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兒童認(rèn)知心理學(xué)范文第1篇

關(guān)鍵詞：認(rèn)知心理學(xué)；認(rèn)知過程；模型

中圖分類號(hào)：B84 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1003-949X（2014）-04-0050-01

一、起源

廣義的認(rèn)知心理學(xué)包括下述理論流派：格式塔學(xué)派、勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)、皮亞杰學(xué)派、信息加工心理學(xué)。本文所探討的心理學(xué)的研究范式是狹義的認(rèn)知心理學(xué)，即信息加工心理學(xué)。

二、理論假設(shè)

狹義的認(rèn)知心理學(xué)的研究方法，“即信息加工的認(rèn)知心理學(xué)把人的認(rèn)知和計(jì)算機(jī)進(jìn)行功能的模擬，用信息加工的觀點(diǎn)看待人的認(rèn)知過程，認(rèn)為人的認(rèn)知過程是一個(gè)主動(dòng)地尋找信息、接受信息并在一定的信息結(jié)構(gòu)中進(jìn)行加工的過程”（葉浩生，1998）。并提出了相關(guān)的假設(shè)。

一是心理過程能夠也應(yīng)該科學(xué)地進(jìn)行研究。

二是心理功能的模型可以通過研究被提出、建立。

三是通過對(duì)可觀察的行為和意識(shí)的研究，對(duì)心理功能模型展開證實(shí)、駁斥、甚至是修改。

四是認(rèn)知過程對(duì)我們接收的信息進(jìn)行靈活的組織和控制。

三、研究方法

認(rèn)知心理學(xué)家在對(duì)人的認(rèn)知過程的研究中，采用了心理學(xué)研究中常用的研究方法，還采用了特殊的技術(shù)，主要有以下兩種：

第一種是實(shí)驗(yàn)室研究。實(shí)驗(yàn)的研究方法能使研究者在控制實(shí)驗(yàn)情境下，系統(tǒng)地操縱自變量，觀察因變量的變化，探討變量之間的關(guān)系。實(shí)驗(yàn)有助于收集資料，驗(yàn)證假說，提高研究的信度和效度，因此成為認(rèn)知心理學(xué)經(jīng)常采取的研究方法。

第二種是個(gè)案研究。皮亞杰采用了臨床面談的方法研究兒童認(rèn)知發(fā)展，并引進(jìn)臨床法與數(shù)理邏輯作為分析工具對(duì)個(gè)案進(jìn)行研究，積累了大量的研究資料，提出了一套關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論，這些理論成果在教育中得到了廣泛的應(yīng)用。

四、闡釋內(nèi)容

認(rèn)知心理學(xué)家嘗試去解釋以下一些心理現(xiàn)象。

記憶：阿特金森和希夫林提出記憶的信息輸入、儲(chǔ)存和喪失的多重儲(chǔ)存記憶模型，認(rèn)為存儲(chǔ)是其記憶模型的結(jié)構(gòu)要素，還提出了一些控制和影響記憶的因素，如：注意、編碼、復(fù)述等，這些因素與存儲(chǔ)緊密關(guān)聯(lián)。

知覺：格式塔學(xué)派對(duì)知覺的研究是最值得一提的，通過對(duì)知覺的研究得出了“完型傾向性定律”，Pragnanz（1981）提出了下述圖形組織原則：臨近性、相似性、連續(xù)性、閉合、圖形-背景、共同命運(yùn)等（希爾，2000）。

注意：布羅德本特根據(jù)雙耳分聽的一系列實(shí)驗(yàn)結(jié)果，提出了過濾器理論，認(rèn)為神經(jīng)系統(tǒng)在加工信息的容量方面是有限度的，不是對(duì)所有的感覺信息進(jìn)行加工，而是要經(jīng)過一個(gè)過濾機(jī)制，只有一部分信息通過這個(gè)機(jī)制，接受進(jìn)一步的加工，這個(gè)理論也被叫做瓶頸理論或單通道理論（彭聃齡2004）。

社會(huì)認(rèn)知：一是直接與某些人或某個(gè)群體接觸，然后將某些人格特點(diǎn)加以概括地反映到人們的認(rèn)知當(dāng)中，并被固定化；二是依據(jù)間接的資料形成，即通過他人的介紹、大眾傳播媒介的描述而獲得（周曉宏，1997）。

五、評(píng)價(jià)

優(yōu)點(diǎn)：（1）認(rèn)知心理學(xué)在研究人的內(nèi)在心理過程方面貢獻(xiàn)很大，突破了行為主義心理學(xué)家遵循的經(jīng)典：刺激――反應(yīng)公式的局限；與人本主義和精神分析不同的是：采用嚴(yán)格的科學(xué)方法，得出了很多可驗(yàn)證的結(jié)論。（2）在研究方法上與生物學(xué)的研究方法不同，認(rèn)知的研究方法將其解釋的基礎(chǔ)建立在機(jī)能，心理的層面上，而不是以生物還原主義來解釋人類的行為，尤其是格式塔學(xué)派的完型思想，提供了比較好的解釋圖景。（3）心理學(xué)的認(rèn)知研究范式對(duì)人類行為的多個(gè)方面進(jìn)行了解釋，在實(shí)踐應(yīng)用中體現(xiàn)了很高的價(jià)值。認(rèn)知研究方法關(guān)注人內(nèi)在的心理過程，對(duì)其進(jìn)行解釋，并在教育，咨詢治療中起著極為重要的作用。

缺點(diǎn)：（1）過于將心理過程簡單化。（2）不真實(shí)和假設(shè)過多。（3）太冰冷。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭聃齡.2004.普通心理學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，195-519.

[2]希爾.2006.耿文秀譯注.心理學(xué)專業(yè)英語基礎(chǔ)[M].上海：上海外語教育出版社，49.

兒童認(rèn)知心理學(xué)范文第2篇

關(guān)鍵詞：心理學(xué) 認(rèn)知 教育技術(shù)

隨著心理科學(xué)的飛速發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人們生活水平的提高，心理學(xué)的地位有了迅猛的提升。人們普遍意識(shí)到生活的各個(gè)領(lǐng)域都與心理學(xué)信息相關(guān)，心理學(xué)不僅是我們生活的調(diào)味品，也逐漸成為了我們生活的必需品，心理學(xué)的科學(xué)領(lǐng)域已深入到每個(gè)人的生命之中。當(dāng)然在現(xiàn)代教育中也被廣泛利用。

一、認(rèn)知心理學(xué)在教學(xué)中的運(yùn)用

隨著科技的不斷向前發(fā)展，現(xiàn)代教育與信息已經(jīng)無法分開，這是社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。各種技術(shù)(包括視音頻、計(jì)算機(jī)、多媒體、網(wǎng)絡(luò)等)對(duì)支持和提高教與學(xué)的效果是肯定無疑的。在一些有條件的學(xué)校中，投影儀、幻燈機(jī)，多媒體等電教設(shè)備實(shí)施已經(jīng)進(jìn)入了課堂，教師可以根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，正確合理的使用這些電教器材，才能夠真正發(fā)揮他們的作用，促進(jìn)學(xué)生更好的學(xué)習(xí)，達(dá)到教學(xué)效果的最優(yōu)化，此外，認(rèn)真研究學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，結(jié)合認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，潛心鉆研教學(xué)教法，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，同樣能夠優(yōu)化教學(xué)。由此可見，將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)有機(jī)的結(jié)合起來，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

瑞士著名兒童心理學(xué)家皮亞曾經(jīng)說過：“兒童是個(gè)有主動(dòng)性的人，他的活動(dòng)受興趣和需要支配，一切有成效的活動(dòng)必須以某種興趣作為先決條件。”愛因斯坦曾經(jīng)說過：“興趣是最好的老師。”它作為內(nèi)驅(qū)動(dòng)程序系統(tǒng)中積極活躍的心理因素，對(duì)于學(xué)習(xí)起著催化劑的作用，所以說，激發(fā)和維持學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是教學(xué)過程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指向?qū)W習(xí)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)類型，是直接推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動(dòng)力。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是指一種掌握知識(shí)，技能和闡明，解決學(xué)業(yè)問題的需要，即一種指向?qū)W習(xí)任務(wù)的動(dòng)機(jī)，求知的欲望，認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力既與學(xué)習(xí)的目的性有關(guān)，也與認(rèn)知興趣有關(guān)，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人清晰的意識(shí)到自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)所要達(dá)到的目標(biāo)與意義，并以它來推動(dòng)自己的學(xué)習(xí)時(shí)，這種學(xué)習(xí)的目的就會(huì)成為一種有力的動(dòng)機(jī)。而具有認(rèn)知興趣或求知欲的人常常會(huì)廢寢忘食、津津有味的學(xué)習(xí)，并從中獲得很大的滿足。所以認(rèn)知心理學(xué)家指出，教育的主要職責(zé)之一是要讓學(xué)生對(duì)獲得有用的知識(shí)本身發(fā)生興趣。在缺乏交互式學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)聽說課堂上，學(xué)生以聽為主，處在被動(dòng)的信息接受的地位，可以使學(xué)生由消極的知識(shí)接受者轉(zhuǎn)變成積極接受者和知識(shí)運(yùn)用者。各種多媒體軟件可以提供許多非語言素材，如時(shí)代的背景、形象及心理活動(dòng)等，圖文并茂，動(dòng)靜結(jié)合，視聽并用，這種全信息表達(dá)為教學(xué)提供逼真的表現(xiàn)效果，同時(shí)提供了圖形、聲音和語音等交互界面和窗口，使學(xué)習(xí)者靈活方便的操作控制學(xué)習(xí)，從而大大提高了教學(xué)效果。

心理學(xué)表明，感知越具體，表象形成就越清晰、深刻，越有利于促進(jìn)從感性到理性的飛躍，由形象思維到抽象思維的轉(zhuǎn)化，從而建立概念，培養(yǎng)能力。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為創(chuàng)設(shè)感知意境就是在講授內(nèi)容和學(xué)生求知心理間制造出一種“不協(xié)調(diào)”，將學(xué)生引入一種與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的情境中去。多媒體教學(xué)所創(chuàng)造的美妙的教學(xué)情境。適時(shí)適度地為學(xué)生提供直觀刺激變抽象為具體，可集中顯現(xiàn)出時(shí)空變換的流動(dòng)美，視聽兼?zhèn)涞牧Ⅲw美，景色物體的色彩美，師生的和諧美。這種情境能把學(xué)習(xí)的內(nèi)容在大和小、動(dòng)和靜、遠(yuǎn)和近，快和慢，局部整體，外表和內(nèi)顯之間相互轉(zhuǎn)化，打破了時(shí)間、空間、宏觀、微觀給學(xué)生在視、聽、思等方面帶來的局限，學(xué)生的視野可在瞬間內(nèi)完成時(shí)空的大跳躍。這就加大了教學(xué)的密度，極大的節(jié)省了教學(xué)時(shí)間，尤其是教學(xué)信息傳遞的增值率擴(kuò)大，多次反復(fù)重現(xiàn)和化抽象為具體的特點(diǎn)。是教學(xué)內(nèi)容鮮明生動(dòng)，富于感染力，減輕了學(xué)生的負(fù)荷，優(yōu)化了教學(xué)效果。

認(rèn)知心理學(xué)家沃特海默依據(jù)自己對(duì)在校生的實(shí)驗(yàn)，宣稱兒童普遍具有創(chuàng)造性思維能力。而傳統(tǒng)的教育制度往往被傳統(tǒng)邏輯和聯(lián)想心理學(xué)理論所支配，應(yīng)對(duì)阻礙兒童創(chuàng)造思維能力發(fā)展負(fù)責(zé)，運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)，它具有的色彩、形象生動(dòng)的畫面以及富有情趣的解說會(huì)使學(xué)生處于驚奇探索的學(xué)習(xí)氛圍中，既可以激活學(xué)生的思維，又有利于學(xué)生創(chuàng)造精神的激發(fā)，教師在運(yùn)用多媒體教學(xué)的過程中，有意識(shí)的傳授知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)生的思維是很活躍的，對(duì)同一個(gè)問題往往有不同的見解，在教學(xué)過程中教師創(chuàng)造一種民主的氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生能夠大膽地各抒己見，往往可以使他們加深對(duì)知識(shí)的理解，從而增強(qiáng)其思維能力。

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論可以促進(jìn)教育技術(shù)的發(fā)展，而教育技術(shù)的廣泛應(yīng)用又實(shí)現(xiàn)了教育的優(yōu)化，因此如何將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)相結(jié)合，成了教育技術(shù)領(lǐng)域廣泛研究和探討的課題。

以學(xué)習(xí)者為中心，這是基于認(rèn)知心理學(xué)的教育技術(shù)的本質(zhì)特征，也是形成學(xué)習(xí)者自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的前提，在傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)境中，是由教師控制教學(xué)，這意味著教師把學(xué)習(xí)任務(wù)、目標(biāo)和策略強(qiáng)加與學(xué)習(xí)者，使得學(xué)習(xí)者不會(huì)思考，變得懶惰。而基于認(rèn)知心理學(xué)的多媒體教學(xué)中，是由學(xué)習(xí)者自己控制自己的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者有著較高的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，學(xué)習(xí)者會(huì)積極思考，積極與環(huán)境交互，可以對(duì)信息進(jìn)行有意義和創(chuàng)造性的加工，有利于形成正確的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

認(rèn)知策略是“學(xué)習(xí)者用以支配自己的心智加工過程的同部組織起來的技能”，是處理內(nèi)部世界的能力。在教育技術(shù)中計(jì)算機(jī)的運(yùn)用不再像以前一樣，只是作為教學(xué)傳遞的工具傳遞知識(shí)或訓(xùn)練及技能，現(xiàn)在更多的是注重培養(yǎng)學(xué)生解決問的能力和創(chuàng)造性，注重發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知策略。為此，教學(xué)軟件的類型也變得多樣化，除了過去大量開發(fā)的練習(xí)型、輔導(dǎo)型、游戲型、模擬型軟件外，問題解決型軟件開發(fā)有了很大的進(jìn)展。這類軟件除了傳遞有關(guān)的知識(shí)以外，更重要的是提出許多需要解決的問題，這些問題的解決不是簡單的了解有關(guān)知識(shí)就可以完成，而是需要學(xué)習(xí)者參與到其中去，運(yùn)用發(fā)現(xiàn)法進(jìn)行學(xué)習(xí)。強(qiáng)調(diào)用自己的頭腦親自獲得知識(shí)，它的特點(diǎn)是關(guān)心學(xué)習(xí)過程甚于關(guān)心學(xué)習(xí)結(jié)果，要求學(xué)習(xí)者主動(dòng)參與到知識(shí)形成過程中。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有利與策略性知識(shí)的掌握，有利于合理知識(shí)結(jié)構(gòu)的形成。

當(dāng)前，認(rèn)知心理學(xué)在心理學(xué)研究中占主導(dǎo)地位，研究結(jié)果層出不窮，對(duì)教育技術(shù)產(chǎn)生越來越大的影響。教材一方面要隨著教育技術(shù)的發(fā)展而改變教學(xué)方式，還必須研究和應(yīng)用不斷發(fā)展的教育理論特別是教育心理學(xué)的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，來指導(dǎo)我們的教與學(xué)，從而達(dá)到在教育技術(shù)條件下的教學(xué)最優(yōu)化。因此，探討認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的發(fā)展和研究方向，研究教育技術(shù)的觀念更新，把握課堂教學(xué)的未來發(fā)展，無疑具有十分重要的意義。

二、教育技術(shù)是心理學(xué)，應(yīng)用技術(shù)籌結(jié)合的產(chǎn)物

兒童認(rèn)知心理學(xué)范文第3篇

【關(guān)鍵詞】認(rèn)知結(jié)構(gòu)；認(rèn)知結(jié)構(gòu)起源；平衡；新皮亞杰學(xué)派

皮亞杰關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展理論科學(xué)地闡述了兒童認(rèn)知發(fā)展的階段性，是發(fā)展心理學(xué)上的豐碑，但是隨著時(shí)間的流逝及研究方法的改進(jìn)，在當(dāng)今兒童心理學(xué)領(lǐng)域，人們對(duì)皮亞杰的理論出現(xiàn)了一些爭議。

一、關(guān)于認(rèn)知結(jié)構(gòu)的起源

說到認(rèn)知結(jié)構(gòu)，也可以叫做心理結(jié)構(gòu)，就不得不提皮亞杰創(chuàng)立的“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”。所謂“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”，簡單的說就是研究知識(shí)是怎樣形成和發(fā)展的。[1]那么我們就需要搞清楚一個(gè)問題：那就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的起源問題。皮亞杰強(qiáng)調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)來源于“運(yùn)算”（廣義上來講），需要注意的是這里的“運(yùn)算”不是狹隘的指兒童心理中的運(yùn)算思維。兒童最早產(chǎn)生的是動(dòng)作，然后這種會(huì)由早期的遺傳性的動(dòng)作發(fā)展為更高級(jí)的動(dòng)作，這種高級(jí)動(dòng)作是在實(shí)物上進(jìn)行的，比如比較物體的大小，重量等。當(dāng)動(dòng)作發(fā)生內(nèi)化后就成為了“運(yùn)算”，因此可以夸張的說認(rèn)知結(jié)構(gòu)起源于“（動(dòng)作）運(yùn)算”。隨著兒童由最初的遺傳性的動(dòng)作逐步發(fā)展形成更為復(fù)雜的動(dòng)作，從而促進(jìn)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展。

然而現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)派認(rèn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)在一定程度上是先天的，他們認(rèn)為兒童的認(rèn)知能力發(fā)展不是像皮亞杰說的是由于認(rèn)知結(jié)構(gòu)本身的變化而導(dǎo)致的，而是原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的功能被激活、提高，以及結(jié)構(gòu)內(nèi)部要素相互作用的熟練程度的提高而逐步實(shí)現(xiàn)的。

在認(rèn)知結(jié)構(gòu)起源的問題上，筆者更贊同皮亞杰的觀點(diǎn)。誠然，嬰兒最初的動(dòng)作圖式是本能的驅(qū)使，是遺傳的，但誰又能忽視生物因素的重要性。在達(dá)爾文的《人類的由來和性選擇》中就提出人與動(dòng)物具有心理上的連續(xù)性，動(dòng)物心理向人類心理的演變中，兒童是扮演著重要的過渡作用。[2]但是令人遺憾的是，皮亞杰并沒有論述結(jié)構(gòu)的具體組成成分及其基本內(nèi)涵。而從現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)派的觀點(diǎn)來看，他們也承認(rèn)生物因素的重要，只不過觀點(diǎn)差別在于，皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)來源于“動(dòng)作運(yùn)算”，而他們認(rèn)為動(dòng)作只是將已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來而已。

二、“日內(nèi)瓦之謎”：平衡

平衡是皮亞杰兒童心理理論中一個(gè)非常重要的概念。在這之前我們要先搞清同化和順應(yīng)，簡單的說，同化就是刺激輸入的過濾或改變；順應(yīng)是內(nèi)容圖式的改變以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)；而平衡就是指同化作用和順應(yīng)作用的兩種機(jī)能的平衡。同時(shí)需要注意的是，當(dāng)兒童遇到某種新的信息時(shí)，又由于這種新信息與原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)有差距時(shí)，就會(huì)引起不平衡狀態(tài)。這時(shí)兒童有三種途徑去解決這個(gè)問題：第一是忽略；第二是同化；第三是順應(yīng)，其中前兩種都不會(huì)引起認(rèn)知結(jié)構(gòu)質(zhì)的變化。[3]皮亞杰認(rèn)為兒童認(rèn)知能力發(fā)展是在一個(gè)不斷尋求平衡的過程中實(shí)現(xiàn)的。

但同時(shí)，皮亞杰的這個(gè)理論也受到了后人的質(zhì)疑，其中之一就是批評(píng)皮亞杰把認(rèn)知發(fā)展視為一種適應(yīng)，這在某種程度上降低了人的主觀能當(dāng)性。同時(shí)，后來新皮亞杰理論代表者卡米洛夫-史密斯認(rèn)為皮亞杰的平衡化理論中的認(rèn)知能力發(fā)展顯然是需要不斷建構(gòu)起來的，但是實(shí)際上最近的研究發(fā)現(xiàn)，嬰兒的一些認(rèn)知能力（如因果關(guān)系、空間知識(shí)等）都是先天的，而這些認(rèn)知能力僅僅需要依靠后來的動(dòng)作技能的發(fā)展來表現(xiàn)出來。

面對(duì)以上兩點(diǎn)爭議，我們?cè)撊绾慰创兀康谝唬谑欠窠档土藗€(gè)人主觀能動(dòng)性的問題上，筆者認(rèn)為是我們后來人對(duì)“適應(yīng)”這個(gè)詞語的理解太過狹隘。雖然這個(gè)定義是皮亞杰從生物領(lǐng)域引用過來的，但就不應(yīng)該單純的理解為個(gè)體發(fā)展完全依賴的是環(huán)境所施加的自然選擇。其次“適應(yīng)”一詞可以在皮亞杰的著作《兒童心理學(xué)》中可以找到，但同時(shí)值得注意的是皮亞杰也在書中強(qiáng)調(diào)機(jī)體絕不是被動(dòng)的，而是具有自發(fā)的和整體性的活動(dòng)。再者，皮亞杰的“順應(yīng)”是指主體通過調(diào)節(jié)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從而形成于現(xiàn)實(shí)相匹配的圖式結(jié)構(gòu)。在這里我們可以清楚地看到，個(gè)體調(diào)節(jié)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這難道不叫做主觀能動(dòng)性，只是這種調(diào)節(jié)是內(nèi)隱的。而第二個(gè)關(guān)于卡米洛夫-史密斯的觀點(diǎn)，則將在后面的段落具體講到。

三、關(guān)于新皮亞杰學(xué)派----卡米洛夫--史密斯

在《超越模塊性：認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展觀》中，卡米洛夫--史密斯提出了“表征重述”這一核心概念。所謂表征重述，就是對(duì)心理表征再次進(jìn)行表征的過程，換句話說，就是兒童心理中的內(nèi)隱信息逐漸變成心理的外顯知識(shí)的過程。[4]卡米洛夫--史密斯把知識(shí)的表征劃分為4個(gè)水平，它們分別是：內(nèi)隱（I）、外顯（E1）、外顯（E2）、外顯（E3）。首先，內(nèi)隱知識(shí)水平的表征是不能被意識(shí)到的，是自然模式化的。其次，水平E1的表征可以被重述，同時(shí)出現(xiàn)一個(gè)認(rèn)知系統(tǒng)以及被其他認(rèn)知系統(tǒng)利用，但是要注意的是，此時(shí)雖然是外顯地表征，但仍然不能被意識(shí)通達(dá)。水平E2則可以通達(dá)意識(shí)，但還不能用言語表達(dá)，而只有E3水平才可以。

而在關(guān)于水平之間過渡的發(fā)展機(jī)制上，卡米洛夫--史密斯則對(duì)皮亞杰的觀點(diǎn)提出了挑戰(zhàn)。皮亞杰的平衡化過程理論認(rèn)為，各個(gè)系統(tǒng)之間或者單個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部的矛盾（包括沖突、干擾等）是引起系統(tǒng)發(fā)展的動(dòng)力。然而卡米洛夫--史密斯認(rèn)為變化可以在沒有矛盾的條件下發(fā)生，即表征可以是系統(tǒng)穩(wěn)定時(shí)發(fā)生。[5]針對(duì)關(guān)于卡米洛夫--史密斯的觀點(diǎn)，在這比較疑問的是如果兒童心理內(nèi)部沒有不穩(wěn)定、矛盾、斗爭，那么兒童進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力來源于哪里？

結(jié)語

在學(xué)習(xí)皮亞杰理論時(shí)，既要看到該理論的閃光點(diǎn)，又要看到其理論還有許多尚待完善的地方，而且還有很多值得研究的地方。例如，在現(xiàn)階段，皮亞杰的理論只是說明了新認(rèn)識(shí)的形成，卻缺少了對(duì)排除機(jī)制的闡述；[6]以及兒童如何從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)；還有就是關(guān)于“第五階段”的問題等等。

參考文獻(xiàn)：

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兒童認(rèn)知心理學(xué)范文第4篇

〔關(guān)鍵詞〕兒童；認(rèn)知發(fā)展；實(shí)驗(yàn)

〔中圖分類號(hào)〕G44 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1671-2684（2008）08-0017-030

一、問題提出

從兒童發(fā)展研究的先驅(qū)皮亞杰到現(xiàn)代兒童發(fā)展研究者，一直將認(rèn)知發(fā)展變化作為兒童發(fā)展心理學(xué)研究的中心課題。但是，由于研究方法的局限，早期兒童認(rèn)知發(fā)展研究很難對(duì)認(rèn)知發(fā)展變化的過程進(jìn)行直接觀察和量化研究。隨著實(shí)驗(yàn)方法的日趨嚴(yán)密、巧妙，在兒童認(rèn)知發(fā)展研究領(lǐng)域的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)在許多傳統(tǒng)的研究領(lǐng)域煥發(fā)出新的活力，并且出現(xiàn)了一些新的研究方向。對(duì)兒童認(rèn)知發(fā)展的實(shí)驗(yàn)研究模式的梳理，既有助于研究者從中找到合適的研究方法，更有利于研究者發(fā)現(xiàn)過往研究的優(yōu)劣，以揚(yáng)長避短，為兒童認(rèn)知的研究找到更科學(xué)有效的途徑。

二、兒童認(rèn)知發(fā)展研究的三大學(xué)派

（一）皮亞杰與新皮亞杰的心理發(fā)展觀

皮亞杰的“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”認(rèn)為，認(rèn)知在很大程度上是成熟的作用。兒童的認(rèn)知足夠成熟時(shí)，他們就會(huì)達(dá)到認(rèn)知發(fā)展的里程碑。兒童認(rèn)知的發(fā)展表現(xiàn)為經(jīng)過同化和順應(yīng)，適應(yīng)環(huán)境，維持身心發(fā)展的平衡。在平衡―不平衡―平衡的不斷循環(huán)的過程中，兒童認(rèn)知得到發(fā)展。很多兒童心理學(xué)工作者對(duì)皮亞杰理論進(jìn)行了研究，并對(duì)他的實(shí)驗(yàn)進(jìn)行了重復(fù)性的檢驗(yàn)。基于皮亞杰的理論進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)研究，主要目的在于發(fā)現(xiàn)兒童什么時(shí)候會(huì)達(dá)到什么階段的認(rèn)知發(fā)展。探討某種認(rèn)知能力在兒童某個(gè)年齡階段出現(xiàn)，或不同的年齡階段某種認(rèn)知能力所表現(xiàn)出的年齡特征，經(jīng)典的研究內(nèi)容有：客體永存、可逆性能力、認(rèn)識(shí)到永恒等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅關(guān)于“守恒”一項(xiàng)內(nèi)容的驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)就達(dá)3000次以上。

皮亞杰的理論產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代，到50年代已完全成熟，并風(fēng)行于全世界。而今天圍繞皮亞杰理論展開大量的新研究，就構(gòu)成了新皮亞杰主義。新皮亞杰理論試圖克服皮亞杰理論的不足，為認(rèn)知發(fā)展尋求一種新的理論依據(jù)，以符合現(xiàn)代認(rèn)知心理研究的總體趨勢(shì)。

（二）維果斯基的認(rèn)知發(fā)展的社會(huì)文化理論

認(rèn)知發(fā)展的社會(huì)文化理論與皮亞杰和新皮亞杰主義理論在幾個(gè)基本的方面是相互對(duì)立。維果斯基提出，認(rèn)知是兒童將外部環(huán)境中的信息內(nèi)化的結(jié)果。換句話說，兒童是從周圍的人那里學(xué)習(xí)。社會(huì)文化論還把“內(nèi)化”視為連續(xù)發(fā)生的，因此在認(rèn)知發(fā)展過程中不存在明顯的階段。維果斯基的理論強(qiáng)調(diào)兒童所處環(huán)境的重要性。這表明他認(rèn)為在不同的認(rèn)知領(lǐng)域，認(rèn)知發(fā)展可以以不同的速度發(fā)生，這取決于可供兒童利用的信息和提供給兒童的鼓勵(lì)的多少。

維果斯基及其同事采用了新的研究方法――因果發(fā)生分析法，試圖把握心理發(fā)展過程的動(dòng)態(tài)性、變化性。同時(shí)，他從“意識(shí)是統(tǒng)一整體”的觀點(diǎn)出發(fā)，用“單元分析法”取代了傳統(tǒng)的“要素分析法”。

（三）信息加工論

信息加工論實(shí)際上并不是一種理論，更確切的說是一種研究方法。它試圖從不同年齡的人是如何在頭腦中加工和表征信息的角度，來理解認(rèn)知發(fā)展。隨著計(jì)算機(jī)科學(xué)的發(fā)展，當(dāng)前認(rèn)知發(fā)展的研究日趨以信息加工理論為主流。正因?yàn)槿绱耍J(rèn)知心理學(xué)又被稱為信息加工心理學(xué)。信息加工把人看作是一個(gè)信息加工的系統(tǒng)，包括感覺輸入的變換、簡約、加工、存儲(chǔ)和使用的全過程，發(fā)展主要被看成是連續(xù)的過程而不存在明顯的階段。按照這一觀點(diǎn)，認(rèn)知可以分解為一系列階段，每個(gè)階段是一個(gè)對(duì)輸入的信息進(jìn)行某項(xiàng)特定操作的單元，而反應(yīng)則是這一系列階段和操作的產(chǎn)物。信息加工系統(tǒng)的各個(gè)組成部分之間以某種方式相互聯(lián)系著。信息加工觀點(diǎn)提出的基本問題是：信息加工通過哪些階段？人類心理中信息是以什么形式表示的？

認(rèn)知心理學(xué)家繼承了早期實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的傳統(tǒng)，從行為主義那里接受了嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)方法、操作主義等，往往把信息加工過程分解為一些階段，常通過記錄反應(yīng)時(shí)、計(jì)算機(jī)模擬和對(duì)被試發(fā)聲思考的記錄、編碼等方法客觀記錄兒童的認(rèn)知加工過程。認(rèn)知心理學(xué)家所用的方法就是從可觀察到的現(xiàn)象來推測(cè)觀察不到的心理過程。

概括地說，皮亞杰學(xué)派研究兒童心理發(fā)展的年齡特征；社會(huì)文化理論研究的是兒童如何通過語言、語調(diào)、學(xué)習(xí)、情緒、他人期望等文化中介啟發(fā)認(rèn)知發(fā)展；信息加工研究兒童在具體領(lǐng)域的認(rèn)知是如何進(jìn)行加工的。

三、當(dāng)前研究狀況

（一）對(duì)2001年~2006年《心理學(xué)報(bào)》的文章進(jìn)行檢索分類，篩選標(biāo)準(zhǔn)

1.對(duì)“兒童”范圍的介定。0~3歲為嬰兒，4~6歲為幼兒（幼兒園階段），7~12歲為學(xué)齡兒童（小學(xué)階段），選取以幼兒園和小學(xué)兒童作為被試的實(shí)驗(yàn)。

2.認(rèn)知。采用認(rèn)知心理學(xué)的結(jié)構(gòu)定義，將認(rèn)知定義為：以個(gè)人已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)來接納新知識(shí)，新知識(shí)為舊知識(shí)結(jié)構(gòu)所吸收，舊知識(shí)結(jié)構(gòu)又從中得到改造與發(fā)展。文章以研究高級(jí)心理活動(dòng)，特別是記憶、思維和問題解決為主要目標(biāo)。

3.實(shí)驗(yàn)。只選取實(shí)驗(yàn)研究的報(bào)告，主試對(duì)實(shí)驗(yàn)條件進(jìn)行不同程度的控制，通過改變自變量來影響被試反應(yīng)的研究。進(jìn)一步將實(shí)驗(yàn)方法細(xì)分為：真實(shí)驗(yàn)―準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)；單因素―多因素；實(shí)驗(yàn)室―自然實(shí)驗(yàn)法；組間―組內(nèi)―混合實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)；計(jì)算反應(yīng)時(shí)―口頭報(bào)告法―通過率。

4.模式。主要以皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論、維果斯基的認(rèn)知發(fā)展的社會(huì)文化理論、信息加工論作為分類。

（二）實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)統(tǒng)計(jì)

經(jīng)過嚴(yán)格的篩選，最終確定符合統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的文章44篇，可以看到近幾年對(duì)兒童認(rèn)知發(fā)展的實(shí)驗(yàn)研究呈逐年遞增的趨勢(shì)，兒童的認(rèn)知發(fā)展備受重視。

通過卡方檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)：（1）實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法―自然實(shí)驗(yàn)法與研究領(lǐng)域之間相關(guān)顯著（p

（三）對(duì)近幾年認(rèn)知研究活躍領(lǐng)域的分析

1.感知覺、注意

這是基礎(chǔ)心理學(xué)研究的內(nèi)容，在認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的介入下，得到了長足的發(fā)展。針對(duì)兒童感知覺和注意的研究與智力等因素相結(jié)合，成為研究兒童信息加工速度和質(zhì)量的重要指標(biāo)。但是單純研究兒童感知覺的實(shí)驗(yàn)幾乎沒有，都是將兒童感知覺的發(fā)展作為其他高級(jí)認(rèn)知能力發(fā)展的基礎(chǔ)來研究。目前，發(fā)展認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)中最主要的進(jìn)展主要來自腦功能成像技術(shù)。許多精密的儀器，如腦電儀等成為實(shí)驗(yàn)研究必不可少的輔助工具。

2.記憶

這幾年對(duì)記憶的研究相對(duì)減少，并且著力點(diǎn)不在于研究記憶的規(guī)律，而在于發(fā)現(xiàn)影響兒童記憶效果的因素，因此，研究多采用組間實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。讓不同的被試在不同的實(shí)驗(yàn)條件下，對(duì)實(shí)驗(yàn)材料進(jìn)行表征、記憶，用成績的差異說明不同條件下記憶效果的差距。近年來越來越多的實(shí)驗(yàn)開始關(guān)注學(xué)業(yè)不良兒童的記憶發(fā)展，周楚、劉曉明、張明（2003）通過瑞文測(cè)驗(yàn)等對(duì)兒童進(jìn)行分類，通過記憶任務(wù)的考察來對(duì)比學(xué)業(yè)不良兒童的元記憶能力的差距。時(shí)間分配策略以及當(dāng)前認(rèn)知研究的熱點(diǎn)――執(zhí)行功能研究中三個(gè)維度：工作記憶、抑制控制和注意靈活性的工作記憶研究等問題，都?xì)w入到記憶策略中。

3.語言

對(duì)語言的研究主要出現(xiàn)兩種不同的研究模式：一種是，皮亞杰“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”式的研究兒童語言發(fā)展的階段性特征。不同年齡階段的兒童共同完成同一任務(wù)，通過比較正確率和反應(yīng)時(shí)來比較年齡對(duì)兒童語言能力發(fā)展的影響。另一種模式是以信息加工的方法來研究，經(jīng)典物理法與啟動(dòng)范式在當(dāng)今的研究中依然有廣泛的應(yīng)用。在加入了認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)之后，語言的研究具體到大腦的各個(gè)區(qū)域，這種精細(xì)的研究，表現(xiàn)出了心理學(xué)向科學(xué)的日趨靠攏，但是心理學(xué)的應(yīng)用價(jià)值并沒有得到直接體現(xiàn)，需要通過其他領(lǐng)域（比如，人體工程學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)）的進(jìn)一步轉(zhuǎn)化。

4.問題解決

針對(duì)兒童問題解決策略的研究，典型的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)會(huì)先為兒童創(chuàng)設(shè)一個(gè)問題情境：①讓兒童自己嘗試―錯(cuò)誤―嘗試……探究兒童問題解決策略的發(fā)展水平。②由主試向兒童演示一個(gè)相似的策略，兒童在線索啟發(fā)下學(xué)習(xí)，并將策略遷移到更復(fù)雜的問題情境中。這樣的實(shí)驗(yàn)已經(jīng)日漸走出實(shí)驗(yàn)室，讓兒童在自然、熟悉的情境下顯露實(shí)驗(yàn)者所要研究的行為。

問題解決中，研究最多的是兒童閱讀能力、推理能力的發(fā)展。研究者認(rèn)為，兒童問題解決的成敗一方面是理解水平，另一方面是解決能力。兒童可能理解問題，卻找不到解決的途徑，還可能是因?yàn)闆]理解問題所以不能解決。因此對(duì)兒童問題解決的研究，既要研究策略，還要研究理解。

理解：主要是閱讀速度和質(zhì)量的研究。這一過程集注意、表征、記憶于一體，因此在研究過程中，配合儀器捕捉兒童眼動(dòng)、心理表征，使研究在可量化的數(shù)據(jù)中得到客觀科學(xué)的分析。

推理：在實(shí)驗(yàn)中，研究者并不僅僅發(fā)現(xiàn)兒童推理能力的年齡發(fā)展特點(diǎn)，許多實(shí)驗(yàn)是加入了實(shí)驗(yàn)者的“啟發(fā)”干預(yù)，將自由思考組和啟發(fā)組進(jìn)行對(duì)照比較，找到兒童推理能力的“最近發(fā)展區(qū)域”。同時(shí)，實(shí)驗(yàn)還要求兒童報(bào)告出思考的過程。對(duì)“推理”的研究可謂集三個(gè)學(xué)派的研究方法于一身，采眾家所長。

四、兒童認(rèn)知發(fā)展研究的趨勢(shì)與問題

通過對(duì)六年來《心理學(xué)報(bào)》的整理，我們可以發(fā)現(xiàn)如下幾點(diǎn)趨勢(shì)和問題：

（一）多驗(yàn)證，少探新。從問題提出到研究結(jié)果，兒童認(rèn)知的實(shí)驗(yàn)中許多是驗(yàn)證性的，即在前人已有的研究基礎(chǔ)上，通過更精細(xì)的分析得到預(yù)期的結(jié)果。而通過實(shí)驗(yàn)得到前人未發(fā)現(xiàn)的或前人研究的嘗試型實(shí)驗(yàn)較少。

（二）多團(tuán)體，少個(gè)案。實(shí)驗(yàn)研究的取樣總體上有幾種情況：

1.隨機(jī)選擇被試，進(jìn)行年齡間的差異研究，這樣的取樣方法仍然作為目前心理實(shí)驗(yàn)研究中最為常見的。團(tuán)體實(shí)驗(yàn)多為自然實(shí)驗(yàn)，為了達(dá)到實(shí)驗(yàn)?zāi)康模瑢?duì)年齡越小的兒童所使用的指導(dǎo)語就越需要特別考究。例如，在研究兒童性別認(rèn)知的實(shí)驗(yàn)中，為了避免兒童在聽指導(dǎo)語開始就產(chǎn)生性別偏好傾向，需要錄制男、女兩聲的指導(dǎo)語，保證兒童既聽清要求，又不會(huì)造成實(shí)驗(yàn)誤差。

2.對(duì)特殊兒童進(jìn)行取樣，例如超常兒童、問題兒童（常見的是學(xué)業(yè)不良、智力缺陷）等，通過比較找到特殊兒童與常態(tài)兒童差異的認(rèn)知發(fā)展水平或認(rèn)知方式。這類研究，首先需要確定篩選標(biāo)準(zhǔn)，最常用是的瑞文智力測(cè)驗(yàn)，部分研究用到了韋氏學(xué)前兒童智力量表。然后根據(jù)研究目的，將特殊兒童進(jìn)行組間或組內(nèi)實(shí)驗(yàn)，將常態(tài)兒童作為對(duì)照組進(jìn)行比較分析，找到差距所在，說明問題。對(duì)特殊兒童的實(shí)驗(yàn)研究，多是信息加工的研究方法，用具體的任務(wù)考察特殊兒童的信息加工速度和質(zhì)量與常態(tài)兒童存在什么樣的差異。

3.個(gè)案研究，很遺憾的是這幾年缺乏此類研究。但是在質(zhì)的分析開始得到重新重視的現(xiàn)在，未來關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的實(shí)驗(yàn)研究可以再次通過個(gè)案分析的方法找到新的研究思路。

（三）親自然，重儀器。實(shí)驗(yàn)室研究與自然實(shí)驗(yàn)并駕齊驅(qū)，各展所長。將心理學(xué)帶進(jìn)科學(xué)殿堂的理想依然鼓舞著心理學(xué)工作者。對(duì)兒童認(rèn)知發(fā)展的研究需要在精密儀器的控制下，得到可驗(yàn)證性的結(jié)果。同時(shí)，兒童認(rèn)知的發(fā)展必然受到許多外界環(huán)境的影響，親近兒童現(xiàn)實(shí)環(huán)境的設(shè)計(jì)更能反映兒童心理發(fā)展的真實(shí)情況。

（四）重分析，慎定論。兒童認(rèn)知發(fā)展的研究并不是一個(gè)個(gè)孤立分散的實(shí)驗(yàn)研究，而是從一系列的研究中得到相互關(guān)聯(lián)的結(jié)果。這也正是為什么近年的研究報(bào)告中已經(jīng)出現(xiàn)多個(gè)實(shí)驗(yàn)研究共同分析一個(gè)問題的多個(gè)方面的現(xiàn)狀。

從以上的兒童認(rèn)知發(fā)展研究進(jìn)展的梳理中，我們看到兒童認(rèn)知發(fā)展的理論，不僅體現(xiàn)兒童認(rèn)知發(fā)展的階段性，而且也體現(xiàn)兒童認(rèn)知發(fā)展的連續(xù)性。因此，通過實(shí)驗(yàn)建構(gòu)新的兒童認(rèn)知發(fā)展理論存在許多新的困難，應(yīng)將兒童認(rèn)知發(fā)展的階段性和連續(xù)性整合在一個(gè)新的框架中，才能對(duì)兒童整個(gè)認(rèn)知發(fā)展變化過程進(jìn)行預(yù)測(cè)，有效地指導(dǎo)教育實(shí)踐工作。

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兒童認(rèn)知心理學(xué)范文第5篇

一、科學(xué)心理學(xué)研究方法論發(fā)展的主要階段

所謂方法論是科學(xué)家在從事科學(xué)研究的過程中積累和形成的一種研究工作的模式，庫恩(T.S.Kuhn)稱其為“范式”[2](P167)。自科學(xué)心理學(xué)誕生以來，研究方法論大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)發(fā)展階段：

1.構(gòu)造主義的自我觀察的方法——對(duì)經(jīng)驗(yàn)的主觀主義研究方法論

以馮特為代表的構(gòu)造主義心理學(xué)認(rèn)為，心理學(xué)的研究對(duì)象是人的直接經(jīng)驗(yàn)。所謂直接經(jīng)驗(yàn)是與間接經(jīng)驗(yàn)相對(duì)而言的，前者是最基本的心理活動(dòng)，是意識(shí)的基本要素；而后者只是關(guān)于某種事物的知識(shí)而非經(jīng)驗(yàn)本身。在馮特看來，心理學(xué)既然是一門關(guān)于研究人的經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)，因而心理學(xué)的方法必定是研究如何觀察這種直接經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為，一個(gè)人只有自己才能觀察到自身所體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，所以心理學(xué)的方法必然只能是采用自我觀察的手段（亦稱內(nèi)省法，Introspection）[3](P273)。心理學(xué)研究的這一觀點(diǎn)和方法論思想在馮特的學(xué)生鐵欽納(E.B.Titchener)的工作中發(fā)展到了極端的程度，他認(rèn)為只有訓(xùn)練有素的自我觀察者才能作為心理學(xué)研究的被試。

這種研究心理學(xué)的方法論及其所使用的研究技術(shù)受到了許多批評(píng)。因?yàn)閮?nèi)省法只強(qiáng)調(diào)以被試、而且一定是需經(jīng)嚴(yán)格訓(xùn)練的被試的自我觀察報(bào)告為依據(jù)，其結(jié)果不僅無法達(dá)到一致，而且也使得研究工作不可避免地受到主觀和偏見的影響。在某種程度上，這種消極的影響往往就是他們所規(guī)定的訓(xùn)練產(chǎn)生的。此外，他們還力圖排斥同時(shí)期出現(xiàn)的其他一些心理學(xué)研究方法，例如艾賓浩斯的記憶實(shí)驗(yàn)研究方法、動(dòng)物心理學(xué)和兒童心理學(xué)的研究方法等。這就使得自我觀察法不可能得以更新和發(fā)展，其結(jié)果則必然被新的研究方法論所取代。

2.機(jī)能主義的多樣化研究方法——以實(shí)用主義為基礎(chǔ)的心理學(xué)研究方法論

構(gòu)造主義心理學(xué)只對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自我觀察式的研究，因而不能現(xiàn)實(shí)地解釋人的各種心理現(xiàn)象是如何發(fā)生、發(fā)展和相互作用的，也不能真正解決人類在實(shí)踐活動(dòng)中的各種心理問題。在它受到批評(píng)的同時(shí)，先后在西歐和美國產(chǎn)生了機(jī)能主義心理學(xué)。以詹姆斯(W.James)為先驅(qū)的機(jī)能主義心理學(xué)家們認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究意識(shí)的功能，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)在人類實(shí)踐中的應(yīng)用，主張心理學(xué)不僅應(yīng)該研究正常的成人，而且還要研究動(dòng)物心理、兒童心理、個(gè)體差異和變態(tài)心理等課題。在研究方法上，他們采用了描述法、問卷法、心理測(cè)驗(yàn)法和生理實(shí)驗(yàn)法等。雖然機(jī)能主義心理學(xué)并沒有完全放棄內(nèi)省法，但在這一階段的研究中強(qiáng)調(diào)了方法上的多樣性和實(shí)用性，重視心理活動(dòng)在操作過程中的特點(diǎn)與規(guī)律，探討心理與生理的關(guān)系和環(huán)境對(duì)心理的影響。機(jī)能主義心理學(xué)通過采用多種多樣的應(yīng)用研究方法，不僅彌補(bǔ)了內(nèi)省法的不足之處，而且推動(dòng)了心理學(xué)向更為廣泛的領(lǐng)域發(fā)展，為生理心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、動(dòng)物心理學(xué)、兒童心理學(xué)、心理測(cè)量學(xué)、教育心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、心理咨詢和臨床心理的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；同時(shí)，也為行為主義心理學(xué)的到來打開了大門。

3.行為主義的極端實(shí)證主義研究方法——以操作主義為方法論基礎(chǔ)

由華生(John.B.Watson)所開創(chuàng)，后為斯金納(B.F.Skin-ner)所發(fā)展的行為主義心理學(xué)，基本上完全否定了對(duì)意識(shí)的研究，堅(jiān)持只有能被觀察到的、可予以客觀記錄和定量化的行為才符合心理學(xué)研究對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)和原則。這在實(shí)質(zhì)上就是把布里奇曼(P.W.Bridgman)在物理學(xué)中所倡導(dǎo)的操作主義觀點(diǎn)作為心理學(xué)的方法論基礎(chǔ)，并以此指導(dǎo)心理學(xué)的研究。

行為主義心理學(xué)作為對(duì)構(gòu)造主義心理學(xué)的一種反叛，在方法論上繼承和發(fā)展了機(jī)能主義心理學(xué)重視心理機(jī)制和心理過程的研究以及實(shí)際應(yīng)用的原則，徹底拋棄了對(duì)意識(shí)的內(nèi)省式研究方法，提出了SR的研究模式，并最終成為一種“沒有頭腦的心理學(xué)”。由于行為主義在基本觀點(diǎn)和方法論上的極端客觀主義和實(shí)證主義的偏見，使它無法對(duì)行為產(chǎn)生的心理和意識(shí)等有關(guān)人的內(nèi)部過程作出完整的、客觀的和全面的解釋。但是，它所發(fā)展起來的一整套能精確控制、測(cè)定行為的研究技術(shù)和方法，還有它對(duì)環(huán)境、刺激條件以及行為反應(yīng)變化的關(guān)系所作的客觀描述與精確的測(cè)量，使心理學(xué)徹底脫離了僅僅只能依靠被試的自我報(bào)告這一缺乏客觀依據(jù)的非科學(xué)狀態(tài)，成為一門能為人類活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域、能對(duì)人在各種條件下的行為規(guī)律進(jìn)行測(cè)量、預(yù)測(cè)、控制的實(shí)用性科學(xué)。誠然，行為主義的環(huán)境決定論和機(jī)械論思想否定了心理學(xué)對(duì)人的意識(shí)和心理活動(dòng)內(nèi)部過程的研究，從而最終把自己推到了發(fā)展的死胡同里去，但是，它卻為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)和其他一些反對(duì)機(jī)械決定論的心理學(xué)，如人本主義心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展提供了基礎(chǔ)和條件。

4.完形主義的整體方法——以現(xiàn)象學(xué)和場(chǎng)論為指導(dǎo)的格式塔心理學(xué)的研究方法論

作為馮特的構(gòu)造主義心理學(xué)的另一個(gè)對(duì)立面，格式塔心理學(xué)在研究方法上走的是與行為主義完全不同的一條路。格式塔心理學(xué)在康德(I.Kant)哲學(xué)的影響下，強(qiáng)調(diào)人的知覺的完整性和組織性，反對(duì)去尋找心理和意識(shí)中的“元素”，認(rèn)為應(yīng)自由、公正地描述人的直接經(jīng)驗(yàn)，而人的這種直接經(jīng)驗(yàn)是按原來的結(jié)構(gòu)被接受的。對(duì)于這種整體的經(jīng)驗(yàn)，如果強(qiáng)加分析、化整為零時(shí)，其原有的整體性就會(huì)被破壞。因此，格式塔心理學(xué)堅(jiān)持1+1＞2的觀點(diǎn)。這在當(dāng)時(shí)把心理現(xiàn)象分解成基本的組成單位的研究傾向中，能從另一個(gè)角度來強(qiáng)調(diào)心理活動(dòng)的整體性并對(duì)其規(guī)律（如知覺的組織原則）進(jìn)行研究，無疑有著積極的意義和貢獻(xiàn)。受物理學(xué)場(chǎng)論的影響，采用拓?fù)鋵W(xué)的研究方法在格式塔心理學(xué)中獨(dú)樹一幟的是勒溫(K.Lewin)，他提出的行為函數(shù)：B=f(E,P)發(fā)展了對(duì)人的動(dòng)機(jī)與行為之間的關(guān)系的研究，推動(dòng)了社會(huì)心理學(xué)中有關(guān)團(tuán)體動(dòng)力學(xué)研究的發(fā)展。

作為格式塔心理學(xué)的一種方法論工具，現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)被認(rèn)為可以用于對(duì)人的主觀體驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)研究，并彌補(bǔ)那些只注重行為的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的不足，它主張對(duì)經(jīng)驗(yàn)采取自然的整體觀點(diǎn)，從而獲得了知覺研究的大量成果。但是，“現(xiàn)象學(xué)的方法是不容易掌握的，對(duì)于某一研究者運(yùn)用這種方法是否取得成功或成功的程度也是很難判定的”[4](P524)。

5.計(jì)算機(jī)模擬與類比方法——以信息論作為主要方法論的現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)研究方法

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)主要以信息加工的理論來解釋人的心理過程。計(jì)算機(jī)科學(xué)為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)探索心理活動(dòng)的內(nèi)部過程提供了必要的手段，它使過去無法“看到”的心理操作過程得以模擬和表達(dá)。認(rèn)知心理學(xué)糾正了行為主義否認(rèn)意識(shí)和心理可以加以研究的錯(cuò)誤傾向，用信息加工的觀點(diǎn)對(duì)人的心理活動(dòng)，主要是對(duì)心理過程的特點(diǎn)和規(guī)律，做出了更好的描述和前所未有的揭示，并取得了相當(dāng)可觀的成果。用計(jì)算機(jī)和程序軟件的操作和運(yùn)行來模擬和解釋人的心理過程，確實(shí)是心理學(xué)在研究方法上的一個(gè)具有歷史性變革意義的進(jìn)步。但是，這仍然是以機(jī)械論的觀點(diǎn)去研究人，把社會(huì)的人簡化為機(jī)器的人。因此，現(xiàn)代

認(rèn)知心理學(xué)對(duì)心理過程的研究，仍然不能完整解釋和真實(shí)反映人的實(shí)際心理活動(dòng)規(guī)律。當(dāng)然，要解決這一問題尚有許多困難。也許是目前的計(jì)算機(jī)技術(shù)水平尚未達(dá)到科學(xué)心理學(xué)所需要的程度，或許未來能制造出完全類似人類的機(jī)器人，心理學(xué)家也許就能從中破譯出人類所有心理活動(dòng)的秘密和規(guī)律。但是，現(xiàn)象學(xué)家休伯特指出：沒有任何脫離肉體的機(jī)器能夠賽過人類的意識(shí)，因?yàn)樗狈γ恳粋€(gè)人所特有的那種與世界緊密結(jié)合的共同發(fā)展的特征，人工智能仍然是不能達(dá)到目的的[5](P25)。

二、科學(xué)心理學(xué)研究方法論的現(xiàn)狀與問題

縱觀心理學(xué)的發(fā)展歷程，心理學(xué)的研究方法論與指導(dǎo)思想經(jīng)歷了一系列的變革和演化。從研究的對(duì)象來看，從意識(shí)到行為，又回到了意識(shí)，似乎轉(zhuǎn)了個(gè)大圈子。但是，通過這一循環(huán)過程，研究方法論思想發(fā)生了質(zhì)的飛躍。馮特的自我觀察報(bào)告和現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)有關(guān)表象研究的心理操作是不可同日而語的。馮特的構(gòu)造主義心理學(xué)所確定的研究對(duì)象并沒有錯(cuò)，但局限于當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平，沒有適當(dāng)?shù)氖侄稳パ芯咳说膬?nèi)在心理過程，只能依賴被試的自我觀察這種原始的方法，顯然缺乏科學(xué)的依據(jù)，效果也不可能理想。行為主義心理學(xué)作為一個(gè)學(xué)派已經(jīng)成為歷史，但它給心理科學(xué)留下的一大筆財(cái)富，即它的研究方法、儀器、測(cè)量手段等，今天的心理學(xué)家還有不少人在使用著，行為主義的大量研究成果仍是當(dāng)今教科書里廣泛引用的內(nèi)容。現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的研究領(lǐng)域主要是在心理過程，而有關(guān)人格結(jié)構(gòu)和人格形成與發(fā)展的研究則是人本主義心理學(xué)的王國。從這個(gè)發(fā)展歷史的進(jìn)程中可以看到，心理學(xué)的研究方法論是建立在一定的哲學(xué)思想和科學(xué)技術(shù)水平基礎(chǔ)之上的。縱然有良好的愿望和確定的目標(biāo)，如果缺少有效的科學(xué)技術(shù)手段，仍然是“欲速則不達(dá)”。但即使能最大限度地利用和發(fā)展研究的技術(shù)手段，若不能及時(shí)修正和調(diào)整心理學(xué)研究的目標(biāo)、對(duì)象和范圍，甚至在指導(dǎo)思想上“以偏概全”、“以點(diǎn)帶面”的話，仍然會(huì)事與愿違。行為主義心理學(xué)就是前車之鑒。

時(shí)至今日，心理學(xué)的學(xué)派之爭已基本結(jié)束。心理學(xué)對(duì)感覺研究基本上已經(jīng)有了較一致的結(jié)論；有關(guān)知覺的研究正在向更深的層次發(fā)展；而記憶和思維的研究則側(cè)重于對(duì)信息加工過程的探索；至于對(duì)創(chuàng)造性思維的研究發(fā)展看來困難更多一些，正在尋找更有效的測(cè)量和評(píng)價(jià)方法；情緒心理學(xué)在幾個(gè)不同的層面上進(jìn)行著研究，從認(rèn)知、生理、環(huán)境和社會(huì)等不同的角度以各自的特定方法和手段去解開人類情緒之謎。關(guān)于動(dòng)機(jī)和意志的研究，似乎仍然為弗洛伊德的精神分析、赫爾的驅(qū)動(dòng)遞減論、勒溫的場(chǎng)論、麥克米蘭的成就動(dòng)機(jī)論、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論和海德、凱利以及維納的歸因理論等主要流派所占領(lǐng)。但以馬斯洛為首的人本主義心理學(xué)則更加強(qiáng)調(diào)了對(duì)人性、人的價(jià)值與人的潛能的研究，并力爭解決人們現(xiàn)實(shí)生活中的問題。馬斯洛特別強(qiáng)調(diào)了整體分析的重要性，提出了反復(fù)研究法(iterationtehnique)，即以整體觀為前提，通過實(shí)驗(yàn)來理解各有關(guān)組成部分之間的關(guān)系。他還特別重視對(duì)個(gè)體的研究，認(rèn)為一般規(guī)律不能直接推論個(gè)體的特點(diǎn)，而由個(gè)體的研究卻可以概括出一般的規(guī)律。一般規(guī)律只能幫助人們?nèi)ダ斫鈧€(gè)體，但解決個(gè)別的問題仍需要用個(gè)案法的整體分析手段[5]。

由此可見，心理學(xué)的研究方法論就目前來說仍尚未達(dá)到一致的認(rèn)識(shí)，適用于不同發(fā)展階段、不同研究領(lǐng)域的各種方法論及其研究方法和技術(shù)共存于當(dāng)今的心理學(xué)研究之中。即使在同一個(gè)研究領(lǐng)域中，由不同方法論所指導(dǎo)的各種研究方法也常常同時(shí)并存。首先應(yīng)該說，這是正常的現(xiàn)象，也是心理學(xué)發(fā)展到今天的必然結(jié)果。在對(duì)待心理學(xué)的研究方法論問題上，就像對(duì)待任何科學(xué)一樣，不應(yīng)該也不可能用單一的研究模式去人為地強(qiáng)制性地統(tǒng)一所有的研究工作，科學(xué)心理學(xué)的研究尤其需要如此。心理學(xué)的研究對(duì)象實(shí)在是一種最復(fù)雜的現(xiàn)象，它有著許多不同的水平、層次、方面和相互作用的關(guān)系。對(duì)于這樣一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)象，研究決不能簡單地以某一種方法去處理。但也不應(yīng)該用“隨心所欲”的態(tài)度去對(duì)待。如何形成一種更加有效地運(yùn)用到心理學(xué)研究中去的新方法論，是科學(xué)心理學(xué)所面臨的一個(gè)重要問題。

三、科學(xué)心理學(xué)研究發(fā)展中新的方法論構(gòu)建與整合

無論是否意識(shí)到，從事科學(xué)研究的工作總是在研究者一定的方法論思想指導(dǎo)下進(jìn)行的，心理學(xué)的研究同樣也不例外。心理學(xué)研究方法論決定了的研究目的所需手段的選擇。并非任何研究目的都可以找到研究的手段。當(dāng)技術(shù)還不能提供必要的手段時(shí)，對(duì)原有的目的就必須考慮加以重新選擇，尋找某些子目標(biāo)以現(xiàn)階段可實(shí)行的手段先予以解決，然后再對(duì)總的目標(biāo)進(jìn)行系統(tǒng)的、整體的、辯證的研究、分析和歸納。鑒于心理學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)，心理學(xué)家們已經(jīng)在探索一些新的研究方法論。例如，朱智賢等人曾提出過心理學(xué)研究方法論的構(gòu)想。在其有關(guān)心理學(xué)研究方法論的體系中，包括三個(gè)組成部分：(1)心理學(xué)研究的哲學(xué)方法論；(2)心理學(xué)研究的一般科學(xué)方法論；(3)心理學(xué)研究的具體方法和技術(shù)[6](P52-58)。研究心理現(xiàn)象，首先要對(duì)人的心理有一個(gè)基本的觀點(diǎn)，這就是心理學(xué)研究的哲學(xué)方法論所要解決的問題。科學(xué)的哲學(xué)方法論并不能替代具體的研究工作，但是任何具體的研究工作不可能擺脫一定的哲學(xué)方法論的指導(dǎo)和制約。心理學(xué)的發(fā)展歷史已經(jīng)告訴我們，過去的許多學(xué)派，雖然曾經(jīng)取得過令人矚目的成就并產(chǎn)生過巨大的影響，但都由于他們?cè)谡軐W(xué)方法論上的局限性和片面性而在其后為新的理論和方法論所取代。特別是在當(dāng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為我們提供了新的手段時(shí)，就更有必要對(duì)人們?cè)瓉砹?xí)以為常的傳統(tǒng)的指導(dǎo)思想進(jìn)行周密的反思，修正原有理論的錯(cuò)誤，彌補(bǔ)不足和空白，才能使研究工作不至于重犯類似行為主義的錯(cuò)誤。同時(shí)，也能使科學(xué)研究的哲學(xué)方法論得到不斷的豐富和發(fā)展。

有了正確的哲學(xué)方法論的指導(dǎo)，還需要形成心理學(xué)的一般科學(xué)方法論。這個(gè)問題的解決取決于科學(xué)發(fā)展的水平并受到研究工作可能具備和達(dá)到的條件的制約。在經(jīng)歷了科學(xué)研究的微觀階段——分析研究之后，科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了向宏觀階段——整合研究邁進(jìn)的趨勢(shì)。有關(guān)科學(xué)研究的一般方法論的思想和理論，具有代表性的就是貝塔朗菲的系統(tǒng)論、香農(nóng)的信息論和維納的控制論，即所謂的“老三論”。而在此之后又出現(xiàn)了所謂的“新三論”：普利高津的耗散結(jié)構(gòu)論、哈肯的協(xié)同理論和托姆的突變理論。所有這些理論都為現(xiàn)代科學(xué)的一般方法論提供了有用的思想。雖然這些理論并非出自心理學(xué)，但對(duì)心理學(xué)的研究工作同樣具有深刻的意義和指導(dǎo)作用。而且，正是由于心理學(xué)派系林立、眾說紛紜的狀況，就更需要用像系統(tǒng)論那樣的思想方法，來描述和解釋人的心理這個(gè)本身就具有客觀系統(tǒng)性的研究對(duì)象。正如哲學(xué)方法論不能代替科學(xué)的具體研究那樣，這些科學(xué)研究的一般方法論的思想和理論，并不能代替心理學(xué)的一般方法論指導(dǎo)。心理學(xué)有自己的特點(diǎn)和規(guī)律，需要建構(gòu)符合心理學(xué)科學(xué)發(fā)展的一套具有一般指導(dǎo)意義的理論體系和方法論體系。

最后是有關(guān)心理學(xué)研究的具體方法與技術(shù)問題。可以說，心理學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)涉及人類活動(dòng)的幾乎每一個(gè)領(lǐng)域，因此在具體研究的方法和技術(shù)上必定有相當(dāng)大的差異和跨度。具體的方法是與具體的研究問題相聯(lián)系的。心理學(xué)在各個(gè)不同的領(lǐng)域中幾乎運(yùn)用了所有各種科學(xué)研究的具體方法，其中包括了物理的、生理的、藥理的、臨床的、數(shù)學(xué)的方法；心理學(xué)本身又有實(shí)驗(yàn)的、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)的、非實(shí)驗(yàn)的、思維推論的各種各樣的方法。每一種方法都有其特點(diǎn)和長處，但又同時(shí)存在著一定的局限性和片面性。心理學(xué)的研究對(duì)象是復(fù)雜、多層次、多元化和動(dòng)態(tài)的；同時(shí)又具有系統(tǒng)性和整體性。我們不僅需要在某個(gè)局部問題上對(duì)各種心理現(xiàn)象進(jìn)行深入細(xì)致、微觀的分析研究；而且更需要以整體的、系統(tǒng)的和動(dòng)態(tài)的思想理論與研究方法論，歸納和綜合各種心理現(xiàn)象之間的相互關(guān)系和相互作用。心理學(xué)的理論和學(xué)說不能僅僅停留在一種描述性的初級(jí)水平階段，而應(yīng)該是可操作的、有預(yù)測(cè)力并有控制力的。這樣才能使心理學(xué)成為一間既有自己較完整、較一致的理論，包括研究方法論的體系，又具有更為廣泛的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值、作用和效果的現(xiàn)代科學(xué)。

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