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教師教育理念論文范文第1篇

和國外的高等教育一樣，國內(nèi)高校也是通過設(shè)置通識課程實現(xiàn)全人教育的理想。通識教育提倡以整合的知識鍛造健全的人格，不是簡單地增加學(xué)生的知識量或教授專業(yè)之外的一些學(xué)科知識，而是強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的價值觀和思維方式。通識教育充分體現(xiàn)了全人教育的價值取向，是實現(xiàn)全人教育的一個重要途徑。我國高等教育意識到了通識教育的重要性，但是通識教育在各高校的發(fā)展很不均衡，存在一定的問題，主要體現(xiàn)在：第一，通識課程多為“兩課+外語+計算機+體育”模塊的公共必修課或素質(zhì)教育類的公共選修課程，能真正拓展藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生綜合素養(yǎng)的通識課程很少，現(xiàn)有通識課程成為修滿學(xué)分的一個途徑，未得到學(xué)生應(yīng)有的重視。同時通識課程偏向應(yīng)用性、工具性，忽視人文性、思辨性，教學(xué)形式仍沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)模式，并沒有很好地體現(xiàn)通識教育的精神。通識課程的課程體系、教學(xué)模式和教學(xué)方法有待優(yōu)化。第二，全人教育理念的實現(xiàn)，并不能單純依靠通識課程教學(xué)，而是需要通過每位教師以身作則，把理念滲透到教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)。與此同時，通識課程的綜合性和跨學(xué)科性對教師自身綜合素質(zhì)的要求更高。目前，我國一些高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的通識課程教學(xué)沒有從事通識課程研究和授課的專業(yè)教師團(tuán)隊，缺乏卓越的師資隊伍。第三，素質(zhì)教育的選修課程設(shè)置，各高校根據(jù)其辦學(xué)理念、辦學(xué)條件和學(xué)科特色各有差異，但基本以自然科學(xué)、人文社科、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)與社會、道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)等為其內(nèi)部構(gòu)成。對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)而言，一方面學(xué)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)薄弱，人文素養(yǎng)有待加強；另一方面通識課程的內(nèi)容結(jié)構(gòu)缺乏邏輯聯(lián)系，授課教師缺乏藝術(shù)美學(xué)的相關(guān)素養(yǎng)，使得通識教育效果很難讓人滿意。

二、藝術(shù)設(shè)計專業(yè)通識課程的改革

全人教育的最大特色就在于培養(yǎng)人的全面素質(zhì)和廣闊而博大的世界觀。核心通識課程體系的構(gòu)建就是從更寬廣的角度幫助學(xué)生認(rèn)識世界、認(rèn)識社會、認(rèn)識自我。教育者應(yīng)根據(jù)當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計專業(yè)生源的實際素質(zhì)狀況，調(diào)整現(xiàn)有通識課程框架，實施系統(tǒng)化、精品化的通識教育，以培養(yǎng)更具人格素養(yǎng)的藝術(shù)設(shè)計人才。

1.強化通識課程的人本化、綜合化，建設(shè)核心通識課程

相對專業(yè)課程而言，通識教育的課程體系應(yīng)具有永恒價值，由專業(yè)范疇轉(zhuǎn)向社會范疇，由知識技能的傳遞轉(zhuǎn)向人格情感的培養(yǎng)。可以說，通識教育承擔(dān)著培養(yǎng)對學(xué)生來說是受益終身的素質(zhì)的責(zé)任。因此，我們需要提煉幾項核心素質(zhì)作為通識教育的主要目標(biāo)。從課程體系上說，需要建立通識教育核心課程體系?，F(xiàn)代意義上提出全人教育第一人的隆•米勒指出，教育應(yīng)該“更著重人的情感、創(chuàng)造力、想象力、同情心、好奇心以及人對終極存在的體悟等內(nèi)在情感體驗與人格的全面培養(yǎng)，從而達(dá)到人的精神性與知識、技能的統(tǒng)一”。他將全人的發(fā)展方向概括為智能、情感、身體、社會、審美、精神六個范疇，強調(diào)通識教育課程中人文、社會、自然等的互動、整合。具有社會責(zé)任感的設(shè)計人才的培養(yǎng)，需要學(xué)生對大千世界的自然科學(xué)以及政治、經(jīng)濟(jì)、倫理和生活知識等都有較為深入的了解和體會，需要其有良好的文化修養(yǎng)?；谶@一理念，結(jié)合我國的國情，可圍繞人文歷史，文學(xué)與藝術(shù)、道德倫理、自然科學(xué)、社會與經(jīng)濟(jì)五個模塊進(jìn)行設(shè)計和建設(shè)。

（1）人文歷史課程模塊

這一模塊一方面增進(jìn)學(xué)生對人類文明歷史的全新審視和理解，另一方面通過學(xué)習(xí)文明的發(fā)展歷程，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識藝術(shù)與社會歷史、人文思想的密不可分。其中應(yīng)該包括西方文明史和中國文明史兩個方面的內(nèi)容，學(xué)生還要有重點地選取對人類文明有重大影響的經(jīng)典進(jìn)行精讀和討論。

（2）文學(xué)與藝術(shù)課程模塊

這一模塊培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感感知力和對藝術(shù)表現(xiàn)的批判性理解力，領(lǐng)域涉及文學(xué)、音樂等。對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生而言，由于在專業(yè)必修和選修課中已經(jīng)有了大量的藝術(shù)類課程，因此這一課程模塊需要避免重復(fù)開課，應(yīng)開設(shè)綜合性、跨專業(yè)的藝術(shù)素養(yǎng)課程。鑒于文學(xué)與藝術(shù)設(shè)計的緊密聯(lián)系性，該課程模塊的比例可加大，為學(xué)生提供文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評和分析方法等內(nèi)容的課程，提高藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

（3）道德倫理課程模塊

增加學(xué)生對中外哲學(xué)家有關(guān)倫理、道德、公平、正義、民主等內(nèi)容的閱讀和討論，使學(xué)生了解重要的思想傳統(tǒng)，了解道德問題的復(fù)雜性，塑造公民意識。通過課程的教學(xué)，學(xué)生可拓展對于政治與道德哲學(xué)的認(rèn)知理解，探究固有觀念的是與非，具備分析復(fù)雜多變的現(xiàn)代問題的能力。

（4）自然科學(xué)課程模塊

科技文明對世界文明的貢獻(xiàn)是實質(zhì)性的。基于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的理工科基礎(chǔ)知識較為薄弱，這一課程模塊需要進(jìn)行細(xì)分，選擇合適的主題內(nèi)容并針對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生單獨授課。如，開設(shè)科學(xué)的精神與方法、環(huán)境與生命、宇宙的性質(zhì)、黑洞等課程，對重大發(fā)現(xiàn)與重要理論的歷史演化過程、杰出貢獻(xiàn)人物、對社會的影響等多方面進(jìn)行綜合的、辯證的論述，其重點是讓學(xué)生理解科技發(fā)展的特有規(guī)律及人文內(nèi)涵，并培養(yǎng)其思辨能力，把科學(xué)作為觀察人類與世界的一種方法，對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)更為寬廣的世界觀和思維方法顯得尤為重要。

（5）社會與經(jīng)濟(jì)課程模塊

在美國，“服務(wù)社會”成為諸多大學(xué)理念的重要成分，而這也恰恰是我國一些大學(xué)生所缺乏的基本意識。社會與經(jīng)濟(jì)課程模塊的開設(shè)目的就是讓學(xué)生清楚而正確地認(rèn)識社會，更自覺地參與社會生活，同時就生活中的物價問題、房產(chǎn)問題、經(jīng)濟(jì)周期和生活中的投資等問題展開研究，通過對經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識的講解，傳播蘊含在生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，解釋現(xiàn)實生活中的一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

2.實現(xiàn)通識課程教學(xué)模式的多元化

（1）由單一的大班授課轉(zhuǎn)變?yōu)樾“嗍谡n為主、大班授課為輔的形式

教學(xué)方式是影響課程教學(xué)質(zhì)量的重要因素。目前國內(nèi)的通識教育課程以大班授課為主，課堂教學(xué)缺少師生、學(xué)生之間的交流與互動，人數(shù)過多導(dǎo)致無法實現(xiàn)對學(xué)生基本能力和批判性思維方式的培養(yǎng)、引導(dǎo)，這使得通識課程淪為另一種形式的理論或概論課程。大學(xué)之所以重要的原因之一，就是大學(xué)是師生之間面對面交往的場所，知識的獲取不僅僅依賴于書籍，教師的行為舉止、品德修養(yǎng)乃至學(xué)識水平要依靠面對面的傳授和感染。因此，通識課程教學(xué)要提高小班授課的比例，以增加師生的接觸頻率和交流深度。

（2）實現(xiàn)課程設(shè)計的科學(xué)化、多元化

當(dāng)前我國高校開設(shè)了五花八門的公共選修課和專業(yè)選修課，一些課程內(nèi)容龐雜、形式重于內(nèi)容、體系缺乏科學(xué)邏輯性。全人教育十分注重知識領(lǐng)域之間關(guān)系的構(gòu)建，反對一門科目對應(yīng)一個知識領(lǐng)域的課程設(shè)計，課程安排應(yīng)該跨學(xué)科建立起廣泛的聯(lián)系網(wǎng)。因此通識課的內(nèi)容、設(shè)計是需要慎重對待的，需要通識課程的教學(xué)團(tuán)隊共同討論、制定具體的教學(xué)目標(biāo)與更具邏輯性和體系的教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)教師的專長，通識課程內(nèi)容可以按照一個主題或圍繞一個學(xué)科領(lǐng)域這兩條線進(jìn)行組織。按主題內(nèi)容進(jìn)行課程設(shè)計，即設(shè)定一個教學(xué)主題，通過一門課程或系列課程從不同的角度對其進(jìn)行講述和探討。其優(yōu)點在于跨學(xué)科性和綜合性，并能充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。按學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行課程設(shè)計，即通過系列課程的學(xué)習(xí)了解一個領(lǐng)域的內(nèi)容，從教學(xué)內(nèi)容上看雖然與傳統(tǒng)教學(xué)類似，但其優(yōu)點在于精與深。這類課程要在教學(xué)方法和考核方式上以綜合素質(zhì)的培養(yǎng)為出發(fā)點，以達(dá)到通識教育的目的。

（3）實現(xiàn)通識課程教學(xué)形式的多樣化

教師教育理念論文范文第2篇

“新三中心”教學(xué)理念強調(diào)的是以學(xué)生為中心，職業(yè)學(xué)校實訓(xùn)教學(xué)的最終目的是調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，突出學(xué)生實訓(xùn)主體，通過項目教學(xué)法、案例教學(xué)法、任務(wù)驅(qū)動法等達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。如汽修專業(yè)科魯茲發(fā)動機配氣機構(gòu)的拆卸與安裝實訓(xùn)教學(xué)中，應(yīng)該設(shè)計“學(xué)習(xí)任務(wù)單”激發(fā)學(xué)生參與到實訓(xùn)項目中來，通過學(xué)習(xí)任務(wù)單的驅(qū)動，使學(xué)生上課有事干，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)效果很顯著，解決了學(xué)生上課玩手機、打瞌睡等問題?！皩W(xué)習(xí)任務(wù)單”的設(shè)計筆者再不做敘述，“新三中心”教學(xué)理念可以根據(jù)各門課程的特點、教學(xué)大綱、實訓(xùn)設(shè)備等情況自行設(shè)計。

二、在實訓(xùn)教學(xué)過程中，以“活動為載體”突出教學(xué)重點

職業(yè)學(xué)校學(xué)生管理要突出以活動育人為載體，其實在實訓(xùn)教學(xué)過程中，也要倡導(dǎo)以活動為載體，通過活動突出教學(xué)重點，強化學(xué)生技能水平。如我校在進(jìn)行汽車二級維護(hù)和四輪定位實訓(xùn)教學(xué)時，讓獲得該項目省級技能大賽學(xué)生為“師傅”，免費向社會進(jìn)行二級維護(hù)和四輪定位維護(hù)的教學(xué)活動，通過此項活動，既展示了我校的學(xué)生技能水平，更讓大多數(shù)學(xué)生參與到實訓(xùn)教學(xué)過程中，學(xué)生的參與熱情非常高漲，教學(xué)效果很好。

三、在實訓(xùn)教學(xué)內(nèi)容中，以“效果為目標(biāo)”突出教學(xué)能力

在實訓(xùn)教學(xué)改革中，我們突出了學(xué)生為中心，活動為載體，抓住了主體，突出了重點，剩下的就是要看教學(xué)效果，這是我們追求的目標(biāo)，沒有教學(xué)效果的教學(xué)都是徒勞的。如在進(jìn)行《機械制圖》識讀組合體視圖教學(xué)中，光用講解和投影儀進(jìn)行分析視圖，學(xué)生是很難進(jìn)行聯(lián)想認(rèn)識視圖的，但是通過“紙板制作組合體”的教學(xué)方法，從而激發(fā)了學(xué)生的動手操作能力，增強了學(xué)生想象能力的培養(yǎng)，平時想象力很差的學(xué)生都能對基本組合體進(jìn)行分析、投影。達(dá)到了意想不到的教學(xué)效果。

教師教育理念論文范文第3篇

摘要：對教育進(jìn)行投資是政府的責(zé)任所在。不同的投資方式會產(chǎn)生不同的政策效果。自從弗里德曼提出“教育券”理念以來，發(fā)達(dá)國家的教育投資體制發(fā)生了根本性的變化?！敖逃蹦Ｊ娇梢杂行У刂卫砦覈逃牡托?。在實施過程中，必須注意三個問題。

關(guān)鍵詞:教育券;思想淵源;背景:問題

為了解決教育不均衡問題，相當(dāng)多的發(fā)達(dá)國家實行了教育券政策。教育券(educationvoucher),又譯成學(xué)券或教育憑證,是在教育領(lǐng)域中試行的一種代幣券，教育券體制的原理是：改變目前政府對公立學(xué)校的直接補助的教育投入方式,把原本應(yīng)投入到教育中的資金經(jīng)過折算發(fā)給每一位學(xué)生,學(xué)生憑券可以進(jìn)行自由選擇,到政府認(rèn)可的任何一所學(xué)校(無論是公立學(xué)校還是私立學(xué)校)就讀。學(xué)校在收到教育券后,可以憑教育券從政府那里兌換與券值等額的教育經(jīng)費。[1]

近幾年來，我國的教育受到越來越多的關(guān)注。那么，我國要解決教育領(lǐng)域中的問題，能不能也實行教育券政策呢？筆者認(rèn)為，我國能否實行教育券體制關(guān)鍵要弄明白以下幾個問題：（一）發(fā)達(dá)國家實行教育券政策的社會因素或背景是什么；（二）我國當(dāng)前教育的問題所在；（三）我國實行教育券政策應(yīng)該注意的問題。根據(jù)這一思路，文章將逐一加以描述或分析。在這之前，先介紹一下教育券政策的思想淵源。

一、教育券政策的思想淵源

教育券的思想最早可以追溯到1776年。①亞當(dāng)斯密在《國民財富的原因和性質(zhì)的研究》一書中提到：如果競爭是自由的，各人相互排擠，那么相互的競爭，便會迫使每人都努力把自己的工作弄得相當(dāng)正確……如果各學(xué)院以科學(xué)藝術(shù)傳授學(xué)生的導(dǎo)師或教師，不由學(xué)生自由選擇，而由校長指派；如果教師怠慢、無能或無行，學(xué)生未經(jīng)申請許可，不得由甲教師改換乙教師，這種規(guī)定，不但會使同一學(xué)校內(nèi)各導(dǎo)師各教師間的競爭，大大減少，而且會使他們?nèi)w勤勉任教以及注意各自學(xué)生學(xué)習(xí)情況的必要性，也大大減少。像這類的教師，縱使領(lǐng)受了學(xué)生非常優(yōu)厚的報酬，也會像那些全未受學(xué)生報酬或除薪俸以外毫無其他報酬的教師那樣，怠于職守，荒誤學(xué)生。

選擇教育的理念至少可以回溯到托馬斯.潘恩。在《人的權(quán)利》中，他認(rèn)為政府應(yīng)該為家長提供經(jīng)濟(jì)上的支持，以保證自己的孩子進(jìn)入私利學(xué)校接受教育。②“他贊同將窮人的稅收減至最低，并認(rèn)為所有的貧困家庭都應(yīng)該每年得到4英鎊的資助，以使他們能夠支付孩子的學(xué)費，并要求地方政府監(jiān)督這一職責(zé)的履行?！盵2]

現(xiàn)代意義上的教育券概念由米爾頓.弗里德曼提出。1955年他在《政府在教育中的作用》一文中，提出了教育券的概念，這篇文章于1962年收入他的著作《資本主義和自由》之中，在1979年出版的《自由選擇》一書中，弗里德曼對教育券進(jìn)行了較為詳細(xì)地闡述。

在《資本主義和自由》(P44-P46)中，他提出：

把孩子和繳納不起最低要求的學(xué)校教育學(xué)費的家長分離開來，顯然和我們把家庭作為基本的社會單位的辦法以及和個人自由的信念不相一致。此外，這很可能不利于自由社會的公民教育……為了對政府所規(guī)定的最低學(xué)校教育提供經(jīng)費，政府可以發(fā)給家長們票證。如果孩子進(jìn)入“被批準(zhǔn)的”教育機關(guān)，這些票證就代表每個孩子在每年中所能花費的最大數(shù)量的金錢。這樣，家長們就能自由地使用這種票證，再加上他們所愿意添增的金額向他們所選擇的“被批準(zhǔn)的”教育機關(guān)購買教育勞務(wù)。教育勞務(wù)可以為以營利為目的的私營教育機關(guān)或非營利的教育機關(guān)所提供。政府的作用限于保證被批準(zhǔn)的學(xué)校的計劃必須維持某些最低標(biāo)準(zhǔn)，很像目前對飯館的檢查，要求保證最低的衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)那樣。

在《自由選擇—學(xué)校的問題在哪里》中，他提出：

二、美國實行教育券政策的背景

社會背景是政策制定的影響因素之一。美國實行教育券政策同樣受到美國當(dāng)時的社會背景的影響。本文從社會思想、理論基礎(chǔ)和管制模式三方面加以分析。

（一）新自由主義是教育券政策的思想背景

（二）公共選擇理論是教育券政策的理論基礎(chǔ)

（三）集權(quán)式教育的低效率是教育券政策的現(xiàn)實因素

美國歷次教育改革的失敗和公立學(xué)校教育質(zhì)量的不斷下降,是教育券等擇校制度推行的又一背景。美國公立學(xué)校教育失敗是不爭的事實。中小學(xué)生閱讀能力普遍較差,數(shù)學(xué)成績屬于工業(yè)國家之尾,學(xué)校中幫派林立,、槍支在校園里見慣不怪。盡管政府多年來為公立學(xué)校投入大量經(jīng)費,增加教師,縮小班級規(guī)模,但家長們認(rèn)為公立學(xué)校的教學(xué)水準(zhǔn)仍然未能達(dá)到他們的要求,擇私校而讀的學(xué)生人數(shù)仍逐年增加,因為“各私立學(xué)校能提供高水準(zhǔn)、安全校區(qū)與校風(fēng)良好的教育”。因此,美國一些教育改革者便在歷次教改不盡如人意之后，選擇了消除公立學(xué)校壟斷,強化學(xué)校教育競爭的“教育券政策”。[4]

弗里德曼認(rèn)為，社會集權(quán)導(dǎo)致了教育質(zhì)量的下降。公共教育運行方式的最重要的因素是非中央極權(quán)的政治結(jié)構(gòu)：美國憲法嚴(yán)格地限制了聯(lián)邦政府的權(quán)力，使它無法發(fā)揮重大的作用。各州把控制學(xué)校的權(quán)力大部分都留給了地方團(tuán)體、小市鎮(zhèn)、小城市和大城市內(nèi)的各個區(qū)。家長密切監(jiān)視管理學(xué)校的政治機構(gòu)，部分地代替了競爭，同時也確保了家長們的普遍要求得以實現(xiàn)。而1933年經(jīng)濟(jì)危機之后，“公眾加入到知識分子的行列，開始對政府，特別是中央政府的能力無限崇拜，在這種情況下，單間教室的學(xué)校和地方學(xué)校委員會的衰敗就成了不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。而控制學(xué)校的權(quán)力，也就很快從較小的地方機構(gòu)轉(zhuǎn)給了較大的地方機構(gòu)，如縣、市、州一級的機構(gòu)，最近則轉(zhuǎn)給了聯(lián)邦政府?！?990年，約翰庫伯和特里莫進(jìn)行的大量調(diào)查表明：集權(quán)和是導(dǎo)致美國公共教育低效率的主要原因。③小布什上臺后，在教育改革方面實行NCLB計劃（NoChildLeftBehind），并自稱是“美國教育史上最重要的改革”，但這受到廣泛的批評：NCLB計劃是以集權(quán)的方式運行的，這個計劃帶給我們的最終結(jié)果也許是最差的，即聯(lián)邦政府對教育的控制以及由此引發(fā)的教育質(zhì)量的下降。改變美國教育幾十年來績效平平的局面，就應(yīng)該摒棄集權(quán)主義模式。相反，聯(lián)邦政府和州政府應(yīng)該給予學(xué)生“用腳投票”的權(quán)力，從而使學(xué)生可以自由地選擇教育。這種革命性的變革的關(guān)鍵在于各州，中央政府在教育改革方面能做的最大貢獻(xiàn)就是避免教育集權(quán)化并允許各州嘗試自由選擇學(xué)校的計劃。[5]

三、我國教育存在的問題

我國的教育存在很多問題，其中三個就是學(xué)校結(jié)構(gòu)的問題、教育體制的問題和教育收益率的問題。

（一）高校職能機構(gòu)臃腫，造成成本浪費

現(xiàn)階段，高等教育的有限經(jīng)費沒有全部花費在教學(xué)和科研中，造成了不必要的浪費。如支付師生員工的住宅、醫(yī)療、生活后勤的成本和離退休人員的社會保障成本。同原來的國有企業(yè)一樣，高?！稗k社會”不僅嚴(yán)重浪費稀缺的教育資源，還造成機構(gòu)臃腫和人員冗雜。在我國普通高等學(xué)校中，經(jīng)常會出現(xiàn)專任教師只占教職員工的一半的情況。其次，在高等學(xué)校的組織結(jié)構(gòu)中，存在較大的資源浪費。例如高校內(nèi)部，一線教學(xué)人員的工資、津貼之和與行政后勤人員的區(qū)別不大，甚至出現(xiàn)倒掛。由此引起教師資源和時間資源流失。更有甚者，一些經(jīng)過高層次學(xué)習(xí)的博士生等人才紛紛離開教學(xué)崗位，進(jìn)入高級或中級管理階層，使一個學(xué)者整天忙于“文山會?！敝?，造成人力資源浪費。

（二）教育不均衡現(xiàn)象嚴(yán)重

我國教育不均衡發(fā)展的狀況不僅表現(xiàn)于反映教育數(shù)量特征的結(jié)構(gòu)、布局的不平衡，也表現(xiàn)于反映教育質(zhì)量特征的績效、結(jié)果的不平衡，還表現(xiàn)于反映教育運動狀態(tài)特征的速度和規(guī)模的不平衡。從數(shù)量特征來看，我國農(nóng)村普通學(xué)校和職業(yè)學(xué)校比例失調(diào)，布局不合理，學(xué)校數(shù)量極度短缺。從質(zhì)量特征來看，農(nóng)村教師教學(xué)觀念滯后，學(xué)生輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，教學(xué)質(zhì)量無法保證。從運動狀態(tài)特征來看，農(nóng)村學(xué)校經(jīng)濟(jì)資源不足，發(fā)展速度緩慢，辦學(xué)規(guī)模較小。很明顯，農(nóng)村的教育狀況與城市的教育狀況形成了普遍的、強烈的反差。

（三）我國的教育收益率不高

四、我國實行教育券政策應(yīng)該注意的幾個問題

2000年11月，長興縣教育考察團(tuán)在美考察期間發(fā)現(xiàn)有些州的教育財政撥款與目前國內(nèi)的做法大不相同，是將政府教育經(jīng)費以“教育券”形式發(fā)放到學(xué)生手中，由學(xué)生持券擇校，學(xué)校則將收取的“教育券”到政府換取教育經(jīng)費。受此啟發(fā)，2001年9月，長興教育局為扶持當(dāng)?shù)芈殬I(yè)教育和民辦教育發(fā)展，借鑒美國同行的做法，結(jié)合當(dāng)?shù)亟逃l(fā)展的實際情況，面向職業(yè)學(xué)校和民辦學(xué)校開始“教育券”試點。這一政策有效地解決了上文所述的三個問題。

但是，局部的成功并不意味著整體的可行性，長興縣的教育券政策取得了積極的效果，但是在全國范圍內(nèi)實行這一政策的成功概率還很難說。筆者認(rèn)為，在更大范圍內(nèi)實行教育券政策必須注意以下問題：

（一）理論層面要嚴(yán)密，操作層面要規(guī)范

教育券政策并不是完美的制度，它需要理論和實踐的互相支持。理論層面要嚴(yán)密，就是說在實行教育券政策之前，必須對實行這一政策的前提條件和可能產(chǎn)生的政策結(jié)果由一個充分的預(yù)知，操作層面要規(guī)范，就是說這一政策在執(zhí)行過程中，必須強調(diào)各利益主體的法制化意識，相關(guān)的監(jiān)督機制必須完善。中國教育學(xué)會教育政策與法律研究專業(yè)委員會理事長勞凱聲教授認(rèn)為教育券制度的確能夠優(yōu)化資源配置，增加人民的選擇權(quán)，對中國的教育改革發(fā)展有很大的意義。但是它一旦實施后政府將不能保證學(xué)校之間的公平，會導(dǎo)致資源流向好的學(xué)校，造成“富校越富，窮校越窮”。湖南師范大學(xué)的曾坤生教授認(rèn)為教育券制度是一種更有效率的制度安排，是向更加規(guī)范的市場制度邁進(jìn)的一種過渡形式。這種過渡體現(xiàn)了制度變遷的強烈的路徑依賴和漸進(jìn)性，作為一種選擇可以在若干地區(qū)發(fā)揮積極作用，提高教育教學(xué)效率。但是這并不意味著它就是最優(yōu)的選擇范式。因此，在選擇教育券這種制度安排時，一定要注意運作的規(guī)范和其本身的演進(jìn)性。長興縣副縣長熊全龍先生認(rèn)為教育券在實施過程中可能遇到一些問題，比如公辦薄弱學(xué)校難以維持生存；學(xué)生培養(yǎng)費標(biāo)準(zhǔn)提高；教師工資財政專戶將被取消和人事管理制度面臨新挑戰(zhàn)等。這些都需要采取相應(yīng)的對策予以解決。

（二）擺正認(rèn)識，各種教育一律平等

（三）教育券的受眾要有選擇性

我國的教育規(guī)模十分龐大，所以實行教育券政策不可能一步到位，只能是循序漸進(jìn)。這里的循序漸進(jìn)有兩層含義。首先是在地區(qū)的選擇上要有戰(zhàn)略性或帶動性。我國實行教育券的第一個地區(qū)是浙江，這可能和浙江地區(qū)的制度完善程度有關(guān)。其次在教育層次的選擇上要有針對性和可比性。選擇基礎(chǔ)教育還是高等教育作為實行教育券政策的對象，是城市教育還是農(nóng)村教育優(yōu)先，這是一個具有重大政策意義的判斷。

參考文獻(xiàn)：

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[2]尼古拉斯.巴爾,大衛(wèi).懷恩斯.福利經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿問題[M].北京:中國稅務(wù)出版社.2000,216.

教師教育理念論文范文第4篇

“體適能”（PhysicalFitness）的興起源自于美國，其概念有廣義和狹義之分。廣義的理解認(rèn)為體適能是身體的一種適應(yīng)能力，涵蓋了人體對外界環(huán)境、疾病抵抗及人體自身器官對內(nèi)部環(huán)境變化的一種適應(yīng)能力；狹義的理解分為健康體適能和技能體適能兩種，其中，健康體適能與我們的生活水平及狀態(tài)息息相關(guān)，它被定義為身體具備一定的精神和活力，足以完成日常勞作，能夠在享受閑暇生活及應(yīng)對突發(fā)事件的同時而不至于過于疲憊。由此可見，健康體適能是人們保持正常生活及工作狀態(tài)的一種最為基本的能力，它從生命質(zhì)量的視角探討人們保持健康體適能的意義所在，探討生命質(zhì)量與健康體適能和運動行為的關(guān)系。通過查閱文獻(xiàn)，得出健康體適能包括五個影響因素，即心肺功能、肌肉力量、肌肉耐力、柔韌性和身體成分。

2實驗方案設(shè)計

2.1實驗?zāi)康?/p>

健康體適能教育，貴在引導(dǎo)。本文在研究過程中，在以往公共體育健美操選項課的已有教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，增加健康體適能理論的教學(xué)及與體適能相關(guān)的運動實踐教學(xué)，充分發(fā)揮教師與學(xué)生的積極互動，力求達(dá)到增強學(xué)生體質(zhì)、提高學(xué)生體育學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生建立終身體育意識、養(yǎng)成終身體育行為的目的。

2.2實驗對象

本研究隨機抽取江西中醫(yī)藥大學(xué)2013級女生60名，平均分為兩組，其中一組為實驗組，在教學(xué)實驗過程中融入健康體適能理念進(jìn)行教學(xué)；另一組為對照組，采用傳統(tǒng)技能傳授的方式進(jìn)行教學(xué)。

2.3實驗時間

2014年2月至2014年6月，利用18周課堂教學(xué)時間，每周2學(xué)時，1學(xué)時45分鐘；在實驗前一周對實驗組和對照組的學(xué)生進(jìn)行健康體適能各項指標(biāo)的初測及體育鍛煉行為及意識的初測，在實驗的最后一周進(jìn)行健康體適能各項指標(biāo)的復(fù)測、健美操技能水平測試和體育鍛煉行為及意識的復(fù)測。

2.4實驗內(nèi)容及步驟、方法

2.4.1實驗前測

利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺的“課程問卷”板塊，對60名被測學(xué)生的日常體育鍛煉行為、健康體適能的認(rèn)知情況、終身體育意識等相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行測試；對健康體適能的心肺功能、肌肉力量、肌肉耐力、柔韌性和身體成分五項指標(biāo)進(jìn)行實驗前測，其中心肺功能測試指標(biāo)采用800米耐久跑，肌肉力量測試指標(biāo)采用握力，肌肉耐力測試指標(biāo)采用一分鐘仰臥起坐，柔韌性測試指標(biāo)采用坐位體前屈，身體成分的測試方法是直接利用身體成分分析儀進(jìn)行測試，并選取體脂百分比作為測試指標(biāo)。通過調(diào)查研究，實驗組和對照組的60位同學(xué)無論是在體育鍛煉行為及意識等方面，還是體適能的相關(guān)測試指標(biāo)上均無顯著性差異，為實驗的進(jìn)行奠定了基礎(chǔ)。由于文章篇幅所限，在此不一一列舉實驗數(shù)據(jù)。

2.4.2實驗實施

1）實驗組的教學(xué)內(nèi)容、步驟與方法。實驗組的授課內(nèi)容一共分為兩個部分，一部分為理論知識，另一部分為實踐技能。

（1）理論知識部分：以網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺為媒介分階段地教授給學(xué)生，主要內(nèi)容有：①健康體適能理論知識、快樂體育的內(nèi)涵及意義、終身體育的內(nèi)涵及意義、科學(xué)健身方法等；②健美操基礎(chǔ)理論知識及技術(shù)動作分析等。采用分組討論的方式進(jìn)行在線學(xué)習(xí)，并定期布置作業(yè)，匯總學(xué)生的學(xué)習(xí)心得、感受等。此部分主要依靠課下的業(yè)余時間進(jìn)行學(xué)習(xí)。要求學(xué)生每周至少三次登陸網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺進(jìn)行在線學(xué)習(xí)，并積極與教師及其他同學(xué)交流互動。

（2）實踐技能部分：通過體育課堂教師的教學(xué)傳授給學(xué)生，主要內(nèi)容有：①健美操實踐技能，以第三套大眾健美操等級鍛煉標(biāo)準(zhǔn)一級、二級為主；②健康體適能測試指標(biāo)，健美操課堂兼以提高健康體適能為教學(xué)目標(biāo)，穿插健康體適能五項測試指標(biāo)內(nèi)容的素質(zhì)練習(xí)，并通過游戲、比賽等方式進(jìn)行，用以提高學(xué)生練習(xí)的興趣，并加強師生互動，結(jié)合健美操的運動特點和學(xué)生自身情況，制定運動處方進(jìn)行教學(xué)。

2）對照組的教學(xué)內(nèi)容、步驟與方法。對照組的健美操教學(xué)按照體育教師平時一貫采用的教學(xué)方法進(jìn)行授課，以大眾健美操一級、二級的技術(shù)動作教學(xué)為主，學(xué)生學(xué)習(xí)和鍛煉的時間僅限于課堂教學(xué)。

2.4.3實驗過程控制

在實驗前對所有學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉行為習(xí)慣及意識等和健康體適能指標(biāo)的測試，檢驗兩組學(xué)生沒有顯著性差異而進(jìn)入實驗過程之中。在實驗過程中，實驗組和對照組均由同一教師進(jìn)行教學(xué)，其中對照組按照以往技能傳授的教學(xué)方法授課，實驗組在教學(xué)中兼以提高健康體適能為教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合健美操的運動特點、自身情況制定運動處方進(jìn)行教學(xué)，并利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺為實驗組同學(xué)提供課余時間學(xué)習(xí)與交流的平臺。實驗結(jié)束后，對兩個班學(xué)生的體育鍛煉行為及意識、五項健康體適能指標(biāo)以及健美操的理論和技能成績進(jìn)行綜合分析與評價，最后采用總體評價的結(jié)果對健康體適能在健美操教學(xué)中的運用研究的效果進(jìn)行檢驗。

2.4.4實驗后測

分別對實驗組和對照組在實驗前后體育鍛煉行為與意識方面的變化進(jìn)行對比研究，不僅包括每組實驗前后的問卷測試數(shù)據(jù)的對比，也包括實驗組和對照組試驗后測試數(shù)據(jù)的對比研究。此外，將實驗組和對照組兩組學(xué)生的大眾健美操二級技能水平進(jìn)行測試與對比，并進(jìn)行五項體適能指標(biāo)的成績對比。

3實驗結(jié)果與分析

3.1實驗組實驗前后體育鍛煉行為、意識等方面的變化

經(jīng)過一學(xué)期的教學(xué)實驗，學(xué)生對體育課的喜歡程度有了比較明顯的提高，在學(xué)習(xí)過程中，更多的學(xué)生收獲到了快樂，說明將健康體適能應(yīng)用于體育教學(xué)，能夠更好地促進(jìn)學(xué)生愉快地進(jìn)行體育鍛煉。學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉的自主性也有了顯著的提高，并且在課堂上，學(xué)生與學(xué)生之間的交流、與老師之間的交流都明顯的多起來。說明新的教學(xué)方法增加了課堂教學(xué)的互動性。此外，學(xué)生對健康體適能的了解也越來越全面、越來越深刻），終身體育意識也有了明顯的提高。

3.2體適能指標(biāo)測試情況

實驗結(jié)束后，對實驗組和對照組的學(xué)生在800米耐久跑、握力、一分鐘仰臥起坐、坐位體前屈、體脂百分比這五項體適能指標(biāo)進(jìn)行測試，結(jié)果如下：實驗后，實驗組與對照組學(xué)生的心肺功能、肌肉力量、肌肉耐力、柔韌性和體脂百分比五項指標(biāo)均達(dá)到統(tǒng)計學(xué)意義上的顯著差異。說明融入體適能教學(xué)理念的體育課堂教學(xué)能夠有效地提高學(xué)生的體適能表現(xiàn)，相對傳統(tǒng)教學(xué)更加注重學(xué)生體育運動技能的培養(yǎng)。

3.3健美操技術(shù)水平情況

教師教育理念論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：人文理念 市場營銷 發(fā)展潮流

市場營銷學(xué)是基于經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)、行為學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科原理在十九世紀(jì)末形成的一門綜合性和社會性學(xué)科。它的成長經(jīng)過了創(chuàng)設(shè)階段、適用階段、昌盛階段、以及創(chuàng)新階段，目前已是一門綜合了多種學(xué)科原理，卻又同其他學(xué)科具有不同內(nèi)容的獨立應(yīng)用性科學(xué)，啟示性和導(dǎo)向性是它的鮮明特點。在市場營銷學(xué)不斷發(fā)展成熟的歷程里，伴隨著人們對營銷理論研究的認(rèn)識、補正、改進(jìn)與升華，從相對狹窄的研究領(lǐng)域，到更加寬泛的研究領(lǐng)域，特別是進(jìn)入八十年代，營銷理論發(fā)展到了一個嶄新高度，企業(yè)的市場營銷行為早已不僅涵蓋單純的經(jīng)濟(jì)，而是在人文理念方面有了更深入的詮釋。

一、傳統(tǒng)營銷觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型需要

在企業(yè)經(jīng)營中，采取怎樣的經(jīng)營理念，就會產(chǎn)生怎樣的經(jīng)營效益。生產(chǎn)觀念、產(chǎn)品觀念和推銷觀念是最為典型的三種傳統(tǒng)營銷觀念，它們在本質(zhì)上都是將經(jīng)營活動的核心定位為生產(chǎn)者，經(jīng)營者重視的是“我生產(chǎn)何種產(chǎn)品比較擅長”，采取的方法是想方設(shè)法提高產(chǎn)量、提高銷售額，甚至依靠強制買賣等惡劣的銷售策略來爭取每一點利潤。這種觀念在購買力水平比較低的市場中大行其道，被營銷學(xué)學(xué)者命名為舊營銷觀念。與此相對的是以人文為核心的市場營銷觀念，它是指導(dǎo)現(xiàn)代企業(yè)開展?fàn)I銷行動的重要理論，是營銷學(xué)學(xué)者根據(jù)現(xiàn)代企業(yè)處理新世紀(jì)市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系時采取的新方式方法而提出的一種令人耳目一新的營銷理論。這種現(xiàn)代營銷理念涵蓋了市場營銷觀念、社會市場營銷觀念和大市場營銷觀念，它所要實現(xiàn)的目的是使經(jīng)營者的一切活動以消費者為核心，在這種營銷理念的指導(dǎo)下經(jīng)營者最關(guān)心的是消費者的需求，并最大限度地生產(chǎn)出能夠讓消費者滿足的產(chǎn)品，當(dāng)然與此同時也實現(xiàn)了企業(yè)利益的最大化。時下的營銷理念成功地將企業(yè)、消費者和社會三者利益恰如其分地融合起來，并最終實現(xiàn)了個人效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。從這方面來看，現(xiàn)代營銷理念本質(zhì)上是以人為本的企業(yè)文化。

二、人文理念對現(xiàn)代營銷模式的影響

雖然市場營銷理論由4P‘S發(fā)展為6P’S，并且有更多的內(nèi)容隨著市場經(jīng)濟(jì)因素的演變而參與進(jìn)來，但是歸根結(jié)底人文理念還是貫穿整個營銷程序的主線。因為無論形式怎樣變更，我們都可以在每一次營銷戰(zhàn)略甚至每一種新穎的營銷方法中發(fā)現(xiàn)人文的痕跡?？梢哉f，經(jīng)營者的所有營銷活動在表面上是經(jīng)濟(jì)活動中各種營銷策略的使用與搭配，但在本質(zhì)上卻無不體現(xiàn)著人文色彩。

（一）產(chǎn)品整體概念全面滿足消費者的物質(zhì)和精神需要

由于市場營銷是通過生產(chǎn)特定產(chǎn)品或者提供一種服務(wù)來達(dá)到消費者的預(yù)期要求，所以，產(chǎn)品和服務(wù)是經(jīng)營者開展?fàn)I銷手段中的一個重要方面?；诂F(xiàn)代營銷理論的觀點，一種產(chǎn)品或者服務(wù)應(yīng)當(dāng)具備三層結(jié)構(gòu)：核心結(jié)構(gòu)、有形結(jié)構(gòu)和附加結(jié)構(gòu)。核心結(jié)構(gòu)是產(chǎn)品或者服務(wù)的最重要層次，它能夠?qū)崿F(xiàn)消費者所關(guān)注和需要的最基本的功能和效益；有形結(jié)構(gòu)是指產(chǎn)品和服務(wù)的外觀存在形態(tài)，它涵蓋了產(chǎn)品和服務(wù)所具備的外觀、特點、樣式、性質(zhì)、包裝和品牌等要素；附加結(jié)構(gòu)即指經(jīng)營者在對產(chǎn)品和服務(wù)開展銷售行動時所發(fā)展出的各種附屬產(chǎn)品及服務(wù)，主要有減免息信貸、送貨上面服務(wù)、質(zhì)量安全保證、使用維修幫助和疑難問題咨詢等。通過上述三層結(jié)構(gòu)的巧妙融合，一種具備了現(xiàn)代市場營銷理念的產(chǎn)品和服務(wù)最終出現(xiàn)了，這被營銷學(xué)學(xué)者稱之為產(chǎn)品整體概念。產(chǎn)品整體概念是對消費者物質(zhì)和精神上需求的全面滿足，特別是它的人文核心理念以及基于消費者立場的服務(wù)、設(shè)計和包裝等特點，成功地引導(dǎo)了社會公眾的消費心理，激起了消費者的購買欲望、開拓了消費者的購買方式，從而成為現(xiàn)代經(jīng)營者最為重視的營銷理念之一。產(chǎn)品整體概念的提出賦予了現(xiàn)代市場營銷活動更加多樣的內(nèi)涵，而在其指導(dǎo)下的營銷實踐活動也向我們證明了現(xiàn)代經(jīng)營者提品和服務(wù)需要遵循的最關(guān)鍵規(guī)則是必須迎合消費者，為產(chǎn)品和服務(wù)注入人文理念。正如產(chǎn)品的外觀設(shè)計必須具備能夠吸引消費者消費的審美價值；產(chǎn)品和服務(wù)的商標(biāo)形態(tài)要突出具體、易懂、內(nèi)涵和吉祥的綜合性特點，像王老吉、大娘水餃等貼近社會公眾的生活習(xí)慣等，都是以文化的作用來影響消費者的心理活動。

（二）以商流和物流為基礎(chǔ)的分銷渠道中人際關(guān)系的建立與完善

市場營銷中的分銷渠道涵蓋了產(chǎn)品和服務(wù)從生產(chǎn)領(lǐng)域進(jìn)入消費領(lǐng)域要經(jīng)歷的環(huán)節(jié)和各環(huán)節(jié)的負(fù)責(zé)部門，涉及了其間一切經(jīng)營者和消費者，例如生產(chǎn)商、進(jìn)貨商、零售商、代售商等中間環(huán)節(jié)參與者和產(chǎn)品使用者、服務(wù)享受者這些最終的環(huán)節(jié)的消費者。根據(jù)市場營銷理論的觀點來分析，使產(chǎn)品按照一定規(guī)律進(jìn)行組織從而自生產(chǎn)領(lǐng)域順利進(jìn)入消費領(lǐng)域是分銷渠道的基本職能，并最終實現(xiàn)產(chǎn)需分離逐步消除的目標(biāo)。在分銷渠道的作用下，生產(chǎn)者將產(chǎn)品和服務(wù)陸續(xù)不斷、及時高效地傳送到消費者手中，同時也將各種市場信息源源不斷地反饋至經(jīng)營者處以減少經(jīng)營者在市場競爭中承擔(dān)的風(fēng)險。可見，分銷渠道的建立是市場經(jīng)濟(jì)中經(jīng)營者開展銷售行動的重要手段方法。不過歸根結(jié)底，它仍舊是依靠組織人和人的關(guān)系而構(gòu)建起來的工作網(wǎng)絡(luò)。古語說“生意未做，朋友先交”，這在現(xiàn)代營銷理念中表現(xiàn)為：

經(jīng)營者以分銷渠道的方式突破了以往的銷售模式，就是把以經(jīng)營者自身為出發(fā)點、局限于已有的中間商的辦法，變更為以消費者為出發(fā)點，著力分析消費者的需求，并充分調(diào)動各種職能生產(chǎn)出使消費者滿意的產(chǎn)品，而后才選擇由誰來負(fù)責(zé)將產(chǎn)品傳送給消費者，這就解決了曾經(jīng)因缺少中間商而不能構(gòu)建銷售網(wǎng)絡(luò)和選擇的中間商不能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的問題。

當(dāng)下的經(jīng)營者往往更加關(guān)注中間商所具備的條件，并以此來做出選擇。他們嚴(yán)格要求中間商的商業(yè)信譽和工作能力，對資產(chǎn)實力和人員素質(zhì)也提出了一系列新的要求，而其與目標(biāo)客戶的關(guān)系的好壞以及對目標(biāo)客戶滲透能力的強弱則直接影響到經(jīng)營者的選擇與否。

經(jīng)營者將激勵中間商的重點從利潤的獲取轉(zhuǎn)向了以人為本，他們甚至為中間商培育專業(yè)人才，以此深化與中間商的溝通，同時也能夠通過逐步形成的共同價值理念使雙方的關(guān)系變得更為堅固。另一方面，經(jīng)營者和中間商新型合作方式的建立將雙方的利益和發(fā)展系于一體，加深了雙方存在的依存度。從這一點可以得出，現(xiàn)代市場營銷分銷渠道除了包括商流和物流外，還需要建立良好的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

（三）消費者對產(chǎn)品和服務(wù)的認(rèn)知價值決定了其定價

依據(jù)現(xiàn)代市場營銷理論的觀點，消費者認(rèn)知價值、市場環(huán)境、分銷渠道和國家政策法律等均是影響產(chǎn)品和服務(wù)價格的重要因素，而消費者認(rèn)知價值則是這諸多因素中最能影響經(jīng)營者對產(chǎn)品和服務(wù)進(jìn)行定價的因素。所謂消費者認(rèn)知價值即指消費者對產(chǎn)品和服務(wù)的主觀感知，是消費者經(jīng)過在經(jīng)濟(jì)上、性能上和生活上的綜合考慮后對產(chǎn)品或者服務(wù)做出的個人判斷。很明顯，消費者認(rèn)知價值絕不是單一的經(jīng)濟(jì)考量，而是包括了消費者個人的喜好和性格傾向。這就如同一個欣賞藝術(shù)的人愿意為一件藝術(shù)品支付高額的金錢；其他人卻可對這種行為嗤之以鼻，認(rèn)為是不理性的消費行為。

（四）促銷活動中體現(xiàn)的人文理念

促銷是指產(chǎn)品或服務(wù)的經(jīng)營者通過公司員工與消費者面對面的推銷以及在信息媒體上進(jìn)行廣告宣傳等方式向社會公眾灌輸具有吸引力的信息，從而提升其產(chǎn)品和服務(wù)購買量的目的。它最鮮明的特點是能夠激發(fā)和引導(dǎo)消費者的需求。一次卓有成效的營銷行為必然是一次激發(fā)了消費者潛在的購買欲望并成功引導(dǎo)消費者購買其產(chǎn)品或服務(wù)的行為。正如當(dāng)一個美女在購買化妝品時，她所需要的并不是化妝品自身，而是化妝品所能帶來的美的預(yù)期。同理，消費者之所以購買相機也不是為了相機本身，而是需要它實現(xiàn)記錄生活美好時刻的功能。在這兩個例子中，消費者需要的都是一種期望、一種感覺。因此，成功的經(jīng)營者不在于推銷產(chǎn)品和服務(wù)本身，而在于突出其產(chǎn)品和服務(wù)內(nèi)含的性能和意義，以此激發(fā)社會公眾的共鳴，引導(dǎo)消費者的消費心理，最終實現(xiàn)產(chǎn)品和服務(wù)銷量的提升，認(rèn)可度的加大。當(dāng)然，從深層次來看，經(jīng)營者開展促銷活動還具有引領(lǐng)公眾消費潮流這樣一個文化目的。誰能夠主導(dǎo)消費潮流誰就能得到更多消費者的青睞。另外，現(xiàn)代新型營銷模式中的權(quán)力營銷和公共關(guān)系營銷兩種方式也是將人文理念作為其運行的核心，經(jīng)營者采取權(quán)力營銷和公共關(guān)系營銷方式來打開市場的壁壘，從而贏得社會各方面的支持合作，保證其生產(chǎn)服務(wù)活動成功展開。這種將權(quán)力和公共關(guān)系作為基礎(chǔ)的市場營銷行為，顯而易見也已經(jīng)突破了單純意義的經(jīng)濟(jì)目的。在社會日益多元化的新時期，經(jīng)營者為提高自身的市場競爭優(yōu)勢，已經(jīng)無法回避去適應(yīng)、融入經(jīng)濟(jì)政治一體化的趨勢?？梢哉f，權(quán)力營銷和公共關(guān)系營銷這兩種新型市場營銷模式的建立為市場營銷中人文理念的實現(xiàn)提供了全新的平臺。

三、人文理念融入市場營銷行為是未來市場競爭的大勢所趨

企業(yè)是市場競爭的主體，而人又是組成企業(yè)的主體，因此研究企業(yè)營銷活動也必須立足于人文這一理念。從市場營銷理論來看，人不僅是市場營銷行為的根本構(gòu)成要素，也是市場營銷行為的最終對象。在人口、支付能力、購買欲望這市場構(gòu)成三要素中，主體是人，基礎(chǔ)是支付能力，動機是購買欲望，三者相輔相成，水融，不過從本質(zhì)上講人是最重要的因素，因為市場歸根結(jié)底還是由生產(chǎn)者、消費者等人的集合在市場規(guī)律的作用下組成的系統(tǒng)。

市場營銷的立足點在市場，那么構(gòu)成市場的最根本要素便也順理成章地成為經(jīng)營者進(jìn)行營銷活動的根本立足點。由此我們可以得出這樣的結(jié)論，如果失去了人，沒市場就會立刻崩潰，而所謂的市場營銷也就失去了存在的價值。依據(jù)市場營銷理論的觀點，市場中的人不僅僅是純粹理性的“經(jīng)濟(jì)人”，而是在更高的層次上擁有繁雜、豐富、個性需要的“社會人”。消費者的需求可以劃分為一定的層次，假設(shè)在收入水平不變的前提下，其消費的結(jié)構(gòu)以及消費的順序是具有鮮明的層次性的。社會公眾的消費行為除受制于其收入水平和購買需求以外，還會被市場氛圍、文化習(xí)慣、個人心理等多種要素所影響，而文化則在其中長期扮演著不容忽視的角色。文化通過其悠久的歷史積淀發(fā)揮出能夠左右全社會各階層消費欲望的力量，它的影響力在現(xiàn)代傳媒高度發(fā)達(dá)的今天已經(jīng)滲透進(jìn)每一個個體的日常生活中。文化是在社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度后產(chǎn)生的，它涵蓋了地理氣候、族群特點、生產(chǎn)方法、政治體制以及科學(xué)技術(shù)等等方面。如果文化傳統(tǒng)存在差異，生活于其影響下的人的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、處事交往以及是非判斷也會迥然不同，這也會自然而然地體現(xiàn)在他們的市場活動中。正如我國因幅員遼闊，民族眾多，在長期的歷史發(fā)展中逐漸形成了“千里不同風(fēng)，萬里不同俗”的現(xiàn)實情況，僅在對食物味道偏好上就有南甜北咸、東酸西辣的不同。這就要求經(jīng)營者在進(jìn)行市場營銷活動時必須將其營銷對象的文化背景作為重要考量方面?，F(xiàn)實中消費者的需求是隨著經(jīng)濟(jì)社會的變動而逐漸演變的，所以經(jīng)營者的營銷策略也要隨著這種變化進(jìn)行及時調(diào)整。

進(jìn)入二十一世紀(jì)，社會公眾的消費心理和結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了極為鮮明的變化，主要表現(xiàn)為消費者逐漸從關(guān)注物質(zhì)享受轉(zhuǎn)變?yōu)楦又匾暰裆系南硎埽麄儾粌H要求經(jīng)營者的產(chǎn)品和服務(wù)在質(zhì)量上有所保證，還關(guān)注產(chǎn)品和服務(wù)中蘊含的價值因素以及為其帶來的心理愉悅享受。在這種變化中，富含文化內(nèi)涵成為現(xiàn)代消費領(lǐng)域最鮮明的新興關(guān)注點。因此，經(jīng)營者在開展?fàn)I銷活動時必須將人文理念納入產(chǎn)品和服務(wù)的宣傳中。新世紀(jì)消費者的消費行為是感性和理性的交融，已經(jīng)突破了單純的經(jīng)濟(jì)考量，當(dāng)他們面對市場上琳瑯滿目的產(chǎn)品和服務(wù)時，不能夠僅憑一種感覺來做出比較合理的選擇。例如由相同企業(yè)生產(chǎn)的同一款西裝，在做工和材料完全一樣的情況下，卻因被不同品牌的銷售商貼牌出售而在價格上有天壤之別，可是消費者仍舊樂于在這樣的差異中支出財富，而這也已經(jīng)成為現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中最稀松平常的現(xiàn)象。由于現(xiàn)代科技的廣泛傳播和迅速普及，經(jīng)營者試圖通過技術(shù)突破從而甩開競爭對手已經(jīng)變得越來越艱難，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的呆板的市場營銷活動也很難再滿足消費者日益提高的要求。所以人文理念的介入已經(jīng)極為緊迫，當(dāng)經(jīng)營者將產(chǎn)品和服務(wù)的豐富文化內(nèi)涵展現(xiàn)在消費者面前時，更能吸引消費者的眼球，更能激發(fā)消費者的購買欲望。這成為現(xiàn)代營銷方式發(fā)展的新方向。如果我們將文化比喻成產(chǎn)品和服務(wù)的靈魂，那么營銷就在于將這靈魂包裝并予以推廣。將人文理念融入營銷手段是適應(yīng)新時期新發(fā)展的重要舉措，也是現(xiàn)代市場競爭的新模式，所有經(jīng)營者都應(yīng)該及時認(rèn)識到這一趨勢并開創(chuàng)運用這一方法的新渠道。

四、結(jié)束語

總結(jié)現(xiàn)代企業(yè)營銷新興手段，我們可以得出一個非常有價值的結(jié)論，即人文理念已經(jīng)逐步滲透到經(jīng)營者營銷行為的整體環(huán)節(jié)并且成為影響營銷行為的重要因素。由于現(xiàn)代經(jīng)營者的市場營銷策略越來越著重于對人文理念的攝入，這就迎合了市場營銷活動體現(xiàn)人文理念的時代潮流，使之成為未來市場競爭的重要方式之一。經(jīng)營者主動將人文理念納入營銷行動并開創(chuàng)立足于消費者的人文營銷戰(zhàn)略，是順應(yīng)市場競爭發(fā)展方向的明智決斷。

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