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國語的文學成就范文第1篇

關鍵詞：語文教學；認知能力；情感教育

中圖分類號：G633.3文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2015）05-0139-01

語文新課程標準的頒布和實施，給我們帶來了全新的教育教學理念。語文教學不僅要學生掌握知識，而且要注重培養學生的情感，態度，價值觀，引導學生形成積極健康的個性心理。語文課中如何促使學生認知與情感的協調發展，實現課堂教學效益的最大化，是一個值得研究的問題。

情感是人們對客觀事物是否適合個人需要和社會需求而產生的態度體驗，是人類文明的凝聚、內化與升華，是衡量個體與社會文明的重要尺度。情感教育應是教學的根本。正如著名教育家夏沔尊所說："教育不能沒有情感"，白居易說："感人心者，莫先乎情。"足以看出情感教育的重要性。而情感因素在語文教學中有著得天獨厚的條件。

1.深入挖掘教學內容的情感內涵。

語文教材中，文質兼備的文學作品占據相當的篇幅。這里有對祖國的愛、對人民的忠、對事業的追求、對信念的執著；這里有赤子之心、莫逆之交、朋友之情、手足之誼；這里有拍案而起的激憤、催人淚下的凄切、細雨霏霏的柔婉；天地動容的悲慘；這里有開懷的笑、嚎啕的哭、會心的悅、無名的愁。語文教師應是情感教育的設計師、遷移者，教師應運用情感教育的方法，把傳授知識和學生接受知識這種相互的思想交流和心靈活動融為一體，使教師、學生、作品三者情感產生共鳴，激發學生學習語文的內驅力，從而提高語文教學的質量。

我們要重視情感在認知過程中的強化調節作用。在語文教學中，教師要去揭示出課文的趣味性，展現教材中一切美好的情感。因此，語文教師要善于利用教材中的情感因素，采用朗讀引發、研讀體味、情景再現、情景體驗、背景穿插、烘托渲染等教學方法，以情導情，激起學生內心的感情波瀾，引發學生的情感，使之作者產生共鳴，進而理解課文、發展情感。相反，如果教師的神情冷漠，只是把作品、作者、時代背景、段落大意等內容進行講述，就會加大師生之間的心理距離，激發不起學生學習的興趣，就會影響他們的學習主動性和積極性，更談不上理解作品，領悟知識了。可見情感教育有利于加深對作品的理解，領悟課本知識，提高學生的語文認知能力。

2.增強教學語言的情感色彩。

古人云："情乎于辭。"語文作為語言文學課，它始于情終于情，因而語文教師在授課時，應飽含熱情，力求以最簡潔明了的語言，繪聲繪色，繪情繪景，生動而形象地傳達作者在作品中表達的思想感情。讓學生從"語情"中感受到作品的美，激發他們對作品的情趣，這時，學生的學就會變被動為主動，就不會再把語文課只看作是教師滿堂灌，而是一種享受。良好的教學語言，是觸發學生思維、引發學生學習興趣、發展學生智力的契機，也最有利于學生口頭能力的提高和書面表達能力遷移。如在進行《沁園春?長沙》的朗讀教學時，教師樂觀昂揚的語調，慷慨激昂的感情，讓學生感受到革命親年對國家命運的感慨和以天下為己任，改造舊中國的雄心壯志。可見，語文教師在使用教學語言時要進行周密的構思和精心的加工，使自己的教學語言富于感染力，從而使學生在教師充滿感情語言氛圍中輕松愉快地學習知識，接受知識，并得到美的熏陶。

3.合理創設情境，激發學生情感。

創設情境是指在教學過程中為了達到即定的教學目的，從教學需要出發，引入，創造或創設與教學內容相適應的具體場景或氛圍，以引起學生的情感體驗，幫助學生迅速而正確地理解教學內容，促進他們的心理機能全面和諧發展的一種教學方法。在語文課堂中創設良好的課堂情境，情境能使學生最大限度地投入，能讓學生注意力持久，思維活躍；并能引發學生聯想，激發學生情智，催動學生的靈感，也能調動學生探究學習的積極性和主動性，讓學生主動參與到教學實踐活動中去，使學生活潑愉快地學習，促進學生的認知，促進高中語文的有效教學。創設情境可從幾個方面去做：教師如能通過巧妙的導入設計，調動學生，創設出各種相對應的情境，那就為一堂好課奠定了堅實的基礎。運用媒體，創設情境。在教學中成功地激發學生的情感，可以讓學生處于非常亢奮的學習狀態，自覺與作者進行心靈的交流，從中受到熏陶和啟發。現代媒體廣泛運用于教學，為情感情境的創設提供了一個便利的平臺。巧設問題，創設情境。創設問題情境這一方法在啟發式教學中廣被采用。巧設問題情境能夠大大增強學生的閱讀興趣，調動起他們的思維積極性，真正發揮出學習主體的作用。實踐證明，創設問題情境對培養學生的思維能力特別是提高學生的閱讀水平起著舉足輕重的作用，也能使教學收到事半功倍的效果。

4.教師要給學生以無形的溫暖，培養師生間的情感。

國語的文學成就范文第2篇

關鍵詞：國學教育；小學階段；校本課程；

作者簡介：田立君(1965-)，女，齊齊哈爾大學教育與傳媒學院副教授，教育學博士。主要從事課程與教學論、教師教育研究。

小學是一個人世界觀、價值觀、人生觀形成的啟蒙時期，在此階段開展國學教育，傳承民族文化基因、強化民族認同感，發揮優秀傳統文化的教育作用，幫助學生養成良好的行為習慣，用他們容易接受的方式教會其做人，為其精神世界的成長奠定基礎。國學教育在小學的開展起自20世紀90年代。隨著國學熱的興起和國學教育價值的凸顯，人們對在小學階段開展國學教育進行了初步的理論研討和實踐探索。

一、小學國學教育現狀

(一)國學教育的實踐基地初具規模

從2000年開始，小學國學教育的理論與實踐都有了較快的發展。2002年6月，全國第一個國學啟蒙研討會在江蘇省江陰市召開。會上以較早地開展國學教育的江陰市實驗小學為例，就國學啟蒙教育在小學階段如何開展等問題進行研討。2002年9月，遼寧省鞍山市鐵東區東長甸小學選擇了“與經典為伴，以圣賢為友”的中華傳統文化經典誦讀活動，這是該校國學課程建設的起點，以此為契機進行的校本課程設計與開發為學校的特色教育帶來了生機與希望。2005年9月，沈陽皇姑區在全區中小學正式開啟國學啟蒙教育活動，試行《皇姑區中小學國學教育指導綱要》，帶動沈陽市區國學教育的逐步展開。從東北到華北、華南，據統計，全國接受國學教育的中小學生達數百萬，以深圳為例，全市近百所中小學開發了不同程度的國學課程，進行國學教育活動。

(二)國學教育的形式豐富多彩

針對國學內容博大精深、濃縮精煉且韻律明快、朗朗上口的特點，為使學生更快更便捷地掌握相應的內容，寓教于樂，內容豐富、形式多樣，以誦經為主的多種國學教育活動在一些中小學(以小學為主)展開。例如，鞍山市鐵東區東長甸小學將國學課程納入教學計劃中，除每周安排一節國學課外，還固定時段(早自習20分鐘和課前5分鐘)引導學生集體誦讀或默讀。課間學生在操場上跳起了該校教師自編的《弟子規》皮筋舞；做《三字經》拍手歌游戲；放學時操場上就會響起此起彼伏的經典路隊歌。濟南大明湖路小學調整語文教學，把誦讀《三字經》等納入語文教學過程。深圳市羅湖區鳳光小學利用多媒體信息技術在校園創設傳統文化的氛圍，讓學生在潛移默化中感受國學經典的韻味，涵養氣質，陶冶性情。該校校園大門口上方懸掛大型電子屏，屏幕上滾動播出教師精選的適合兒童誦習的蒙學讀物，如《三字經》、《弟子規》、《笠翁對韻》、古詩詞等。在古韻民風的熏染中，兒童的情感世界和精神內涵都在不知不覺中發生改變。

(三)國學教育的內容兼具傳統性和時代性

為實現國學教育既傳承中華民族的歷史文化，又賦予其時代內容的教育目的，多數學校往往能夠根據本校的實際情況和教學要求，開發出獨具特色的國學教育課程。

鞍山市鐵東區東長甸小學制訂了一套完整的校本誦讀計劃。它包括四書、三百千(三字經、百家姓、千字文)、《弟子規》、《詩經》等內容。學生必備古詩70首。學生如果能完成這個誦讀計劃，小學六年畢業后的閱讀量應為150萬字，相當于初中二年級的水平。開發了一套國學校本教材(1-6年級)。濟南市大明湖路小學在國學校本課程開發中，形成了自己的國學教材。教材分上下兩部分內容(必讀和選讀)。“四書五經”作為必讀內容的首選，其中以《論語》為核心；而民間故事、神話傳說、成語故事、寓言等作為選讀內容的主體，其中以兒童喜聞樂見的神話傳說為主，強調趣味性，并注重短小精悍、淺顯易懂。如《韓非子》、《東坡志林》等書籍里的故事多為采編。另為獨樹一幟的還有提出“‘新六藝’國學啟蒙教育行動方案”的深圳市數百所中小學。“詩、禮、書、畫、武、樂”是“新六藝”國學教育內容的六大方面。其中每一個方面都界定了內涵，在原有“六藝”的基礎上開發出更適合兒童和時展的國學教育的新篇章，賦予國學以靈動的色彩和新鮮的活力。獲悉，此方案已入選廣東省“十五”重點課題和“中國加入WTO與國學教育”子課題。[1]

二、小學國學教育研究的現狀

隨著小學國學教育實踐的不斷發展，隨著社會對國學教育重視程度的提高，為推動小學國學教育健康順利的發展，人們開始對國學教育進行了理論的探討。2003年以來，國學教育研究有了較快的發展，人們開始關注小學國學教育，并對其中的幾個方面進行了初步的探索。

(一)有關小學國學教育意義的研究

意義的探討是國學教育開展的起點。為此，人們進行了多方面的闡述。其中對國學教育的育人功能與價值，具有代表性的觀點如下(袁繼喜，2007；陶繼新，2008，等)：一是礪志怡情，明理啟智，激發民族情感，提升民族文化素養；了解中華歷史文化，形成共同的價值取向；養成良好的學習習慣和形成積極的學習態度、校正行為規范。二是國學教育是繼承傳統，弘揚祖國優秀傳統文化，培育民族精神的重要載體。三是國學教育是發展學生的個性，挖掘學生的潛能的作用途徑。就當前研究水準，整體水平還有待提高。如對國學教育的育人功能的認識雖較全面，但還缺乏深度，闡述的籠統，還有待深描及細化。

(二)關于小學如何開展國學教育的研究

如何開展國學教育是國學教育的核心。因為它是由理論到實踐轉化的關鍵。針對此問題，有代表性的觀點如下：

有些學者主張小學應開設“國學”課。因為國學是“華夏民族精神源頭的文本經典”，是我們炎黃子孫的“文化識別符號”(劉夢溪，2008)教育部門可以通過試點的形式編制統一的“國學”教材，在實踐中使“國學”教育課本系統化、通俗化、基礎化；力求用“國學”吸引學生，用“國學”感動學生，用“國學”滋養學生。然后再根據實際情況，全面推廣“國學”課程。研究人員對小學國學教育實踐中的好的作法進行了總結和提升。如課程建設中，以學科滲透(如小學思想品德課中融合國學禮儀課的內容)、隱性課程開發(校園文化節等國學教育環境和氛圍熏陶)、微型課程(不定期的演講會、國學講座)等方式將國學列入課程計劃，保證國學教育制度化和規范化；在課程實施方面，主張在課堂教學中，以背誦、表演、小組競賽等方式，化有形為無形，培養學生對國學的熱愛。課后以活動為主要教育形式。利用課前課后將時間化零為整，在游戲中、歌聲中、班級活動中寓教于樂；課程評價方面，主張以品德陶冶和普及國學基本知識為目的。重在情感陶冶、知識擴展，不想其列入考試科目。強調過程評價，將課程實施過程中學生的表現作為改進課程的依據。此外，還有學者(樓宇烈，2007)提出，在開展國學教育過程中要謹防形式主義、功利主義傾向。

(三)關于小學國學教育實踐的調查研究

國學教育實踐的現狀怎樣？結果如何，是我們評價和改進小學國學教育的依據。這方面的調查研究目前有兩例。一是王素珍(2007)的“石家莊市小學國學教育現狀調查及對策研究”，該文從對石家莊小學國學教育的內容、形式、教材、評價標準、師資情況、人們對國學教育的態度以及認識等方面入手，通過深入地調查、訪談，對當前國內的小學國學教育實踐提出了一些建設性的意見和思考。二是鐘其鵬(2008)的“新時期國學教育述評”，該文列舉了沈陽、深圳、濟南等幾所小學在國學課程開發中的舉措及問題，并對此解析。

綜上所述，目前對小學國學教育的研究，涉及的面較廣，包括課程編制等方方面面，但大多是淺嘗即止，缺乏深入、具體的研究。因此，要提高理論的指導性，增加可操作性，還有待于進一步的完善和提高。

三、小學國學教育存在的主要問題及原因分析

雖然近年來我國小學國學教育取得了一定的成績，但總體而言，在國學教育實踐方面，相對于香港、臺灣小學的國學教育，我國內地還處于探索階段。[2]內地只有少數小學能充分認識到國學教育的重要性，開展了相對較系統的國學教育；另一些學校則由于認識不足或條件所限開展得不夠理想，甚至根本就沒有對學生進行國學教育。從整體上看，國學在我國內地小學還沒有受到應有的重視，國學教育發展不均衡，對其開發沒有形成主流，面臨著許多實際問題。

(一)對國學教育的當代價值認識不足

制約我國小學國學教育發展的首要問題是社會各界尤其是教育界對國學教育的價值與作用認識不足。在國學教育校長座談會上，校長們提出了一些疑惑：什么是國學，為什么要學國學，怎樣學國學。特別是為什么要學國學，這個問題具有普遍性，不僅學生及其家長有，老師校長也有，尤其是校長。[3]

如何認識國學教育的當代價值？這是困惑的根源所在。在全球化背景下，我們面臨“釜底抽薪”的危險：當人們，特別是年輕一代，對生養、培育自己的這塊土地一無所知，對其所蘊含的深厚的文化、廝守其上的人民、在認識情感以至心理上產生疏離感、陌生感時，就在實際上失落了不只是物質的，更是精神的家園，這不僅可能導致民族精神的危機，更是人自身存在的危機：一旦從養育自己的泥土中拔出，人就失去了自我存在的基本依據，成為“無根”的人。(錢理群，2005)在一些人的觀念里，傳統教育就是陳腐、陳舊和落后，就是滿堂灌、僵化和死氣沉沉，就是師生對立、不平等、不和諧、不自由，就是沒有先進的理論指導。在這種情形下，國學研究能不能走出象牙塔，通過合理的開發和挖掘，在社會尤其是在中小學得到普及、檢驗，找到知音，以兒童喜聞樂見的形式，最終落實到提高人的素質上，讓傳統文化的營養滋養人心。這是一個相當長的過程，不可急功近利，尤其不可進行商業炒作。

(二)對國學教育的開展缺少深入研究及政策支持

經過調查，我們發現國學教育理論研究滯后，缺少系統的、深層次的研究結果：如何界定國學？國學到底是什么？小學所要教的國學是什么(不要認為國學就是語文)？即國學的內涵在小學課程中如何體現？現有的小學課本哪些是國學哪些不是；國學是課外學還是課內學？是否拿到小學的課程體系里？小學階段的國學如何與初中的課程銜接問題。目前國學的課程組織體系凌亂，國學的課程標準不統一。如何采取有效的教學方法，這些都需要進行深入細致的研究。

目前主管部門還沒有出臺關于國學教育教學的相關政策，一些中小學國學課程的開發，國學教育活動的展開還處于“摸著石頭過河”，各自為政的狀態。國學讀物沒有納入國家材，也不在考試之列，確實有與計劃內教學沖突的問題。“有的老師提出，學國學，千萬別成為學生的負擔，別成為老師的負擔，如成為負擔，國學恐怕走不遠。”(李建強，2006)

(三)“應試教育”制約著國學教育的開展

學習國學旨在以傳統文化滋養未成年人的心靈，提高其文化底蘊，是遠離功利的一種精神修養。國學學習的最大特點是“潤物細無聲”式的長期積淀，很難在當時立竿見影，三年五年十年甚至二十年之后，才會發現這些東西對人生的幫助是多么的大。因此，國學教育最大的障礙在于當前教育環境處在比較實用和功利主義的狀態。

制約小學國學教育發展的一個重要因素是與國學相關的一些重要關系沒有得到厘清和理順：國學教育與現代語文教育的關系如何？國學教育是素質教育還是應試教育？如何認定？其中最為核心的是國學教育與應試教育之間的關系。目前我國基礎教育中以升學為主要甚至是唯一目的“應試教育”還是考核學生晉級的主要甚至唯一指標而國學在升學考試中占有的比重甚小，國學教育內容未被列入考試科目，使得國學教育的開展得不到足夠的重視，對教師和學生來說，有利于考試分數的就重視，不利的就少講或不講，少學或不學，國學自然受到輕視，也難以有充分的時間保證。再則，國學教育的效果不是短期急功近利的產物，它是潛移默化、循序漸進的過程，需要抱樸含真，寧靜致遠的心境與功力，來不得半點拔苗助長式的躍進。這對某些急功近利思想較重的教育者來說很難產生興趣。

(四)師資水平限制小學國學教育的發展

國語的文學成就范文第3篇

關鍵詞：課堂教學改革；中國當代文學；課程

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）36-0034-03

一、前言

在課堂教學改革視域下，縱觀中國當代文學課程教學，其呈現出一些不足的問題。由于涉及較多專業、改革進程中課時不斷縮減，一些學校安排課時僅僅為原有課時的一半，教學內容也進行了一定的調整。通常各類學校均將其作為必修課進行設置，呈現出選修課程欠缺豐富性的弊端，課程建設應進一步優化。教學內容則顯現了一定的滯后性，對教育對象的發展變化沒能全面重視。

二、中國當代文學課程教學狀況

中國當代文學具有明顯的特殊性，同古代文學具有明顯區別，并非一個形態整體封閉的專業學科，而是不具備下限、較為開放的專業。伴隨當代文學的不斷演變更新，各類新的文學作品、現象不斷呈現，教學內容更加多樣豐富，因此課程教學應全面把握文壇的新動向，在與時俱進中建設和發展。然而，從中國當代文學課堂教學應用的教材來看，教學內容呈現出了一定的陳舊性，近十年來反映當代文學思潮的文化作品極為少見，成為該領域的空白。無法顯現出該學科自身獨特的現實關懷性。再加上，中國當代文學課程教學始終關注史的闡釋，注重文學思潮以及論證梳理分析，導致教學內容欠缺生動性，無法培養塑造學生形成良好的審美想象力以及分析感受力。

對于“90后”一代學生，其年齡結構、知識水平、心理承受力同以往學生相比，包含了顯著的差別。教育的科學原則為因材施教，因此教師在課堂教學中應全面注重授課對象新時期呈現出的新變化。通過問卷調查分析，學生們的回答：你對中國當代文學的喜愛程度以及你崇拜的當代作家是誰、其代表作是什么等有關問題。最終我們發現，大多數學生表示對中國當代文學知之甚少，喜愛程度一般。而他們最熟悉以及崇拜的當代作家則以郭敬明、韓寒等人為代表。從中不難看出，更多的青年學生沒有對當代文學產生濃厚的興趣，而較多的“80后”作家以及網絡作家才是“90后”學生喜愛的對象。在市場經濟發展的推動影響下，使通俗文學在學生之中更加深得人心。我們還可發現，當前醫學文科專業學生眼界較窄、閱讀面有限，通常處在較低的閱讀層次。針對該調查結果，我們應進一步反思，在課堂教學改革的浪潮中，真正制定科學的中國當代文學課程教學策略，方能優化實踐效果。

三、有效調整中國當代文學課程教學內容，完善課程體系建設

1.有效調整課程內容。在課程教學改革視域下，課時的一再壓縮將對教師課堂教學形成最直接的影響，因此教師需要做好內容調整。不應單純地刪減教學內容，應根據教學目標、具體要求，做好整體教學內容的統籌考量，明確側重點，確保教學內容能夠重點突出，體現良好的啟發性，抓住學生們的興趣點。應盡可能地預防意識形態干擾以及束縛，依據文學史發展系統格局以及當前學生的愛好興趣，合理地設定課時、調節教學內容。目前來講，學生們較少接觸到五六十年代的文學，因而會形成陌生之感，無法提起學習興趣。相反，他們會對近年來，尤其是21世紀的一些文學內容充滿興趣。因此，教師應合理地將陳舊年代的文學內容課時做刪減處理，增加近期文學創作內容的課時比例。

針對年代久遠的文學，應把握精選原則，將一些經典作品予以保留，例如茶館等。另外，可有針對性地選擇一些經典的臺灣文學內容，通過迥異風格文學藝術風格，激發學生分析研究的興趣。該部分課時比例通常應為四分之一，而80年代文學則應成為當代文學課堂教學的主體內容，可設置約二十課時。選擇具有代表性的優秀作品，通過梳理明確當代文壇體現的文學思潮。這樣一來，學生便可清晰地掌握20余載的時間中文學的發展以及演變。另外教師還可選擇近十年以來漸漸興盛的網絡文學，做好合理的補充，將其看做是學生學習的興趣點，引導他們進一步拓寬學術視野。課時安排雖然較為有限，卻可通過引領學生利用課后時間搜尋查閱資料，結合自我形成的閱讀感受研究這一新興的文學現象，進而使學生充滿自主學習探究的熱情與興趣。

2.完善課程體系建設。課程體系建設為教育培養人才方案的主體內容。當前，由于當代文學課程體系沒能健全完善，在課堂教學改革的影響下，更加凸顯了課程體系建設的核心重要性。課程體系的建設應符合人才培養的既定目標，依據學生發展的各個不同時期以及具備的專業能力，進行分層次以及分階段的設置。專業基礎課程應在低年級進行設置，將學習當代文學發展以及具體的創作概況作為主體，培養教育學生閱讀定量的經典代表作品，并為今后的學習發展夯實基礎。專業課程則應選擇在三四年級設置。還可根據教師取得的成果以及專長設置選修課，例如當代小說、文學、港臺文學、戲劇、詩歌的研究學習等。該類選修課程對于基礎課程可謂進行了全面的補充。教師組織課堂教學進程中應主動吸納當前新型研究成果，深入探究挖掘文學作品、分析文學現象。這樣一來，不僅可擴充學生視野，還可提升他們研究文學文本、判斷文學現象的綜合技能以及理論素養。

另外，應把握理論教學同實踐教學并重的科學原則，全面顯現出設置課程的針對性、有效性與可用性。應依據學生自我發展需要以及現代社會特征安排選修課內容，進而為學生進行當代文學研究、創造形成有力的幫助。針對有興趣從教的學生，可開設當代文學以及語文教學課程，使他們可全面明確語文學科的發展狀況以及趨勢。針對繼續考研深造的學生，則可設置中國當代文學、西方現代主義等課程內容，進而升華其理論知識水平。再者，對于學生們尤其感興趣的內容，例如通俗文學、網絡文學等，則可組織專題課，鍛煉學生提升審美意識與能力。

課程設置應同學生熟悉的日常生活、體會到的人生感悟緊密相連。可設置同人生現實有關的課程內容，將授課對象發展成全校學生，進而達到更廣泛的影響力。

四、調整教學方式與實踐手段

再課堂教學改革視域下，當代文學課程教學應重視培養學生掌握良好的聽說讀寫能力。只有熟練地掌握駕馭漢字的能力，才可清晰精準地將自我思想表達出來，方能更好地探究中國當代文學，達到事半功倍的學習效果。因此，實踐過程中應突破以往灌輸教學模式，將學生作為主體，教師發揮主導作用，形成雙向互動的良好教學模式，引入引導啟發的科學方法，提升教學水平。

1.重視聽課筆記。以往課堂教學中，教師主要擔任講解的工作，而學生則一邊聽一邊記錄。這樣一來呈現出機械式聽講記錄的弊端問題。往往學生無法抓住重點，使得教學效果顯著降低。探究成因不難看出，學生聽講的過程中無法積極的動腦思考。甚至還有一些學生不愿意記筆記，而是將教師教學課件拷貝下來應付考試。在課堂教學改革視域下，雖提倡將教師演講人的身份與角色弱化，然而記筆記的環節仍舊不可缺少。通過記筆記，學生可將課堂中的聽講、思路、想法進行清楚的摘錄登記，是主動積極學習知識、捕捉靈感的核心途徑。因此，教師需要定期收取學生聽講的記錄資料，引導學生如何巧妙地記筆記，重視記錄環節。還可引導學生相互查看、評比，通過互評活動，做到查缺補漏，使學生真正地重視聽課筆記，樹立認真學習的態度，并持久地處在活躍的思維狀態，達到良好的課堂學習效果。

2.做好文本閱讀。文學課實踐教學，應回歸本體，重視作品閱讀講解，進而使學生真正體會到當代漢語的內在魅力，由審美欣賞的角度明確當代文學核心價值，促使學生產生濃厚的學習興趣。

雖然文科專業學生本身便具備了一定的閱讀能力，并飽覽了較多文學作品，打下了良好的文學基礎。然而，伴隨高校的不斷擴招，加之文學邊緣化的傾向，導致學生整體文學素養持續降低。較多學生不閱讀經典作品，欠缺文學感受力。廣大教師應充分重視該類問題，積極開展文本閱讀訓練。在開學初期應要求學生閱讀一些必讀書籍，通過不斷的督促、預留課后作業、自主搜尋等方式，鞭策學生學習閱讀經典文學作品。教師還可在課堂教學中引領學生領會作品中滲透的情感，形成思想啟迪，漸漸地提升審美感受力，形成良好的審美意識。教師應從旁給予必要的指引啟發，通過精心設計的系列化問題，促使學生獨立的閱讀以及思考，并作出準確的回答。這樣一來學生不但了解了作品本身，還掌握了鑒賞不同作品的技巧方法。通過潛移默化的訓練，學生閱讀水平有了明顯增長，形成了良好的研讀能力。

3.引領學生說課。課堂教學實踐活動并非教師單向進行知識傳輸，需要師生之間展開積極的知識交流與雙向互動。教師應在課堂教學過程中扮演組織引導者的角色，激勵學生參與到課堂教學之中，形成良好的主觀能動性。例如：可組織學生自主制作課件，并依次在課上進行展示；還可在課前引導學生閱讀有關作品，并設計課件。預留一定的時間給學生創造講解以及展示的機會。教師以及班級中的其他學生則可進行課件點評；還可通過分組討論形式，課前將討論內容進行預先布置，并將班級學生劃分成若干小組，進行自由討論。課堂之中，可委派小組代表進行發言，并展開激烈的辯論評比，最終教師可作出精辟的總結以及歸納，為學生進行合理的指點；另外，還可選擇經典的當代戲劇進行講解，并可選擇有特長以及表演天賦、充滿興趣的學生扮演劇中角色，使他們通過親身演繹體會劇中的真實內容以及傳達的精神；還可引領學生轉變閱讀能力，掌握肢體表演以及語言表達等綜合技能。

4.強化寫作練習。學生分析閱讀技能需要利用寫作方能反映出來。實際上，鍛煉寫作能力滲透至當代文學教學的整體過程中。為此，教師應抓住機會鍛煉學生的寫作能力。例如課外閱讀做筆記、課件制作撰寫講解稿、課堂討論擬定發言稿、布置小論文作業等。通過該類良好的訓練形式可強化學生創作寫作能力。教師則應做好點評，并尊重學生內心感受，進行必要的學術指導。例如輔助學生恰當選題、以獨到的視角進行切入、采用有關理論進行作品的分析研究等，進而全面提升文學鑒賞力以及表達創作力。

五、結語

總之，在課堂教學改革視域下，中國當代文學課程教學應把握學科特征，關注教學對象的內心需求、心理、年齡特點。優選教學方式手段、合理調整教學內容、完善課程體系建設、重視聽說讀寫訓練，方能提升學生文化素養，使他們形成良好的審美意識，掌握必要的創作技巧，產生濃厚的學習興趣，達到事半功倍的教學效果，進而真正實現可持續的全面發展。

參考文獻：

[1]李建軍.應用型人才培養之路――新形勢下高校中國現當代文學課程教學的出路與思路[J].宜春學院學報，2009，（05）

國語的文學成就范文第4篇

關鍵詞：國學 經典 傳承 研究

隨著我國綜合國力的不斷提高，國人的民族自信心也逐漸加強，人們認識到中國傳統文化中國學經典的重要性，各界對國學的重視和推崇引起了教育部門的重視。作為一名高中教師承擔著教書育人的重擔，我認為國學經典與語文有著密切聯系，每一位教師都應該是國學經典的學習者和傳承者。

一、國學經典和文化軟實力的關系

（一）傳承與創新華夏文明，提高國家文化競爭力

國學經典是中華文化的根基，國學經典影響中華民族精神的形成，在中世紀以前，中華民族在國學經典的引導下，成為世界范圍內的文化大國。國學經典對中華民族的影響不僅僅局限于中世紀時期，在當代社會，國學經典也發揮著至關重要的作用，當今世界，文化發展日趨全球化，所謂文化全球化，是指政治、經濟、文化三者綜合實力較強的國家，在與其他國家進行交流時，向綜合實力教弱的國家輸出自己的文化的過程，導致強勢國家的文化和價值觀念成為主流，而弱勢國家的文化隨著時間逐漸淡化甚至消失。因此，在文化軟實力語境下，傳承國學經典比任何時刻都顯得更為迫切。傳承國學經典，能夠有效提高中華民族的文化軟實力，提高國家的文化競爭力，讓中華文化走向世界，保持民族獨立、促進民族發展。

（二）提升國民文化素質，加強國民道德修養

自古以恚中國就是禮儀之邦，這是中國傳統文化倡導“重禮儀講誠信”的結果，傳統文化在“公交車上因讓座問題大打出手”，“碰瓷”等現象頻出的今天仍然適用，這些現象出現的重要原因，是人們的缺少道德引導的原因，傳承國學經典，能夠有效提高國人的文化素質和自身修養。國學不僅僅是中華民族智慧的結晶，也是規范中華兒女行為的準則。例如，對于《論語》中的“吾日三省吾身”，不僅是指導國人進行反思，還能讓國人在反思的過程中，提高自己的道德水平。當今社會，無論是社會的哪個階層，都需要國學經典幫助其增強道德修養，從而減少社會矛盾，預防違法犯罪，維護社會的和諧穩定。

二、加強國學經典傳承的策略

（一）授課旁征博引

在授課過程中，若將語文教學與國學經典疊加，勢必會試課堂授課內容雜亂無章，不僅難以起到傳承國學經典的效果，還會影響學生的語文學習。因此，若想對學生進行國學教育，就必須對教學模式進行創新，在日常的語文教學中，教師可以將具體的事例引入課堂，巧用國學經典，讓學生在語文學習中感受國學的價值與魅力，擴寬語文教學的深度和廣度。例如，在教學《荷塘月色》時，可用《論語》中“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”來幫助學生理解朱自清的高貴品質，此種做法，不僅不僅能加深學生對作者和作品的理解，還能在學生中傳承國學經典。

（二）組織與國學相關的活動

受社會上的不當價值觀影響，高中學生對語文學習的重視程度不足。在高中學習嚴峻的壓力下，若能舉辦相關的國學比賽，定能激發學生的國學學習興趣，例如，舉辦文言文于現代文互譯比賽，先讓學生翻譯文言文，再給出一段現代文，讓學生轉化成文言文的形式。同時，還可以舉辦國學經典主題演講比賽，讓學生以國學經典為主題進行演講，可以談自己對國學的認識以及學習國學的感受等等，用學生的演講激勵更多的學生加入到國學學習的隊伍中來。除此之外，教師還可以組織對詩人、詞人以及國學中的經典著作的讀書分享會，讓學生講述文人一生的故事，并對文學作品進行賞析，結合文人的生平，分析作品的主旨與時代內涵，讓學生在聆聽故事的同時體會國學經典的獨特魅力。

（三）培養學生的思辨能力

讀書的目的是讓學生進行思考，從而內化得出自己的見解，若只讀書而不思考，則讀書人只是讀書的工具。國學經典憑借自身價值以及歷史傳承性而顯得不接撼動，但是，所有的學習都需要學生具有思辨能力，要敢于向權威和經典發問。教師在教學過程中要鼓勵學生對國學經典提出質疑，在提出質疑的基礎上，學生與教師共同探討，碰撞出智慧的火花，才能使國學學習更有意義，才能使學生真正的認同國學，使國學經典得以傳承。例如，在教學項羽烏江自刎時，教師可以引導學生對項羽自刎的正確性進行討論，項羽因無顏面對江東父老而自刎，是否過于“好面子”，若是項羽乘舟離去，或許還能東山再起，成就一番霸業，鼓勵學生對項羽的做法進行深入探究，得出不同的觀點與看法。在這一過程中，教師要明確教學的目的，不是一定要將學生的思想引入主流，而是鼓勵學生形成自己的思辨能力。

三、結語

綜上所述，國學經典對增強國家文化軟實力而言具有重要作用。傳承國學經典可以讓學生在學習過程中，受到中華民族傳統文化的熏陶，形成強烈的民族認同感和自豪感。因此，高中教師要立足教學實踐，積極探索傳承國學經典的新方法和新思路，為國學經典的傳承做出貢獻。

參考文獻：

[1]康國章.文化軟實力語境下的國學經典傳承新探[J].中州學刊,2013,(08).

國語的文學成就范文第5篇

1 醫學人文素養

人文素養是個體通過對人文知識、人文思想、人文方法等的學習，在人文精神方面所達到的高度或層次，它更多的是將人文教育內容內化為個體的認知、思維、人格，穩定成個體的內在品質;在實際使用中，經常將人文素養等同于人文精神。夏娟認為，人文素養是人在品質和態度方面應有的基礎條件，相對于自然科學知識的掌控，是對人文社會科學知識的掌握和運用能力以及潛在的穩定性。

人文素養不同于人文素質，人文素質是個體在先天的基礎上，經過后天的人文教育，在人文知識、人文思想、人文方法、人文精神方面所達到的綜合功能水平，人文精神是人文素質的本質特征。

2 內化

2.1 內化概念

認知心理學家皮亞杰認為建構在兩個方向上同時或交錯進行，即向外的同化建構、向內的順應建構，兩個方向上的建構都是個體將外來刺激在內部轉化為認知結構的過程，是內化過程的兩個方面或兩種方式，它們使個體在認知上與外界的思想觀點趨向一致，由此形成的新圖式和原有圖式相互纏繞、相互關聯、相互融合，最終實現個體的認知水平與外來刺激相平衡的和諧共處，構成個體相對穩定和持久的認知架構。

2.2 內化過程

從過程的發生、發展、終結上來分析，內化主要有三個階段。一是外來刺激或外來事物，是指獨立于或不被包含于個體的原有圖式、對個體原有圖式來講是外源性的刺激或事物，只有當形式和內容多樣的外來刺激或外來事物作用于個體時，整個過程才會啟動，外來刺激是過程發生的條件與基礎。二是比對或匹配，個體在受到外來刺激作用時，閃現出原有圖式并以其為標尺，對外來刺激進行功能性的相關處理，但外來刺激并非全部符合個體的原有圖式，比對或匹配的結果促使下一階段的發生。三是接納或更新，個體為了穩定自身的認知架構，當外來刺激符合自身原有圖式時，就會按原有圖式歸類將其接納;當外來刺激與原有圖式相差太遠，甚至完全無法匹配時，就會調整原有圖式或建立新圖式，最終將外來刺激歸化到自身的認知架構里去。

2.3 內化條件

內化的啟動首先要有外來刺激。外來刺激要在數量上多次、反復、頻繁，量變引起質變。在對醫學生進行人文教育時，就需要教育的系統化、長期化與主動化。外來刺激要在形式上注重多樣，花樣百出，不能單一，提高外來刺激發揮作用的實效性。在對醫學生進行人文教育時，就需要注重教育形式的變化與更新，才會起到積極的作用和達到預期的效果。外來刺激要在內容上貼近個體的原有圖式，縮短個體對外來刺激的認可過程。在對醫學生進行人文教育時，就需要在教育內容上進行選擇，什么內容是學生已經熟知的，什么內容是學生想了解的，什么方式是學生易于接收的，依據教育內容的不同制定不同的教育目標，達到什么樣的教育效果，有針對性的開展教育。外來刺激要在操作上具有較強的可實踐性，不要形式主義，能切實發揮作用。在對醫學生進行人文教育時，就需要以理論為指導，注意實踐的形式，向實踐尋要教育效果。

其次要有比對。這要求個體要有一定的主動性，個體要積極行動，主動調適自身的圖式，提高內化的效率。在對醫學生進行人文教育時，就需要醫學生主動積極地對教授內容進行反應，縮短內化過程的時間長度。這要求個體要有一定的工作效率，當外來刺激促使個體做出反應時，個體要能夠快速準確地用已有的圖式，對外來刺激進行篩選、分類、定位、加工等功能性處理。在對醫學生進行人文教育時，就需要醫學生提高學習效率，迅速對所學內容進行吸收與消化。這要求個體要有一定的掌控能力，能夠掌控自身的原有圖式，隨時調配外來刺激需要的圖式。在對醫學生進行人文教育時，就需要醫學生對已記憶的知識，在外界需要時能夠準確重現與提取。

第三要有接納或更新。在內化的最終完成階段，個體要有接納的意愿，外來刺激可以歸人原有圖式時，個體要能夠接納，不能認為自身的是完美的，外界的是人侵式的、野蠻的，故意排斥，出現閉關鎖國、固步自封現象;在對醫學生進行人文教育時，就需要醫學生有自我完善意識，自己并非十全十美，推動自己樂于接收外界教育內容。要有更新的能力，當需要調整原有圖式或創建新圖式時，個體要有能力進行調整或創建，從而提升個體的認知層次，提高適應外界的能力，不能出現無力調整或無從創建的現象。在對醫學生進行人文教育時，當新學習的人文知識、思想、方法與自己已有的相沖突時，就需要醫學生勇于革新舊的人文知識、思想、方法。

3 通過內化醫學人文教育內容，提高醫學生的醫學人文素養

借鑒內化進程的具體階段和所需要的條件，在醫學生的醫學人文教育過程中，在不同的階段創設不同的條件，促發醫學人文教育內容的內化。從教育的角度來看，醫學人文教育要系統化、長期化，積極主動，注重形式但不依賴形式，側重于實踐。對醫學生而言，首先要清楚自己的現有知識架構，注意吸收自己沒有的知識;其次在醫學生的自身意識方面，要有革新的自覺和自我調整知識結構的意識以適應外界變化。

3.1 醫學人文教育

3.1.1醫學人文教育要系統化、長期化，不斷完善醫學人文課程體系。

人文教育既包含基礎層面的也包含高級層面的，基礎層面的主要有人文學科教育即人文知識教育、人文方法技能教育即人文實踐教育，高級層面的主要有人文思想教育即文化理念教育、人文精神教育即精神文明教育，當然醫學生的人文教育也不外于此。

醫學人文公共知識教育課要系統的安排和設置。要堅持先基礎后高級，先易后難，在橫向上增強醫學人文課程體系的關聯性，在縱向上延續體系的序貫性，對低年級學生先開展基礎簡單的人文知識授業和人文方法技能的傳道，打下一定基礎后，再對高年級學生安排如何建立人文思想和提高人文精神層次等高級層面的講授。

醫學人文教育非一朝一夕之功，需要時刻營造向上的醫學人文氛圍。“經年檐雨穿磐石，數磚畦泥壘燕窩”，耳濡口染的影響，是一種無意識的內化渠道，美國教育家布萊森曾說過，所有的學校環境都在無聲地對師生發表演說，而師生則會在不知不覺中接受熏陶和影響。如此醫學生才可以不間斷地獲取傳授的人文知識，才有機會完善或更新自己的醫學人文思想，才有可能升華自己的人文品格和精神境界。

在育人過程中，加強人文課程與醫學課程的整合，共同組建通識教育課程。除了公共的人文必修課程外，增設與醫學和人文相關的人文選修課程，近幾年我校圍繞醫學已陸續開設了突發性公共衛生事件、醫療保障原理與政策、醫學人文導論、醫學史等課程，圍繞人文已開設了讓愛為生命護航、科學思維方法、醫學生讀論語、婚姻愛情倫理學、文學欣賞、醫患溝通學、禮儀與溝通等課程，圍繞傳統文化已相繼開設了周易導讀、孔子的智慧、中國近現代歷史人物評析、中國傳統道德概論等課程。通過人文課程和傳統文化的熏陶，增強醫學生的職業責任感，提高醫學生的內心精神境界。

3.1.2 醫學人文教育不能懶惰，要積極行動。

醫學人文教育不能等靠，要主動創造條件和尋找時機，營造濃厚的醫學人文氛圍，從各方各面見縫插針地開展醫學人文教育。

學校在2013年創辦了大愛講堂，開講至今已到了第十四期,2015年則創辦了濟醫青年論壇和申建了孔子學堂，積極邀請海內外的知名專家、學者、教授，來學校講授和醫學相關的人文知識，幫助醫學生養成高尚的醫德，既為醫學生帶來了與學校老師教授所不同的汲養，也為醫學生的后續發展提供了寬松的個性條件和空間。

學校不間斷地進行人文景觀建設，醫學大家們的畫像或格言掛在走廊、大廳、電梯口等地方，醫學大家們的雕像立在大廳里，醫學人文雕塑樹在綠地上，既可美化校園環境，又可充分挖掘育人資源。從外界對醫學生施加一定的壓力，讓醫學生迫于外部壓力的“威脅”，變壓力為動力，推動他們將相關人文教育內容進行轉化，存留在自身的認知架構里，達到人文教育的最終目的。

3.1.3醫學人文教育要注重形式，但不依賴形式。

在形式上，醫學人文教育不能過于單一，會讓人疲憊產生“免疫力”，會起不到教育作用、達不到教育效果;要注重創新，開展形式多樣的教育，新的形式會讓人更易于接收形式下的教育內容，提高教育效果，達到教育目的。

我校近十年來，不斷創新醫學人文教育形式，每年必舉辦的合唱節、文藝演出等，吸引了部分有藝術細胞的醫學生;每年必舉辦的專題辯論賽、主題演講賽，為部分在這方面有專長的醫學生提供了展示的機會和平臺;每年必舉辦的春季運動會、專項體育比賽等，培養了部分醫學生的參與與集體意識;每年必舉辦的專家講座、讀書沙龍、詩會等，提高了部分醫學生的文化品位。

學校雖然舉辦了多種形式的醫學人文教育活動，但并未禁錮于講堂、論壇等形式，而是根據學生的不同醫學人文需求，有針對性地以具體形式開展，吸引不同喜好的醫學生參與，打一大醫學人文教育范圍，提高醫學人文教育效果。

3.1.4 醫學人文教育要以貼近實際、結合理論、側重實踐為標準，精心選擇內容。

以實踐的形式去體驗生活、去認識事物，加深對理論知識的理解，有助于醫學生習得人文知識、領悟人文思想和掌握人文方法，有助于醫學生提高思想覺悟和道德品質、社會責任感的培養和醫學人文教育內容內化為醫學人文素養。

結合醫學專業，學校團委組織醫學生參加愛心志愿行、衛生宣傳、春蕾助教等活動，讓醫學生加強對生命意義的思索，增進對生命的尊重和關愛。

結合專業技能，學校組織醫學生參加各項技能大賽，在山東省第二屆大學生醫藥生物技術實驗技能大賽中，兩個團隊分獲一等獎和三等獎;在山東省第三屆大學生醫藥生物技術實驗技能大賽中，四個團隊分獲特等獎、二等獎、三等獎;在第六屆全國高等醫學院校大學生臨床技能竟賽總決賽中，我校代表隊獲二等獎。在參賽的過程中，既培養了醫學生的團隊意識，也培養了醫學生對工作的負責精神。

3.2 醫學生

3 .2.1 醫學生要強化對自身已有知識的掌控能力，提高知識匹配效率。

醫學生作為自身知識框架的主人，要清楚自身知識框架的具體組成，提高對其的控制能力，按需調配，有序運作。醫學生在接受人文教育時，要集中精力、注意力，這樣才能將接收到的內容迅速、精確地與自己已有的知識相匹配。匹配的結果直接決定著后續的功能性處理—是直接定位到某個知識點上進行留存，還是需要為其創建位置才能將其納人，最終使醫學生在認知層面發生知識結構的變化。只有匹配高效精準，醫學人文教育才會有良好的教育效果。

3.2.2 醫學生要能動地應對新知識。

在醫學人文教育過程中，醫學生是具有主觀能動性的個體，不是被加工、被改造的消極對象，不能一味地被動接收;教育者要調動醫學生的能動性，讓他們運用已有的知識、經驗，自覺地對教授內容踴躍地做出反應，增強傳授者與醫學生之間的交流互動，縮短醫學人文教育內容的內化時長。

3.2.3 醫學生要有自我完善意識，接納新物修補自身缺憾。

在接受醫學人文教育時，醫學生要正視自己，要認識到不同的存在環境對個體形成異于他人觀念的促使作用，而異與同也沒有絕對的對錯之分;要有自身并不完美的意識，無論是在某方面還是在知識框架上，都不能認為自己的是完全的和完美的。對于外來的醫學人文知識理論，醫學生要有接納的意愿，為修補自己知識框架的不足或缺失提供原料，而不能出現“阻抗”現象—還未開始學習就排斥或回避要學習的內容，認為當下的學習內容是自己不需要的，或對自己已有的知識是有害的甚至是有侵人性的。

3.2.4 醫學生要有自我革新意識，改變既有知識架構，適應外界新環境。