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大眾文化的性質(zhì)范文第1篇

文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該走娛樂路線。這里并不是說嚴(yán)肅的高尚的文化不能成為商業(yè)，而是說如果要上升到大商業(yè)、產(chǎn)業(yè)層面，它就應(yīng)該走娛樂路線的。“陽春白雪”類的藝術(shù)作品，例如芭蕾舞劇、歌劇等，雖然能賣票能賺錢，但卻很難規(guī)模化，也就很難產(chǎn)業(yè)化。縱觀全球做文化產(chǎn)業(yè)出色的，幾乎全部是“娛樂帝國”。盛大以網(wǎng)絡(luò)游戲起家，走的也是娛樂路線。

產(chǎn)業(yè)運(yùn)作需要產(chǎn)品版權(quán)工具。利用版權(quán)衍生出各種文化產(chǎn)品后，可以促進(jìn)商業(yè)變現(xiàn)。沒有版權(quán)，產(chǎn)業(yè)整合很難。變形金剛的實(shí)質(zhì)就是版權(quán)變著花樣的重復(fù)變現(xiàn)。變形金剛玩具剛剛問世時，乏人問津。制造者做了一部用于宣傳的動畫片連續(xù)劇，沒想到這個動畫片大為火爆，直接帶動了玩具的銷售。時至今日，變形金剛連續(xù)三部真人電影更是票房大賣，推動了新一代變形金剛玩具的銷售。

文化產(chǎn)品符號的反復(fù)運(yùn)作。文化作品通常很難復(fù)制，但如果一個文化作品有一個具有強(qiáng)大號召力的“符號”特征時，就可以對這個文化產(chǎn)品符號進(jìn)行較長時間的反復(fù)運(yùn)作。文化產(chǎn)業(yè)，說到底是表面上創(chuàng)意不斷，實(shí)際是符號復(fù)制的混合體。這方面，最經(jīng)典的案例就是迪斯尼的百年米老鼠，從一個小小的玩偶到動畫片到電影直到主題公園甚至到食品，我們到處都可以看到米老鼠的影子。

整合不是文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)運(yùn)作的唯一方式，但對于有意壯大文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模和商業(yè)運(yùn)作的企業(yè)來說，確實(shí)是一個值得考慮的方向。在當(dāng)下走整合文化產(chǎn)業(yè)中諸環(huán)節(jié)從而形成規(guī)模效應(yīng)之路的國內(nèi)商業(yè)組織，盛大應(yīng)該屬于一個比較典型的案例。

盛大發(fā)家于網(wǎng)絡(luò)游戲業(yè)，和當(dāng)時的投資者中華網(wǎng)談崩了以后，用賬上僅有的50萬人民幣豪賭了一把《傳奇》，一擊成功，從此踏上了日進(jìn)斗金的道路。但也許是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)游戲頗有些輿論上的負(fù)評，又或者是對單純搞游戲并不熱衷而只是當(dāng)成盈利手段，盛大很早就開始了它的轉(zhuǎn)型之路。而從網(wǎng)游企業(yè)轉(zhuǎn)成什么呢？盛大的目標(biāo)是：成為一個文化產(chǎn)業(yè)的整合巨頭。

前三次轉(zhuǎn)型，突襲新浪屬于閃電戰(zhàn)，但準(zhǔn)備工作不足，故而也閃電撤退，并未太多動及盛大之根本。Ezmini游戲機(jī)鋪開不多，想必對盛大造成的損失也有限。盛大盒子前后運(yùn)作一年，成本高昂，最終也失敗了。

比較有名的一次是05年3月盛大突然購入新浪，意圖控制新浪，但遭到新浪的毒丸計(jì)劃而失敗。毒丸計(jì)劃正式名稱為“股權(quán)攤薄反收購措施”。在其最常見的形式中，一旦未經(jīng)認(rèn)可的一方收購了目標(biāo)公司一大筆股份(一般是10%至20%的股份)時，毒丸計(jì)劃就會啟動，導(dǎo)致新股充斥市場。一旦毒丸計(jì)劃被觸發(fā)，其他所有的股東都有機(jī)會以低價買進(jìn)新股。這樣就大大地稀釋了收購方的股權(quán)，繼而使收購變得代價高昂，從而達(dá)到抵制收購的目的。美國有超過2000家公司擁有這種工具。

起源于05年年底的“盛大盒子”(后來變?yōu)槭⒋笠讓?，風(fēng)風(fēng)火火地走了一年，兩句廣告詞“用遙控器上網(wǎng)”和“任何電腦+盛大易寶=寬帶娛樂中心”在06年的央視和湖南衛(wèi)視上頻頻出現(xiàn)。這可以視為盛大第一次大規(guī)模的轉(zhuǎn)型及產(chǎn)業(yè)整合之路。盛大盒子的企圖是占領(lǐng)消費(fèi)者的客廳(也就是所謂的客廳戰(zhàn)略)，同時去掉究竟是電視機(jī)還是電腦的概念之分。在盛大盒子上，可以承載包括盛大或者第三方的游戲，以及各種視頻類節(jié)目。這個套路和微軟的“維納斯計(jì)劃”非常類似，同樣的，也和維納斯計(jì)劃一樣無疾而終，根子原因在于政策因素以及缺少視頻內(nèi)容商的配合。

而不太有名的一次則是盛大06年做了一款掌上游戲機(jī)Ezmini，盛大意圖通過這個硬件整合更多的游戲企業(yè)資源。不過由于PSP的橫空出世使得它很快銷聲匿跡。這次行動都是來得快去得也快，盛大還沒有來得及展開后續(xù)的步驟就嘎然而止。

運(yùn)作模式：以盛大文學(xué)為核心的版權(quán)運(yùn)營

與前三次只是略具野心的布局不同的是，盛大以并購酷6開始了其第四次大的文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作，從并購的成本來看，盛大只付出了3700萬美元，在業(yè)內(nèi)被公認(rèn)為撿了一個大便宜。酷6做為一個熱門的視頻網(wǎng)站，儼然可以視為網(wǎng)絡(luò)中的一個收視較高的電視臺，有助于盛大某些改編后的影視作品的播放。但這只是個愿景。2011年5月的一次“暴力裁員”事件(盛大突然宣布將酷6整個銷售團(tuán)隊(duì)幾乎全部裁去)，可以說，這個并購已經(jīng)失敗了。隨后，酷6宣布不再參與影視劇版權(quán)競購。

盡管盛大對酷6的收購以失敗而告終，但是盛大的文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作并未因此而如之前的三次運(yùn)作那樣停止，縱觀盛大的運(yùn)作表現(xiàn)，可以看到，這次的布局是：以盛大文學(xué)為核心的“文化產(chǎn)業(yè)整合”。

首先來看盛大文學(xué)委托果殼電子代工的錦書這個路線。在錦書這個硬件中，承載的均是以盛大文學(xué)名義發(fā)售的電子書。錦書的模式類似于亞馬遜的kindle。如同有人計(jì)算出kindle fire是虧本銷售通過電子書賺回利潤一樣的是，市場傳聞?wù)f錦書每賣出一臺盛大都要虧錢。但盛大的算盤是讓用戶在閱讀上買單：每一本電子書都讓讀者掏出些許銀子。錦書的底氣在于盛大文學(xué)旗下包括起點(diǎn)中文網(wǎng)這樣的七家網(wǎng)絡(luò)文學(xué)站點(diǎn)，有足夠的內(nèi)容儲備——這和當(dāng)時的盛大盒子非常不同，盛大盒子里由于計(jì)劃中的那些第三方的觀望，幾無實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。之所以有這樣的整合思路，最主要的是因?yàn)槠渥陨淼馁Y源優(yōu)勢決定的。盛大文學(xué)掌門人侯小強(qiáng)雖然出身數(shù)字媒體新浪，但他個人的資源更多的在傳統(tǒng)媒體(也就是出版社)。盛大文學(xué)在版權(quán)的持續(xù)交易中已經(jīng)囤積了大量版權(quán)，可供未來的其它媒介改編。通過和出版社的談判獲取作品，再通過錦書變現(xiàn)，這是商業(yè)邏輯之一。再加上它旗下七家文學(xué)站點(diǎn)，盛大文學(xué)號稱儲備了800億字的作品，內(nèi)容看來是不缺的。

但如果只是一個閱讀服務(wù)提供，可以說盛大文學(xué)是沒有任何想像力的。在5月它向美國SEC提供的IPO文件中我們可以發(fā)現(xiàn)，出版這一塊它的毛利率連續(xù)三年分別是11.6%、19.7%和16.5%。無論線上出版還是線下出版，它的成本都在7成以上。而且，盛大文學(xué)目前已經(jīng)占據(jù)了7成以上的國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場，份額提升在未來變得相當(dāng)有限，以這樣的毛利率水平，不是一個動聽的資本故事。從這個意義出發(fā)，盛大文學(xué)絕不會僅僅甘心于做閱讀市場。

盛大還希圖通過“文學(xué)”這個入口，涉足到游戲、電影電視劇改編，將一部網(wǎng)絡(luò)小說挖掘出更多的商業(yè)價值來：游戲運(yùn)營收入、影視劇版權(quán)交易收入、貼片廣告收入。因此，盛大文學(xué)應(yīng)該是此次盛大文化產(chǎn)業(yè)整合中的核心發(fā)動機(jī)，確切地說，盛大是一個版權(quán)運(yùn)營商的角色，從根本上說是基于文化作品的衍生著作權(quán)的運(yùn)營。

文學(xué)網(wǎng)站上動輒百萬千萬字的長篇作品，本身已經(jīng)經(jīng)過無數(shù)網(wǎng)友的一次海選判斷，再在這些經(jīng)過殘酷歷練脫穎而出的作品上改編游戲、影視劇，風(fēng)險會小很多。而且，其實(shí)改編難度不大。我曾經(jīng)看過《斗破蒼穹》和《步步生蓮》兩部長篇，我個人的體會是：前者象極了你在看一個人在打網(wǎng)游：不斷地升級、打怪、再升級，順帶練練裝備，要改編成網(wǎng)游一點(diǎn)都不難。而后者，人物關(guān)系相對繁復(fù)，故事比較跌宕起伏，很適合改編成影視劇(當(dāng)然，步步生蓮的后半段過于荒誕不經(jīng)，就算了吧)。

很明顯的，盛大文學(xué)的商業(yè)方向并無多大的錯誤，和迪斯尼的模式如出一轍。長久以來，其實(shí)盛大始終把自己定位成一種“持有版權(quán)的內(nèi)容供應(yīng)商”。陳天橋念念不忘的是，在這個內(nèi)容供應(yīng)商的基礎(chǔ)上，做成一個數(shù)字世界的迪斯尼，這一次整合，是下了血本的，而不是只是玩玩概念。來自易觀的數(shù)據(jù)表明，盛大本身在網(wǎng)絡(luò)游戲市場的份額屢創(chuàng)新低，2010年占份額13.6%，從當(dāng)年的老大到了今天的第三，(前兩位分別是騰訊29%、網(wǎng)易15%)，似乎也在說明，盛大對游戲的熱衷程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于對文化產(chǎn)業(yè)整合。如果有哪一天，盛大說它不做游戲運(yùn)營了(研發(fā)還是做的)，全部交給他人去，我是一點(diǎn)不會奇怪的。

最后，還是要順便提一下“盛大無線”這個試圖在手機(jī)或者說移動領(lǐng)域發(fā)力的內(nèi)容供應(yīng)商。這也是盛大諸多版權(quán)作品的另外一條變現(xiàn)之路：手機(jī)閱讀。但這條路面臨著中移動、中電信和中聯(lián)通三大手機(jī)運(yùn)營商各自的閱讀基地的競爭，并沒有太大起色。

運(yùn)作弱點(diǎn)：文化產(chǎn)業(yè)整合能力不足

既然走的是文化產(chǎn)業(yè)整合之路，整合能力不足，就是要命的弱點(diǎn)。

盛大的布局極大，自2006年至今年初，盛大直接或間接收購的公司近200家，故而所需整合的地方就極多。盛大盒子的失敗并非客廳戰(zhàn)略的失敗，而是整合的失敗。盛大彼時準(zhǔn)備不足，缺少了視頻內(nèi)容供應(yīng)商(比如各地方電視臺)的積極配合，是重要的原因。

一個很好的整合能力欠佳的例子就是酷6。酷6作為一個視頻網(wǎng)站，盛大一度對之寄予厚望：希望能成為未來文學(xué)視頻作品的重要播放和廣告變現(xiàn)平臺。當(dāng)酷6借殼華友世紀(jì)，成為中國第一家上市的獨(dú)立視頻網(wǎng)站時，易凱資本的王冉就認(rèn)為，它取得了一個很好的位置。如果酷6股價表現(xiàn)不佳，那么會對當(dāng)時尚未上市的優(yōu)酷、土豆產(chǎn)生壓力。而如果表現(xiàn)很好，那么酷6后期融資及并購能力就會變得更強(qiáng)。但很顯然，酷6今天已經(jīng)退出了視頻第一陣營，在今年的“暴力裁員”事件中，它的人才整合能力之弱，暴露無遺。酷6原來做為一個媒體，它的銷售文化是很強(qiáng)的，很善于去拉各種各樣的客戶投放廣告并一切以客戶為尊。而一直定位“握有版權(quán)的內(nèi)容商”的盛大，則比較自視甚高而居高臨下。兩種文化短時間內(nèi)很難融合，最終導(dǎo)致了創(chuàng)始人李善友離去、銷售團(tuán)隊(duì)分崩離析、酷6元?dú)獯髠慕Y(jié)局。

曾幾何時，陳天橋擁有一個豪華的人才團(tuán)隊(duì)，李善友、許朝軍、徐蕾蕾、龍丹妮，都是一方翹楚，但又都離盛大而去。陳天橋的并購手法是，當(dāng)購入一家公司后，會盡可能地將創(chuàng)始人持股比例迅速稀釋，比如李善友在酷6上的份額從10%跌落到5.54%，徐蕾蕾在盛世驕陽上的份額從70%跌落到5%。此舉想必是陳氏希望這些并購來的公司能夠盡快融入盛大系中，牢牢把控住這些公司的走向，形成整合之力。但通卻事與愿違，反倒是把人才給整合出去了。而失去了人才的公司，不過一個空殼而已。

盛大文學(xué)的道路也并不通暢，上市之路已經(jīng)嘎然而止。不過從它提交的IPO文件里可以發(fā)現(xiàn)，它尚處虧損狀態(tài)。而它旗下的文學(xué)網(wǎng)站們，則未必都是虧損的主，比如起點(diǎn)就已經(jīng)盈利了。一個讀者通過錦書購買了一本起點(diǎn)的小說，所支付的款項(xiàng)還要經(jīng)手盛大文學(xué)，起點(diǎn)中文未必樂見其成。于是一個很詭異的情況出現(xiàn)了：在android市場上，既有盛大文學(xué)出品的云中書城(通過這個app能夠購買到起點(diǎn)的小說)這個應(yīng)用，也有起點(diǎn)中文出品的起點(diǎn)讀書。國內(nèi)IT評論人林軍在他的《十億美金的教訓(xùn)》一書中如是寫道：“錦書本來應(yīng)該在起點(diǎn)層面之下啟動的項(xiàng)目，現(xiàn)在反而變成在起點(diǎn)之上，但是其現(xiàn)有資源和用戶群體，并沒有超越起點(diǎn)。這種戰(zhàn)略布局，依然令人擔(dān)憂”——十分精到的觀點(diǎn)。

雙方所爭的，無非就是消費(fèi)者款項(xiàng)第一手花落何處罷了。至于侯小強(qiáng)本人，一向和靠線下書籍獲利的大牌作者(比如韓寒、當(dāng)年明月)走得很近，但和文學(xué)網(wǎng)站上那些們卻不是一個圈子里的人。要說起點(diǎn)中文這樣的“旗下”網(wǎng)站，對盛大文學(xué)和侯小強(qiáng)沒有些微詞，我是不信的。

運(yùn)作提升：找準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)整合的著力點(diǎn)

從盛大文化產(chǎn)業(yè)整合的案例中我們可以發(fā)現(xiàn)，這類商業(yè)布局戰(zhàn)略上是可行的，但在戰(zhàn)術(shù)層面的具體操作上，需要注意：

整合是需要自己擁有一定的資源的。整合并不是空麻袋背米，手上光有一個概念——乃至一個產(chǎn)品——都是不可能完成整合的。我這里所謂的資源，包括內(nèi)容儲備、市場資源、品牌形象。縱觀盛大前幾次為了轉(zhuǎn)型而做的整合之路，其實(shí)都是敗在資源不足上。盛大盒子是一個最典型的例子。IT評論界有一種觀點(diǎn)是盒子死在了國家對IPTV的政策管制上，但我卻恰恰以為，這個政策管制成了盛大體面撤退的理由。如果有足夠的資源，盛大還是有能力讓政策向它做傾斜一二的。不過，最近的這次整合之路，盛大無論是硬件還是軟件，資源準(zhǔn)備都還尚可，它更缺的是：人件。

整合需要人才團(tuán)隊(duì)。所謂整合能力，說到底是人才團(tuán)隊(duì)的建設(shè)，也就是人件。任何一個公司都需要團(tuán)隊(duì)建設(shè)，但搞整合的，對這點(diǎn)要求特別高。既然是整合，就是不同圈子的跨界，這些不同圈子中的人才，他們的個性、慣習(xí)、運(yùn)營手法、利益訴求，極有可能大相徑庭。從這個角度出發(fā)，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)比單一業(yè)務(wù)性質(zhì)的公司，復(fù)雜得多。

整合需要組織文化多元化。雖然企業(yè)在走一個收攏整合的商業(yè)路線，但企業(yè)文化，怕是得走多元開放的路線。企業(yè)通過并購以獲得大量的公司，但要讓這些買來的公司與自己一起形成合力來整合外部文化產(chǎn)業(yè)，首先就得整合自己內(nèi)部的企業(yè)文化。文中舉到的若干盛大旗下買來的公司的人事動蕩例子，說明它這方面做得并不成功。盛大出了名的家族管理以及陳天橋個人的強(qiáng)勢管理手法，在我看來，是不利于一個開放多元的企業(yè)文化產(chǎn)生的。

整合需要一個核心的具象物品。迪斯尼的成功，在于它有足夠強(qiáng)大的作品號召力，比如米老鼠和唐老鴨。但盛大布局雖大，其實(shí)并沒有這樣的符號產(chǎn)品。產(chǎn)業(yè)整合并非是讓產(chǎn)業(yè)上的諸多公司將利潤全部輸送到某一個環(huán)節(jié)上，而是會同這些公司共同將既有的市場做得更大。但僅僅是透過酷6案、盛世驕陽案，以及諸多文學(xué)網(wǎng)站，就可以看到，這個共同做大，并沒有達(dá)成，反倒是更像在轉(zhuǎn)移利潤。

整合需要兩個工具。一個是屬于人們意識占有率的符號工具，比如某個人物形象；一個則是交易工具。在數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)中，這一點(diǎn)尤其重要。產(chǎn)業(yè)鏈到最末一端，有很大一部分是由個體消費(fèi)者來買單，這類單又通常不會是動輒萬千的大單。小額支付是我們看到文化產(chǎn)業(yè)整合中無法繞過的一個環(huán)節(jié)。手上缺一個交易工具，整合之路會變得艱難很多。盛大在這兩個工具都沒有任何優(yōu)勢可言，故而產(chǎn)業(yè)整合之路，還相當(dāng)漫長。

大眾文化的性質(zhì)范文第2篇

良性梗阻性黃疸是指除惡性腫瘤外所致的梗阻性黃疸，在臨床上較為常見的病因有膽道結(jié)石、膽管扭曲、膽道狹窄、膽道先天性閉鎖、Oddi括約肌功能障礙等［1］。近年來我院應(yīng)用消化道吻合器、縫合器治療良性梗阻性黃疸32例，報道如下。

1　資料與方法

1.1　一般資料　32例患者為我院2004年5月－2007年5月收治，入院后均明確診斷為良性梗阻性黃疸，均有反復(fù)膽管炎發(fā)作史。男17例，女15例，年齡27~75歲，平均年齡53.8歲，病程為4個月～20年，平均6.6年；其中7 例（21.9%）有二次膽道手術(shù)史，術(shù)后明確梗阻原因有：結(jié)石者24例，膽管扭曲者5例，Oddi括約肌功能障礙者3例，其中膽總管下段梗阻者27例，中段梗阻者5例；膽總管直徑擴(kuò)張范圍2.0~3.1 cm，平均2.5 cm。

1.2　手術(shù)方法　所有患者均應(yīng)用消化道吻合器、縫合器行膽總管空腸吻合或者膽囊－空腸吻合。其中膽總管與空腸袢吻合、腸腸吻合術(shù)者22例，其方法為：在膽總管中下段1/3作一縱切口，距屈氏韌帶20～25 cm處橫斷空腸，遠(yuǎn)端提起與膽總管用管狀吻合器行側(cè)側(cè)吻合，即7 號絲線將近肝門側(cè)膽總管殘端行連續(xù)荷包縫合，置入抵針座后收緊荷包打結(jié)，血管鉗在系膜對側(cè)緣空腸壁戳一小口引導(dǎo)中心桿進(jìn)入空腸后從斷端引出，固定中心桿套接器，順時針方向旋緊調(diào)節(jié)螺桿后擊發(fā)，即同時完成了切割與吻合，移去吻合器，檢查吻合口有無滲漏、出血及切除組織是否完整，空腸的殘端以縫合器縫閉。在膽腸吻合口遠(yuǎn)端35～40 cm處用吻合器結(jié)合縫合器行遠(yuǎn)端空腸與近端空腸作側(cè)側(cè)吻合。而膽囊與空腸袢吻合者10例，其方法為：在膽囊底部切一小口，置入抵針座后收緊荷包打結(jié)，余過程和膽總管空腸吻合相同。

2　結(jié)果

本組患者術(shù)后發(fā)生膽汁漏者2例（6.3%），圍手術(shù)期無一例死亡，無膽道出血和膽道逆行感染等并發(fā)癥，術(shù)后5~9 d出院（平均7.5 d），隨訪2～3年，有2例因心血管病死亡，其余患者沒有再次出現(xiàn)黃疸，也沒有膽道逆行感染征兆。

3　討論

良性梗阻性黃疸的外科手術(shù)治療中傳統(tǒng)的膽腸內(nèi)引流術(shù)療效在臨床上已得到普遍共識，但術(shù)后仍有不少因部分患者病情復(fù)雜或手術(shù)不當(dāng)而產(chǎn)生并發(fā)癥，特別對膽總管位置較深，膽囊三角解剖變異的患者，致使手術(shù)分離及縫合時的操作難度較大，且縫合時針距不一，入針處與吻合口間距不一，易造成吻合口瘺或吻合口狹窄而達(dá)不到預(yù)期療效。與以往應(yīng)用膽腸吻合器行膽腸吻合相類似［2］，我院近年來應(yīng)用消化道吻合器、縫合器行膽腸內(nèi)引流術(shù)亦取得良好療效。吻合器的吻合釘?shù)呐帕泄潭ǎ呛峡诔蕵?biāo)準(zhǔn)圓形，邊緣光滑，黏膜對合整齊，不易發(fā)生吻合口狹窄，而且吻合口的縫切一次完成，吻合口亦牢靠，操作簡單，手術(shù)操作時間明顯縮短和創(chuàng)傷減少，從而盡最大程度避免或減少術(shù)后并發(fā)癥的發(fā)生。對于那些肝功能和一般情況較差的患者，手術(shù)治療應(yīng)盡可能縮小手術(shù)范圍和創(chuàng)傷［3］，本研究應(yīng)用消化道吻合器、縫合器對該類患者進(jìn)行手術(shù)可體現(xiàn)創(chuàng)傷小、操作簡單的目的，所以術(shù)后基本沒有相關(guān)并發(fā)癥如膽道出血、膽汁漏、膽管狹窄或膽道逆行感染等發(fā)生。

應(yīng)用消化道吻合器、縫合器治療良性梗阻性黃疸，有以下優(yōu)點(diǎn)：1）可以防止因縫合不當(dāng)產(chǎn)生的膽管狹窄；2）避免因縫針過深或解剖困難傷及門脈血管；3）吻合器的吻合釘排列固定而致密，可以免去荷包縫合卻能減少膽汁漏的發(fā)生；4）膽總管與空腸吻合時，吻合口位置低、縮短了膽總管盲段，可以減少盲段淤石、淤膽和感染［2］；5）應(yīng)用縫合器行斷端腸管封閉減少腸瘺的發(fā)生。但吻合器、縫合器應(yīng)用也會產(chǎn)生相應(yīng)的并發(fā)癥，故在應(yīng)用消化道吻合器、縫合器治療良性梗阻性黃疸中還應(yīng)注意：1）加強(qiáng)梗阻性黃疸圍手術(shù)期的治療，確保手術(shù)的安全和術(shù)后的良好恢復(fù)，減少并發(fā)癥的發(fā)生［4］。有報道，對于梗阻性黃疸血清膽紅素>342 μmol/ L 的患者圍手術(shù)期應(yīng)注意改善肝功能、凝血功能和糾正低蛋白血癥等［5］。2）部分患者是由于膽管扭曲引起的梗阻，對這部分患者應(yīng)行膽總管與空腸袢吻合、腸腸吻合術(shù)，且吻合口宜在近肝段擴(kuò)張部位。3）應(yīng)有適當(dāng)?shù)腨形吻合長度，盡量避免術(shù)后逆行性膽道感染，本研究認(rèn)為Y形吻合長度應(yīng)以40 cm左右為宜。4）應(yīng)用消化道吻合器、縫合器操作時動作要輕柔，避免暴力牽拉。5）根據(jù)膽總管擴(kuò)張的程度選用相應(yīng)口徑的吻合器，原則上以對等口徑為好，寧大勿小。6）吻合后要常規(guī)檢查吻合口有無扭曲、張力及缺血現(xiàn)象。個別釘針不嚴(yán)密，在該處補(bǔ)縫一針即可。

綜合近年來對應(yīng)用消化道吻合器、縫合器進(jìn)行良性梗阻性黃疸的外科治療的臨床觀察，認(rèn)為該方法是簡單有效、安全可靠的，具有較好的推廣應(yīng)用價值。

參考文獻(xiàn)

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大眾文化的性質(zhì)范文第3篇

論文摘要:當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)難問題與當(dāng)今大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的欠缺不無關(guān)系。本文借鑒信息系統(tǒng)面向信息的建模方法IDEFI及目標(biāo)管理方式對職業(yè)決策過程進(jìn)行了流程式設(shè)計(jì)，并以此為依托，沿著職業(yè)決策的基本過程，探討每一環(huán)節(jié)可能出現(xiàn)的大學(xué)生就業(yè)過程中的典型問題，分析得出大學(xué)生自我決策和管理能力包括職業(yè)決策能力的缺失是造成上述問題的主要原因，最后指出目前高校加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)工作的針時性、有效性的重要意義，并提出推進(jìn)高校就業(yè)指導(dǎo)工作針對性、有效性方面的建議。

一、緒論

我國高校畢業(yè)生就業(yè)制度從20世紀(jì)90年代以來發(fā)生了歷史性變化。職業(yè)選擇自由使絕大部分畢業(yè)生找到了適合自己發(fā)展的職業(yè)，但是嚴(yán)峻的就業(yè)形勢卻讓他們感到了巨大的就業(yè)壓力。不容樂觀的是，今后大學(xué)生就業(yè)競爭將更加激烈。

就業(yè)問題的產(chǎn)生，一方面是由全社會整體就業(yè)環(huán)境不寬松造成的，另一方面則與當(dāng)今大學(xué)生自身的職業(yè)規(guī)劃不足有著相當(dāng)?shù)年P(guān)系。因此對大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中出現(xiàn)的問題進(jìn)行分析，并提出具有建設(shè)性的解決方案，對于高校大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作的順利開展將有十分重要的意義。

二、本論

職業(yè)生涯規(guī)劃是指個人對自身的主觀因素和客觀環(huán)境的分析，確立自己的職業(yè)生涯發(fā)展目標(biāo)，選擇實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的職業(yè)以及制定相應(yīng)的工作、培訓(xùn)和教育計(jì)劃，并按照一定的時間安排，采取必要的行動實(shí)現(xiàn)職業(yè)生涯目標(biāo)的過程。

1.認(rèn)識自我

認(rèn)識自我指的是從興趣、特長、性格、價值觀、品德，能力等方面深人認(rèn)識自我。具體包括自己個人的興趣愛好、價值觀、個人的特長、優(yōu)缺點(diǎn)、學(xué)歷和能力、實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，還有智商、情商、性格、生理情況等方面。

1.1興趣

調(diào)查表明，從事與自己興趣相關(guān)的職業(yè)，能夠?qū)⒐ぷ髯龅酶昝溃浞值卣宫F(xiàn)個人才華。因此興趣特別是職業(yè)興趣也就成為了個人職業(yè)生涯規(guī)劃中認(rèn)識自我這一環(huán)節(jié)中的重要因素。但是對于畢業(yè)生們，常常碰到難以將自己的興趣與職業(yè)發(fā)展聯(lián)系起來的困擾。

l.2價值觀

個人的職業(yè)價值觀是工作穩(wěn)定性和忠誠感的來源。當(dāng)代部分大學(xué)生在擇業(yè)的過程中價值觀出現(xiàn)了偏差，如只從個人功利主義、實(shí)惠性主義出發(fā)的思想，以及典型的眼高手低的作風(fēng)。因此大學(xué)生正確認(rèn)識自己的個人價值觀并將其融人自身的工作實(shí)際中就顯得相當(dāng)?shù)闹匾恕?/p>

1.3個人能力、技能

關(guān)于個人能力、技能方面。個人職業(yè)能力即自己能做什么是個人職業(yè)成就感的來源。目前在關(guān)于大學(xué)生就業(yè)的過程中，有如下現(xiàn)象:一種是對自己的期望值很高，卻眼高手低;另一種卻是自信心不強(qiáng)，低估了自己的水平;第三種情況是高估了自己的綜合能力，而忽視了職業(yè)對專業(yè)素養(yǎng)的要求。以上所舉的現(xiàn)象是由于大學(xué)生對自身職業(yè)能力認(rèn)識不到位造成的。

要準(zhǔn)確地認(rèn)識自己的職業(yè)能力，除了要考慮自身的特長、優(yōu)缺點(diǎn)、技能外，必要的實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)還是必不可少，正確認(rèn)識自己的職業(yè)能力，進(jìn)行適合自己的職業(yè)生涯設(shè)計(jì)，為成功就業(yè)作好準(zhǔn)備工作。

2.了解社會

了解社會是指通過與親友、老師、同學(xué)的溝通，了解他們對自己的看法與期望，了解社會就業(yè)形勢和社會對人才的要求，使大學(xué)生認(rèn)識社會環(huán)境對成長和職業(yè)生涯發(fā)展的影響，增強(qiáng)自己的社會責(zé)任感。

主要涉及以下兩個方面:外圍宏觀環(huán)境—家庭的期望、社會的需求、科技的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的興衰、政策法律的影響;微觀環(huán)境—企業(yè)單位對應(yīng)聘人員的要求、企業(yè)的文化、工作崗位的要求等。

2.l對于就業(yè)政策和社會環(huán)境的認(rèn)識

隨著就業(yè)制度的改革，大學(xué)生就業(yè)引人了“雙向選擇”“自主擇業(yè)”的機(jī)制，大學(xué)生可以在國家的就業(yè)方針、政策的指導(dǎo)下，根據(jù)自己的特長、目標(biāo)和理想選擇職業(yè)。因此，大學(xué)生應(yīng)該全面認(rèn)識和了解目前所處的社會環(huán)境，客觀地分析自身?xiàng)l件，把握就業(yè)形勢，進(jìn)而積極主動地適應(yīng)社會的需要，才能在工作崗位上充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)自身的價值。

2.2關(guān)于對企業(yè)和崗位的認(rèn)識

在就業(yè)初期，經(jīng)常出現(xiàn)大學(xué)生不適應(yīng)用人單位的企業(yè)文化或者工作作風(fēng)，用人單位抱怨大學(xué)生要么稚氣未脫、動手能力差，要么試用下來并不是企業(yè)所需的人才。對此，一方面大學(xué)生在選擇崗位時要充分了解應(yīng)聘單位的用人要求、工作風(fēng)格是否與自己所擁有的或所期待的一致;另一方面也要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，提高人際溝通的能力、實(shí)際操作能力等綜合素質(zhì)以縮短適應(yīng)期，在社會的大坐標(biāo)中找好自己的定位，畢竟對應(yīng)聘者某些品質(zhì)和能力上的要求是大多數(shù)企業(yè)都共通的。

3.確定職業(yè)目標(biāo)

確定職業(yè)目標(biāo)是指在認(rèn)識自我，了解社會的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)大學(xué)生從自身實(shí)際和社會需求出發(fā)，確立職業(yè)發(fā)展的方向，明確達(dá)到職業(yè)目標(biāo)所需要具備的素質(zhì)及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所擁有優(yōu)勢和可能面臨的困難。

主要涉及下幾個方面:設(shè)定該目標(biāo)的原因;達(dá)到目標(biāo)的途徑;達(dá)到目標(biāo)所需的能力、訓(xùn)練及教育;達(dá)到目標(biāo)可能得到的助力;達(dá)到目標(biāo)可能遇到的阻力。

大學(xué)生在確定職業(yè)目標(biāo)過程中所可能產(chǎn)生的兩種情況，即目標(biāo)過分高于自身能力和目標(biāo)過分低于自身能力。在此只把目前就業(yè)市場中普遍存在的“高期望值”的現(xiàn)象及原因作一分析。造成近幾年來就業(yè)壓力較大的原因，有一部分是由于畢業(yè)生就業(yè)目標(biāo)過于集中而產(chǎn)生的相對過剩。如在就業(yè)地區(qū)方面，絕大多數(shù)畢業(yè)生希望能夠在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的大城市工作;在單位類型方面，畢業(yè)生們?nèi)匀黄谕M(jìn)人大企業(yè)工作;而在工資待遇方面，僅有三成左右的學(xué)生可以接受2000元以下的底薪。

分析其中原因，一是“寧做鳳尾，不做雞頭”的心理怪圈，放不下思想包袱;二是對目前形勢的錯誤估計(jì)，高學(xué)歷和高人才并不能劃等號，取得學(xué)歷只是取得了某種就業(yè)的資格，能否順利就業(yè)，以及就業(yè)質(zhì)量如何，要視宏觀環(huán)境、個人的才能等方面而定。

4.制定實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的計(jì)劃

制定實(shí)現(xiàn)目標(biāo)計(jì)劃是引導(dǎo)大學(xué)生在先前已設(shè)定的職業(yè)目標(biāo)的指導(dǎo)下，通過制定大學(xué)學(xué)習(xí)生活的總體目標(biāo)和階段性目標(biāo)、步驟、措施，增強(qiáng)學(xué)習(xí)自覺性和積極性，使長遠(yuǎn)職業(yè)目標(biāo)與大學(xué)學(xué)習(xí)有機(jī)銜接，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的目的性。

落實(shí)目標(biāo)措施方面:教育、訓(xùn)練的安排;獲得發(fā)展的安排;排除各種阻力的計(jì)劃與措施;爭取各種助力的計(jì)劃與措施。

因此大學(xué)生要明確自身的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)，正確考察要達(dá)到目標(biāo)所需的要素特征及自身優(yōu)勢，制定一套具有針對性及可操作性的，有利于職業(yè)生涯發(fā)展的計(jì)劃。

5.采取行動

采取行動是指在確定職業(yè)目標(biāo)并對完成對實(shí)現(xiàn)職業(yè)目標(biāo)的措施設(shè)計(jì)后，落實(shí)所決定的或?qū)懞啔v找工作，或考研，或出國深造，或進(jìn)行職業(yè)培訓(xùn)等一些活動。

6，生涯評估

生涯評估是指引導(dǎo)大學(xué)生結(jié)合大學(xué)生綜合素質(zhì)測評和父母、同學(xué)、朋友，教師的評價(反饋)對自己職業(yè)生涯規(guī)劃進(jìn)行分析，評估，修正。

職業(yè)決策過程是一個循環(huán)的過程，每個人都會經(jīng)歷這樣的循環(huán)，可能每次的循環(huán)所達(dá)到的結(jié)果不盡相同，可能是進(jìn)步，可能是倒退。因此在生涯評估的過程中心態(tài)要平穩(wěn)，明確得失，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而不是沉迷于一次循環(huán)的悲與喜、失與得之間。

三、結(jié)論

大眾文化的性質(zhì)范文第4篇

關(guān)鍵詞:法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論西方

法蘭克福學(xué)派是20世紀(jì)西方的代表學(xué)派，曾對資本主義社會進(jìn)行過全面而深刻的理論批判，內(nèi)容涉及多方面內(nèi)容，在西方思想界引起了巨大的反響，具有深遠(yuǎn)的理論意義。其中，大眾文化批判理論是其批判理論中最富特色的主題之一，也是其影響最為深廣的內(nèi)容之一。

一、法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論產(chǎn)生的理論背景

法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論誕生于法西斯德國。當(dāng)時，法蘭克福學(xué)派對法西斯利用大眾文化操縱民眾意識有痛切的感受與極端的反感。他們發(fā)現(xiàn)，納粹主義利用的是經(jīng)過藝術(shù)和審美化的文化包裝后的東西來控制和操縱人們的思想，而并不是一種裸的意識形態(tài)。隨著德國工人階級運(yùn)動的失敗以及納粹地位的提升，法蘭克福學(xué)派對民眾的信任度逐漸降低。馬爾庫塞描述道:“該時代是一個充滿集權(quán)恐怖的時代:納粹統(tǒng)治的力量登峰造極，德軍的鐵蹄踐踏著法蘭西，西方文明的價值和標(biāo)準(zhǔn)，不是與法西斯制度的現(xiàn)實(shí)同流合污，就是被法西斯制度的現(xiàn)實(shí)取而代之。”

二戰(zhàn)期間，法蘭克福研究所遷往紐約，在這很長時間內(nèi)，法蘭克福學(xué)派對美國式的大眾文化展開了激烈的批判。這主要是因?yàn)椋ㄌm克福學(xué)派深受歐洲古典文化的影響，本能的反感美國的大眾文化;同時，美國大眾文化的危機(jī)與人的生存困境客觀存在。大眾文化淪為賺錢的手段和工具，其本身也不再服從于自由的創(chuàng)造本性和審美的精神需求，而走向迎合民眾的需要和口味，走向平庸和媚俗。由于科學(xué)的實(shí)用價值被推至極端，物質(zhì)需要的滿足成為最重要的價值尺度，人的精神家園日益被人們所淡忘，人成為消費(fèi)社會、大眾文化的被控制物。

法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論就是形成于法西斯德國和消費(fèi)主義的美國這兩種典型的社會環(huán)境之中。但是它又遵循著一種歷史的社會的邏輯，繼承并發(fā)揚(yáng)了西方早期人文主義對理性主義的文化精神和工業(yè)文明理念的批判，也對近代文化啟蒙精神的反思。

二、法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論的主要特征

馬爾庫塞和霍克海默把大眾文化概括為“肯定的文化”即“這種文化的特征是通過為人們提供一個不同于現(xiàn)實(shí)世界的幻想的精神世界而平息社會的內(nèi)在反對性和反叛欲望，通過使人們在幻想中得到滿足而美化和證明現(xiàn)存秩序，為現(xiàn)存辯護(hù)。”阿多爾諾和霍克海默把大眾文化概括為“文化工業(yè)”，他們在《文化工業(yè):作為大眾欺騙的啟蒙》中提出了文化工業(yè)的概念，用于指憑借現(xiàn)代科技手段大規(guī)模地復(fù)制、傳播商品化了的、非創(chuàng)造性的文化產(chǎn)品的娛樂工業(yè)體系，在推銷文化商品的同時操縱了大眾意識。憑借現(xiàn)代技術(shù)和大眾傳媒，以獨(dú)特的大眾傳播媒介，如電影、電視、廣播、報刊、雜志等操縱了非自發(fā)性的、物化的、虛假的文化，成為束縛大眾意識的工具，并通過娛樂來欺騙大眾，行使統(tǒng)治功能。

法蘭克福學(xué)派大眾文化批評理論對西方文化價值危機(jī)進(jìn)行了深刻的反思，體現(xiàn)了一種對晚期資本主義文明的強(qiáng)烈批判精神，但是總體上說，他們對大眾文化持有的還是否定的、消極的批判態(tài)度。其主要特征有以下幾個方面:

1.商業(yè)性。法蘭克福學(xué)派大多主張大眾文化的商業(yè)性質(zhì)是其眾多屬性中最為顯著的特征。在工業(yè)社會中，一切以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以效益為目標(biāo)，因此大眾文化的過程更本質(zhì)地表現(xiàn)為一種經(jīng)濟(jì)過程，一種商業(yè)行為，大眾文化的生產(chǎn)徹底貫徹了商業(yè)性原則。也正是大眾文化的商業(yè)化特征，導(dǎo)致了大眾文化生產(chǎn)的批量性、復(fù)制性和標(biāo)準(zhǔn)化。霍克海默和阿多爾諾指出:“在壟斷下的所有的群眾文化都是一致的，它們的結(jié)構(gòu)都是由工廠生產(chǎn)出來的框架結(jié)構(gòu)，這一點(diǎn)已開始明顯表現(xiàn)出來”。大眾文化的這種工業(yè)化生產(chǎn)性質(zhì)，可以同時把同一文化產(chǎn)品投人到市場，給每一個人受眾以相同的感觀享受。文化工業(yè)按照一定的標(biāo)準(zhǔn)和程序，大量復(fù)制具有較強(qiáng)商業(yè)價值的各種產(chǎn)品，利用傳媒使這些產(chǎn)品在文化市場上周而復(fù)始地出現(xiàn)。

2.標(biāo)準(zhǔn)化。文化生產(chǎn)和文化產(chǎn)品越來越趨于一律。法蘭克福學(xué)派認(rèn)為，大眾文化的制造者更多的是為了消費(fèi)而進(jìn)行生產(chǎn)，從而使這種生產(chǎn)完全是標(biāo)準(zhǔn)化的類似于工廠生產(chǎn)出來，被大眾購買。這就使得文化的生產(chǎn)和消費(fèi)呈現(xiàn)出非個性化的傾向。阿多爾諾認(rèn)為，流行音樂結(jié)構(gòu)簡單、旋律反復(fù)、機(jī)械敲打，像刻板的教條一樣，使聽眾不由自主地產(chǎn)生機(jī)械反應(yīng)。這樣下來藝術(shù)的個性、自主性與創(chuàng)造性被扼殺了，藝術(shù)欣賞的自主性也被瓦解了。

3.強(qiáng)制性。在法蘭克福學(xué)派看來，文化工業(yè)的真正意義在于為現(xiàn)實(shí)進(jìn)行辯護(hù)。大眾文化推銷顧客必須消費(fèi)的產(chǎn)品，從而維持現(xiàn)存的生產(chǎn)制度和體制，這就要求文化工業(yè)改變和控制大眾心理。文化工業(yè)的典型做法是“不斷重復(fù)”、“整齊劃一”，也就使顧客的文化需要本身是受生產(chǎn)者制約的，其消費(fèi)帶有一種強(qiáng)迫的性質(zhì)。在廣告工業(yè)和文化工業(yè)的廣告效應(yīng)下，人們在心理上逐漸形成一種趨同傾向，流行成了大多數(shù)人認(rèn)可的唯一道德標(biāo)準(zhǔn)與審美標(biāo)準(zhǔn)。這種支配性的力量使“閑暇的人不得不接受文化制作人提供給他的東西”。在現(xiàn)代社會正是通過不計(jì)其數(shù)的生產(chǎn)大眾文化產(chǎn)品的機(jī)構(gòu)，把因襲守舊的行為模式當(dāng)作自然、合理的模式強(qiáng)加給個人，履行著操縱意識的職能“文化工業(yè)”決定著娛樂商品的生產(chǎn)，控制和規(guī)范著文化消費(fèi)者一的需求，成了一種支配人的閑暇時間與幸福的力量。

4.欺騙性。法蘭克福學(xué)派認(rèn)為大眾文化具有很大的欺騙性。霍克海默和阿多爾諾用了許多篇幅來描述大眾文化的欺騙性，他們認(rèn)為大眾文化的欺騙性表現(xiàn)在各種藝術(shù)活動中。大眾文化通過提供娛樂消遣、生產(chǎn)娛樂產(chǎn)品等方式迎合著機(jī)械勞動中的人們的文化需要，使工作一天后身心疲憊的人們在娛樂和享樂中得到放松和安慰。霍克海默和阿多爾諾就曾指出“享樂意味著全身心的放松，頭腦中什么也不思念，忘記了一切痛苦和優(yōu)傷。這種享樂是以無能為力為基礎(chǔ)的。實(shí)際上，享樂是一種逃避，但是不像人們所主張的逃避惡劣的現(xiàn)實(shí)，而是逃避對現(xiàn)實(shí)的惡劣思想進(jìn)行反抗。娛樂消遣作品所許諾的解放，是擺脫思想的解放，而不是擺脫消極東西的解放。”因此，法蘭克福學(xué)派認(rèn)為在大眾文化壟斷下，人們往往表現(xiàn)出逃避現(xiàn)實(shí)的特征，并且慢慢失去思想。他們認(rèn)識到，在發(fā)達(dá)工業(yè)社會中，無論是大眾文化的制作者，還是大眾文化的欣賞者和消費(fèi)者，都表現(xiàn)出“逃避現(xiàn)實(shí)”的特征。

三、法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論的現(xiàn)實(shí)意義

法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論以文化批判為手段，對晚期資本主義進(jìn)行了綜合的分析，奠定了大眾文化研究的理論基礎(chǔ)。但是由于它對大眾文化的全盤否定，相繼受到了一些大眾文化理論研究者的批判，但其對大眾文化理論研究所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響是不可泯滅的。至今，法蘭克福學(xué)派的大眾文化理論仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

阿多爾諾等人對大眾文化的批判，許多問題至今仍是一個活生生的現(xiàn)實(shí)。20世紀(jì)的大眾媒體如好萊塢電影、流行音樂、廣告業(yè)及電視業(yè)等，仍然在無止盡地復(fù)制著商品世界。正如詹姆遜所說，“從阿多爾諾和法蘭克福學(xué)派到所有現(xiàn)代批評家都在強(qiáng)烈譴責(zé)這類整個墮落下去的文化產(chǎn)業(yè)，包括廉價低劣的文藝作品、肥皂劇、廣告、好萊塢影片以及一切所謂的亞文學(xué)等，昔日的大眾社會的種種弊端，現(xiàn)在可以說不但是原封不動，而且是變本加厲地長人了今天的消費(fèi)社會、媒介社會、信息社會和電子社會。”

如今，大眾文化的中心，大眾傳媒己與意識權(quán)力互相滲透，大眾傳媒具有了新的意識形態(tài)屬性。文化媒體正在制造當(dāng)今世界新的話語—全球化話語。資本主義的全球文化擴(kuò)張己成為一種蔓延之勢，形成了全球資本主義文化意識形態(tài)的擴(kuò)張。以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家制造了“霸權(quán)文化”向第三世界國家進(jìn)行文化輸出，如美國的好萊塢電影。大眾文化日益深人日常生活，它通過電腦、電視、報刊、雜志等途徑將成千上萬信息強(qiáng)加人大眾的大腦。根據(jù)大眾需要調(diào)制出來的娛樂性、實(shí)用性的大眾文化快餐，使大眾在不費(fèi)腦筋的樂與笑中，放棄了理性批判和重建世界的態(tài)度，也放逐了大眾對生活世界的反省。

大眾文化的性質(zhì)范文第5篇

[關(guān)鍵詞]法蘭克福學(xué)派；大眾文化；批判理論；欺騙性

一、大眾文化的基本內(nèi)涵

“肯定文化”、“文化工業(yè)”、“大眾文化”這三個核心關(guān)鍵詞一直是法蘭克福學(xué)派大眾批判理論中極為重要的內(nèi)容。此三個詞語雖內(nèi)涵不盡相同，但卻殊途同歸。首先，“肯定文化”源于資產(chǎn)階級特殊的時代背景，是資產(chǎn)階級特有的特殊文化，其一方面通過構(gòu)造一個區(qū)別于現(xiàn)實(shí)世界的精神世界，而精神世界的本質(zhì)又具有虛假性，通過欺騙的手段平息社會中的否定與反叛欲望，另一方面則是不斷證明和美化現(xiàn)實(shí)秩序的合理性，而證明的方法則是通過幻想世界對于人精神的滿足；“文化工業(yè)”則是法蘭克福學(xué)派強(qiáng)調(diào)在信息化背景下技術(shù)手段的復(fù)制性與毀滅創(chuàng)造的特征。霍克海默、阿多諾認(rèn)為“文化工業(yè)”即憑借現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，大規(guī)模的復(fù)制、傳播商品化了的非創(chuàng)造性的文化產(chǎn)品的娛樂工業(yè)體系；大眾文化則是：“是指借助大眾傳播媒介，如電影、電視、廣播、報刊、廣告、雜志等流行于大眾中的通俗文化，如通俗小說、流行音樂、藝術(shù)廣告、批量生產(chǎn)的藝術(shù)品等。它融合了藝術(shù)、商業(yè)、政治、宗教與哲學(xué)，在閑暇時間內(nèi)操縱廣大群眾的思想與心理，培植支持統(tǒng)治和維護(hù)現(xiàn)狀的順從意識，行使社會欺騙的功能”。需要說明的是，法蘭克福學(xué)派對于大眾文化的界定是結(jié)合時代背景的深層定義，認(rèn)為資本主義的大眾文化是時代的產(chǎn)物，其本質(zhì)上源于發(fā)達(dá)的工業(yè)社會。統(tǒng)治階級通過意識形態(tài)的功能對工業(yè)社會中的人們進(jìn)行非暴力的思想控制，而這種思想控制的途徑即是大眾文化。綜上所述，法蘭克福學(xué)派所講的大眾文化是指借助與現(xiàn)代科技手段成規(guī)模的模仿與復(fù)制，潛移默化消解人的超越維度的具有商品化、齊一化特征的統(tǒng)治者的操控工具。

二、大眾文化批判理論內(nèi)容

（一）大眾批判理論的基礎(chǔ)：否定與批判

“否定”與“批判”二詞是法蘭客服學(xué)派大眾文化理論的基礎(chǔ)，也是法蘭克福學(xué)派大眾文化理論的基本觀點(diǎn)，霍克海默認(rèn)為：“傳統(tǒng)理論的實(shí)證主義從既定事實(shí)出發(fā)，把自己置于現(xiàn)存社會據(jù)以再生產(chǎn)自身的專門化勞動中，得出同現(xiàn)存社會秩序相調(diào)和的順從主義結(jié)論；而批判理論則認(rèn)為自己的主要目的是破壞一切既定性、事實(shí)性的東西，證明它們是不真實(shí)的”，“在目前這樣的歷史時期中，真正的理論是批判性的，而不是肯定性的，人類的未來依賴于現(xiàn)存的批判態(tài)度。”法蘭克福學(xué)派中最早關(guān)注大眾文化的人，阿多諾在其《否定的辯證法》中也表達(dá)了“否定”與“批判”，他寫到“辯證法的根本特征是否定性，否定在辯證運(yùn)動中具有核心作用，否定就是絕對的否定，是不包含任何肯定的否定。”

（二）批判理論的四個維度

1.商品化：效益而非創(chuàng)造。幾乎法蘭克福學(xué)派的所有成員對于這一問的都持有相同的觀念，他們認(rèn)為在過分強(qiáng)調(diào)商品與技術(shù)的時代，通俗化大眾化的文化已經(jīng)不再是被創(chuàng)造出來的文化，而是具有商品拜物教性質(zhì)的商品，這類商品是為了滿足需求、為了滿足消費(fèi)而被生產(chǎn)出來的，因而不再具備藝術(shù)品本身的創(chuàng)造性。馬爾庫塞在剖析這一問題時說道“文化用靈魂去抗議物化，但最終只好向物化投降”。馬克庫塞客觀的分析出大眾文化商品化的現(xiàn)象單純靠藝術(shù)本身是不能夠改變的，當(dāng)資本主義勞動過程組織起來的時候，在個體發(fā)展轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)競爭的世界，肯定的文化必然帶有商品化特征。阿多諾在討論音樂問題時也提出了音樂商品化現(xiàn)象，他認(rèn)為今天的音樂不再具有創(chuàng)造性，因?yàn)榇蟊娨魳返膭?chuàng)造者所關(guān)心不再是藝術(shù)本身而是經(jīng)濟(jì)效益。對于商品化的問題在《啟蒙的辯證法》中阿多諾與霍克海默明確地指出：“由于出現(xiàn)了大量的廉價的系列產(chǎn)品，再加上普遍進(jìn)行的欺詐，所以藝術(shù)本身更加具有商品性質(zhì)了。”

2.齊一化：模仿而非個性。對于大眾文化商品性前文已作了闡述，商品性的存在就決定了工業(yè)社會中對于大眾文化的供求關(guān)系，即現(xiàn)存社會的人對于大眾文化消費(fèi)的需求，人們依賴于大眾文化帶給自己的虛假滿足，導(dǎo)致需求量的不斷上升，但卻使得大眾文化的生產(chǎn)者無法提供滿足其需求的產(chǎn)品，但基于技術(shù)之發(fā)展，以及對利益的驅(qū)使下，大眾文化的生產(chǎn)者開始通過模仿、復(fù)制的手段，不斷對大眾文化進(jìn)行批量的生產(chǎn)，從而不斷滿足消費(fèi)的需求，從而產(chǎn)生了模仿下的齊一化的大眾文化。這種模仿下產(chǎn)生的齊一化使得大眾文化不再是真正的藝術(shù)品，因?yàn)槠洳辉倬邆渌囆g(shù)品中的個性即不可替代的創(chuàng)造性。霍克海默與大多諾形象的描述了這一現(xiàn)象：“現(xiàn)在一切文化都是相似的。……從宏觀和微觀上所表現(xiàn)出來的統(tǒng)一性，說明了人民所代表的文化新模式：即普遍的東西與特殊的東西之間虛假的一致性。它們的結(jié)構(gòu)是由共產(chǎn)生產(chǎn)出來的框架結(jié)構(gòu)。”

3.欺騙性：單向度的人。法蘭克福學(xué)派認(rèn)為，娛樂性與消遣性是大眾文化存在的合理性，也是大眾文化的本質(zhì)特征，在機(jī)械化大生產(chǎn)中工作的勞動者疲憊不堪與現(xiàn)實(shí)的勞動，因而開始沉溺于無思想的享樂之中，而大眾文化恰恰能夠帶給他們這樣一種需求，通過大眾文化中的娛樂與消遣使之忘卻現(xiàn)實(shí)工作中的疲憊，從而將追求不斷寄托于大眾文化之中，消解現(xiàn)實(shí)社會中的不滿，消解了內(nèi)心超越的維度，不批判、不否定、（下轉(zhuǎn)51頁）（上接49頁）不改變即成為了單向度的人。霍克海默就認(rèn)為大眾文化是一種文化，是工業(yè)社會下依靠發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)，批量生產(chǎn)出來的，使人們喪失創(chuàng)造力與理解力，他認(rèn)為在大眾文化的洗禮下“家庭逐漸瓦解，個人生活轉(zhuǎn)變成為閑暇，閑暇轉(zhuǎn)變成為連最細(xì)微的細(xì)節(jié)也受到管理的常規(guī)程序、轉(zhuǎn)變成為棒球和電影、暢銷書和收音機(jī)所帶來的，這一切導(dǎo)致了內(nèi)心生活的喪失。”

“異化”一詞也成了工業(yè)社會大眾的特征，法蘭克福學(xué)派認(rèn)為這種“異化”的本質(zhì)即是大眾的“意識虛假”，而法蘭克福學(xué)派認(rèn)為大眾的虛假意識或是心甘情愿的形成的，或是不知不覺接受欺騙下形成的，或是被愚弄的條件下形成的，總之大眾虛假意識的形成源于潛移默化的影響而非顯學(xué)。

4.操控性：大眾文化的本質(zhì)。法蘭克福學(xué)派認(rèn)為，技術(shù)時代的大眾文化是一種新的統(tǒng)治形式，而這種統(tǒng)治形式具有非強(qiáng)制性與潛移默化等特點(diǎn)。如前文所述，大眾文化的商品化及齊一化的特征消解了文化藝術(shù)對于個性的追求；而大眾文化的消遣娛樂特征，又使得人們不斷滿足于虛假意識之中，消解了人們對于現(xiàn)實(shí)的不滿，消解了其內(nèi)心的超越維度，成為了單向度的人。這使得統(tǒng)治者不斷利用大眾文化來操控人們的內(nèi)心，控制人們的心靈。阿多諾認(rèn)為：“大眾媒介……既不存在一個首先關(guān)心大眾的問題，也不存在一個傳播技術(shù)的問題，它存在的只是一個使大眾自我膨脹的精神的問題，一個他們的主人的聲音的問題。”這里的“主人”顯然就是發(fā)達(dá)工業(yè)社會的服務(wù)于統(tǒng)治者的階級，即那些掌握社會的政治權(quán)力，管理社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，操控社會思想文化的階級，追逐利益服從統(tǒng)治者是這一階級的最根本的追求。因而大眾媒介存于社會的價值即是服從于統(tǒng)治者而非聆聽大眾的聲音。

法蘭克福學(xué)派對大眾文化的特征進(jìn)行了四點(diǎn)概括，但本質(zhì)特征即是真的工具性，使用工具的即是統(tǒng)治者，大眾文化是統(tǒng)治者整合與奴役大眾的工具，是操控現(xiàn)實(shí)社會的人的工具，是意識形態(tài)控制的工具。在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)達(dá)的資本主義社會將經(jīng)濟(jì)利益作為一切行為的出發(fā)點(diǎn)，通過大眾文化整合與凝結(jié)社會中的現(xiàn)實(shí)社會的人，形成了文化工業(yè)下的完全的統(tǒng)一，并打著自由、民主的旗號完成政治上的集合統(tǒng)一，達(dá)到統(tǒng)治者的最高利益。如果說商品性是大眾文化自然特征，那么欺騙性則是大眾文化操控的手段，但操控性則是大眾文化的根本。

參考文獻(xiàn)：

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