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藝術(shù)教育的起源范文第1篇

作者/薛美蘭

【摘要】本文結(jié)合教學(xué)實踐闡述了在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中設(shè)置懸念的幾種方法。

【關(guān)鍵詞】新課程小學(xué)數(shù)學(xué)設(shè)置懸念

希臘哲學(xué)家亞里士多德提出“思維自驚奇和疑問開始”，學(xué)生的思維活躍于疑問的交集。為此，應(yīng)依據(jù)教材內(nèi)容，抓住兒童好奇心強的心理特點，精心設(shè)疑，制造懸念，著意把一些數(shù)學(xué)知識蒙上一層神秘的色彩，使學(xué)生處于一種“心求通而未達，口欲言而未能”的不平衡狀態(tài)，引起學(xué)生的探索欲望，促使其積極主動地參與學(xué)習(xí)。下面結(jié)合教學(xué)實踐談?wù)勗谛W(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中設(shè)置懸念的幾種方法。

一、激“疑”，因疑生趣

最大限度地利用小學(xué)生好奇、好動、好問等心理特點，并緊密結(jié)合數(shù)學(xué)學(xué)科的自身特點，創(chuàng)設(shè)使學(xué)生感到真實、新奇、有趣的學(xué)習(xí)情境，激起學(xué)生心理上的疑問以創(chuàng)造學(xué)生“心求通而未得”的心態(tài)，促使學(xué)生的認知情感由潛伏狀態(tài)轉(zhuǎn)入積極狀態(tài)，由自發(fā)的好奇心變?yōu)閺娏业那笾a(chǎn)生躍躍欲試的主體探索意識。“學(xué)起于思，思源于疑”，疑能使心理上感到困惑，產(chǎn)生認知沖突，進而撥動其思維之弦。適時激疑，可以使學(xué)生困疑生趣，由疑誘思，以疑獲知。

在教學(xué)“能被3整除的數(shù)的特征”這一課時，我設(shè)計了以下過程。新課開始，先讓學(xué)生任意報幾個數(shù)，教師迅速說出能否被3整除，其他同學(xué)用筆驗證。當學(xué)生說出的數(shù)都被教師判斷出能否被3整除時，學(xué)生露出了驚奇、佩服的表情，個個躍躍欲試。學(xué)生的求知欲被激起后，教師組織學(xué)生討論“39、5739”這兩個數(shù)能否被3整除。學(xué)生迅速說能被3整除。這兩個數(shù)確實能被3整除，但當教師問到為什么時，學(xué)生回答說：“我想個位上是3、6、9、的數(shù)都能被3整除，所以‘39、5739’能被3整除。”學(xué)生受“2和5整除的數(shù)的特征是根據(jù)個位數(shù)來判斷”的思維定勢的影響，回答在教師的意料之中，教師不馬上予以糾正。學(xué)生回答后，教師又出示了這樣一組數(shù)：73、216、4729、843、2056、3059，并讓學(xué)生觀察這些數(shù)的個位有什么特點。學(xué)生觀察后發(fā)現(xiàn)這些數(shù)的個位都是3、6、9。教師要求學(xué)生算一算，看這些數(shù)能否被3整除。學(xué)生計算后發(fā)現(xiàn)，這些數(shù)中有的能被3整除，有的不能被3整除。于是學(xué)生自然對前面的結(jié)論產(chǎn)生了懷疑。在學(xué)生困惑不解的時候，教師再出示另外一組數(shù)：12、430、2714、5001、7398、9687，并讓學(xué)生觀察，這些數(shù)的個位是不是3、6、9，然后算一算，這些數(shù)能否被3整除。學(xué)生通過計算發(fā)現(xiàn)，這些數(shù)的個位雖然都不是3、6、9，但其中的有些數(shù)卻能被3整除。這是怎么回事呢？(教學(xué)論文　7139.com)學(xué)生疑竇叢生，百思不解，教師的激疑又深入了一步。通過對上面兩組數(shù)的對比觀察和驗證，學(xué)生雖然疑惑更深，因而產(chǎn)生了探求新方法的強烈欲望。至此，教師步步激疑的目的達到了。

二、巧“問”，撥云見日

一個恰當而耐人尋味的問題可激起學(xué)生思維的浪花。因此，教學(xué)中要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容精心設(shè)計問題來吸引學(xué)生的注意力，喚起求知興趣。

如在教學(xué)“圓的認識”時，我提出如下問題：“同學(xué)們，你們知道自行車的車輪是什么樣的？”學(xué)生回答：“是圓形的。”“如果是長方形或三角形行不行？”學(xué)生笑著連連搖頭。我又問：“如果車輪是橢圓形的呢？”（隨手在黑板上畫出橢圓形）。學(xué)生急著回答：“不行，沒法騎。”我緊接著追問：“為什么圓的就行呢？”學(xué)生一聽，馬上活躍起來，紛紛議論。這一系列的提問不僅使學(xué)生對所要解決的問題產(chǎn)生懸念，而且為隨后的教學(xué)提供了必要的心理準備。學(xué)生“找結(jié)論”的思維之弦繃得很緊，而且這樣找到的結(jié)論理解、記憶得也很深刻。

在尖子生輔導(dǎo)時，我出示了這樣一題：“有蘋果和梨各若干克，現(xiàn)將蘋果和梨各進行分堆。如每堆1個蘋果和2個梨，梨分完時，還剩下6個蘋果；如果每堆3個蘋果5個梨，蘋果分完時，還剩下5個梨，分蘋果和梨各有幾個？”

這題較為復(fù)雜，我放手讓學(xué)生討論進行求解，有的學(xué)生用列方程來解，有的學(xué)生則用實物代替進行拼擺，但總不得要領(lǐng)，因此，有的學(xué)生認為這題無法進行求解。我則提示了一句：“因為每堆分一個蘋果和2個梨，如果說蘋果和梨同時分完，說明蘋果和梨有什么關(guān)系？”學(xué)生馬上回答：“如果說蘋果和梨同時分完，說明梨的個數(shù)是蘋果的2倍。”我則再問學(xué)生：“現(xiàn)在每堆1個蘋果和2個梨，梨分完時，還剩下6個蘋果，又說明了什么？”學(xué)生馬上回答：“說明梨是蘋果的2倍少12個。”我再問學(xué)生。“假設(shè)蘋果的個數(shù)是原來的2倍，而梨如果增加12個，那么蘋果和梨的個數(shù)又會怎么樣呢？這時能不能求解呢？”經(jīng)過我的啟發(fā)和點撥，有的學(xué)生馬上心領(lǐng)神會，提出了自己的分析與解答過程：因為每堆分1個蘋果和2個梨，梨分完時，還剩下6個蘋果，可知梨的個數(shù)比蘋果個數(shù)的2倍少12（6×2）個。假設(shè)蘋果的個數(shù)是原來的2倍，梨增加12個，這樣可得蘋果的個數(shù)和梨的個數(shù)相等。蘋果的數(shù)量擴大了2倍，如果每堆蘋果的個數(shù)也擴大2倍，即每堆分6（3×2）個蘋果，那么堆數(shù)不變，這時題目可轉(zhuǎn)化成為：每堆6個蘋果，正好無剩余；每堆分5個蘋果，則余下17（12+5）個。因此可知，分的堆數(shù)是：（5+6×2）÷（3×2－5）＝17（堆）。因此，可求知得蘋果的數(shù)量是：3×17＝51（個）梨的數(shù)量是：5×17+5＝90（個），或51×2－12＝90（個）。

三、示“錯”，劍走偏鋒

教學(xué)時有意收集或編制一些學(xué)生易犯而又意識不到的錯誤方法和結(jié)論，使學(xué)生的思維產(chǎn)生錯與對之間的交點沖突和懸念，進而引導(dǎo)學(xué)生找出致誤原因，克服思維定勢。

如我在教學(xué)四則混合計算時，出示了一道容易出錯的復(fù)習(xí)題：36—36÷3。許多學(xué)生的計算步聚如下：36-36÷3=0÷3=0，造成了計算的差錯的原因是

因為強信息“36-36”消弱了計算順序這一信息，造成了計算差錯。而只有個別學(xué)生的計算步驟是：36-36÷3=36-12=24。出現(xiàn)這兩種情況，正在我的意料之中。我順水推舟，把這兩種計算過程寫在黑板上，讓學(xué)生討論這兩種計算哪種正確。頓時，學(xué)生議論紛紛，有的說第一種解答正確，有的說第二種解答正確。學(xué)生們個個情緒高漲、興趣盎然，我順勢引入新課：“到底哪種解答方法正確呢？我們學(xué)習(xí)四則混合運算后，就知道答案了。”接著開始講授新課，教學(xué)效果很好。

實踐證明，有目的地設(shè)計一些容易做錯的題目，展示錯誤，造成“懸念”。有助于提高學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的主動性。疑問只是思考的開始，有了疑問引導(dǎo)學(xué)生去思考解決，這樣才能達到提高學(xué)生思維能力的目的。如果教師通過對學(xué)生的引導(dǎo)，并鼓勵學(xué)生積極思考，并大膽表示出自己的意見，不但可以提高學(xué)生的口頭表達能力，還可以達到提高學(xué)生思維能力的目的。

四、設(shè)“障”，迎難而上

教師要準確把握新知識的生長點，在新舊知識的銜接處設(shè)疑置難，利用新舊知識的矛盾沖突創(chuàng)設(shè)懸念，促使學(xué)生積極思維。如在教學(xué)“循環(huán)小學(xué)”時，出示兩組題：⑴1.6÷0.25，15÷0.15；⑵10÷3，14.2÷22。學(xué)生很快計算出第一組題的得數(shù)，但在計算第二組題時，學(xué)生發(fā)現(xiàn)怎么除也除不完。“怎么辦？”“如何寫出商呢”？“學(xué)生求知與教學(xué)內(nèi)容之間形成一種“不協(xié)調(diào)”。好奇與強烈的求知欲望使學(xué)生的注意力集中指向困惑之處。這樣以“障”造成“懸念”，使學(xué)生在學(xué)習(xí)循環(huán)小數(shù)時心中始終有了一個目標，激發(fā)了學(xué)習(xí)的積極主動性。

例如學(xué)習(xí)了分數(shù)應(yīng)用題后，我出示這樣一題“某工廠把一批零件分給甲、乙、丙三個人加工，先把總數(shù)的1/5多60個分甲，再把剩下的1/5多90個分給乙，最后剩下的全部給了丙，結(jié)果三人加工的零件同樣多。問這批零件有多少個？”

學(xué)生見這題中有兩個不同單位“1”的分率，往往會將兩個分率轉(zhuǎn)化成相同的單位“1”才進行求解，這樣顯然是極為麻煩。有的學(xué)生提出：“能否不轉(zhuǎn)化成相同的單位“1”進而求解？”我反問學(xué)生：“你說呢？”并鼓勵學(xué)生不要局限于以前常用的解題方法，轉(zhuǎn)換角度大膽思考，有的學(xué)生提出可根據(jù)題目中的已知條件“三人加工的零件同樣多”進行求解？我肯定了學(xué)生的提問，并表揚他“你能抓住題目的關(guān)鍵來思考，真是會動腦筋”。這時學(xué)生的質(zhì)疑就如饑似渴，而教師的釋疑則如降甘露。在我的引導(dǎo)和點撥下，學(xué)生則很快的掌握：因為三人加工的零件同樣多，可知甲、乙、丙三人均加工這批零件的1/5多60個。甲、乙、丙三個人共加工了這批零件的（1/5×3）且多（60×3）個。因此可知道，這批零件的個數(shù)為：“60×3÷（1-1/5×3）=450（個）。這樣通過生疑、讓學(xué)生質(zhì)疑，使學(xué)生對在困惑中獲得的知識會理解得更透，印象更深。

五、求“變”，舉一反三

求“變”就是在教學(xué)中對典型的問題進行有目的、多角度、多層次的演變，使學(xué)生逐步理解和掌握此類數(shù)學(xué)問題的一般規(guī)律和本質(zhì)屬性，也使學(xué)生對學(xué)習(xí)始終感到新鮮、有趣，由此培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。

例如，在學(xué)習(xí)了分數(shù)應(yīng)用題后出示兩個條件：“男同學(xué)20個，女同學(xué)16人”，讓學(xué)生根據(jù)所給條件自己提出問題，并且解答。由些可以提出很多不同的問題：⑴男同學(xué)是女同學(xué)的幾倍？⑵女同學(xué)是男同學(xué)的幾分之幾？⑶男同學(xué)比女同學(xué)多幾百之幾？⑷女同學(xué)比男同學(xué)少幾分之幾？⑸男同學(xué)比女同學(xué)多百分之幾？……，這樣的變換使學(xué)生再度陷入問題的探索之中，而且這種求“變”，對培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，對學(xué)生思維潛力的發(fā)揮起到一個創(chuàng)景設(shè)情的作用。

學(xué)習(xí)工程問題后，出示了這樣一題“一件工作，甲先做6小時后，由乙接著做12小時可以完成，或甲先做8小時后，再由乙接著做6小時也可以完成。如果這件工作由甲單獨做需要幾小時完成？

藝術(shù)教育的起源范文第2篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；音樂教學(xué)；橫笛；氣；運用

中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2015）30-0044-02

每個國家和民族都有著自國固有的音樂和樂器。朝鮮民族的主要音樂形式以朝鮮族民謠為主。朝鮮族民族樂器種類繁多，主要以橫笛、伽琴、奚琴、揚琴及短蕭、長嗩吶、洞、杖鼓等。橫笛在朝鮮民族傳統(tǒng)樂器中作為橫吹管樂器，目前在小學(xué)義務(wù)教育當中是必不可少的民族樂器之一。橫笛是以天然紅木或硬木為主要原料制成的橫吹管樂器。橫笛分為傳統(tǒng)橫笛和改良橫笛。改良之前的傳統(tǒng)橫笛是以天然竹子為主要原料制成的，而且設(shè)有6個音孔和一個清孔。傳統(tǒng)橫笛的魅力在于獨特的音色和多種演奏法。傳統(tǒng)橫笛適用于演奏傳統(tǒng)散調(diào)音樂和宮廷音樂。而隨著時代的發(fā)展，音樂的形式也變得越來越豐富多彩。而且使用5音階為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)橫笛來演奏現(xiàn)代音樂受到局限性。為了適應(yīng)現(xiàn)代音樂的步伐，誕生了現(xiàn)在的改良橫笛。橫笛作為單管樂器有著悠久歷史。早在高句麗時期的德興里墳?zāi)贡诋嫼徒鞯拇髩災(zāi)沟缺诋嬂锞陀袡M笛和其他多種樂器的演奏場面。由此可以推斷出早在高句麗初期之前就出現(xiàn)了橫笛。橫笛在管樂器中可以說是難學(xué)的樂器之一。橫笛一般可以分為五個部分來論述。即姿勢練習(xí)、長音練習(xí)、短音練習(xí)、氣震音和強弱音練習(xí)。其中姿勢練習(xí)中的唇姿能夠幫助演奏者吹出更加清晰和準確的音起著輔助作用。最重要的還是氣的練習(xí)。氣的練習(xí)必須要通過長音、短音、氣震音和強弱音練習(xí)來完成。橫笛音色清晰，而且在橫笛的演奏中要通過每一個音來充分發(fā)揮樂器的情緒。在此，針對藝術(shù)學(xué)院大學(xué)生的特點，論述學(xué)習(xí)橫笛時氣的運用過程。

一、姿勢練習(xí)

在表演藝術(shù)當中，演奏是視覺、聽覺、感覺的統(tǒng)一體，完美的表演藝術(shù)可以通過視覺和聽覺來感知。演奏時視覺是可以通過演奏者的姿勢來判斷的。姿勢練習(xí)的正確與否是橫笛演奏的基礎(chǔ)，而且是提高演奏形象的重要標準。因此，對于演奏者來說，演奏姿勢是至關(guān)重要的。在姿勢練習(xí)時要看著鏡子練習(xí)。橫笛的姿勢練習(xí)可以分為坐姿和站姿。但相對而言，傳統(tǒng)橫笛在演奏時坐著演奏的多一些，而改良橫笛是站著演奏的多一些。坐姿時上半身必須端正，后背不可彎曲。身體彎曲可能嚴重影響氣的通路和氣的順利排出。站姿中兩腳要以肩膀?qū)挾葹闃藴史珠_，左腳要斜著向前稍出去。身體的中心要放在左腳的前部，身體要挺直。身體、手、嘴唇要自然地放松，緊張會對氣的運用不利。掌握好正確的唇姿是解決音色和音量的重要標準。在橫笛演奏中唇姿是微笑型，嘴唇兩邊稍拉開。這時嘴唇兩邊稍往下，嘴唇的中心部分要留有一個小縫。然后放在樂器吹口上。這時下唇的中心部位要蓋住吹口，并且下唇要蓋上吹口的三分之一左右。傳統(tǒng)橫笛的吹口比較大，所需要的氣的量也多，而且在演奏中追求粗糙的聲音（音色變化），而且清（笛膜）的聲音特別大。而改良型橫笛的吹口適中，演奏中追求柔和清脆的音色。除了演奏姿勢以外還有內(nèi)在姿勢（心理姿勢）。無論演奏什么形式的音樂，心理姿勢首先要端正。也就是說要演奏散調(diào)音樂時首先要掌握散調(diào)音樂的長短特點和本性才能演奏好散調(diào)音樂。要演奏現(xiàn)代的創(chuàng)作曲首先要掌握好曲子的音樂內(nèi)容并且做好符合音樂個性的心理準備。

二、長音練習(xí)

長音練習(xí)是所有管樂器中最為基本的練習(xí)，而且也是掌握高超的演奏技巧和好的音色的重要基礎(chǔ)。呼吸可分為腹部呼吸和胸部呼吸。吸氣時脖子要變寬同時瞬間要吸入足夠的空氣，這時腹部也自然隨著鼓起來。排氣時氣要保障一定的壓力速度才能吹出均勻的聲音。這時氣的重力要放在腹下部。要掌握好正確的呼吸法，就要科學(xué)地勤奮地練習(xí)長音。

橫笛的練習(xí)和教學(xué)通常以長音開始。這是因為長音練習(xí)可以提高音色的均勻和延長呼吸的長度。呼吸是隨著樂曲的感情可以連續(xù)演奏也可以呼吸的。這對管樂器演奏者來說是至關(guān)重要的，也是難點。這是因為一般要隨著樂曲的感情而呼吸，但要考慮到個人呼吸長度同時也要考慮到不影響整體音樂氣氛。這種技能是通過長音練習(xí)來完成的，且長音通常以8拍為單位。在演奏8拍之后進入后8拍前要瞬間快速用嘴和鼻子吸氣然后慢慢排氣。排氣的長短與我們所演奏的音的長度是密切相連的。但也不能光靠排氣的長短來判斷氣的長度，因為還要考慮到氣的維持能力。長音的練習(xí)中快速換氣練習(xí)和氣的維持非常重要。在長音練習(xí)中一開始不宜排出大量氣，這樣不但維持不了所要求的拍子而且音量也隨著越來越弱甚至可能停頓。因此練習(xí)長音時氣要均勻，上下嘴唇肌肉要自然收縮，有助于吹出美麗動聽的音色。

藝術(shù)教育的起源范文第3篇

柯達伊?佐爾坦（Kodály Zoltán，1882年12月16日——1967年3月6日）是20世紀音樂教育家，匈牙利作曲家。他所創(chuàng)建的“柯達伊教學(xué)法”是世界四大著名的音樂教育體系之一。

該音樂教育體系包括“全民音樂教育觀”“音樂教學(xué)論”及“合唱教學(xué)思想”等。在此，柯達伊教授提出了：“音樂是全民所共有的精神財富，人人都有接受音樂教育的權(quán)利和義務(wù)，而音樂教育也是每個人都必須接受的學(xué)習(xí)內(nèi)容”“在音樂教育過程中，由于人聲是最好的教學(xué)工具，聲樂教育理當應(yīng)當作為音樂教育的基礎(chǔ)課程”“音樂教育活動中所使用的教材應(yīng)當由高品質(zhì)的音樂素材組成，其中，民間音樂應(yīng)作為音樂教育的基礎(chǔ)教材，被置于教學(xué)活動的重要位置，教師在教學(xué)過程中應(yīng)當將用母語演唱的民謠傳授給學(xué)生”“音樂教師的素質(zhì)和教學(xué)方法將影響學(xué)生終身，因此，他們必須不斷提高自身素質(zhì)和教學(xué)水平”等頗具理論研究價值的觀點。

與此同時，柯達伊教授還針對音樂教學(xué)的特殊性，制定了“關(guān)于音樂教育的哲學(xué)思考”“學(xué)校音樂教育的目的和教學(xué)改革實踐”“對早期音樂教育的認識”“學(xué)校音樂教育的基礎(chǔ)”“學(xué)校音樂教學(xué)材料的選擇原則”“教師和教學(xué)方法”“專業(yè)音樂教育與普通學(xué)校音樂教育”等與教學(xué)相關(guān)的實踐內(nèi)容。

該體系經(jīng)過近一個世紀的發(fā)展，已經(jīng)發(fā)展得更加完善。其音樂教育觀廣泛影響著國內(nèi)外的普通學(xué)校音樂教育體系和專業(yè)音樂教育領(lǐng)域。而幾代研究者根據(jù)其各自社會政治和文化教育的背景對該體系的結(jié)構(gòu)進行不斷調(diào)整、完善，使其變得更加合理、豐滿。

二、柯達伊音樂教育體系對高等藝術(shù)職業(yè)學(xué)院課程改革的啟示

應(yīng)該說，“民族性”特色是湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院在其60年的辦學(xué)歷史中最引人矚目的特色之一。且不提2008年經(jīng)省教育廳批準為“省級精品專業(yè)”，并成功申報“國家級中等職業(yè)學(xué)校特色骨干專業(yè)”的戲劇系，單就音樂系而言，其課程設(shè)置和教材的選擇，都自始自終地體現(xiàn)出了“民族性”特色。其聲樂表演專業(yè)以民族唱法和器樂專業(yè)為主，西洋樂器為輔。由學(xué)院音樂系為首組織公演的歌劇《江姐》《洪湖赤衛(wèi)隊》聲樂器樂專場均大獲成功，并得到了社會各界的好評。音樂系師生在全國各級各類演出、比賽中所創(chuàng)下的佳績不勝枚舉，這也充分印證了其獨具特色的民族聲樂教學(xué)方法的科學(xué)性。

毋庸置疑，湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院所推崇的“植根中華民族文化”的教育理念值得積極倡導(dǎo)和發(fā)揚光大，而其目前所具有的強大的師資力量顯然也是可以在更大程度上被發(fā)掘和推廣的。筆者對此有如下兩個建議：

1.鼓勵西洋樂器專業(yè)學(xué)生輔修民族器樂

由于西洋樂器和民族樂器的發(fā)展歷程、樂器發(fā)音原理、樂器演奏技法存在各自的特性，因此，西洋樂器專業(yè)學(xué)生和民族樂器專業(yè)學(xué)生的自身素質(zhì)也形成了一定的差異性。如民族樂器專業(yè)學(xué)生的首調(diào)概念相對較強，西洋樂器專業(yè)學(xué)生則主要以固定調(diào)為主；民族樂器專業(yè)學(xué)生的教材多采用簡譜，而西洋樂器專業(yè)學(xué)生則主要使用五線譜，等等。應(yīng)該說，在中國文化理念的傳承方面，民族樂器專業(yè)學(xué)生相對西洋樂器專業(yè)的學(xué)生來說，其文化理念受到本民族文化的影響范圍更大，影響力度更強。而西洋樂器專業(yè)的學(xué)生所接受的本民族文化的熏陶則相對較少。

然而，要讓學(xué)生承襲本民族文化發(fā)展特性，就應(yīng)該促使其親身參與到本民族文化的理論學(xué)習(xí)和藝術(shù)實踐過程中去，而并非坐而論道，泛泛而談。筆者認為，無論學(xué)生現(xiàn)在主修何種樂器，都必須接受本民族文化的教育，也必須對本民族藝術(shù)特點和價值有足夠了解，并具備一定的表現(xiàn)能力。簡而言之，即在我院主修西洋樂器的學(xué)生能夠在主修課程完成的情況下輔修民族樂器，使其通過輔修課的學(xué)習(xí)能夠熟知民族樂器發(fā)展的歷史，了解民族樂器的自身特點，并掌握基本的演奏技巧，以實現(xiàn)培養(yǎng)本民族文化傳承人的教育目的。

2.增加合唱課程受教學(xué)生范圍

湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，作為一所培養(yǎng)藝術(shù)專業(yè)人才的高職院校，其畢業(yè)生不僅需要熟練掌握某一門表演技術(shù)，更需要具備多方面的藝術(shù)素質(zhì)，以此有效應(yīng)對人才市場對藝術(shù)類人才不斷遞增的需求，達到社會對一專多能的復(fù)合型藝術(shù)人才的要求。

筆者認為，就我院目前情況而言，最適宜在六大系部學(xué)生中推廣的便是合唱課程。眾所周知，合唱課程是一門適合音樂專業(yè)學(xué)生和非音樂專業(yè)學(xué)生共同學(xué)習(xí)的課程。該課程的最大價值在于有利于提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)、團隊協(xié)作能力。在歐洲、美國等西方發(fā)達國家，受其理念的影響，合唱教育被廣泛普及，國民音樂素質(zhì)由此得到極大的提高。而我院該專業(yè)課教師人數(shù)多，教學(xué)能力強，教學(xué)經(jīng)驗豐富，因而，在全院學(xué)生中普及合唱課程切實可行，各專業(yè)系部學(xué)生的綜合素質(zhì)，特別是音樂素質(zhì)將普遍得到提高，課余生活更加豐富多彩，其集體凝聚力也將在一定程度上得以加強。

綜上所述，在世界文化交融發(fā)展的大背景下，我國的藝術(shù)類高職院校也應(yīng)該積極融入其中，在柯達伊音樂教育體系等國外先進音樂教育體系的基礎(chǔ)上，結(jié)合本國、本土和本學(xué)院的教育教學(xué)特點，積極創(chuàng)新，大膽嘗試，以期達到為我國培養(yǎng)更多優(yōu)秀藝術(shù)人才的教育目的，并使本民族文化得到更大程度的發(fā)展和繼承。

參考文獻：

\[1\]楊立梅.柯達伊音樂教育思想與匈牙利音樂教育\[M\].上海教育出版社，2004.

\[2\]袁善琦.柯達伊音樂教育思想探析\[J\].華中師范大學(xué)學(xué)報，1994，（3）.

\[3\]李方元，吳祖英.論柯達伊音樂課程思想與實踐\[J\].中國音樂教育，2002，（3）.

\[4\]陳曉.柯達伊音樂教育思想釋讀\[J\].大眾文藝，2011，（17）.

藝術(shù)教育的起源范文第4篇

關(guān)鍵詞 書院制 住宿制 比較 啟示

1 書院制對原有管理模式的發(fā)展

“書院制借用了古代書院的名稱，實質(zhì)是一種學(xué)生社區(qū)生活管理模式。它主要以學(xué)生公寓為生活社區(qū)，承擔(dān)學(xué)生的思想品德教育與行為養(yǎng)成等方面的教育任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。”①書院制對住宿制的超越有以下六點。（1）學(xué)習(xí)方式：從生活學(xué)習(xí)分離到融學(xué)習(xí)生活于一體。書院制下學(xué)生宿舍不再是單一的住宿場所，而是集食堂、圖書館、學(xué)習(xí)室等于一體的生活社區(qū)。在這里進行通識教育，開展文化活動，師生交流活動，把學(xué)習(xí)融進生活之中。另外，學(xué)生可以經(jīng)營自己的咖啡廳，做各種工作，在生活中學(xué)習(xí)。（2）師生身份：從單一學(xué)院人變?yōu)闀簩W(xué)院人雙重身份。書院制下，學(xué)生上專業(yè)課時屬于原有學(xué)院學(xué)生，但是其他時間，屬于書院成員。另外，老師被大量地聘進書院，在相處中對學(xué)生各方面進行指導(dǎo)，老師也從單一身份變成了雙重身份，這為老師教育學(xué)生提供更為廣闊的時間和空間。（3）人際關(guān)系：從單一到多樣化。由于書院中不同專業(yè)的學(xué)生進行混住，所以這樣使學(xué)生人際交往更為廣泛，也開闊了學(xué)生的視野。（4）文化建設(shè)：從文化角到文化區(qū)。書院制下，文化成為了一種管理模式和動力，建設(shè)文化傳統(tǒng)也成了書院的重點建設(shè)項目。這里文化建設(shè)是一種現(xiàn)象，文化區(qū)也是多樣的。（5）管理隊伍：從業(yè)余到專業(yè)。相對以前宿舍管理人員文化素質(zhì)較低問題，書院制管理則具有管理員、輔導(dǎo)員、導(dǎo)師、學(xué)生干部等比較專業(yè)的團隊，他們擔(dān)負著教育和咨詢的重任。（6）學(xué)生參與管理：從幕后走向前線。書院制下學(xué)生被納入管理隊伍，一定程度上豐富了學(xué)生角色。書院內(nèi)店面的經(jīng)營，設(shè)施的管理與采購把學(xué)生推向管理一線。宿舍管理人員中大量吸收高年級的學(xué)生，為學(xué)生參與管理提供了一個平臺和更多的機會。

2 書院制對我國高等教育改革的啟示

2.1 把文化作為管理的動力

1980年美國哈佛大學(xué)教授泰倫斯欲爾和管理顧問艾倫·肯尼迪在《企業(yè)文化》中這樣描述：“文化是管理的一種手段，是一種與經(jīng)驗管理、科學(xué)管理同范疇的一種管理理念和管理模式，借助組織文化的影響力進行管理。”傳承中華文化更是高等教育的義務(wù)和發(fā)展的動力，是未來高等教育發(fā)展不可或缺的活力源泉。大學(xué)背負著播種精神火種，傳遞精神火炬的重任，大學(xué)不能沒有內(nèi)涵，沒有文化積淀的大學(xué)是很危險的。“學(xué)校教育缺乏文化，會把孩子帶到一個抽象、片面的地帶，文化的缺失帶來精神的浮躁甚至荒蕪，教出來的孩子可能是有知識沒靈魂、有記憶沒根底的‘怪物’。而解決這個問題的關(guān)鍵，就是讓學(xué)校重新發(fā)現(xiàn)生命的意義和文化的價值。”②

2.2 把“以愛立校”的理念作為高等教育人文化的核心

“大學(xué)天然是由‘愛’維系的不可分割的組織；相比于其他組織，大學(xué)的情感聯(lián)系更為深刻。”③“愛為大學(xué)立魂”就是：（1）傳播希望。“在選擇和關(guān)系背后起作用的是希望，不是烏托邦圖景所激起的希望，而是由一種現(xiàn)實的認識所激起的希望。”④香港中文大學(xué)東三社區(qū)書院頒發(fā)的學(xué)位不多，但是無論是哪一個專業(yè)都有詳細的課程，課程目標，下一步的銜接課程，畢業(yè)生去向，專業(yè)前景。每一個學(xué)生在跨進大學(xué)的那一刻就知道自己的方向在哪里；（2）深入內(nèi)心。對于當前大學(xué)生群體的心理健康，總共只有14.8%的人認為“比較好”和“非常好”，而認為“一般”和“較差”的分別占到了55.4%和26.9%。⑤關(guān)注大學(xué)生的心理健康問題，已成為當今高校學(xué)生管理工作的一項重要任務(wù)。走進學(xué)生內(nèi)心是未來高等教育的必然要求；（3）營造歸屬感，做好服務(wù)學(xué)生的工作。大學(xué)傳遞了人文，必然為社會種下人文的種子。學(xué)校給學(xué)生幸福感，最大限度地為學(xué)生的未來作規(guī)劃。

藝術(shù)教育的起源范文第5篇

    為了貫徹中央關(guān)于黨政機關(guān)與所辦經(jīng)濟實體和管理的直屬企業(yè)脫鉤的決定，做好市級黨政機關(guān)所辦經(jīng)營性企業(yè)的脫鉤工作，經(jīng)北京市黨政機關(guān)與所辦經(jīng)營性企業(yè)脫鉤工作領(lǐng)導(dǎo)小組同意，現(xiàn)對我市市級黨政機關(guān)移交、撤銷企業(yè)人員的安置和社會保障工作提出以下實施意見。

    一、移交、撤銷企業(yè)人員的范圍

    移交、撤銷企業(yè)的人員應(yīng)是2000年6月30日前正式錄用，并與企業(yè)建立了勞動關(guān)系的在冊人員。

    二、移交企業(yè)人員的安置和社會保障

    （一）移交企業(yè)的職工和退休人員隨企業(yè)一并移交。對于編制在黨政機關(guān)及其事業(yè)單位的人員，原則上隨企業(yè)去向安置，并與機關(guān)脫離行政關(guān)系；離休人員由市級黨政機關(guān)各部門負責(zé)安置，不隨企業(yè)移交；對于編制在黨政機關(guān)的人員，參照市委、市政府《北京市黨政機關(guān)機構(gòu)改革人員分流的意見》的有關(guān)政策，符合提前退休、提前離崗條件的，可以提前退休、提前離崗，不隨企業(yè)移交。

    （二）移交企業(yè)的職工與企業(yè)簽訂的勞動合同仍然有效。由于企業(yè)移交造成企業(yè)名稱變化的，應(yīng)變更勞動合同的企業(yè)名稱；造成職工崗位、待遇變化的，雙方應(yīng)協(xié)商變更勞動合同的相關(guān)內(nèi)容，協(xié)商不一致的，企業(yè)可依法解除勞動合同，并按有關(guān)規(guī)定支付經(jīng)濟補償金；職工提出解除勞動合同的，企業(yè)可以不支付經(jīng)濟補償金。未簽訂勞動合同的企業(yè)應(yīng)根據(jù)有關(guān)法律法規(guī)與職工簽訂勞動合同。

    （三）移交企業(yè)尚未參加社會保險的，應(yīng)按《北京市企業(yè)城鎮(zhèn)勞動者養(yǎng)老保險規(guī)定》（市政府令1998年第2號）、《北京市失業(yè)保險規(guī)定》（市政府令1999年第38號）、《北京市地方所屬城鎮(zhèn)企業(yè)職工和退休人員大病醫(yī)療費用社會統(tǒng)籌的規(guī)定》（市政府令1995年第6號）、《北京市企業(yè)勞動者工傷保險規(guī)定》（市政府令1999年第48號）及有關(guān)規(guī)定，在企業(yè)移交前到企業(yè)所在區(qū)、縣社會保險經(jīng)辦機構(gòu)辦理參加職工養(yǎng)老、失業(yè)、大病統(tǒng)籌、工傷保險等手續(xù)，并補繳社會保險費用。若企業(yè)無力補繳，2000年12月31日前所需社會保險經(jīng)費由企業(yè)原主管單位籌資解決。已參加社會保險的企業(yè)，移交后應(yīng)繼續(xù)向所在區(qū)、縣社保機構(gòu)繳納各項保險費用，不得因移交而中斷或拖延繳費。移交企業(yè)中凡編制在黨政機關(guān)或具有行政管理和執(zhí)法監(jiān)督職能事業(yè)單位中的工作人員，在首次辦理個人基本養(yǎng)老保險和失業(yè)保險時，其按國家規(guī)定計算的連續(xù)工齡，可視同職工個人繳納保險費的年限。

    三、撤銷企業(yè)人員的安置和社會保障

    （一）撤銷企業(yè)的職工，由企業(yè)主辦單位本著“統(tǒng)籌安排、積極穩(wěn)妥”的原則負責(zé)安置。

    （二）撤銷企業(yè)應(yīng)依據(jù)有關(guān)法律法規(guī)及勞動合同的約定處理勞動關(guān)系。職工被安置到其他企業(yè)就業(yè)的，原企業(yè)與職工解除勞動合同，同時職工與新企業(yè)簽訂勞動合同。新企業(yè)應(yīng)將職工在原企業(yè)工作時間視同現(xiàn)企業(yè)工作時間。企業(yè)主辦單位與職工就重新安置協(xié)商不一致的，原企業(yè)可以解除勞動合同，同時比照經(jīng)濟性裁員支付經(jīng)濟補償金。

    （三）撤銷企業(yè)職工自謀職業(yè)的，企業(yè)可以按照每人一萬元的標準一次性發(fā)給安置費，安置費由企業(yè)和企業(yè)主辦單位籌措。

    （四）撤銷企業(yè)工傷職工傷殘程度為五至十級的，由企業(yè)主辦單位負責(zé)安置。如本人自愿自謀職業(yè)，由企業(yè)按照市政府令1999年第48號的規(guī)定發(fā)給一次性傷殘就業(yè)補助金，傷殘就業(yè)補助金由企業(yè)和企業(yè)主辦單位籌措。

    （五）已參加北京市養(yǎng)老、失業(yè)、大病醫(yī)療、工傷保險的撤銷企業(yè)，職工分流安置到其他企業(yè)的，社會保險關(guān)系隨同轉(zhuǎn)移，社會保險的繳費年限合并計算；自謀職業(yè)的職工，可將其檔案委托存放到勞動和社會保障部門或人事部門開辦的職業(yè)介紹服務(wù)中心或人才交流中心存檔，繼續(xù)繳納社會保險費用的，與存檔前繳費年限合并計算；終止、解除勞動合同失業(yè)的職工，可由企業(yè)將檔案轉(zhuǎn)到職工戶口所在地區(qū)、縣勞動和社會保障部門，失業(yè)人員進行求職登記，按規(guī)定享受失業(yè)保險待遇。