解下，然后套在男人或傭人身上。這點謬論尤其被極端女權主義者所追捧。我們冷靜地想一想，將家務完全從妻子的生活中拿走到底有什么壞處呢？壞處肯定遠遠超過你的想象。妻子完全從家務中抽身，最直接的弊端是丈夫無法直接享受來自妻子的家務勞動成果，他只能享受來自妻子之外的其他人的勞動成果。而當丈夫一直無法直接感受到妻子在婚姻生活中的勞動成果時，丈夫對妻子的感情就會越來越抽象，對婚姻生活的體驗也就越來越抽象。這種抽象的感情和體驗是非常危險的，它最終可能會成為丈夫感情出軌的禍根。

妻子完全從家務中抽身的第二個壞處就是妻子會越來越多地失去與丈夫分享和合作的機會。實際上，妻子與丈夫共同參與家務是夫妻建立感情重要的途徑之一，而正是通過這種最平凡的家務勞動建立起來的夫妻感情是最真實和可靠的感情。在家務勞動中，夫妻彼此合作，彼此犧牲，彼此幫助，彼此分享對方的勞動成果，這些好處是在其他勞動中無法實現的。